1 00:00:00.050 --> 00:00:29.200 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من خلقه. وامينه على وعيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه 2 00:00:29.700 --> 00:00:59.300 ومن سلك سبيله واهتدى بهداه اليه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما منبه من هذا اللقاء لاخوتي فيران وابناء اعزاء في سبيل العلم والمذاكرة فيه واسأله عز وجل 3 00:01:00.050 --> 00:01:26.950 ان يجعله لقاء مباركا وان يجمعنا واياكم وجميع اخواننا المسلمين الفقه في الدين والثبات عليه والنصح لله ولعباده كما اسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن 4 00:01:28.500 --> 00:01:55.850 كما اسأله عز وجل ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يوفر بينهم دعاة الهدى وان يوفق حكام المسلمين وتحكيمه بين الامم في كل مكان 5 00:01:56.400 --> 00:02:23.900 وان يرزقهم البطالة الصالحة التي تعينه على الخير وتذكرهم به ثم اشكر القائمين على هذا الاجتماع وهذا الاحتفال على دعوتهم واسأل الله ان يضاعف مثبتهم وان يجعلنا جميعا من المتعاونين على البر والتقوى 6 00:02:25.900 --> 00:02:54.550 ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام المحاضرة ارجو ان تكون موجزة وبعدها يكون الجواب عما تيسر من الاسئلة وعظامها رجل العلم و كيفية تحصيله واهمية طلب العلم والهدف الاسمى من ذلك 7 00:02:55.650 --> 00:03:17.100 فان كل شيء له هدف والعلم له اهداف اما فضل العلم وكل من له ادنى نسكة من عقل يعرف وضع العلم قال بعض ثلاث كفى بعلم شرفا ان كل احد يدعيه 8 00:03:17.150 --> 00:03:35.550 وكفى بالجهل قبحا ان كل احد ينفر منه والله يقول سبحانه قلها ليسر ليعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ويقول سبحانك يشهد الله انه لا اله الا هو 9 00:03:36.000 --> 00:04:00.000 والملائكة واولو العلم قائدا لا اله الا هو العزيز الحكيم فجعل سبحانه وتعالى اولي العلم من الشهود على وحدانيته سبحانه وهذا تشريف عظيم لهم هم الملائكة جعلهم شهداء على وحدانيتك 10 00:04:00.350 --> 00:04:17.600 وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء ثم خلفاؤهم من من حملة العلم الشرعي هم شهداء الله في ارضه على انه الله الحق سبحانه وتعالى وعلى ان ما سواه من الالهة باطل 11 00:04:19.650 --> 00:04:39.350 قال تعالى وفيك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشأ. يعني بالعلم كما قال اهل العلم قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا واذا قيل انشدوا فانشدوا 12 00:04:39.400 --> 00:05:02.850 يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا الائمة رجاء. والله عز وجل يرفع من شاء بالعلم درجات عظيمة وارفع الناس في هذا الباب هم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء ثم علماء بعد ذلك علماء الشرع 13 00:05:03.150 --> 00:05:31.550 العلماء بما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام من شرع الله واحكامه ومما يدل على فضل العلم اما البهايم المعلمة المفضلة على البهائم غير المعلمة فيضك من معلم حلال وصيف الطيب المعلى الحلال 14 00:05:32.250 --> 00:06:01.950 وصيد الكلب غير المعلم والطير المعلم ليس بحنان اذا مات المقصود بان العلم امره واضح وفمه لا يخفى على كلهم كل من له ادنى المام بالعفو والعلم وافضل العلوم على الاطلاق 15 00:06:02.450 --> 00:06:29.050 علموا التوحيد علموا العقيدة ثم علم الاحكام الشرعية هذا هو العلم الذي يتنافس فيه المتنافسون و يمتهن فيه المجتهدون ويتنافسوا فيه كل ذي همة عالية وهو علم الرسل الصلاة التي جاء بها 16 00:06:30.400 --> 00:06:55.250 رسول الله عليهم الصلاة والسلام وعلى رأسهم نبينا وامامنا ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو حاكمهم وافضلهم وعلم الشريعة المحمدية افضل العلوم ونبي للعقلاء وجدير بالشباب والشيب وجدير بالرجال والنساء 17 00:06:56.800 --> 00:07:28.750 ان يعنوا بهذا العلم وان يتنافسوا فيه وان يبذلوا فيه كنا غائبون فيه وكل وقت وكل مال في تحصيله نحن العبد وربه وحقه عليه ويعرف احكامه ويعرف ما نهى عنه 18 00:07:30.000 --> 00:07:52.200 فيعبده على بصيرة ويدع ما يشفقه على بصيرة للعلم قذف الله به عبد للعلم مقيم العزل وحرب الظلم واعدلوا العدل توحيد الله والاخلاص له واعظم الظلم الشرك بالله عز وجل 19 00:07:53.200 --> 00:08:25.800 من علم اللغة والاحكام الشرعية بالعلم ينصر الحق وينصر المظلوم ويودع الظالم بالعلم تأمنوا البلاد وتصلح المجتمعات وتستقيم الاحوال وينتشر الخير في الارض بالعلم النافع اذا دبر يقول الرسول عليه الصلاة والسلام 20 00:08:26.750 --> 00:08:50.300 في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذا يدلنا 21 00:08:51.850 --> 00:09:17.650 على ان من دلائل ان العبد اراد الله به خيرا ان يفقه في الدين ومفهومه ان من لم يوفق للفقه في الدين بل بقي على جهالته وذلك علامة على ان الله لم يرد به خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله 22 00:09:19.600 --> 00:09:43.950 ولو لم يجد بالعلم من السنة ان هذا الحديث كان كافيا كافيا عظيم التأثير في قلوب الراغبين وقلوب المستغفرين من يرد الله به خيرا يخصه في الدين والنفع في الدين والفقه 23 00:09:44.300 --> 00:10:10.300 بتوحيد الله واسمائه وصفاته واحكام شريعته امرا ونهيا ويوجد فيما يصلح والايمان وينفعهم وفيما يدفع عنهم الظرر وفيما يثبت بينهم الامن وبما يصلح قلوبهم وفيما يعينهم على الوقوف عند حدود الله 24 00:10:15.800 --> 00:10:36.600 وليس الفقيه من عرف بعض الاحكام للبيع والشراء والاجارة والنكاح والطلاق ونحو ذلك ولكن الفقيه من فقه في دين الله وتبصر في دين الله فعرض حق الله واستقام على امره ووحده سبحانه 25 00:10:36.700 --> 00:11:02.200 وعرف حقه على عباده وعرف احكامه واوامره ونواهيه على على اساس من عقيدة صالحة وخشية لله وتعظيم لحرماته وشعائره ويقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في الصحيح من سلك طريقا 26 00:11:02.650 --> 00:11:30.850 يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة قال الخبر العظيم ان العبد متى سلك طريقا علما سهل الله له وهذا يعم جميع القوم اه كيفية تحسينه يؤخذ من هذا الحديث وامثاله 27 00:11:33.250 --> 00:12:04.950 تحسينه ليس بالاماني ولا بثورنا ولا بالكسل ولكنه بالله منذ الجد والنشاط وصلتي في الطلب والاخلاص في الطلب وحفظ الاوقات وصلاح النية والعمل بما تعمل بما تعلم وحضور الحلقات من طرق العلم 28 00:12:05.650 --> 00:12:27.200 وهذا المخيم واشباهه من طرق العلم والكتابة من فوائد من طرق العلم والمذاكرة مع الزملاء وطرق العلم وحفظ المتون من طلاق من طرق العلم ومراجعة الكتب في المشاكل من طرق العلم 29 00:12:28.100 --> 00:12:52.100 وسؤال الاساتذة عما اشكل بعد العناية من طرق العلم والرحلة من العلماء جميلا وشمالا وشرقا وغربا من طرق العلم وسماعه فيما يذاع من طرق العلم وغراثه من الكتب والصحف من طرق العلم الى غير ذلك 30 00:12:52.800 --> 00:13:21.000 كيفية تحصيلها لا تحصى لكن هذه اهمها ومسائل العلم متنوعة ولكن اهمها تقوى الله والاخلاص له ويصلح النية في ذلك ومواصلة الجهود الممكنة لتحصيله من الطرق التي سمعت والحلقات العلمية 31 00:13:22.300 --> 00:13:42.800 من المذاكرة مع الزملاء واهل العلم من حفظ المتون ودراستها ومراجعتها وتدبرها من سؤال العلماء نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من الرحلة بطابعين بلد ومن طريح الى قرية 32 00:13:43.400 --> 00:14:09.050 ومن اقليمنا الكريم في طلب العلم عند الحاجة او كتابة وتقييد العلم مراجعة انفصل فيما يشكل من الحديث من اللغة من الاحكام الى غير ذلك وهذا لا بد فيه ايظا من صلاح النية في كل شيء 33 00:14:11.800 --> 00:14:38.100 واعظم الكتب واعظم السبل واعظم الاسباب بعد الاخلاص لله والروح النية العناية بالقرآن والاقبال عليه تلاوة وتدبرا وتعفلا وعملا هو كتاب الله و هو الاساس والاصل الاول اللي يبين الله فيه كل شيء 34 00:14:38.400 --> 00:14:59.800 وجعله هدى للناس ووظيفتي لكم ايها الابناء وايها الاخوة العناية بالقرآن عناية تامة يقول سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء 35 00:15:00.350 --> 00:15:21.300 ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ويقول سبحانه ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل 36 00:15:21.350 --> 00:15:43.300 اكثر الذي هم فيه يستجيبون وانه له دور اخر المؤمنين ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فهذا كتاب عظيم واصل الخير كله واصل العلم وينبوعه واساسه فليكن قد تكن عنايتكم به اكبر عناية 37 00:15:43.600 --> 00:16:05.350 واكمل عناية حفظا وتلاوة وتدبرا وتعقلا ومذاكرة ومراجعة لكتب التفسير وكل كتاب يعين على يعني ما اسلم ثم السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب ان يعتنى بها هي الاصل الثاني 38 00:16:08.000 --> 00:16:30.750 الكتاب والحكمة والحكمة هي السنة فلابد للعناية بالحكمة بالسنة افضل ما تيسر من اصولها واناثا بمصطلحها مما قاله اهل العلم كما تعتني باصول الفقه تعتني باصول الحديث مصطلح الحديث الاصول لها اهميتها بعد القرآن 39 00:16:31.750 --> 00:16:48.750 وهي مستنبطة من القرآن وما بقي وما بينه اهل العلم من المصطلحات فلابد من هذا وهذا لا بد من الكتاب العظيم والهداية به حفظا وتدبرا وتعقلا وعملا ولابد من السنة 40 00:16:49.150 --> 00:17:14.700 او من العناية بها حفظا لما تيسر من متونها وحفظا لما قاله اهل العلم في في شرح ما اشكل ثم عملا بذلك ومن احسن المتون واقسمها وانفعها في الحافظ ابن حجر كتاب جيد 41 00:17:15.000 --> 00:17:33.650 ومختصر ومفيد ومحرر فانصح كل طالب بحفظه واذا تيسر مع ذا عمدة الحديث في قبل الغليظ فذلك ايظا خير كثير فان عمدة امتاز بان كلها حديث صحيحة ولكن بلوغ المرام اوسع منها 42 00:17:33.800 --> 00:17:58.800 اذا تيسر حفظ كتابين وذلك واجمل والا فحفظ البلوغ اكمل لكثرة ما فيه من الاحاديث مع التحرير وامر ثالث بعد هذا كله هو العناية بالعمل لان العمل دراسة للكتاب والسنة دراسة 43 00:17:59.350 --> 00:18:19.900 دراسة للكتاب والسنة وهو الهدف المقصود هدف من العلم ومن تحصيله الهدف من ذلك هو العمل ليس المقصود ان تحفظ القرآن او تعرض السنة او ما تيسر منها ثم تعمل بخلاف ذلك او تنام 44 00:18:21.100 --> 00:18:39.300 المقصود من هذا هو العمل وخلص لله وان تؤدي فرائضه وان تدع محارمه وان تستقيم على حدوده في نفسك ثم امر اخر وهو تعليم الناس التواصي بالحق والتواصي بالصبر وتعاونها على البر والتقوى 45 00:18:39.850 --> 00:18:58.000 فلا بد من عملك في نفسك بما اوجب الله عليه وهذه الفائدة العظمى والمقصود الاعظم من العلم ثم امر ثاني ان تنفع الناس ان تريدهم من الظلمات الى النور فلما اعطاك الله العلم 46 00:18:58.700 --> 00:19:15.200 خلصك به من الجهل والمشابهة في البهائم فعليك ان تشكر الله على هذه النعمة وان تنفع اخوانك بالدعوة الى الله بالتعليم بالتوجيه بالتدريس وليس من شرط هذا ان يكون عن 47 00:19:15.250 --> 00:19:31.600 الراتب ولو غير ذلك على العبد ان يؤدي هذا الواجب بكل ما امكن واذا اخذ عليه مساعدة التعليم والدعوة وغير ذلك فلا حرج ولا حرج يعينه على اداء هذا الواجب 48 00:19:32.200 --> 00:19:50.500 لكن ليس هذا شرطا وعليك ان تؤدي هذا الواجب ولو كان بدون شيء هذا من تحصيل العلم والمقتضى شكر الله ان تؤدي هذا الواجب في تعليم الناس وارشادهم في بلادك وغير بلادك حسب الطاقة 49 00:19:50.950 --> 00:20:10.400 وان تصبر على الاذى وعلى التعب في ذلك وجمع الله هذا كله في سورة القصيدة قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 50 00:20:11.450 --> 00:20:26.850 قوله سبحانه ان الذين امنوا فيه العلم مهما ايمان الا بعلم كيف يؤمن بشيء لم يعلم بمعنى الا الذين عرفوا الله وعرفوا صفاته وعرفوا حقه وعرفوا نبيه عليه الصلاة والسلام وامنوا بذلك 51 00:20:27.150 --> 00:20:45.600 الامر بالله ورسوله عن بصيرة ثم عملوا الصالحات يعني ادوا الفرائض وكفوا عن المحارم وسارعوا بالخير كله داخل في عمل وعمل الصالحات من عمل من الايمان ولكن نبه الله عليه بانه المقصود 52 00:20:46.550 --> 00:21:16.050 مع ايمان القلب المقصود العمل ايضا فالعمل من الايمان عند اهل السنة الامام يزيد وينقص يزداد بالاعمال الصالحات وينبخ بالمعاصي والمخالفات والغفلة ثم ذكر الامر الثالث هو التواصي بالحق ويذكر في هذا الدعوة الى الله الناس العلم في المدارس والمعاهد والجامعات وفي المساجد وفي كل مكان 53 00:21:16.450 --> 00:21:41.200 كله داخل والتواصي بالحق ويدخل في ذاك التناصح من خطابة بالنصيحة الخاصة الفردية الجماعية النصيحة كله داخل في التواصي هكذا الامر بالمعروف وكل انواع الخير متعدي لكن في قوله والتواصوا بالحق 54 00:21:41.500 --> 00:22:03.700 والامر الرابع التواصي بالصبر فالايمان يحتاج الى القبر والعمل يحتاج الى فضل والتواصي بالحق يحتاج الى صبر فعلى المؤمن ان يصبر حتى يؤدي الواجب حتى يبدأ يؤدي الواجب وحتى يتخلص 55 00:22:04.050 --> 00:22:37.000 ثم يلزمه ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام ان الامر عظيم وانتم الان في عصر الغربة امة الاسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء اخرجه مسلم الصحيح 56 00:22:37.200 --> 00:22:58.550 زاد غيره قال الذين يصلحون اذا فسد الناس واللباس الاخرى يصلحون ما افسدناكم من سنتي يحيون ما اماة الناس لغات اخرى هم النزاع من القبائل هم اناس صالحون قليل في اناس سوء كثير 57 00:23:00.050 --> 00:23:24.450 وارجو ان تقولوا ان نكون وانتم وسائر اخواننا واحبابنا من هؤلاء الغرباء المصلحين الصالحين فاعلموا هذا المعنى وتهيأوا بهذا الواجب كونوا مصلحين بعد ان تكونوا صالحين يعني كل صالحين بمقتضى العلم مصلحين للناس 58 00:23:25.350 --> 00:23:42.050 حتى تكونوا من هؤلاء الذين قال فيه صلى الله عليه وسلم فطوبى للغرباء وانتم تعلمون بحمد الله الحركة العظيمة اليوم في اول هذا القرن وفي اخر القرن الماضي حركة شبابية في طلب العلم وفي الدعوة الى الله 59 00:23:42.150 --> 00:24:00.150 والالتزام بالشرع وكذلك خير الشباب يوجد ايضا من الاخيار من لهم النشاط في العلم والدعوة اليه في افريقيا وفي اسيا في اوروبا في امريكا لكم اخوان في اوروبا وفي امريكا لهم نشاط عظيم 60 00:24:00.350 --> 00:24:17.550 بالدعوة الى الله وفي طالب العلم وفي غيرة لله والتمسك بالدين. وهكذا في اسيا على ساعتها وهي في افريقيا فارجو ان تكونوا منهم ايضا فضلا نكون جميعا من هؤلاء الذين ينشطون في طلب الحق 61 00:24:17.800 --> 00:24:45.600 وفي ايصاله الى الخوف وفي العمل به اينما كان فالعلم اشرف المطالب وعلى المطالب وعلى رأس العلماء الرسل واتباعهم ومن العلماء والهدف منه والمقصود منه العمل والتبليغ والارشاد والطرق اليه فالوسائل اليه والكيفية يعلمها 62 00:24:45.950 --> 00:25:07.100 من مارس هذا الشيء ومن جالس العلماء ومن قرأ سيرهم واخبارهم حفظ للوقت في الليل والنهار حفظ للموت هم امن من اعادة هذا الامر لانه مهم حفظ كثير من الناس تذهب عليك ايام ولياليه في القيل والقال 63 00:25:07.500 --> 00:25:25.900 وسواء السوالف التي لا خير فيها ولا فائدة. او في الاكل والشرب او النوم لا يكون النوم بقدر الحاجة ولف المشكور بقدر الحاجة وما هو بقية الوقت للعلم لطلب العلم للعمل للدعوة للتوجيه 64 00:25:26.100 --> 00:25:44.400 ما يضيع شيء من الوقت يقول بعض الناس الوقت من الذهب الامر في هذا اعظم الوصف الحقيقة اعز من الذهب لمن عرف قدره اعز من الذهب وارفع من الذهب ساعة واحدة 65 00:25:44.850 --> 00:26:13.550 تحضر فيها حديثا واحدا او اية كريمة او تجد فيها مسألة جهزها خير لك من مئات الذهب والاف الذهب على بركة الله واخلاص لله ونية صالحة قرابة في العلم والعمل ونفع الناس وتوجيههم وانشادهم واصبروا وصابروا 66 00:26:13.600 --> 00:26:34.900 ولا تملوا ولا تضعفوا وتكون الهمة عالية لا تقنعوا باليقين من حفظ والصفائح والمنتقاة المنتقاه والفضائل يحفظه البخاري فليحفظه البخاري وهكذا والهمة عالية مع العناية بالقرآن حفظا وتدبرا وتلاوة وعملا 67 00:26:34.950 --> 00:26:54.150 مع مراجعة الكتب النافعة في كل ما يسكت وعدم الرضا بالجهل وهذه البقاء على شبهة والحيضة مع مذاكرة العلماء والزملاء وهناك وصلة ينبغي الحذر منها وهي الحياء والتكبر اياكم والحياة في طلب العلم 68 00:26:54.300 --> 00:27:11.500 واياكم والتكبر لا تستحي ان تسأل او تذاكر فيما كانت مشكلة مع زميل او استاذنا او غيرهما ولا تتكبر باطلاب العلم وتقول كيف اكل فلان او اسأل فلان او اظهر بالجهل 69 00:27:11.600 --> 00:27:32.400 نعم من تكبر بقي جاهلا ومن استحيا بقي جاهلا ذكره البخاري رحمه الله عن مجاهد في كتاب الايمان كتاب العلم لا يتعلم العلم مستحيل ولا منكر هذا ما يسمى حيا هذا 70 00:27:32.850 --> 00:27:48.950 وظعف الجهل وانه فالحياة لا يأتي الا بخير ولا ينال العلم المتكبرون ما عليك بالتواضع والمذاكرة مع الزملاء ولو كانوا دونك قد يكون عند زميلك الذي يبدونك ما ليس عندك 71 00:27:49.300 --> 00:28:05.850 قد تكون انت في الرابعة من الكلية او في الثالث او في الثانية او في الثانوي وتبين معلومات لم تكن اليه فافرح بالمذاكرة واطلب العلم ممن تظن عنده علما واياك والحياة في هذا واياك والتكبر 72 00:28:05.950 --> 00:28:20.800 وفي المقابر واحفظ وقتك واعمل اعمل بما اغضب الله عليك واذا ما حرم الله عليه ولا تقول هذا في طريق او هذا كذا وهذا كذا لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب 73 00:28:21.300 --> 00:28:42.750 فان لها من الله طالبة اياك ومحقرات الذنوب فانها ليس من الارض حتى تهلكه فعليكم بالحذر من السيئات كلها والمعاصي كلها وعليكم بالالتزام بالحق والاستقامة عليه والتعاون في ذلك والصدق في ذلك. واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما 74 00:28:42.750 --> 00:29:00.850 امين وان يرزقنا واياكم الصدق في العمل والاخلاص في العمل وان يمنحنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وانصار الحق انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم صل وسلم على رسول الله 75 00:29:00.850 --> 00:29:35.650 الحمد لله رب العالمين نتوجه الى الله تبارك وتعالى بالحمد والثناء والشكر ثم نتوجه اليه بالدعاء ان يثيب سماحة الشيخ اجل ثواب وان ينفع به الامة الاسلامية وان يرزقنا العمل بما سمعنا وان يكون علمنا 76 00:29:36.700 --> 00:30:08.500 حجة لنا لا علينا و احب او استأذن شيخي في التأكيد على نقطة في الموضوع وهي نظرا لكثرة الحضور من الراغبين الى الراغبين للعلم والفائدة وهي ان موضوع حبيبي سماحة الشيخ العلم وفضله 77 00:30:09.300 --> 00:30:39.900 كيفية تحصيله كيفية وتحصيله قد يظن البعض ان هذا الحديث يخص الطلبة والحق والواقع ان العلم مطلوب من كل مسلم لان المقصود بالعلم علم الدين فقه الدين معرفة ما يجب على المسلم في دينه 78 00:30:40.000 --> 00:31:08.400 في عبادته في معاملته اما ان يقول انا عامي مسكين ويتخطى الحواجز آآ يترك الواجبات يقطع الارحام يتعامل بالرباع ويقول انا عامي يعتذر او يلتمس المبررات بانه عامي فهذا بلا شك 79 00:31:08.950 --> 00:31:38.850 لا يعتبر مبرر وليس بحجة فالله سبحانه وتعالى خلق الخلق ولم يتركهم هملا ولا سدى بل ارسل اليهم الرسل وانزل عليهم الكتب وبينوا للناس ما كلفوا به توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم 80 00:31:38.900 --> 00:32:00.400 بعد ان اكمل الله به الدين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالمطلوب من المسلم ايا كان ان يتفقه في دينه ان يسأل عن امور طهارته. عن امور عبادته عن امور كسبه 81 00:32:01.050 --> 00:32:24.450 وما يتعامل به مع الناس في امواله ولا يتخطى الحواجز ويتساهل ويقول انا عامي انا مسكين كل هذه ليست مبررات والله سبحانه وتعالى سيسأل كلا عن الدقيق والجليل الا ان يتلطف الله بعفوه 82 00:32:24.700 --> 00:32:48.450 لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه؟ وعن وعن علمه ماذا عمل فيه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن شبابه فيما ابلاه كل هذه لابد من الاسئلة فاعدوا لذلك جوابا 83 00:32:48.750 --> 00:33:08.550 نسأل الله ان يثبتنا بقوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والله سبحانه وتعالى هو الموفق والمعين والمجيب. والحمد لله رب العالمين. نؤيد ما ذكره فضيلة الشيخ عبدالرحمن فان المقصود فهو طلب الحظ فقط المقصود 84 00:33:08.950 --> 00:33:29.400 كل المسلمين بما ذكروا من جهات التعلم والتفقه في الدين والتبصر وان يعمل على بصيرة فان كل مسلم عليه ان يتعلم ما لا يشاء الجهل تعلم كيف يصلي كيف يتطهر كيف يزكي كيف يصوم كيف يحج كيف يعامل كيف ينكح كيف يطلق الى غير ذلك 85 00:33:29.500 --> 00:33:45.550 في دينه على قد حاله وعلى حسب استطاعته واذا عجز عن طلب العلم يسألوا اهل العلم نسأل الله الذكر ان كنتم لا تعلمون وسؤال اهل العلم طلب للعلم وليس لاحد الرخصة ان يكمل ويضيع 86 00:33:45.600 --> 00:34:00.250 ويضعنا عامية ونجاهل لا بل يتعلم ويتفقه ويسأل عن العلم حتى يكون على بينة فيما خلقه الله له من عبادة وطاعته وما خلق اليمنى والايسر الا ليعبدون هذه عبادة هي طاعة الله ورسوله 87 00:34:00.500 --> 00:34:17.500 ولا يمكن ان تؤديها الا عن علم فلابد ان نتعلم هذه العبادة حتى تؤديها على الضفيرة في جميع الاحوال الوضوء والغسل والصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وان هذا مما يتعلق 88 00:34:17.500 --> 00:34:33.100 في البيع والشراء والنجارة وغير ذلك والوقف الوصية وغير هذا من شؤون وهكذا شؤون الطلاق والنكاح وغير ذلك فالمقصود معموم من يتفقه في دينه ولكن على من تذهب للعلم وتبرع للعلم 89 00:34:33.150 --> 00:35:02.100 عليه واجبات اكثر وعليه واجب فيما يتعلق بالتعلم اكثر. المقصود ان الناس على حسب احوالهم يتفرغوا للعلم وفي تحصيل العلم هذا المخيم يرددون معه قال بسم الله الرحمن الرحيم. او ما امكن من اسئلتكم 90 00:35:02.250 --> 00:35:27.800 كلمة صغيرة بعد هذه موجودة هذا الرجل ينبغي الشباب بارك الله فيهم ان يعلموا ان كل انسان مسؤول عما يقول وان الكذب لا يصلح ابدا الوصية ان تكون كلماتكم واشعاركم وغير ذلك 91 00:35:28.000 --> 00:35:43.350 يراعى فيه انه لابد من الصدق في ذلك وان تهيئوا انفسكم للصدق فيما تقولون وان تكونوا كما تقولون علما وعملا هذا هو الذي يجب فانتم ان شاء الله تبصرون انفسكم على 92 00:35:43.700 --> 00:35:58.450 بحد ما تقولون وفق ما تقولون. في الجهاد وغيره وان يكون المؤمن عند قوله متى دعا داء الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك. يكون المؤمن مثل ما قال قلت 93 00:35:58.600 --> 00:36:14.600 نفسي للاسلام فدى. المقصود ان المؤمن قام العداء يوفر الحق ويدعو اليه ويتوب على ما فيه. وان وان جرى ما جرى وان صار ما صار. فالمؤمن هكذا صبور صادق في قوله 94 00:36:15.300 --> 00:36:40.150 مسؤول عما يقول في عوض ويكره صدق الله الجميع التوفيق والصدق. الاسئلة يبرأ الاسئلة او يقدمها لسماحة الشيخ الاخ الشيخ زيد ابن احمد العبلان مدير النشاط بعمادة الطلاب للاطفاء للاجابة اسأل الله ان ينفعنا بما نسمع 95 00:36:40.250 --> 00:37:00.100 بسم الله الرحمن الرحيم الواقع الاسئلة التي وردت الى الشيخ كبيرة جدا. ولا يمكن ان يستطيع الشيخ ان يجيب عليها ساعة او في عدد من الساعات الكثرة ذلك اصدرنا عددا منها وبالاخص ما يتصل بموضوع المحاضرة 96 00:37:00.650 --> 00:37:16.250 السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ ان المتعلم يجب عليه ان يلتزم باداب وتمات ليتميز بها عن غيره. كما ان له دور في الاصلاح ارجو ان ينفقه على هذه ان تنفقه على هذه النقطة 97 00:37:16.550 --> 00:37:39.100 نعم نعم يجب على طالب العلم تكون له اداب واخلاق يتميز بها يظهر عليها اثار علمه كما تقدم. المقصود من العلم والطلب العمل فيجب على ان طالب العلم بتواضعه ونفعه لله ولعباده 98 00:37:39.400 --> 00:38:03.450 وشرع فيه الخير عن الشر ووقوفه عند الحدود فيكون مع الملتزمين لا مع المتفاهمين للمحافظة على الصلوات في اداء الزكاة في بر الوالدين جزاة الرحم بجهة المريض في تشبيت العاطس 99 00:38:03.550 --> 00:38:24.250 لبدء السلام يوجه السلام بملاحظة اطعمته ملابسه الى غير ذلك فيكون مع المحافظين على كل خير معروفا بذلك بما العمل بما يعلم بما هو خلق الفاضل في مهى التواضع البعد عن التكبر 100 00:38:24.350 --> 00:38:40.950 بما هو البعد عن العبث واضاعة الاوقات سماه المسارعة الى الاداب الشرعية والبعد عن مدها فهو حريص على كل ما جاء من من المحافظة على الصلوات من نصح لله ولعباده من اكرام الاخوان 101 00:38:41.000 --> 00:39:01.100 من التواضع من حفظ الوقف من توفير اللحية واكرامها قص الشارب رفع الثياب وعدم اسبالها عدم عدم التدخين عدم العقوق عدم قطيعة الرحم الى غير هذا من الاخلاق الظاهرة التي يجب ان يمتاز بها المسلم الصادق 102 00:39:01.150 --> 00:39:16.450 ولا سيما طالب العلم فطالب العلم له خصوصية حتى يمثل علمه. وان كان بها جميع المسلمين. كل مسلم مأمور بهذا المسلم مأمور بان يحافظ على الصلوات كما امر الله في الجماعة في بيوت الله 103 00:39:16.550 --> 00:39:31.400 ماجد الصياد كما امر الله يحج حج غيره كما امر الله يزكي كما امر الله يبر والديك وصل ارحامه يكرم جيرانه لا يؤذيهم يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر حسب علمه يدعو الى الله الى غير هذا 104 00:39:32.300 --> 00:39:52.250 لكن طالب العلم له مزيد لان عندهم من العلم عندهم من الحجة وعندهم من النعمة ما ليس عند غيره فيكون الواجب عليه اكثر. نعم السؤال الثاني يقول كثيرا ما نسمع من المشايخ انه يجب ان نطلب العلم لله وحده ولكن عندما نريد ان نصدق هذا نجد في انفسنا 105 00:39:52.250 --> 00:40:13.500 بشهادة المنافذ فماذا على المؤمن ان يجاهد نفسه على طالب العلم ان يجهز بالاخلاص ولكن لا يضرهما قد يقع مما يقع في قلبه يجاهده يقول بعض السلف طلبنا العلم لغير الله فعفى ان يكمل الا لله 106 00:40:13.800 --> 00:40:29.400 ويقول بعضهم ان اشد شيء على الانسان الاخلاص وكلما اردت ان هتخلف من الرياء او من الشرك الذي هو الرياء فكانه ينبت في قلبه يقول بعض السلف فالمقصود من هذا في يقع 107 00:40:29.450 --> 00:40:52.300 ولكن النصوص تحتاج الى جهاد لابد من جهاد وطالب العلم وكل مسلم يجاهد حتى يخلص عمله حتى يكون عمله لله وحده لا لوظائف الدكتوراه للماجستير لاخونا وزيرا لاخونا مديرا الى غير ذلك. يطلب العلم ان يخلص نفسه من الجهالة. لينفع الناس 108 00:40:52.300 --> 00:41:15.100 لا يرضى ان يكون من من الجهولين وحملا بل يخلص نفسه من هذا الجهل والظلم. حتى يكون انسانا كريما رفيع الكتاب. فليجاهد في هذا ويدعو الله ان يعينه وكلما احس بشيء استعاذوا بالله من شر شيطان وجاهد في ذلك والله يعينه سبحانه وتعالى. نعم 109 00:41:15.800 --> 00:41:45.750 عدد من الاسئلة تنطلق من المدربين وانهم الى التدريب كان فيهم ذلك في هذا واجب العلم لا وفيه عليهم واجبات اخرى هذا من هذا من الواجب التنفيذ من الواجب وعليهم مع هذا ان يزدادوا علما لا يظنوا انهم بلغوا النهاية ولو اخذ الدكتوراه 110 00:41:45.750 --> 00:42:06.750 ولو زادوا على الدكتوراه درجات كبيرة في العلم ليعلموا انه في حال العلم وانهم لا يزالون طلبة العلم. في المطالعة والمذاكرة مع زملائهم مع من هو حقوقهم في العلم لمراجعة الكتب حتى يزدادوا علما كل يوم وكل ليلة 111 00:42:06.800 --> 00:42:22.800 وعليهم مع التدليس ان ينصحوا لله والعبادة بالدعوة الى الله بالمعروف والنهي عن المنكر في افساد اهليهم وجيرانهم في دعوتهم الى الله في كل ما يفعل العباد والنصيحة لهم ليس التدريس وحده كافيا 112 00:42:22.900 --> 00:42:42.900 بل مع اخرى وواجبات اخرى فلا بد ان طالب العلم والمدرس يتحرى اداء الواجبات التي عليه والتخلص مما حرم الله عليه الى غير ذلك. ثم هنا امر يغفل عنه الناس. يقول عنه يغفل عنه بعض الناس. وهو ما يقع في بلاده 113 00:42:42.900 --> 00:43:01.950 وفي المجتمع او بحارتك او بقبيلتك او في مملكتك من المنكرات والشروط عليك ان تسعى في ازالتها عليك ان تسعد بالتعاون مع غيرك لتخفيفها والقضاء عليها هذا شغلي الكتابة الى الملك 114 00:43:02.050 --> 00:43:20.600 ان ولي العهد الهيئة في شؤونهم الى غير ذلك. لا يحقر نفسه من كان لا يحقر نفسه وهو مسؤول فلا او اشاعة منكر بل يجتهد في ان يقظى على منكرات 115 00:43:20.650 --> 00:43:35.450 وان يكون سببا في ذلك في ان تقام الواجبات وان يكون سببا في ذلك لا يجوز ان يقول هذا لغيري او هذا على غيري هذا على الهيئة هذا على المحكمة لا عليه ان يساهم بكل ما يستطيع 116 00:43:35.600 --> 00:43:55.450 في ازالة الشر وفي ايجاد الخير في بلده وغيرها وبسبب الاعراض والغفلة يكثر المنكرات. تكثر الشرور ليس المسؤولون شمسا يستطيعون ان يقفوا على كل شيء والانسان قد يغفل قد يجهل قد يضعف 117 00:43:55.500 --> 00:44:13.500 لكن اذا جاءت النصايح اخوانه في الله ومطالبة العلم تؤثر اذا جاءت النصيحة للقاضي فيما قد فرط فيه تؤثر من جهة الامير تؤثر من جهة السلطان تؤثر اذا جاءت برئيس الهيئة تؤثر وهكذا 118 00:44:13.900 --> 00:44:38.550 واذا تيسر ان يكون جماعة لا واحدة يا جماعة ثلاثة اربعة خمسة ستة هو الذي يرجون ان ينفع اذا كان كذا من المكرون ان يقضي على هذا الشيء الذي من المنكر 119 00:44:38.600 --> 00:44:56.200 هذا المعروف الذي اضيع ان يقام وان يوجد وما اشبه هذا من المسائل التي قد تقع في قرية او مدينة او قبيلة او حارة او غير ذلك هناك عدة اسئلة حول الاهتمام بالعلوم غير الشرعية. يقول احدها 120 00:44:56.250 --> 00:45:15.250 ذكرتم في مصنع المحاضرة ان افضل العلوم على الاطلاق والتخصص في الدين. فهل تعلم غير العلوم الشرعية ليس فيه ليس فيه اجر ولا فضل فمن فيها فضل لكنه مقتصر على المسلمين منه الى اخر سؤال. نقول بان من افضل العلوم الشرعية 121 00:45:15.250 --> 00:45:35.050 ليدل على العلم الاخر فيه فضل اذا نفع الناس ولكن مثل ما تكون زيد افضل من عمرو بيقول انا امر فيه فظل لكن يزيد افضل مثل ما تقول المتسابقون افضل من اصحاب اليمين 122 00:45:35.800 --> 00:45:59.050 والعلوم الاخرى جماعات نافعة علم العتاب علم الهندسة علم الطب الى غير هذا هذه نافعة. لكن الاجر فيها على حسب النية نويت بها نفع المسلمين ومساعدة المسلمين فلك اجر مع ما فيها من النفع 123 00:45:59.250 --> 00:46:26.550 مصلحتك وحاجتك فانت نويت شيئا مباحا وعلى حسب نيته الصالحة بعد ذلك المفهوم العلوم الاخرى قد تكون فرض هداية والعلم بالزراعة والفلاحة اه ان والصناعات التي يحتاجها المسلمون بطيارات وعلى من امكن ان يقوم به الى غير هذا مما ينفع المسلمين وعلى 124 00:46:26.550 --> 00:46:45.250 نية العبد يكون اجره في ذلك هل يليق الاطلاق واتهام المسلم بالجهل والغباء كما يقع اليوم؟ يقال عن امريكي الكافر الملتج عالم ويقال للمسلم المؤمن من غبي او جاهل لا ادري هل يجتمع الجهل والاسلام في انسان الناس 125 00:46:46.100 --> 00:47:06.100 الغيبة المنكرة الله يقول سبحانه ولا يغتب بعضكم بعضا. اما بعض الناس جاهل وبعض الناس هذا فهذا واقع. هذا وصف عام. بعض الناس غبي. بعض الناس جاهز يعني ما عنده فطنة ما عنده العلم الكافي او الناس عنده غباوة وان كان مسلما ما يكون عنده الحرص الكامل 126 00:47:06.150 --> 00:47:22.000 وان كان مسلما قد يكون كافرا احلق منه ولكن ما ينفع حفظه مع الكفر الحاصل من هذه الصفات قد تقع للانسان المسلم والكافر الجهل والغباء والغفلة وظعف العقل قد يقع في هؤلاء وهؤلاء 127 00:47:22.050 --> 00:47:43.350 لكن لا يجوز للمسلم ان يغفل به احد معين لمكان غبي فلان كذا فلان جاهل فلان بخيل هذي الغيبة التي ذمها الله ولكن تنصح له اذا رأيت عنده نقص تنصحه تقول يا فلان رأيتك فعلت كذا مما ينافي العلم ينبغي لك تفعل كذا ينبغي لك تفعل كذا بالاسلوب الحسن عبارات جيدة 128 00:47:43.350 --> 00:48:02.650 طيبة اما ان تقول فلان زيد ابن فلان غبي فلان ابن فلان جاهل فلان ابن فلان بخيل فلان احمق هذا الربا الذي حرمه الله. نعم سمعنا ان النجم المذنب ان النجم المذنب تأثيرا في حياة البشر فهل هذا صحيح 129 00:48:03.000 --> 00:48:20.200 ليس في الصحيح لا مذنب ولا غير مذنب انها باطلة مثل ما قال اهل العلم وخلق النجوم ثلاث زينة للسماء وبجمل الشياطين وعلامات يهتدى بها ومن اعتقد فيها غير ذلك فقد اخطأ وضل عن سواء السبيل 130 00:48:20.950 --> 00:48:49.050 والله قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون تهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الطرق والجهاد والقبلة واقاتل البر والحر والحرث ونحو ذلك ولكن ليس ليس لها تأثيره ولكنها علامات قال جل وعلا 131 00:48:50.300 --> 00:49:05.050 ومن اعتقد انها تؤثر في موت فلان او مرض فلان او صح زواج فلان او عدم صحة زواج فلان او من علمكم فلان او ولاية فلان كل هذا باطل يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح 132 00:49:05.200 --> 00:49:28.900 وغيره من اقتبس شربة من النجوم فقد اقتبس زاد ما شاء المجلط غير المذنب كلها ليس لها اثر في العباد ولا ضرهم ولا في شؤون حياتهم والتنزيم المنكر يقول العلماء فيه انه والاستنزال 133 00:49:29.050 --> 00:49:53.350 من احوال فلكية على الحوادث الارضية هذا هو المنكر يعني انه يؤثر واما علم التسهيل فلا بأس به. النجوم في منازلها انه يكون فصل الشتاء كذا فصل الربيع وفصل البرد وقت بدر كذا وغسل كذا القبلة 134 00:49:53.350 --> 00:50:13.100 