بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والاربعون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية
اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل الجزئية مرسل الجزئية يعني المجاز المرسل علاقته علاقته الجزئية واتفقنا المحاضرة اللي فاتت ان احنا نثبت لك ان الجزئية هي ديت معناها انها اجزاء آآ ممكن فصلها عن الكل الموجود لان الانسان ده الكل. ودية اجزاء اجزاء
اجزاء من الانسان. بس مش هنبدأ من هنا هنبدأ من تحت. يعني هبدأ من تحت ولما اطلع هتعرف ان احنا بدأنا من تحت ليه الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك بما قدمت يداك. سورة الحج الاية العاشرة
فهل العقاب هيكون بما قدمت الايد نفسها اليد نفسها بس الايد بس لا لا لا لا لا لان بيقول ايه خلي بالك كلمة قدمت ذلك بما قدمت جسمك كله زاتك كلها. لأ مش زاتك. نفسك. اه. النفس
تطلق على الجسد الذي فيه الروح والكلام دوت اثبتناه وعملنا له توثيق رهيب جدا في موسوعة فوارق لغتي ان النفس هي الجسد الذي فيه الروح. علمت نفس ما قدمت واخرت سورة الانفطار الاية الخامسة. اه
دمت اهي وهنا قدمت ذلك بما قدمت يداك. اه يبقى قدمت يديك المقصود قدمت نفسك يا الكتب يقول لك قدمت ذاتك يا حبيبي انت لما تيجي تشوف المحذوف هاته من القرآن
انا ما باقولكش ان زاتوكة ديت غلط بس القرآن بيقول علمت نفس ما قدمت واخرت. وهنا بيقول ذلك بما قدمت يداك. فما تجيش قل لساتك بقى خلاص بقى يعني ما ما ينفعش ولذلك زاتك دهيت هتلاقيها هنا في في التقديرات بتاعة الايتين اللي فوق دولت يقول لك ذاتك ذاتك مين يا عم
مين يا سيدي؟ احنا احنا بدأنا من تحت هنا هو علشان انا بطلع من تحت واللي فوق واقول لك نفسك النفس ما تقوليش جبت النفس دي منين؟ جبتها من هنا اهو جبتها من هنا اهو اهو ما حدش يقدر يتكلم خالص خالص. يعني الكتب غلط؟ انا مش مش هقول لك بقى الكتب غلط خلاص انا يعني انا تعبت من من كتر الاخطاء
اللي انا بصححها واللي بوثقها في الكتب فاي حد هيقول لي يعني الكتب غلط ما مش هرد عليه هقول لها هقول لك ايه يعني السكوت احسن مننا انك تتكلم بقى واخد
وبعدين ازا كنت يعني يعني اه مستمتع بالكتب واللي فيها. خلاص اوكي مع السلامة ياللا ياللا ياللا. خلينا احنا نصلح الايه افسده الاخرون سواء بقصد او بغير قصد الاية اللي فوق. اه خد بالك انا هنا في في المحاضرات دهيت انا بحلل لك الموضوع علشان تقدر تطلع بالايه؟ بخطوات الحل. خطوات الحل خلاص
احنا اتدربنا عليها كتير جدا التعبير الحقيقي والمصرح به المجاز المرسل. اهم حاجة ان انا اعرفك فين القرينة وتبقى الحل سيستيمتك او وزي ما احنا متفقين قبل كده عليه. طب فين القرينة هنا؟ فين القرينة؟ اه قدمت. اه لان بما عملت عملت يداك
الانسان بيعمل قل النفس كلها هي اللي بتعمل. يبقى دية القرينة. وقرينة ايه؟ غير مباشرة. لان داهيت لا تساوي كلمة النفس. ماشي تمام حلو اوي. جميل. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. حلوة. الله! فبما كسبت ايديكم! تعال هنا اهو
سورة الشورى تلاتين يعلم ما تكسب كل نفس سورة الرعد اتنين واربعين يبقى هنا تكسب وهنا كسبت يبقى الايدي هنا مع انفسكم اهي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت انفسكم. بدليل يعلم ما تكسب كل نفس
وبرضو كسبت دهيت هي القرينة والقرينة غير المباشرة. صح؟ صح. اذا انت طلعت لنا القرينة وقلت لنا هنا الجزئية مجاز مرسل مجاز مرسل. انت مش واخد بالك ان كسبت ده الفعل. اه
وايديكم ده الفاعل اه والفاعل ده غير حقيقي؟ اه انت عايز تقول مجاز مرسل عقلي لانه بيكون في الفاعل والفاعل غير الحقيقي. بس انت وانت بتحل ما خدتش بالك ان مجاز مرسل مش مجاز مرسل عقلي
انت مش واخد بالك ان الكل الموجود لان الانسان ده الكل كسبت الايدي قدمت الايدي وديت اجزاء اجزاء اجزاء من انسان ييجي يقول لك ايه ؟ غاز عقلي يعني مجهز مرسال عقلي؟ ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. ماشي كلام! طب اطلع فوق بقى شوية اطلع فوق شوية
هناخد اللي فوق دي الاول وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة. سورة الغاشية الاية اتنين وتلاتة. آآ آآ الوجوه مش هي اللي بتعمل ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. الاية بتقول ايه؟ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفاء
تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. سورة العنكبوت الاية تمانية وخمسين نعم اجر العاملين. ادي العاملين وادي عاملة والعاملين ديت بيتكلم والذين امنوا اه الذين امنوا كلهم يعني
الشخص كله النفس كلها اه يبقى الوجوه ديت معناها انفس مش زوات هي زوات هتمشي. بس الاكثر دقة والروعة واللي ما حدش يقدر يتكلم فيها والموثق تماما انفس انفس انفس
ما فيش فيها فصال. ما فيش فيها فصال. عملت الوجوه. الوجوه برضو خد بالك. ادي جزء اهو ادي جزء جزء. ابوك افصل دوت كده الوجوه وجوه وجوه وجوه وجوه. فيه حد في الدنيا بيشتغل بوشه بوشه بس منفصل عن جسده؟ لا ما ينفعش الكلام دوت
ولكن هي انفس يعني جسد فيه الروح يومئذ خاشعة عاملة النص. اه عاملة هنا معناها عمال ده شبيب الفعل اهو بدأت تبقى معي صح مزبوط كده. شبيه بالفعل بيعمل عمل الفعل المضارع. يعمل عمل الفعل المضارع. يبقى اذا تعمل
هي وهي ديت تعود على الوجوه تعمل الوجوه وادام تعمل الوجوه ومش هي اللي هتعمل يعني اذا المجاز المرسل مرسل مش مجاز مرسل عقلي. خد بالك اوي. ويبقى عاملة داهية شبيه بالفعل القرينة القرينة قرينة مباشرة ولا غير مباشرة؟ لا هي غير مباشرة. لانها لا تساوي لا تساوي
والمحذوف المحذوف اللي هو الانفس لا تساوي الانفس. يبقى قضية غير مباشرة والمجاز المرسل مش عقلي مجاز مرسل علاقته الجزئية. ده كلام حلو اوي اوي اوي. وادي الادلة موجودة عندك كده تمام؟ واحنا بدأنا من تحت عشان تعرف ان التقدير دايما
هيبقى النفس او الانفس انا بتكلم عن انفس لان وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فتبقى انفسكم بالتناظر في النغمة ايديكم انفسكم فقدت انفس معنا في الموضوع. وخد بالك ان انفسكم ديت آآ بتستخدم في التوكيد المعنوي
في النحو فهي الاداة اللي هي المعتمدة في التوكيد ما بتقولش جاء الناس نفوسهم. لا لا لا لا جاء الناس انفسهم. علشان كده انا بقول لك انفسكم الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجوه يومئذ ناعمة ناعمة مش معناها سموث. لا ناعمة يعني منعمة في النعيم يعني
النعيم لسعيها راضية. يعني نعيم يعني تنعم. تنعم كان عمو مش من النعومة لأ تنعم من النعيم. تنعم هي وهي ديت عايدة على الوجوه. والوجوه ديت هيبقى هي الفاعل يعني تنعم
هي اه ضمير مستد تقديره هي لو جبت الوجوه هنا تبقى الفاعل بيبقى دي القرينة القرينة غير المباشرة ويبقى على طول مجاز مرسل مش مجاز مرسل عقلي. اللي هي الوجوه مش مقصود بها الوجوه ولكن المقصود بها الانفس
اللي هي باعتبار ان النفس هي الجسد الذي فيه الروح ناعمة لسعيها راضية. سورة الغاشية تمانية وتسعة. اهي كلمة سعيها ديت بتدل على ان الوجوه دهيت مش الوجوه الحقيقية ولكن ولكن هي الانفس بدليل الاية بتقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا اذا نودي
للصلاة من يوم يا ايها الذين امنوا خد بالك اهو الذين امنوا دولة البشر نفسهم الناس نفسهم الانفس نفسها. يا ايها الذين امنوا اذا نودي من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ادي لسعيها اهي. ادي سعيها اهي. وادي فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
سورة الجمعة الاية التاسعة. يبقى ازا السعي جاي مع الناس مع الذين امنوا. يبقى لسعيها راضية التي تسعى هي الانفس يبقى انفس يومئذ ناعمة لسعيها راضيا. زي الايتين دولت الاية اللي بتقول ومن يسلم وجهه لله وهو
ومحسن فقد استمسك بالعروة الوثقى سورة لقمان الاية اتنين وعشرين. انا لن اسلم وجهي فقط ولكن نفسه لله. نفسه يعني جسده الذي فيه الروح. الجسد الذي فيه الروح. انا باسلم كل حاجة لربنا ليس للجسد فقط ولكن الروح لانه هو مانح الجسد
ومانح الروح يسلم وجهه لله وهو محسن بمجاز مرسل. كلام في منتهى الخطورة. وبعدين القرينة ايه يسلم دوت القرينة والقرينة ايه؟ القرينة غير المباشرة لان يسلم دهيت مش هي كلمة نفسه مش هي كلمة نفسه اللي هي
المحذوفة طلعنا القرينة وطلعنا المجاز ونوع المجاز ارجع بقى للمحاضرة اللي قبل كده واللي قبلها واللي قبليها هتعرف او الطريقة او الخطوات بتاعة الحل اللي هي التعبير الحقيقي والمصرح به اللي هو المجاز المرسل. المجاز المرسل مش عقلي. تحيا مصر
ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته