1 00:00:00.050 --> 00:00:29.200 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من خلقه. وامينه على وعيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه 2 00:00:29.700 --> 00:00:59.300 ومن سلك سبيله واهتدى بهداه اليه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما منبه من هذا اللقاء لاخوتي فيران وابناء اعزاء في سبيل العلم والمذاكرة فيه واسأله عز وجل 3 00:01:00.050 --> 00:01:26.950 ان يجعله لقاء مباركا وان يجمعنا واياكم وجميع اخواننا المسلمين الفقه في الدين والصلاة عليه والنصح لله ولعباده كما اسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن 4 00:01:28.500 --> 00:01:55.850 كما اسأله عز وجل ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يوفر بينهم دعاة الهدى وان يوفق حكام المسلمين وتحكيمه بين الامم في كل مكان 5 00:01:56.400 --> 00:02:23.900 وان يرزقهم البطالة الصالحة التي تعينهم على الخير وتذكرهم به ثم اشكر القائمين على هذا الاجتماع وهذا الاحتفال على دعوتهم لي واسأل الله ان يضاعف مثبتهم وان يجعلنا جميعا من المتعاونين على البر والتقوى 6 00:02:25.900 --> 00:02:54.550 ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام المحاضرة ارجو ان تكون موجزة وبعدها يكون الجواب عما تيسر من الاسئلة وعمالها رجل علم و فيه تحصينه واهمية طلب العلم والهدف الاسمى من ذلك 7 00:02:55.650 --> 00:03:17.100 فان كل شيء له هدف والعلم له اهداف اما فضل العلم وكل من له ادنى نسكة من عقل يعرف وضع العلم قال بعض ثلاث كفى بعيني شرفا ان كل احد يدعيه 8 00:03:17.150 --> 00:03:35.550 وكفى بالجهل قبحا ان كل احد ينفر منه والله يقول سبحانه قلها ليسر ليعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ويقول سبحانك يريد الله انه لا اله الا هو 9 00:03:36.000 --> 00:04:03.250 والملائكة واهل العلم لا اله الا هو العزيز الحكيم فجعل سبحانه وتعالى اولي العلم من الشهود على وحدانيته سبحانه وهذا تشريف عظيم لهم هم الملائكة جعلهم شهداء على وحدانيته وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام 10 00:04:03.650 --> 00:04:22.400 والانبياء ثم خلفاؤهم من حلمة من حملة العلم الشرعي وهم شهداء الله في ارضه على انه الله الحق سبحانه وتعالى وعلى ان ما سواه من الالهة باطل قال تعالى وفيك حجتنا 11 00:04:22.750 --> 00:04:48.650 اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشأ. يعني بالعلم كما قال اهل العلم قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا واذا قيل انشدوا فانشروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا الائمة رجاء. والله عز وجل يرفع من شاء بالعلم 12 00:04:49.200 --> 00:05:15.300 درجات عظيمة واربع الناس في هذا الباب هم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء ثم علماء بعد ذلك علماء الشرع العلماء بمجادبه الرسل عليهم الصلاة والسلام من شرع الله واحكامه ومما يدل على طلب العلم 13 00:05:16.250 --> 00:05:43.200 اما البهايم المعلمة المفضلة على البهائم غير المعلمة فيضك للمعلم حلال وحفظ الطيب المعلى الحلال وصيد الكلب غير المعلم والطير المعلم ليس بحلال اذا مات المقصود بان العلم امره واضح 14 00:05:46.700 --> 00:06:14.300 وفمه لا يخفى على كل من له ابناء المام بالعصر والعلم وافضل العلوم على الاطلاق علم التوحيد علم العقيدة ثم علم الاحكام الشرعية هذا هو العلم الذي يتنافس فيه المتنافسون 15 00:06:15.800 --> 00:06:37.950 يمتهن فيه المجتهدون ويتنافسوا فيه كل ذي همة عالية وهو علم الرسل المستواه التي جاء بها رسول الله عليهم الصلاة والسلام وعلى رأسهم نبينا وامامنا ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام 16 00:06:38.250 --> 00:07:07.200 وهو خاتمهم وافضلهم وعلم الشريعة المحمدية افضل العلوم للعقلاء وجدير بالشباب والشيب وجديرهم بالرجال والنساء ان يعنوا بهذا العلم وان يتنافسوا فيه وان يبلغ فيه كنا خالدون فيه وكل وقت 17 00:07:07.500 --> 00:07:43.300 وكل مال في تحصيله نحن العبد ربه وحقه عليه ويعرف احكامه ويعرف ما نهى عنه فيعبده على بصيرة ويدع ما يشفقه على بصيرة للعلم قذف الله به عبد للعلم مقيم العدل 18 00:07:44.500 --> 00:08:11.150 وحرب الظلم واعدلوا العدل توحيد الله والاخلاص له واعظم الظلم الشرك بالله عز وجل من علمه الاحكام الشرعية بالعلم ينصر الحق وينصر المظلوم ويودع الظالم بالعلم تأمنوا البلاد وتصلح المجتمعات 19 00:08:11.500 --> 00:08:36.700 وتستقيم الاحوال وينتشر الخير في الارض بالعلم النافع اذا دبر يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه 20 00:08:37.250 --> 00:09:09.900 يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذا يدلنا على ان من دلائل ان العبد اراد الله به خيرا ان يفقه في الدين ومفهومه ان من لم يوفق للفقه في الدين 21 00:09:10.650 --> 00:09:26.050 بل بقي على جهالته فذلك علامة على ان الله لم يرد به خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله ولو لم يجد بالعلم من السنة ان هذا الحديث كان كافيا كافيا 22 00:09:26.950 --> 00:09:54.550 عظيم التأثير في قلوب الراغبين وقلوب المستغفرين من يرد الله به خيرا يصلحه في الدين والنفع في الدين والفقه بتوحيد الله واسمائه وصفاته واحكام شريعته امرا ونهيا والفق فيما يصلح والايمان 23 00:09:54.750 --> 00:10:24.900 وينفعهم وفيما يدفع عنهم الضرر وفيما يثبت بينهم الامن وبما يصلح قلوبهم وفيما يعينهم على الوقوف عند حدود الله وليس الفقيه من عرف بعض الاحكام بالبيع والشراء والاجارة والنكاح والطلاق ونحو ذلك 24 00:10:25.200 --> 00:10:46.150 ولكن الفقيه من فقه في دين الله وتبصر في دين الله فعرض حق الله واستقام على امره ووحده سبحانه وعرف حقه على عباده وعرف احكامه واوامره ونواهيه على على اساس من عقيدة صالحة 25 00:10:46.250 --> 00:11:11.950 وخشية لله وتعظيم لحرماته وشعائره ويقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم في الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة قال خبر عظيم 26 00:11:12.600 --> 00:11:39.550 ان العبد متى سلك طريقا علما سهل الله له به طريق الجنة وهذا يعم جميع الطوف اه كيفية تحسينه يؤخذ من هذا الحديث وامثاله تحسينة ليس بالاماني ولا بهوينا ولا بالكسل 27 00:11:41.500 --> 00:12:09.550 ولكنه بالله منذ الجد والنشاط وصلت في الطلب والاخلاص في الطلب وحفظ الاوقات وصلاح النية والعمل بما تعمل بما تعلم وحضور الحلقات من طرق العلم وهذا المخيم واشباهه من طرق العلم 28 00:12:10.550 --> 00:12:32.500 والكتابة من فوائد من طرق العلم والمذاكرة مع الزملاء وطرق العلم وحفظ المتون من طلاق من طرق العلم ومراجعة الكتب في المشاكل من طرق العلم وسؤال الاساتذة عما اشكل بعد العناية من طرق العلم 29 00:12:33.200 --> 00:12:55.400 والرحلة من العلماء جميلا وشمالا وشرقا وغربا من طرق العلم وسماعه فيما يذاع من طرق العلم وغراثه من الكتب والصحف من طرق العلم الى غير ذلك في في تحصيله لا تحصى 30 00:12:55.600 --> 00:13:25.500 لكن هذه اهمها ووسائل العلم متنوعة لكن اهمها تقوى الله والاخلاص له ويصلح النية في ذلك ومواصلة الجهود الممكنة لتحصيله من الطرق التي سمعت الحلقات العلمية من المذاكرة مع الزملاء واهل العلم 31 00:13:26.800 --> 00:13:46.950 من حفظ المتون ودراستها ومراجعتها وتدبرها من سؤال العلماء نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من الرحلة بطابعين بلد ومن طريح الى قرية ومن اقليمنا الكريم في طلب العلم عند الحاجة 32 00:13:49.200 --> 00:14:13.150 او كتابة وتقييد العلم مراجعة انفصل فيما يشكل من الحديث من اللغة من الاحكام الى غير ذلك وهذا لا بد فيه ايظا من صلاح النية في كل شيء واعظم الكتب 33 00:14:13.500 --> 00:14:38.100 واعظم السبل واعظم الاسباب بعد الاخلاص لله النية العناية بالقرآن والاقبال عليه تلاوة وتدبرا وتعفلا وعملا هو كتاب الله و هو الاساس والاصل الاول الذي يبين الله فيه كل شيء 34 00:14:38.400 --> 00:14:59.800 وجعله هدى للناس ووظيفتي لكم ايها الابناء وايها الاخوة العناية بالقرآن عناية تامة يقول سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي يا قوم ويقول عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء 35 00:15:00.350 --> 00:15:21.300 ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ويقول سبحانه ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل 36 00:15:21.350 --> 00:15:43.300 اكثر الذي هم فيه يستجيبون وانه له دور عظيم المؤمنين ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فهذا كتاب عظيم واصل الخير كله واصل العلم وينبوعه واساسه فليكن قد تكن عنايته به اكبر عناية 37 00:15:43.600 --> 00:16:05.350 واكمل عناية حفظا وتلاوة وتدبرا وتعقلا ومذاكرة ومراجعة لكتب التفسير وكل كتاب يعين على يعني ما اسلم ثم السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب ان يعتنى بها هي الاصل الثاني 38 00:16:08.000 --> 00:16:26.700 الكتاب والحكمة والحكمة هي السنة فلابد من العناية بالحكمة بالسنة افظل ما تيسر من اصولها واناثا بمصطلحها مما قاله اهل العلم كما تعتني باصول صدق تعتني باصول حديث مصطلح الحديث 39 00:16:28.050 --> 00:16:47.000 الاصول لها اهميتها بعد القرآن وهي مستنبطة من القرآن وما بقي وما بينه اهل العلم من المصطلحات فلابد من هذا وهذا لا بد من الكتاب العظيم وحناية به حفظا وتدبرا وتعقلا وعملا 40 00:16:47.150 --> 00:17:10.900 ولابد من السنة او من العناية بها حفظا لما تيسر من متونها وحفظا لما قاله اهل العلم في في شرح ما اشكل ثم عملا بذلك ومن احسن المتون واقسمها وانفعها 41 00:17:11.250 --> 00:17:30.050 الحافظ ابن حجر كتاب جيد ومختصر ومفيد ومحرر فانصح كل طالب بحفظه واذا تيسر مع عمدة الحديث في قبل الغليظ فذلك ايظا خير كثير فان عمدة لان كلها حديث صحيحة 42 00:17:30.750 --> 00:17:54.850 ولكن بلوغ المرام اوسع منها اذا كسر حفظ كتابين وذلك واجمل والا فحفظ البلوغ كمن لكثرة ما فيه من الاحاديث مع التحرير وامر ثالث بعد هذا كله هو العناية بالعمل 43 00:17:55.650 --> 00:18:17.100 لان العمل دراسة للكتاب والسنة دراسة دراسة للكتاب والسنة وهو الهدف المقصود هدف من العلم ومن تحسينه الهدف من ذلك هو العمل ليس المقصود ان تحفظ القرآن او فرض السنة او ما تيسر منها 44 00:18:17.500 --> 00:18:34.300 ثم تعمل بخلاف ذلك او تنام المقصود من هذا هو العمل خلص لله وان تؤدي فرائضه وان تدع محارمه وان تستقيم على حدوده في نفسك ثم امر اخر وهو تعليم الناس 45 00:18:34.700 --> 00:18:51.200 التواصي بالحق والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى فلا بد من عملك في نفسك بما اوجب الله عليه وهذه الفائدة العظمى والمقصود الاعظم من العلم ثم امر ثاني ان تنفع الناس 46 00:18:52.100 --> 00:19:12.000 ان تريدهم من الظلمات الى النور فلما اعطاك الله العلم خلصك به من الجهل والمشابهة في البهائم فعليك ان تشكر الله على هذه النعمة وان تنفع اخوانك بالدعوة الى الله بالتعليم بالتوجيه بالتدريس 47 00:19:12.450 --> 00:19:28.150 وليس من شرط هذا ان يكون عن الراتب ولو غير ذلك على العبد ان يؤدي هذا الواجب بكل ما امكن واذا اخذ عليه مساعدة التعليم والدعوة وغير ذلك فلا حرج ولا حرج 48 00:19:29.350 --> 00:19:46.750 يعينه على اداء هذا الواجب لكن ليس هذا شرطا وعليك ان تؤدي هذا الواجب ولو كان من وجهين هذا من مقتضى تحصيل العلم والمقتضى شكر الله ان تؤدي هذا الواجب في تعليم الناس 49 00:19:46.850 --> 00:20:05.150 وارشادهم في بلادك وغير بلادك حسب الطاقة وان تصبر على الاذى وعلى التعب في ذلك وجمع الله هذا كله في سورة القصيدة وهي قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر 50 00:20:05.600 --> 00:20:21.000 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قوله سبحانه ان الذين امنوا فيه العلم مهما ايمان الا بعلم كيف يؤمن بشيء لم يعلم بمعنى الا الذين عرفوا الله 51 00:20:21.300 --> 00:20:40.750 وعرفوا صفاته وعرفوا حقه وعرفوا نبيه عليه الصلاة والسلام وامنوا بذلك الامر بالله ورسوله عن بصيرة ثم عملوا الصالحات يعني ادوا الفرائض وكفوا عن المحارم وساروا بالخير كله داخل في عمل وعمل الصالحات 52 00:20:40.950 --> 00:20:58.600 فالعمل من الايمان ولكن نبه الله عليه بانه المقصود مع ايمان القلب المقصود العمل ايضا فالعمل من الايمان وهو يزيد ويضر عند اهل السنة الايمان يزيد وينقص يزداد بالاعمال الصالحات 53 00:20:58.750 --> 00:21:18.150 وينبخ بالمعاصي والمخالفات والغفلة ثم ذكر الامر الثالث هو التواصي بالحق ويدخل في هذا الدعوة الى الله الناس العلم في المدارس والمعاهد والجامعات وفي المساجد وفي كل مكان كله داخل التواصي بالحق 54 00:21:18.550 --> 00:21:44.900 ويدخل في ذاك التناصح بالخطابة بالنصيحة الخاصة الفردية الجماعية بانواع النصيحة كله داخل في التواصي هكذا الامر بالمعروف وكل انواع الخير المتعدي لكن في قوله والتواصوا بالحق والامر الرابع التواصي بالصبر 55 00:21:45.750 --> 00:22:21.050 فالايمان يحتاج الى القبر والعمل يحتاج الى فضل والتواصي بالحق احسان الى صبر فعلى المؤمن ان يصبر حتى يؤدي الواجب حتى يبدأ يؤدي الواجب وحتى يتخلص مما يلزمه ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام 56 00:22:21.450 --> 00:22:48.050 ان الامر عظيم وانتم الان في عصر الغربة امة الاسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الصحيح زاد غيره قال الذين يصلحون اذا فسد الناس واللباس الاخرى يصلحون ما افسدناكم من سنتي 57 00:22:48.500 --> 00:23:05.150 يحيون ما امات الناس لغات اخرى هم النزاع من القبائل هم اناس صالحون قليل في اناس سوء كثير وارجو ان تقولوا ان نكون وانتم وسائر اخواننا واحبابنا من هؤلاء الغرباء 58 00:23:05.250 --> 00:23:30.200 المصلحين الصالحين فاعلموا هذا المعنى وتهيأوا بهذا الواجب كونوا مصلحين بعد ان تكونوا صالحين يعني كل الصالحين بمقتضى العلم مصلحين للناس حتى تكونوا من هؤلاء الذين قال فيه صلى الله عليه وسلم فطوبى للغرباء 59 00:23:31.950 --> 00:23:46.900 وانتم تعلمون بعمد الله الحركة العظيمة اليوم في اول هذا القول وفي اخر القرن الماضي الحركة الشبابية في طالب العلم في الدعوة الى الله والالتزام بالشرع وكذلك خير الشباب يوجد ايضا 60 00:23:47.100 --> 00:24:08.750 من الاخيار من لهم النشاط في العلم والدعوة اليه في افريقيا وفي اسيا في اوروبا في امريكا لكم اخوان في اوروبا وفي امريكا لهم نشاط عظيم للدعوة الى الله وفي طالب العلم وفي الغيرة لله والتمسك بالدين. وهكذا في اسيا على ساعتها 61 00:24:08.800 --> 00:24:28.200 وانا في افريقيا فارجو ان تكونوا منهم ايضا نرجو ان نكون جميعا من هؤلاء الذين ينشطون في طلب الحق وفي ايصاله الى الخوف وفي العمل به اينما كان فالعلم اشرف المطالب 62 00:24:28.750 --> 00:24:52.900 وعلى المطالب وعلى رأس العلماء الرسل واتباعهم ومن العلماء والهدف منه والمقصود منه العمل والتبليغ والارشاد والطرق اليه والوسائل اليه والكيفية يعلمها من مارس هذا الشيء ومن جالس العلماء ومن قرأ سيرهم واخبارهم 63 00:24:54.350 --> 00:25:12.700 حفظ للوقت في الليل والنهار لا امل من اعادة هذا الامر لانه مهم كثير من الناس تذهب عليك ايام ولياليه في القيل والقال وسواء السوالف التي لا خير فيها ولا فائدة. او في الاكل والشرب 64 00:25:14.300 --> 00:25:32.800 او النوم لا يكون النوم بقدر الحاجة واكل المشكور بقدر الحاجة وما هو بقية الوقت للعلم لطلب العلم للعمل للدعوة للتوجيه ما يرضي شيء من الوقت يقول بعض الناس المقصود من الذهب 65 00:25:34.050 --> 00:25:51.650 الامر في هذا اعظم الوصف الحقيقة اعز من الذهب لمن عرف قدره اعز من الذهب وارفع من الذهب ساعة واحدة يحضر فيها حديثا واحدا او اية كريمة او تجد فيها مسألة 66 00:25:52.350 --> 00:26:15.650 جهلتها خير لك من مئات الذهب والاف الذهب على بركة الله تسيروا بطلب العلم بجد ونكار واخلاص لله ونية صالحة في العلم والعمل ونفع الناس وتوجيههم وانشادهم واصبروا وصابروا ولا تملوا ولا تضعفوا 67 00:26:16.000 --> 00:26:37.700 وتكون الهمة عالية لا تقنعوا باليسير من حفظ والصفائح والمنتقى فليحضر المنتقاه يحفظه البخاري فليحفظ البخاري وهكذا والهمة عالية مع العناية بالقرآن حفظا وتدبرا وتلاوة وعملا مع مراجعة الكتب النافعة في كل ما يسكت 68 00:26:37.800 --> 00:27:01.500 وعدم الرضا بالجهل وهذه البقاء على شبهة والحيضة مع مذاكرة العلماء والزملاء وهناك وصلة ينبغي الحذر منها وهي الحياء والتكبر اياكم والحياة في طلب العلم واياكم والتكبر لا تستحي ان تسأل او تذاكر فيما كانت مشكلة مع زميل 69 00:27:01.600 --> 00:27:20.650 او استاذنا او غيرهما ولا تتكبر في طلب العلم وتقول كيف قتل فلان او اسأل فلان او اظهر بالجهل نعم من تكبر بقي جاهلا ومن استحيا بقي جاهلا ذكره البخاري رحمه الله عن مجاهد 70 00:27:20.900 --> 00:27:41.850 بكتاب الايمان كتاب العلم لا يتعلم العلم مستحيل ولا مستحيل هذا ما يسمى حياء هذا وظعفوا جهل وانه فالحياة لا يأتي الا بخير ولا ينال العلم المتكبرون ما عليك بالتواضع 71 00:27:42.050 --> 00:27:53.350 والمذاكرة مع الزملاء ولو كانوا دونك قد يكون عند زميلك الذي يبدونك ما لك عندك قد تكون انت في الرابعة من الكلية او في الثالث او في الثانية او في الثانوي 72 00:27:53.450 --> 00:28:13.400 وتبين معلومات لم تكن اليه فافرح بالمذاكرة واطلب العلم ممن تظن عنده علما واياك والحياة في هذا واياك والتكبر وفي المقابر واحفظ وقتك واعمل اعمل بما اغضب الله عليك ودا ما حرم الله عليه 73 00:28:13.500 --> 00:28:28.250 ولا تقول هذا شيطان او هذا كذا وهذا كذا لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالبة اياك ومحقرات الذنوب فانها تجد من العبد حتى تهلكه 74 00:28:28.650 --> 00:28:42.750 فعليكم بالحذر من السيئات كلها والمعاصي كلها وعليكم بالالتزام بالحق والاستقامة عليه والتعاون في ذلك والصدق في ذلك. واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما 75 00:28:42.750 --> 00:29:00.850 امين وان يرزقنا واياكم الصدق في العمل والاخلاص في العمل وان يمنحنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وارد علينا جميعا من دعاة الهدى وانصار الحق انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم صلي وسلم على رسول الله 76 00:29:00.850 --> 00:29:35.650 الحمد لله رب العالمين نتوجه الى الله تبارك وتعالى بالحمد والثناء والشكر ثم نتوجه اليه بالدعاء ان يثيب سماحة الشيخ اجل ثواب وان ينفع به الامة الاسلامية وان يرزقنا العمل بما سمعنا وان يكون علمنا 77 00:29:36.700 --> 00:30:08.500 حجة لنا لا علينا احب او استأذن شيخي في التأكيد على نقطة في الموضوع وهي نظرا لكثرة الحضور من الراغبين الى الراغبين للعلم والفائدة وهي ان موضوع حبيبي سماحة الشيخ العلم وفظله 78 00:30:09.300 --> 00:30:39.900 كيفية تحصيله كيفية تحصيله قد يظن البعض ان هذا الحديث يخص الطلبة والحق والواقع ان العلم مطلوب من كل مسلم لان المقصود بالعلم علم الدين فقه الدين معرفة ما يجب على المسلم في دينه 79 00:30:40.000 --> 00:31:08.400 في عبادته في معاملته اما ان يقول انا عامي مسكين ويتخطى الحواجز آآ يترك الواجبات يقطع الارحام يتعامل بالرباع ويقول انا عامي يعتذر او يلتمس المبررات بانه عامي فهذا بلا شك 80 00:31:08.950 --> 00:31:38.850 لا يعتبر مبرر وليس بحجة فالله سبحانه وتعالى خلق الخلق ولم يتركهم هملا ولا سدى بل ارسل اليهم الرسل وانزل عليهم الكتب وبينوا للناس ما كلفوا به توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم 81 00:31:38.900 --> 00:32:00.400 بعد ان اكمل الله به الدين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالمطلوب من المسلم ايا كان ان يتفقه في دينه ان يسأل عن امور طهارته. عن امور عبادته عن امور كسبه 82 00:32:01.050 --> 00:32:24.450 وما يتعامل به مع الناس في امواله ولا يتخطى الحواجز ويتساهل ويقول انا عامي انا مسكين كل هذه ليست مبررات والله سبحانه وتعالى سيسأل كلا عن الدقيق والجليل الا ان يتلطف الله بعفوه 83 00:32:24.700 --> 00:32:48.450 لا تزور قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه؟ وعن وعن علمه ماذا عمل فيه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن شبابه فيما ابلاه كل هذه لابد من الاسئلة فاعدوا لذلك جوابا 84 00:32:48.750 --> 00:33:08.550 نسأل الله ان يثبتنا بقوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة والله سبحانه وتعالى هو الموفق والمعين والمجيب. والحمد لله رب العالمين. نؤيد ما ذكره فضيلة الشيخ عبدالرحمن فان المقصود فهو طلب الحظ فقط المقصود 85 00:33:08.950 --> 00:33:29.400 كل المسلمين بما ذكروا من جهات التعلم والتفقه في الدين والتبصر وان يعمل على بصيرة فان كل مسلم ان يتعلم ما لا يشاء جهله يعلم كيف يصلي كيف يتطهر كيف يزكي كيف يصوم كيف يحج كيف يعامل كيف ينكح كيف يطلق الى غير ذلك 86 00:33:29.500 --> 00:33:45.550 في دينه على قد حاله وعلى حسب استطاعته واذا عجز عن طلب العلم يسألوا اهل العلم واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وسؤال اهل العلم طلب للعلم وليس لاحد الرخصة ان يكمل ويضيع 87 00:33:45.600 --> 00:34:00.250 ويضعنا عامية ونجاهل لا بل يتعلم ويتفقه ويسأل عن العلم حتى يكون على بينة فيما خلقه الله له من عبادة وطاعته وما خلق اليمنى والانسى الا ليعبدون هذي عبادة هي طاعة الله ورسوله 88 00:34:00.500 --> 00:34:17.500 ولا يمكن ان تؤديها الا عن علم فلابد ان نتعلم هذه العبادة حتى تؤديها على بصيرة في جميع الاحوال الوضوء والغسل والصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وان هذا مما يتعلق 89 00:34:17.500 --> 00:34:33.100 في البيع والشراء والنجارة وغير ذلك والوقف الوصية وغير هذا من شؤون وهكذا شؤون الطلاق والنكاح وغير ذلك فالمقصود ان المسلم مأموم ان يتفقه في دينه ولكن على من ينتسب للعلم وتبرع للعلم 90 00:34:33.150 --> 00:35:02.100 عليه واجبات اكثر وعليه واجب فيما يتعلق بالتعلم اكثر. المقصود ان الناس على حسب احوالهم يتفرغوا للعلم وفي تحصيل العلم هذا المخيم يرددون معه قال بسم الله الرحمن الرحيم. او ما امكن من اسئلتكم 91 00:35:02.250 --> 00:35:27.800 كلمة صغيرة بعد هذه موجودة هذا الرجل ينبغي الشباب بارك الله فيهم ان يعلموا ان كل انسان مسئول عما يقول وان الكذب لا يصلح ابدا الوصية ان تكون كلماتكم واشعاركم ورددكم وغير ذلك 92 00:35:28.000 --> 00:35:43.350 يراعى فيه انه لابد من الصدق في ذلك وان تهيئوا انفسكم للصدق فيما تقولون وان تكونوا كما تقولون علما وعملا هذا هو الذي يجب فانتم يا جماعة تبصرون انفسكم على 93 00:35:43.700 --> 00:35:58.450 بحد ما تقولون وفق ما تقولون. في الجهاد وغيره وان يكون المؤمن عند قوله متى دعا داء الجهاد متى دعا داعي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك. يكون المؤمن مثل ما قلتم 94 00:35:58.600 --> 00:36:14.600 نفسي للاسلام فدى المقصود ان المؤمن قام العداء يوفر الحق ويدعو اليه ويتوب على ما فيه وان وان جرى ما جرى وان صار ما صار. فالمؤمن هكذا صبور صادق في قوله 95 00:36:15.300 --> 00:36:40.150 مسؤول عما يقول صدق الله الجميع التوفيق والصدق. الاسئلة يقرأ الاسئلة او يقدمها لسماحة الشيخ الاخ الشيخ زيد بن احمد العبلان مدير النشاط بعمادة الطلاب للاطفاء للاجابة اسأل الله ان ينفعنا بما نسمع 96 00:36:40.250 --> 00:37:00.100 بسم الله الرحمن الرحيم الواقع الاسئلة التي وردت الى الشيخ كبيرة جدا. ولا يمكن ان يستطيع الشيخ ان يجيب عليها ساعة او في عدد من الساعات بكثرة ذلك اصدرنا عددا منها وبالاخص ما يتصل بموضوع المحاضرة 97 00:37:00.650 --> 00:37:16.250 السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ ان المتعلم يجب عليه ان يلتزم باداب واجتماع ليتميز بها عن غيره. كما ان له دور في الاصلاح ارجو ان ينفقه على هذه ان تنفقه على هذه النقطة 98 00:37:16.550 --> 00:37:39.100 نعم نعم يجب على طالب العلم تكون له اداب واخلاق يتميز بها يظهر عليها اثار علمه كما تقدم. المقصود من العلم والطلب العمل فيجب على ان طالب العلم بتواضعه ونفعه لله ولعباده 99 00:37:39.400 --> 00:38:03.450 وشراء في الخير عن الشر ووقوفه عند الحدود يكون مع الملتزمين لا مع المتفاهمين للمحافظة على الصلوات في اداء الزكاة في بر الوالدين في صلة الرحم بجهة المريض في تشبيت العاطس 100 00:38:03.550 --> 00:38:22.000 لبدء السلام في وجه السلام بملاحظة اطعمته ملابسه الى غير ذلك فيكون مع المحافظين على كل خير معروفا بذلك بما العمل بما يعلم فيما هو خلق الفاضل في مهى التواضع 101 00:38:22.350 --> 00:38:40.950 البعد عن التكبر بما هو البعد عن العبث واضاعة الاوقات سماه المسارعة الى الاداب الشرعية والبعد عن مدها فهو حريص على كل ما جاء من من المحافظة على الصلوات من نصح الله ولعباده من اكرام الاخوان 102 00:38:41.000 --> 00:38:58.050 من التواضع من حفظ الوقف من توفير اللحية واكرامها قص الشارب رفع الثياب وعدم اسبالها عدم الصراط عدم التدخين عدم العقوق عدم قطيعة الرحم الى غير هذا من الاخلاق الظاهرة 103 00:38:58.500 --> 00:39:16.450 التي يجب ان يمتاز بها المسلم الصادق ولا سيما طالب العلم وطالب العلم له خصوصية حتى يمثل علمه. وان كان بها جميع المسلمين. كل مسلم مأمور بهذا المسلم مأمور بان يحافظ على الصلوات كما امر الله في الجماعة في بيوت الله 104 00:39:16.550 --> 00:39:31.400 ماجد الصياد كما امر الله يحج حج غيره كما امر الله يزكي كما امر الله يبر الوالدين يصل ارحامه يكرم جيرانه لا يؤذيهم يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر حسب علمه يدعو الى الله الى غير هذا 105 00:39:32.300 --> 00:39:52.250 لكن طالب العلم له نزيه لان عندهم من العلم عندهم من الحجة وعندهم من النعمة ما ليس عند غيره فيكون الواجب عليه اكثر. نعم السؤال الثاني يقول كثيرا ما نسمع من المشايخ انه يجب ان نطلب العلم لله وحده. ولكن عندما نريد ان نصدق هذا نجد في انفسنا 106 00:39:52.250 --> 00:40:13.500 بشهادة المنافذ فماذا على المؤمن ان يجاهد نفسه على طالب العلم ان يجهز بالاخلاص ولكن لا يضره ما قد يقع مما يقع في قلبه يجاهده يقول بعض السلف طلبنا العلم لغير الله فعفى ان يكمل الا لله 107 00:40:13.800 --> 00:40:29.400 ويقول بعضهم ان اشد شيء على الانسان الاخلاص وكلما اردت ان فتخلف من الرياء او من الشرك الذي هو الرياء فكانه ينبت في قلبه يقول بعض السلف فالمقصود من هذا في يقع 108 00:40:29.450 --> 00:40:52.300 ولكن تحتاج الى جهاد لابد من جهاد وطالب العلم وكل مسلم يجاهد حتى يخلص عمله حتى يكون عمله لله وحده لا لوظائف مجلس الدكتوراه لا للماجستير لا لاخونا وزيرا لاخونا وزيرا الى غير ذلك. يطلب العلم ان يخلص نفسه من الجهالة. لينفع الناس 109 00:40:52.300 --> 00:41:15.100 لا يرضى ان يكون من من الجهولين وحملا بل يخلص نفسه من هذا الجهل والظلم. حتى يكون انسانا كريما رفيع الكتاب. فليجاهد في هذا ويدعو الله ان يعينه وكلما احس بشيء استعاذوا بالله من شر شيطانه من شر النفث والشيطان وجاهد في ذلك والله يعينه سبحانه وتعالى. نعم 110 00:41:15.800 --> 00:41:45.750 عدد من الاسئلة نطالب من المدربين وانهم الى التدريب كان فيهم ذلك في هذا واجب العلم ما هو فيه عليهم واجبات اخرى هذا من هذا من الواجب التنفيذ من الواجب وعليهم مع هذا ان يزدادوا علما لا يظنوا انهم بلغوا النهاية ولو اخذ الدكتوراه 111 00:41:45.750 --> 00:42:06.750 ولو زادوا على الدكتوراه درجات كبيرة في العلم ليعلموا انه في حال العلم وانهم لا يزالون طلبة للعلم. في المطالعة والمذاكرة مع زملائهم مع من هو فوقهم في العلم لمراجعة الكتب حتى يزدادوا علما كل يوم وكل ليلة 112 00:42:06.800 --> 00:42:22.800 وعليهم مع التدليس ان ينصحوا لله ولعباده بالدعوة الى الله بالمعروف والنهي عن المنكر في افساد اهليهم وجيرانهم في دعوتهم الى الله في كل ما يفعل العباد والنصيحة لهم ليس وحده كافيا 113 00:42:22.900 --> 00:42:42.900 بل مع اخرى وواجبات اخرى فلا بد ان طالب العلم والمدرس يتحرى اداء الواجبات التي عليه والتخلص مما حرم الله عليه الى غير ذلك. ثم هنا امر يغفل عنه الناس. يغفل عنه يغفل عنه بعض الناس. هو ما يقع في بلاده 114 00:42:42.900 --> 00:43:12.050 وفي مجتمعه او بحارتك او بقبيلتك او في مملكتك من المنكرات والشهور عليك ان تسعى في ازالتها عليك ان تسعد بالتعاون مع غيرك لتخفيفها والقضاء عليها الكتابة الى الملك ان ولي العهد الهيئة في شؤونهم الى غير ذلك لا يحقر نفسه من كان لا يحقر نفسه وهو مسؤول 115 00:43:12.050 --> 00:43:35.450 او اشاعة المنكر بل يجتهد في ان يرفع على منكرات وان يكون سببا في ذلك في ان تقام الواجبات وان يكون سببا في ذلك لا يجوز ان يقول هذا لغيري او هذا على غيري هذا على الهيئة هذا على المحكمة لا عليه ان يساهم بكل ما يستطيع 116 00:43:35.600 --> 00:43:55.450 في ازالة الشر وفي ايجاد الخير في بلده وغيرها وبسبب الاعراض والغفلة يكثر المنكرات. تكثر الشرور ليس المسؤولون شمسا يستطيعون ان يقفوا على كل شيء والانسان قد يغفل قد يجهل قد يضعف 117 00:43:55.500 --> 00:44:13.500 لكن اذا جاءت النصايح اخوانه في الله طلبة العلم تؤثر اذا جاءت النصيحة للقاضي فيما قد فرط فيه تؤثر من جهة الامير تؤثر من جهة السلطان تؤثر اذا جاءت رئيس الهيئة تؤثر وهكذا 118 00:44:13.900 --> 00:44:38.550 واذا تيسر ان يكون كاتب جماعة لا واحدة كان يا جماعة ثلاثة اربعة خمسة ستة هو الذي يرجون ان ينفع اذا كان كذا من المكرون ان يقضي على هذا الشيء الذي من المنكر 119 00:44:38.600 --> 00:44:56.200 امر هذا المعروف الذي اضيع ان يقام وان يوجد وما اشبه هذا من المسائل التي قد تقع في قرية او مدينة او قبيلة او حارة او غير ذلك هناك عدة اسئلة حول الاهتمام بالعلوم غير الشرعية. يقول احدها 120 00:44:56.250 --> 00:45:15.250 ذكرتم في مصنع المحاضرة ان افضل العلوم على الاطلاق والتخصص في الدين. فهل تعلم غير العلوم الشرعية ليس فيه ليس فيه اجر ولا فضل فمن فيها فضل لكنه مقتصر على المسلمين منه الى اخر سؤال. نقول بان من افضل العلوم الشرعية 121 00:45:15.250 --> 00:45:35.050 ليدل على العلم الاخر فيه فضل اذا نفع الناس ولكن مثل ما تكون زيد افضل من عمرو بيقول انا امر فيه فظل لكن يزيد افضل مثل ما تقول المتسابقون افضل من اصحاب اليمين 122 00:45:35.800 --> 00:45:59.050 والعلوم الاخرى جماعات نافعة علم العتاب علم الهندسة علم الطب الى غير هذا هذه نافعة. لكن الاجر فيها على حسب النية نويت بها نفع المسلمين ومساعدة المسلمين فلك اجر مع ما فيها من النفس 123 00:45:59.250 --> 00:46:26.550 مصلحتك وحاجتك فانت نويت شيئا مباحا وعلى حسب نيته الصالحة بعد ذلك المفهوم العلوم الاخرى قد تكون فرض هداية والعلم بالزراعة والفلاحة اه ان والصناعات التي يحتاجها المسلمون بطيارات وعلى من امكن ان يقوموا به الى غير هذا مما ينفع المسلمين وعلى 124 00:46:26.550 --> 00:46:45.250 نية العبد يكون اجره في ذلك هل يليق الاطلاق واتهام المسلم بالجهل والغباء كما يقع اليوم؟ يقال عن الامريكي الكافر الملتج عالم ويقال للمسلم المؤمن من غبي او جاهل لا ادري هل يجتمع الجهل والاسلام في ما 125 00:46:46.100 --> 00:47:06.100 الغيبة المنكرة الله يقول سبحانه ولا يغتب بعضكم بعضا. اما بعض الناس جاهل وبعض الناس هذا فهذا واقع. هذا وصف عام. بعض الناس غبي. بعض الناس جاهز يعني ما عنده فطنة ما عنده العلم الكافي او الناس عنده غباوة وان كان مسلما ما يكون عنده الحرص الكامل 126 00:47:06.150 --> 00:47:22.000 وان كان مسلما قد يكون كافرا احلق منه ولكن ما ينفع عرضه مع كفر الحاصل هذه الصفات قد تقع للانسان المسلم والكافر الجهل والغباء والغفلة وظعف العقل قد يقع في هؤلاء وهؤلاء 127 00:47:22.050 --> 00:47:33.250 لكن لا يجوز للمسلم ان يغفل به احد معين يقول فلان غبي فلان كذا فلان جاهل فلان بخيل هذي الغيبة التي ذمها الله ولكن تنصح له اذا رأيت عنده نقص 128 00:47:33.350 --> 00:47:47.450 تنصحه تقول يا فلان وعتق فعلت كذا مما ينافي العلم ينبغي لك تفعل كذا ينبغي لك تفعل كذا بالاسلوب الحسن عبارات جيدة طيبة اما ان تقول فلان زيد ابن فلان غبي 129 00:47:47.650 --> 00:48:05.500 فلان ابن فلان جاهل فلان ابن فلان بخيل فلان احمق. نعم سمعنا ان النجم المذنب ان النجم المذنب تأثيرا في حياة البشر فهل هذا صحيح ليس بالصحيح لا مذنب ولا غير مذنب 130 00:48:05.800 --> 00:48:23.800 كلها باطلة مثل ما قال اهل العلم وخلق النجوم ثلاث زينة للسماء وبجمل الشياطين وعلامات يهتدى بها ومن