البلاد الفلانية الفلاني هذه لا بأس بها يسمى هذا علم التسيير واما المنكر فهو علم التأكيد مع النجوم مؤثر او الشمس او القمر كل هذا منكر لا تؤثر في شيء من امور الناس نعم 135 00:50:13.500 --> 00:50:35.350 ليس لها امل وللتأذين لله وحده سبحانه وتعالى هو الخلاق الرزاق المدبر الامور جل وعلا. نعم لذلك هناك اكثر من سؤال حول من يزعم من خلال العاب البرلمانية ان يسحب سيارة بلحيتها ومن سيارة وما الى ذلك 136 00:50:36.050 --> 00:50:58.750 الالعاب التي تتعاطف بعض الناس واولاده هذه اشتبهت على كثير من الناس فيها فيها امور تدربوا عليها وتمرنوا عليها طال طرق اعتادوها قد قدرة من التعلم والتمرن وهناك امور قد تقع منهم 137 00:50:59.000 --> 00:51:18.900 سحرية عبودية تشتبه على بعض الناس ولهذا اخذوا اخذوا من بعض الناس اذا بانه لا بأس بها ولبثوا على بعض الناس بهذا وهي في العقيدة لا خير فيها بالباطل الناس بلا فائدة 138 00:51:19.200 --> 00:51:37.400 والذي نعتقد ان منعها هو الاصلح للمسلمين حتى لا من فوائدها الى امور التحرير والى امور المنكرة تلتفت على الناس ويضم هذا الى هذا ونحن سائرون في هذا وسوف سوف نعمل في هذا ان شاء الله حتى لا يتضرر المسلمون بهذا الشيء 139 00:51:37.450 --> 00:51:57.800 وحتى لا تلتمس عليهم امور منكرة من امور الجائزة الممكنة وهذا له سنوات كثيرة هذه اللعبة لمدة طويلة من عشرات السنين نعم ولكن نسأل الله ان يسهل ما فيه غير المسلمين والصلاة وان يقضى على كل شيء 140 00:51:58.000 --> 00:52:21.300 نعم. ما حكم تأجيل المحلات الدكاكين لاصحاب والاناث؟ وكذلك لاصحاب الفيديو قد نص العلماء على انه لا يجوز تعديل اي محل بمعصية الله فيه من اجل تأجيل الدكان او غير الدكان 141 00:52:21.350 --> 00:52:49.400 لمن يتعاطى فيما حرم الله المفجرات الخبيثة الخبيثة او قلوبية او يشرب فيه الخمر او ما اشبه ذلك وكل من عرف انه يستأذن بهذه الاعمال القبيحة فلا يجوز جعل المنكر المنفعة التي تكون مباحة. المحرمة حرم التأليف 142 00:52:49.800 --> 00:53:06.100 فينبغي الا يعاون اهل الباطل والله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان نعم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح يقول ان انه عليك من لعن اطفال الله وشاربها 143 00:53:06.350 --> 00:53:35.150 وعافرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وبايعها ومشتريها وآخر ثمنها وساقها انضموا من هؤلاء عدد من هؤلاء ذنبهم من انهم اعانوا على الباطل العاصي المقصود ان الاعانة على الاثم لا تجوز وهكذا بيع الدخان واللي يبيع الدخان 144 00:53:35.350 --> 00:53:50.450 لصاحب البقالة الدخان او يساعده في ذلك او يقتدي في الدخان او في الخمر او في غير هذا مما يضر المسلمين فكلهم منكر وما شربه ينهى عنها الباطل امر امر امر واقبح ممن شربه 145 00:53:50.550 --> 00:54:14.550 نعم لوحظ ان بعظ الاباء يشترطون مبالغ خيالية مما يسبب المبالاة في الزواج وتباع البنت في السلعة من فضيلتكم القاء الضوء على هذا الموضوع. هذا قد درس في مجلس كبار العلماء واصدروا فيه قرارات ومنعت نشرت ايضا مرت الصحف وزيحت 146 00:54:15.100 --> 00:54:31.400 هذا لا لا ينبغي للمؤمنين المشروع التخفيف ولكن مسألة المهر حد محدود الثرى اما حد من المهر ولكنه شرع للمؤمنين التساهل في هالامور والتسامح وعدم التكلف في المهور ولا في الولائم 147 00:54:32.100 --> 00:54:55.500 لكن ليس له حدود المقصود ان بهذا والمنافسة امر يضر يضر المجتمع الشباب والفتيات ولا ينبغي التفاهم في هذا. وينبغي لاولياء النساء ان يتسامحوا. وهكذا النساء ينبغي لهن اذا سامحن 148 00:54:55.550 --> 00:55:16.150 بعض امهات ولي البنت لابد من كذا وكذا امها وخالتها واختها كبيرة وكذا وكذا وان كان لا يحب مو غلط المفروض الواجب والتعاون من الاولياء ومن النساء في التحفيز حتى يفهمن للشباب الزواج 149 00:55:16.300 --> 00:55:35.000 وحتى يصلن الفتيات في الزواج وحتى لا يتعطل هؤلاء ولا هؤلاء ونسأل الله ان يوفق الدولة لامر حاسم وهذا صدر من هيئة من العلماء توجيهات للدولة في هذا السبيل. نسأل الله ان يوفق الدولة لما فيه صلاح الامة. وان يوفق المسلمين فيما بينهم للتعاون على البر والتقوى 150 00:55:35.650 --> 00:55:58.150 نعم. هل يجوز صرف زكاة المال للاقارب كالاخوان والاباء والابناء يجب هم كانوا اخوانا او اعماما او اقوالا او غير ذلك ما عدا الوالدين والاولاد اما الاباء والامهات والاجداد وجدات واولاد وان نزلوا لا يعطون الزكاة 151 00:55:58.450 --> 00:56:15.900 اجماعا لانهم اهل بيت واحد فلا يعطي اباه وامه ولا اولاده الزكاة يعطيها اما الحوافي والاخوة ويظلموهم والامام بنوهم واقوال وبنوهم واشباههم وهذا لا. اذا كانوا فقراء. هذا الرداء وكانوا مسلمين. نعم 152 00:56:16.100 --> 00:56:30.800 ما حكم مسح الوجه بعد نهاية الدعاء؟ هل ورد فيه حديث او اثر؟ وكذلك اذا قام المصلي من التشهد الاول يرفع يديه او منكبيه مسح الوجه للدعاء ورد في احاديث فيها ضعف 153 00:56:31.050 --> 00:56:45.850 عدم ذلك لان الاحاديث الصحيحة المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما ليس فيها انه مسح وجهها. وهكذا في دعائكم قال عليه الصلاة والسلام لكن جاء من حديث ابن عباس وعمر وجماعة 154 00:56:46.000 --> 00:57:10.150 انه مسح قال الحافظ ابن المنورة رحمه الله في اخر البلور ان مجموعها يقضي بحسنها وانها يشد بعضها بعضا واما اكثر اهل العلم يقولون فيها انها ضعيفة وقد انها ضعيفة لكن لو فعل بعض الاحيان لكن الاولى والافضل ان لا يعتاد ذلك 155 00:57:10.300 --> 00:57:33.400 من الاحاديث الصحيحة يقول كذلك اذا قام المصلي من التشهد الاول يرفع يديه كذلك اذا قام اول السنة رفع اليدين الله يكون عند الاحرام وان الركوع وعند الرفع منه وعند القيام في الاول من الثالث 156 00:57:33.450 --> 00:57:54.400 الى منكبيه او الى حذاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو هذا سوف ترى الى منكبيه حتى ينبغي السنة كلها نعم طالب يقول لانه يذاكر مع زملائه بعد المغرب في المسجد الى العشاء. فهل يحب له ان ينوي الاحتكار 157 00:57:55.500 --> 00:58:18.850 مالك مالك والنقابات بنية الاعتكاف او العلم او يقرأ القرآن او يذكر الله فيما بينه وبين ربه لكن معلوم نعم هذا الصحيح اذا قام رجل مسلم لصلاة الفجر ووجد فلل اولا يتحقق انه مليء او يكتب 158 00:58:18.850 --> 00:58:39.750 الفرج وما حوله وكذلك غسل البقعة التي فيها البلل مع العلم ان الجو بارد جدا من عرف انه مريد وجب على الغسل يعني عندنا مغيب واما ابوه فليغسله ويكفيه. اما اذا عرف انه مليء وبني معروف. برائحته 159 00:58:39.950 --> 00:58:57.450 الفحاش اذ عرف انه مريظ وجب الغسل وان لم يكن احترام الحديث الصحيح يا رسول الله ان الله لا يستغيث من الحق هل امر بظفره قال النبي نعم للرجال والنساء 160 00:58:57.500 --> 00:59:12.550 وقال عليه الصلاة والسلام الماء من الماء وهو مسلم واصله في البخاري فاذا عرف انه مني وجب عليه الغسل والاستحب له والا وجب عليه الغسل مع المحل. الذي اصاب ثوبه وفخذه 161 00:59:13.000 --> 00:59:29.950 بعض اهل العلم استحب له الغسل اذا اشتبه به الامر من باب الاعتيار وهذا له وجه لكن لا يلزمه الا اذا عرف عنه النبي. نعم سمعت مدرسا يقول بان الايمان 162 00:59:30.150 --> 00:59:49.300 لان ان الايمان تأتي بالاركان والسنن والواجبات والاسلام ان تأتي بالاركان والواجبات فسألني احد الناس هل انت مؤمن؟ فقلت لا انا مسلم هل علي شيء الاسلام والايمان شيء يضاعف اذا وفق هذا دخل في هذا الاسلام هو الايمان والايمان والاسلام 163 00:59:49.500 --> 01:00:04.600 اذا انطق هذا وهذا قال تعالى ان الدين عند الله مثل يعني هو الايمان قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه يعني والايمان قال تعالى اما اذا جمع 164 01:00:04.900 --> 01:00:25.800 كما في حديث جبريل لما سأل النبي عن الاسلام والايمان والاسلام هو الاعمال الظاهرة وسببين وصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد ظاهرة والامام يتعلق بالقلوب الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. هذا اذا اجتمع 165 01:00:26.050 --> 01:00:54.750 يقول فسر الامام بالاعمال الباطنة المتعلقة بالقلوب والاسلام بالاعمال الظاهرة لا من الانقياد وقد اسلم من واما اذا لم يجتمعا بل جاء الاسلام وحده الفقراء ومساكته في الفقراء فاذا جمع ما في مثل ما في قوله تعالى من الصدقات والفقراء والمساكين فالفقراء اشد حاجة من المساكين 166 01:00:56.350 --> 01:01:10.650 ولهذا يقول جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام ما يكون اسلام الا بالايمان بالله وملائكته لكن فيه الايمان ويقول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون شعبان وسبعون شعبة 167 01:01:10.700 --> 01:01:27.650 وافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الضمير والحياء شعبة من الايمان ودخل فيها الاسلام. لانها افضل لا اله الا الله وهذه اصل الاسلام والحياة شعبة من الايمان 168 01:01:29.300 --> 01:01:48.950 كذلك مع انه دخل في الاسلام الصلاة والزكاة والصوم الى غير ذلك. نعم او نقول هذا اللي قال ثم اذا ضم الواجبات والفرائض مستحبات هذا لا اصل له. الكلام لا اصل له. نعم 169 01:01:49.050 --> 01:02:09.600 اسلمنا يعني لو ان الاسلام الظاهر هو ما يتعلق بالاقسام الظاهرة والامان الظاهرة والايمان هو ما يتعلق بالقلوب ولا يكون مؤمن اذا جمعهما جمعهما يعني فعل الامور الظاهرة والباطنة فقام ان يكون مؤمنا 170 01:02:11.000 --> 01:02:31.550 بالاطلاق. نعم. ولكن اهل السنة يقولون مؤمنون ان شاء الله لانهم ادوا ما ادوا من باب تهمة النفس فالافضل يقول انه مؤمن ان شاء الله او يقول انا مسلم يا ابراهيم الامر الاول قبل ان يكون عبد الواجب كما ينبغي. فيقول ان شاء الله تضرعا. والامر الثاني لا يدري ما لا يموت عليه 171 01:02:31.850 --> 01:03:00.550 الحقيقي الله لك ان شاء الله نعم متى تبدأ العلم كل مؤمن مسلم ولا ينعكس العاصي سمى مسلما ولكن مؤمن الا بقيت مؤمن ناقص الايمان ضعيف الايمان فاذا ادوا الواجبات وترك المحارم ثم عند اهل السنة لكن يقول ان شاء الله من باب 172 01:03:01.500 --> 01:03:28.600 ما بالورع الاسلام والخضوع لله وان تكون في في دينه وان كان عنده معاصي او قطيعة الرحم او اكل الربا مسلم بارك الله فيك ولكن من ادى الواجبات حتى مو شرط ان المستحبات نعم 173 01:03:29.200 --> 01:03:49.200 اذا ادى الواجبات المحارم نعم من باب اولى متى تبدأ مدة المسح على الخفين بالنسبة للمقيم فما حكم من نسخ خمسة اوقات ثم نسي وزاد وقتا او وقتين؟ هل يعيد صلاته بعد تذكره بذلك ام لا؟ علما بانه قد مضى على ذلك 174 01:03:49.200 --> 01:04:06.200 زمن طويل في هذا منهم من قال يبدأ ينحدر بعد النوم والصواب انه يبدأ من المسح بدل يوم وليلة من الحذر من المس بعد الحذر. فاذا مثلا احدث بعد العشاء 175 01:04:06.400 --> 01:04:27.850 ولكن لم يمسح الا الفجر نام على طهارة ولم ينشغل الفجر من الفجر فله ان يمسح الى الفجر الاذان يعني نهاره وليله هذا هو الصواب وهو يوم واذا انتهت المدة فصلى بعدها تعيد الصلاة لان انتهى امرك 176 01:04:28.200 --> 01:04:43.950 اذا كانت المدة مصلى زيادة يعيد مصلاه نعم ما حكم الصلاة وامامه النار خصوصا الابداع فقد تكون في المسجد فيصلي المسلم وامامه هل يجوز ذلك؟ يكره استقبال النار عند اهل العلم 177 01:04:44.450 --> 01:05:06.300 لما فيه من التشبه بعباد النار من المجوس ولكن عند اهل العلم اذا جاء بحاجة لا تلك الكراهة يحتاج الناس من الشيء ذات الكراهة اذا كانت مطلوبة في نار حاجة ماسة اليها الكراهة اما اذا كانت تنقل الناس او لا لان مثلا الله يكون قدامهم 178 01:05:06.300 --> 01:05:24.000 ما حكم كفارة قضاء رمضان لمن فرط في قضائه بدون بدون عذر. حتى ذاته رمضان الثاني مع بيان الدليل على الوجوب والاستسلام الصواب ان عليه اطعام عليه القضاء صيام وعليه جماعة من الصحابة 179 01:05:24.350 --> 01:05:40.750 ثبت هذا عن فتنة من الصحابة افتوا الاطعام هم قدوة رضي الله عنهم وارضاه بذلك وفيه تعذيب في نوع من التعذيب والتعذيب ما ما عليه عن كل يوم كفارة وادبا. نعم 180 01:05:41.550 --> 01:05:57.200 يقول تناقشت مع صديق لي بقول النبي صلى الله عليه وسلم لتفتحن القسطنطينية فلنعمل منه اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش عندما قال فقل ان الحديث ليس بصحيح وقال انه صحيح وقال لي ما ادراك 181 01:05:58.050 --> 01:06:29.400 وقلت الصلاة في كتابها اما تفتح في اخر الزمان هذا حق اما ما تذكر اللفظ هذا او ما اذكره الان السؤال يحط عنوانه الاشارة ويجيه الجواب لاني ما اذكر الان زيادة هذه نعم 182 01:06:29.700 --> 01:06:50.600 نرجو من فضيلتكم تبيين حكم البناء خاصة وانه منتشر تباعد بين معظم الشباب نص العلماء على تحريم وكان يجمع منها العلم الا شيء من بعض السلف لا يعتبر بخلافهم والله يقول جل وعلا ومن الناس 183 01:06:50.650 --> 01:07:15.100 من يشتري له الحديث الا عن سبيل الله قال علماء التفسير اكثرهم علماء الامة اكثرهم انه غنى والات الله وجاهل السنة ما يجوز على سيد ذلك والمقصود ان اهل العلم على تحريمه لامرين 184 01:07:15.250 --> 01:07:30.500 احدهما اعظم الادلة وفعل ما يترتب عليه من من الاثر في القلوب يصدها عن ذكر الله من قسوتها لاشغالها عن الخير من تشغيل القرآن عليها سماع القرآن عليها. ووسيلة الى الطبع عليها والموت 185 01:07:30.900 --> 01:07:58.600 فاثاره خبيثة واثاره خبيثة كذلك واذا كانت مع الادعية كان الغنى معه شيء من اللهو حرم اجماعا معه اذا ضم اليه ثم لكنه حرم اجماعا وانما خلاف بعض السلف اذا كان الغنى مجرد وقليل 186 01:07:58.750 --> 01:08:15.650 واما اذا هم اليه العيون او الكمال او او ما يسمى فانه يحرم اجماعا. لان الفساد يكثر مثل هذا الاثر. يعظم بذلك اكثر ارجو افادتي في حكم العطور المنتشرة في المحلات هل هي في حكم الفضل ام لا 187 01:08:15.750 --> 01:08:42.550 جزاكم الله خيرا العبور اصلها مباح. فيما يتعلق بالطيبة فهو مباح. الرسول صلى الله عليه وسلم حتى على الطيب وماذا نصيب المرسلين وكان يحبه كثيرا وجلال الطيب عليه الصلاة والسلام. فانه طيب ان الرسول صلى الله عليه وسلم 188 01:08:42.550 --> 01:09:09.350 رقبة الطيب وكان يستعينه كثيرا فالاصل هو الحلم بصاحب المسك وشبه الا اذا علمت ان هذا الطيب في مسقط او فيه نجاسة وايقاف الاباحة والطهارة مما علم انه انه فيه مسلم هو الكالون المعروف 189 01:09:09.600 --> 01:09:29.950 ذكر اطباء فيها شيئا كثيرا من فلا ينبغي استعمالها والذي يعتقد انه يحرم استعمالها لان فيها كثيرا واما بقية الاطياف فيعلم عنها شيئا لكن اذا علمت من طريق استيقاظ العارفين من الاطبا ونحوهم من العارفين ان اهل الطيب 190 01:09:29.950 --> 01:09:48.950 نصيب معين يجتمع على ما يشبه اكثر كثيره يعني لان الرسول عليه السلام قال ما اسفل كثير فقد يحرم. نعم هناك شخص ابتلي بالعادة السرية وصار مداوم عليها ولكنه لم يستطع 191 01:09:49.700 --> 01:10:07.650 الان السعودية محرمة ولا يجوز للمؤمن ان يسلط عليها يجب ان يجاهد نفسا لله ويتعاطى الاسباب التي تعينه على تركها يقول الله عز وجل والذين هم لخروجهم حافظون الا على ازواجهم 192 01:10:07.700 --> 01:10:31.150 وبركاته ايمانهم فانهم مظلومين اخذ العلماء من هذه الاية تحريمها وهو ذكر الاطباء يعرفون بها التي فيها اضرارا كثيرة وانا خطيرة فيجب تركها وهي الاستنان هي الاستمناء توكلنا على المرأة ومن الرجل يحرم ذلك 193 01:10:31.250 --> 01:10:44.650 ويجب على الرجل والمرأة ان يتعاطى ان يتعاطيا كل ما يعين على محاربتها ويسأل اهل الطب عما عما يعينهم على ذلك مع تقوى الله والحذر من نظره سبحانه وتعالى. نعم 194 01:10:45.150 --> 01:11:07.250 واذا كان ما تزوج يتزوج اجتهد ويبادر بالزواج الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا معشر الشباب من استطاع ان يتزوج بين غض البصر واحسن الفرج الواجب على الرجال والنساء بالزواج والتعاون في ذلك والصبر على ذلك والحرص في ذلك 195 01:11:07.800 --> 01:11:37.050 يتسامحون بالاستدانة يعينه الله ويقضي عنه. نعم عدة اسئلة حول في الحلي المستعمل ازيك يا استاذ اسمح لي العلم ثم جعل فيها الزكاة هذا بالعمومات والادلة الخاصة ومنهم من جعل هكذا 196 01:11:37.650 --> 01:11:58.300 ابن المستعملة قولي نسيبك لان هذه رسالة على ذلك قلوبنا صلى الله عليه وسلم ما ننصح بذهب ولا فضة ان اذا كان يوم القيامة بعد هو حديث ابن عبد الله ابن عمرو 197 01:11:58.500 --> 01:12:27.500 صلى الله عليه وسلم من ذهب قالت زكاة هذا؟ قالت لا قال يسر في الله ورسوله حديث ابن سلمة هذا الى اذلة اخرى والصواب ان فيها الزكاة اذا بلغت النصاب 198 01:12:28.050 --> 01:13:05.450 طلبوا العملة الورقية الزكاة ودخل عليها الحوض والنصاب ومقداره بالذهاب اليوم احداث رجليه يعني نصف الليل تقريبا تسعة اما ذهبت الى المسجد لاصلي صلاة العصر. ووجدت الامام صلى ركعتين ثم دخلت معه. في الصلاة الثالثة ولكن 199 01:13:05.450 --> 01:13:25.450 التي الركعة الرابعة وتشهد التشهد الاخير في الثالثة ولكن المأمومين لم يذهبوا الى ذلك او ينبهوه وينهوه وينبهوه الى ذلك. سلم الامام وقمت بقضاء الفائدة فقال احد المؤمنين بعد ان انتهى الامام من الصلاة 200 01:13:25.450 --> 01:13:48.500 دليل انه لم يصلي الرابعة انها سوى ثلاث ركعات وفي هذه الاثناء بين تسليمة الامام واليوسف فقام الامام يأتي بالركعة الرابعة فلم اسمع الصلاة يتابع الامام ان قمت بقضاء الفائتة فيها في هذا الوقت اليسير وبعضهم لم يتابع الامام قبل 201 01:13:48.500 --> 01:14:18.300 الذين مع الامام واجبهم ينبهوه لانفسهم وان قال فالحمد لله واما المسبوق فاذا سلم ليقوم يكمل لنفسه ناري واذا قام الامام بعد ذلك فهو مخير اذا دخل معه مسبوق وكمل معه واذا كان قد كمل وادى ما عليه ما عدى في مشيه انتهى. ويلزمه سجود السهو بس 202 01:14:19.150 --> 01:14:52.300 والذين قضوا وحدهم اجزأتهم صلاتهم. نعم قال يا رب هالمذاكرة ايه المنبهات فيها تفصيل كانت خفيفة ولا تضر وانما تعين فقط على يتواصل المذاكرة فيها خفيفة هذا من القهوة والشاي واشبه ذلك. اما اذا كانت منبهة تضر 203 01:14:52.300 --> 01:15:12.600 نعم او تجعله في حالة يعني آآ قد يضر بها نفسه قد لا يضبط نفسه هذا حر محرم هذا من المخدرات والحبوب موجودة عند الناس اليوم معروفة انها مضرة وخطيرة وقد يمشي وغير عاقل وقد غير عاقل 204 01:15:12.700 --> 01:15:31.450 ويضر نفسه ويضر الناس وتحرم عليه. اما المنبه الخفيف الذي يشرب الشاي مثل مثل القهوة يستعين بهذا المذاكرة والحبوب الطيبة معروفة لا تؤذي ولا تضر. اثرها ضعيف خفيف. هذا لا حرج به 205 01:15:31.550 --> 01:15:49.700 نعم. لو استمر على وضوءه بعد خمسة الاوقات. فهل يصح له ان يصلي اوقات الوضوء ما دام على وضوء السابق المهم اربعة وعشرين ساعة اذا انتهت بعد المسح فلو انه مثلا لبث 206 01:15:49.850 --> 01:16:15.750 مم المغرب ولم يحدث الا بعد العشاء صلى بها اكثر من المغرب والعشاء ينصرون بالطهارة الاولى المهم انه لا يصلي بها الا خمسة اوقات بعد الاخير بعد الحجر يعني بعد ما احدثه اذا جا دوره انتهى. فاذا مسح الفجر يمسى الظهر والعصر 207 01:16:15.750 --> 01:16:35.750 المغرب والعشاء وفي الوتر الثالث لا يمسح انتهى اربعة وعشرين ساعة فاذا زاد عليها زيادة بعض الناس لا يجيدون تلاوة كتاب الله عز وجل بل صادق هذا مع انه يوجد 208 01:16:35.750 --> 01:16:53.050 القرآن الكريم للمساجد ولا يحضرونها بان لديهم اشخاص فما حكم صلاة هؤلاء الواجب على كل مسلم ان يهتم الفاتحة وان يعيدها تلاوتها ويحرص على ذلك وليس له عضو في هذا بل يجب عليه ان يسعى في هذا الشيء في المساجد 209 01:16:53.050 --> 01:17:10.600 حتى ركن الصلاة اه الجميع الواجب على المؤمن ان يعتني بها وان يحفظها جيدا. واذا تيسر ان يعتني بما من الصور حتى يقرأها مع ذاتها فهذا ايضا مفهوم ينبغي ان يحرص عليه 210 01:17:10.900 --> 01:17:28.150 ميسرة ليس فيها صعوبة ايام قلائل او ساعات يحصل بها مقصود نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله نظرا لحرصكم على الفائدة احب ان انبه الجميع بانه يوم غد 211 01:17:28.150 --> 01:17:31.500 بعد هذا المكان