اعتقد فيها غير ذلك فقد اخطأ وضل عن سواء السبيل والله قال وعلامات وبالنجم هم يهتدون 131 00:48:24.450 --> 00:48:52.100 تهتدوا بها في ظلمات البر والبحر فيها الطرق والجهاد والقبلة واقاتل البر والحر والحرث ونحو ذلك ولكن ليس ليس لها تأثيره ولكنها علامات قال جل وعلا ولقدور للشياطين. وعلامات ومن اعتقد انها تؤثر 132 00:48:52.400 --> 00:49:05.050 فيموت فلان او مرض فلان او صح زواج فلان او عدم صحة زواج فلان او من علمكم فلان او ولاية فلان كل هذا باطل يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح 133 00:49:05.200 --> 00:49:28.900 من اقتبس شربة من النجوم فقد اقتبس زاد ما شاء المجلط غير المذنب كلها ليس لها اثر في العباد ولا ضرهم ولا في شئون حياتهم والتنزيم المنكر يقولون فيه انه والاستنزال 134 00:49:29.050 --> 00:49:53.350 من احوال فلكية على الاحوال الارضية هذا هو المنكر يعني انه يؤثر واما علم التسديد فلا بأس به سير النجوم في منازلها انه يكون فصل الشتاء كذا فصل الربيع وفصل البرد وقت بدر كذا وقت كذا القبلة 135 00:49:53.350 --> 00:50:13.100 البلاد الفلانية الفلاني هذه لا بأس بها يسمى هذا علم التسيير واما المنكر فهو علم التأكيد يعني نزول مؤثر او الشمس او القمر كل هذا منكر لا تؤثر في شيء من امور الناس نعم 136 00:50:13.500 --> 00:50:35.350 ليس لها عمل لله وحده سبحانه وتعالى هو الخلاق الرزاق المدبر الامور جل وعلا. نعم لذلك هناك اكثر من سؤال حول من يزعم من خلال الالعاب البرلمانية ان يسحب سيارة بلحيته او من السيارة وما الى ذلك 137 00:50:36.050 --> 00:50:58.750 الالعاب التي تتعاطف بعض الناس واولاده هذه اشتبهت على كثير من الناس فيها فيها امور تدربوا عليها وتمرنوا عليها طرق اعتادوها قد قدرة من التعلم والتمرن وهناك امور قد تقع منهم 138 00:50:59.000 --> 00:51:18.900 سحرية على بعض الناس ولهذا اخذوا اخذوا من بعض الناس اذا بانه لا بأس بها ولبسوا على بعض الناس بهذا وهي في العقيدة لا خير فيها الباطل الناس بلا فائدة 139 00:51:19.200 --> 00:51:37.400 والذي نعتقد ان منعها هو الاصلح للمسلمين. حتى لا ويبتوى بها الى امور التحرير والى امور المنكرة تلتفت على الناس ويضم هذا الى هذا ونحن سائرون في هذا وسوف سوف نعمل ما في هذا ان شاء الله حتى لا يتضرر المسلمون بهذا الشيء 140 00:51:37.450 --> 00:51:57.800 وحتى لا تلتمس عليهم الامور المنكرة من امور الجائزة الممكنة وهذا له سنوات كثيرة هذه اللعبة لمدة طويلة من عشرات السنين نعم ولكن نسأل الله ان يسهل ما فيه غير المسلمين والصلاة وان يقضى على كل شيء 141 00:51:58.000 --> 00:52:26.200 نعم. ما حكم تأجيل المحلات الدكاكين لاصحاب والاناث؟ وكذلك لاصحاب الفيديو العلماء على انه لا يجوز تعديل اي محل بمعصية الله فيه من اجل تأجيل الدكان او غير الدكان لمن يتعاطى فيما حرم الله او غنى البيع 142 00:52:27.150 --> 00:52:52.650 المفجرات الخبيثة الخبيثة او ويضيع او يشرب فيه الخمر او ما اشبه ذلك وكل من عرف انه يستأذن بهذه الاعمال القبيحة فلا يجوز تكون مباحة فينبغي الا يعاون اهل الباطل 143 00:52:52.700 --> 00:53:16.900 والله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان نعم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح يقول انه عليكم لعن الله وشاربها وعافرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وبايعها ومشتريها واكل ثمنها وساقها 144 00:53:16.950 --> 00:53:45.350 تذموا من هؤلاء عدد من هؤلاء ذنبهم من انهم اعانوا على الباطل الساقية عنه العاصي والمقصود ان الاعانة على الاثم لا تجوز وهكذا بيع الدخان واللي يبيع الدخان لصاحب البقالة الدخان او يساعده في ذلك او يقتدي في الدخان او في الخمر او في غير هذا مما يضر المسلمين فكلهم منكر 145 00:53:45.350 --> 00:54:14.550 وما كذبه ينهى عنها الباطل رفض امر امر واقبح من من شربه تمام لوحظ ان بعظ الاباء يشترطون مبالغ خيالية مما يسبب المغالاة في الزواج وتباع البنت كالسلعة فضيلتكم القاء الضوء على هذا الموضوع. هذا قد درس في مجلس كبار العلماء واصدروا فيه قرارات ومنعت نشرت ايضا مرت الصحف وزيعت 146 00:54:15.100 --> 00:54:31.400 هذا لا لا ينبغي للمؤمنين المشروع التخفيف ولكن ليس المهر حد محدود الثرى اما حد من المهر ولكنه شرع للمؤمنين التساهل في هالامور والتسامح وعدم التكلف في المهور ولا في الولائم 147 00:54:32.100 --> 00:54:55.500 لكن ليس له حد محدود وحدهن شيئا المقصود ان بهذا والمنافسة امر يضر يضر المجتمع الشباب والفتيات ولا ينبغي التفاهم في هذا وينبغي لاولياء النساء ان يتسامحوا وهكذا النساء ينبغي لهن اذ سامحن 148 00:54:55.550 --> 00:55:16.150 بعض امهات لابد من كذا وكذا امها وخالتها واختها الكبيرة وكذا وكذا وان كان لا يحب مو غلط المفروض الواجب والتعاون من الاولياء ومن النساء في التخفيف حتى يفهمن للشباب الزواج 149 00:55:16.300 --> 00:55:35.000 وحتى يصلن الفتيات في الزواج وحتى لا يتعطل هؤلاء ولا هؤلاء ونسأل الله ان يوفق الدولة لامر حاسم وهذا صدر من هيئة من العلماء توجيهات للدولة في هذا السبيل نسأل الله ان يوفق الدولة لما فيه صلاح الامة. وان يوفق المسلمين فيما بينهم للتعاون على البر والتقوى 150 00:55:35.650 --> 00:55:58.150 نعم. هل يجوز صرف زكاة المال للاقارب كالاخوان والاباء والابناء لو كانوا اخوانا او اعماما او اقوالا او غير ذلك ما عدا الوالدين والاولاد اما الاباء والامهات ورجال وجدات واولاد وان نزلوا لا يعطون من الزكاة 151 00:55:58.450 --> 00:56:15.900 هداهم المنذر اجماعا لانهم اهل بيت واحد فلا يعطي اباه وامه ولا اولاده الزكاة يعطيه غيره. اما الحوافي والاخوة ويظلوهم والامام بنوهم واقوال وبنوهم واشباههم فقراء. اهل الرداء وكانوا المسلمين. نعم 152 00:56:16.100 --> 00:56:30.800 ما حكم مسح الوجه بعد نهاية الدعاء؟ هل ورد فيه حديث او اثر؟ وكذلك اذا قام المصلي من التشهد الاول يرفع يديه او منكبيه مسح الوجه بالدعاء ورد في احاديث فيها ضعف 153 00:56:31.050 --> 00:56:45.850 والافضل عدم ذلك لان الاحاديث الصحيحة المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما ليس فيها انه مسح وجهه وهكذا في دعاء عليه الصلاة والسلام لكن جاء من حديث ابن عباس وعمر وجماعة 154 00:56:46.000 --> 00:57:10.150 انه مسح قال الحافظ ابن المنورة رحمه الله في اخر البلوغ ان مجموعها يقضي بحسنها وانها يشد بعضها بعضا واما اكثر اهل العلم يقولون فيها انها ضعيفة وقد ضعيفة لكن لو فعل بعض الاحيان لكن الاولى والافضل ان لا يعتاد ذلك 155 00:57:10.300 --> 00:57:33.400 لان الاحاديث الصحيحة كانت يقول وكذلك اذا قام المصلي من التشهد الاول يرفع يديه كذلك اذا قام اول السنة وعن يزيد الله يكون عند الاحرام وان الركوع وعند الرفع منه وعند القيام في الاول الى الثالث 156 00:57:33.450 --> 00:57:54.400 الى منكبيه او الى حذاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو هذا سوف ترى الى منكبيه حتى نعم طالب يقول لانه يذاكر مع زملائه بعد المغرب في المسجد الى العشاء. فهل يحب له ان ينوي الاحتكار 157 00:57:55.500 --> 00:58:18.850 مالك مالك والنقابات بنية الاعتكاف او العلم او يقرأ القرآن او يذكر الله فيما بينه وبين ربه لكن معلوم نعم هل الصحيفة؟ نعم. اذا قام رجل مسلم لصلاة الفجر ووجب كان الاول يتحقق انه مليء او يغتسل النيابة او 158 00:58:18.850 --> 00:58:39.750 الفرج وما حوله وكذلك البقعة التي فيها البلل مع العلم ان الجو بارد جدا من عرف انه مريد وجب على الغسل يعني عندنا مغي واما ضر فليغسله ويكفيه. اما اذا عرف انه ملي معروف بخيل برائحته 159 00:58:39.950 --> 00:59:00.250 الفحاش اذ عرف انه مريض وجب الغسل وان لم يكن احترام الحديث الصحيح يا رسول الله ان الله لا يستغيث بالحق هل امر بظفره قال النبي نعم للرجال والنساء وقال عليه الصلاة والسلام الماء من الماء 160 00:59:00.450 --> 00:59:19.700 وهو مسلم واصله في البخاري فاذا عرف انه مني وجب عليه الغسل والاستحب له والا وجب عليه الغسل مع المحل. الذي اصاب ثوبه وفخذه اخبارها العلم استحب له المسلم اذا اشتبه به الامر من باب الاعتيار وهذا له وجه 161 00:59:19.850 --> 00:59:40.950 لكن لا يلزمه الا اذا عرف عنه المريء. نعم سميت مدرسا يقول بان الايمان عرفت بان الايمان تأتي بالاركان والسنن والواجبات والاسلام ان تأتي بالاركان والواجبات فسألني احد الناس هل انت مؤمن؟ فقلت لا انا مسلم 162 00:59:41.000 --> 00:59:54.600 هل علي شيء الاسلام والايمان شيء واحد اذا انطق هذا دخل في هذا الاسلام هو الايمان والايمان والاسلام اذا انطق هذا وهذا قال تعالى ان الدين عند الله مثل يعني هو الايمان 163 00:59:54.800 --> 01:00:10.200 قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه يعني والايمان قال تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا دخلوا فيه الايمان اما اذا جمع كما في حديث جبريل لما سأل النبي عن الاسلام والايمان والاسلام هو الاعمال الظاهرة 164 01:00:10.600 --> 01:00:34.500 وسببين وصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد ظاهرة والامام يتعلق بالقلوب الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. هذا اذا اجتمع يقول فسر الايمان بالاعمال الباطنة المتعلقة بالقلوب والاسباب بالاعمال الظاهرة لا من الانقياد وقد اسلم يعني 165 01:00:35.150 --> 01:00:54.750 واما اذا لم يجتمعا وحده ارجع الايمان وحده دخل في الاخر مثل الفقير المسلم الفقراء والمساكين ومساكته في الفقراء فاذا جمع ما في مثل ما في قوله تعالى من الصدقات من فقراء والمساكين فالفقراء اشد حاجة من المساكين 166 01:00:56.350 --> 01:01:10.650 ولهذا يقول جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام ما يكون الانسان الا بالايمان بالله وملائكته لكن فيه الايمان ويقول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون شعبان وسبعون شعبة 167 01:01:10.700 --> 01:01:27.650 فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الصغير والحياء شعبة من الايمان فدخل فيها الاسلام. لانها افضل لا اله الا الله هذه اصل الاسلام والحياة شعبة من الايمان 168 01:01:29.300 --> 01:01:48.950 كذلك مع انه دخل في الاسلام ليس في ايمان الصلاة والزكاة والصوم الى غير ذلك. نعم او نقول هذا اللي قال ثم اذا ضم الواجبات والفرائض مستحبات هذا لا اصل له. الكلام لا اصل له. نعم 169 01:01:49.050 --> 01:02:07.200 قل لم تبلغ قلوا اسلمنا يعني لو ان الاسلام الظاهر هو ما يتعلق بالاسنان الظاهرة والامان الظاهرة والايمان هو ما يتعلق بالقلوب ولا يكون مؤمن اذا جمعهما جمعهما يعني فعل الامور الظاهرة والباطنة 170 01:02:07.400 --> 01:02:22.750 فقام ان يكون مؤمنا بالاطلاق. نعم. ولكن اهل السنة يقولون مؤمنون ان شاء الله لانهم ادوا ما ادوا من باب تهمة النفس فالافضل يقول ان المؤمن ان شاء الله او يقول انا مسلم 171 01:02:23.050 --> 01:02:46.550 الامر الاول لا قبل ان يكون عبد الواجب كما ينبغي. فيقول ان شاء الله تضرعا. والامر الثاني لا يدري ماذا يموت عليه الحقيقي ان شاء الله نعم متى تبدأ العلم كل مؤمن ومسلم ولا ينعكس 172 01:02:47.150 --> 01:03:02.600 العاصي سمى مسلما ولكن مؤمنة الا بقيت مؤمن ناقص الايمان ضعيف الايمان فاذا ادى الواجبات وترك المحارم ثم عند اهل السنة مؤمنا لكن يقول ان شاء الله من باب ما بالورع 173 01:03:03.650 --> 01:03:28.600 الاسلام مرفوع لله وان تكون في في دينه وان كان عنده معاصي او قطيعة الرحم او اكل الربا مسلم بارك الله فيك ولكن من ادى الواجبات حتى مو شرط عند المستحبات نعم 174 01:03:29.200 --> 01:03:49.200 اذا ادى الواجبات المحارم مؤمنا نعم من باب اولى متى تبدأ مدة المسح على الخفين بالنسبة للمقيم فما حكم من نسخ خمسة اوقات ثم نسي وزاد وقتا او وقتين؟ هل يعيد صلاته بعد تذكره بذلك ام لا؟ علما بانه قد مضى على ذلك 175 01:03:49.200 --> 01:04:06.200 زمن طويل في هذا منهم من قال يبدأ ينحدر بعد الموت والصواب انه يبدأ من المسح بدل يوم وليلة من الحذر من المس بعد الحذر. فاذا مثلا احدث بعد العشاء 176 01:04:06.400 --> 01:04:21.250 ولكن لم ينصح الا الفجر نام على غير طهارة ولم يصل الى الفجر من الفجر فله ان يمسح الى الفجر الاذان يعني نهاره وليله هذا هو الصواب وهو يوم لاهل المقيم وصلاة ايام بليالي المسافر 177 01:04:21.350 --> 01:04:43.950 واذا انتهت المدة فصلى بعدها تعيد الصلاة لان انتهى امرك اه كانت المدة وصلى زيادة يعيد ما حكم الصلاة وامامه النار خصوصا فقد تكون بالمسجد فيصلي المسلم وامامه يجوز ذلك؟ يكره استقبال النار عند اهل العلم 178 01:04:44.450 --> 01:05:06.300 لما فيه من التشبه بعباد النار من المجوس ولكن عند اهل العلم اذا جاء بحاجة لا تلك الكراهة يحتاج الناس من الشيء ذات الكراهة اذا كانت مطلوبة في نار هذه الماسة اليها الكراهة اما اذا كانت تنقل الناس اولى لان مثلا الله يكون اقل 179 01:05:06.300 --> 01:05:24.000 ما حكم كفارة قضاء رمضان لمن فرط في قضائه بدون بدون عذر حتى ذاته رمضان الثاني مع بيان الدليل على الوجوب والاستسلام الصواب ان عليه اطعام عليه القضاء صيام وعليه جماعة من الصحابة 180 01:05:24.350 --> 01:05:51.400 ثبت هذا عن فتنة من الصحابة افتوا باطعام وهم قدوة رضي الله عنهم وارضاهم بذلك وفيه تعذيب في نوع من التعذيب والتعذيب ما عليه كل يوم كفارة وادبا. نعم يقول تناقشت مع صديق لي في قول النبي صلى الله عليه وسلم لتفتحن القسطنطينية فلن يعمل اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش 181 01:05:51.500 --> 01:06:13.450 عندما قال فقل ان الحديث ليس بصحيح وقال انه صحيح وقال لي ما ادراك وقلت الصلاة في كتاب الحديث والوضوء الالباني ثلاثمئة درجة اما تفتح في اخر الزمان هذا حق اما 182 01:06:13.450 --> 01:06:35.550 ما تذكر اللفظ هذا او ما اذكره الان ومنهم كان هذا السؤال بحط عنوانه الجواب لاني ما اذكر الان زيادة هذه نعم نرجو من فضيلتكم تبيين حكم البناء خاصة وانه منتشر تباعد بين معظم الشباب 183 01:06:37.550 --> 01:06:53.250 نص العلماء على تحريم وكان يجمع منها العلم الا شيء من بعض السلف لا يعتبر بخلافهم والله يقول جل وعلا ومن الناس من يشتري له الحديث الا عن سبيل الله 184 01:06:53.550 --> 01:07:11.500 قال علماء التفسير اكثرهم علماء الامة اكثرهم انه غنى والة اللغو وجاهل في السنة ما يدل على سيد ذلك فيكون من امتي اقوام الحرير والخمر والمعازف. والمغني عازف وضارب على صدره عازف 185 01:07:11.550 --> 01:07:30.500 فالمقصود ان اهل العلم على تحريمه لامرين احدهما يترتب عليه من من الاثر في القلوب يصلي عن ذكر الله من قسوتها لاشغالها عن الخير من تشغيل القرآن عليها سماع القرآن عليها. ووسيلة الى الطبع عليها والموت 186 01:07:30.900 --> 01:07:55.500 فاثاره خبيثة ثلاثين رجال على تحرير واثاره خبيثة كذلك واذا كانت مع الادعية كان الغنى معه شيء من اللهو حرم اجماعا معه معه الصلاة اذا ضم اليه ثم لكنه حرم اجماعا 187 01:07:55.600 --> 01:08:08.750 وانما خلاف بعض السلف اذا كان الغنى مجرد وقليل واما اذا هم اليه العود او الكمال او او ما يسمى فانه يحرم اجماعا. لان الفساد يكثر مثل هذا الاثر. يعظم بذلك اكثر 188 01:08:08.750 --> 01:08:27.200 ارجو افادتي في حكم العطور المنتشرة في المحلات هل هي في حكم الفضل ام لا جزاكم الله خيرا العبور اصلها مباح. فيما يتعلق بالطيبة فهو مباح. الرسول صلى الله عليه وسلم حث على الطيب 189 01:08:27.550 --> 01:08:58.500 وماذا نصيب المرسلين؟ وكان يحبه كثيرا وكلام من الطيب عليه الصلاة والسلام. فانه طيب ان الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا فالاصل هو الحلم بصاحب المسك وشبه الا اذا علمت ان هذا الطيب 190 01:08:58.800 --> 01:09:17.000 في مسقط او فيه نجاسة وايقاف الاباحة والطهارة مما علم انه انه فيه مسلم هو الكالون المعروف ذكر اطباء فيها شيئا كثيرا من فلا ينبغي استعمالها والذي يعتقد انه يحرم استعمالها 191 01:09:17.150 --> 01:09:34.250 لان فيها كثيرا واما بقية الاطياف فهو يعلم عنها شيئا لكن اذا علمت من طريق استيقاظ العارفين من الاطبا ونحوهم من العارفين ان اهل الطيب نصيب معين يجتمع على ما يشبه اكثر كثيره 192 01:09:34.350 --> 01:09:53.600 يعني على شيء لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما اسفل كثيرا فقد يحرم. نعم هناك شخص ابتلي بالعادة السرية وصار مداوم عليها ولكنه لم يستطع الاية السعودية محرمة ولا يجوز للمؤمن 193 01:09:53.800 --> 01:10:15.500 ان يستر عليها كيف يجاهد نفسه لله ويتعاطى الاسباب التي تعينه على تركها يقول الله عز وجل والذين هم لخروجهم حافظون الا على ازواجهم وما بركة ايمانهم فانهم مظلومين ثمن امتى وراء ذلك واولئك هم العالمون اخذ العلماء من هذه الاية تعليمها 194 01:10:16.950 --> 01:10:37.600 وهو ذكر الاطباء يعرفون بها التي فيها اضرارا كثيرة وانا خطيرة فيجب تركها وهي الاستنانة هي الاستمناء توكل من المرأة ومن الرجل يحرم ذلك ويجب على الرجل والمرأة ان يتعاطى ان يتعاطيا كل ما يعين على محاربتها 195 01:10:38.500 --> 01:10:53.450 ويسأل اهل الطب عما عما يعينهم على ذلك مع تقوى الله والحذر من نظره سبحانه وتعالى. نعم واذا كان ما تزوج يتزوج اجتهد ويبادر بالزواج الرسول يقول يا معشر الشباب 196 01:10:53.650 --> 01:11:18.950 من استطاع ان يتزوج فان غض البصر واحسن الفرج الواجب على الرجال والنساء بالزواج والتعاون في ذلك والصبر على ذلك والحرص في ذلك يبادر بالاستدانة يعينه الله ويقضي عنه. نعم 197 01:11:19.250 --> 01:11:45.950 عدة اسئلة حول في الحلي المستعمل ازيك يا استاز اسمح لي فيها ثم جعل فيها الزكاة هذا بالعمومات والادلة الخاصة ومنهم من جعلها واللي نصيبك لان هذه رسالة على ذلك 198 01:11:46.900 --> 01:12:07.450 قلوبنا صلى الله عليه وسلم ما ننصح بذهب ولا فضة ان لك يوم القيامة بعد وحديث ابن عبد الله ابن عمرو صلى الله عليه وسلم فلا تؤتي زكاة هذا؟ قالت لا 199 01:12:07.700 --> 01:12:27.500 قال يسر في النار القتهما لله ورسوله حديث ام سلمة كان صلة الرحم من باب هذا من ذهب الى يزكي فزكي فلك بكنز الى اذلة اخرى والصواب ان فيها الزكاة اذا بلغ في النصاب 200 01:12:28.050 --> 01:13:05.450 العملة الورقية الزكاة ودخل عليها الحوض والنصاب ومقداره بالذهاب اليوم احدى عشر تقريبا تسعة اما الفضة السعودي نعم ذهبت الى المسجد لاصلي صلاة العصر. فوجدت الامام صلى ركعتين ثم دخلت معه. في الصلاة الثالثة ولكن 201 01:13:05.450 --> 01:13:25.450 الركعة الرابعة وتشهد التشهد الاخير في الثالثة ولكن المأمومين لم يذهبوا الى ذلك او ينبهوه من او الى ينبهوه الى ذلك. سلم الامام وقمت بقضاء الفائدة فقال احد المؤمنين بعد ان انتهى الامام من الصلاة 202 01:13:25.450 --> 01:13:48.500 انه لم يصلي رابعا الا سوى ثلاث ركعات وفي هذه الاثناء بين تسليمة الامام واليوسف فقام الادار ليأتي بالركعة الرابعة فلم اسمع الصلاة من طابع الامام فان قمت بقضاء الفائدة في في هذا الوقت اليسير وبعضهم لم يتابع الامام قال له 203 01:13:48.500 --> 01:14:18.300 الذين مع الامام واجبهم ينبهوه بين وان طال فالحمد لله واما المسبوق فاذا سلم ليقوم يكمل لنفسه ناري واذا قام الامام بعد ذلك فهو مخير اذا دخل معه مسروق وكمل معه واذا كان قد كمل وادى ما عليه ما عاد في مشيه انتهى. ويلزمه سجود السهو بس 204 01:14:19.150 --> 01:14:52.300 والذين قضوا وحدهم اجزأتهم صلاتهم. نعم يا رب المذاكرة ايه المنبهات فيها تفصيل كانت خفيفة ولا تضر وانما تعين فقط على والمذاكرة فيها خفيفة هذا القهوة والشاي واشبه ذلك اما اذا كانت منبهة تضر 205 01:14:52.300 --> 01:15:12.600 نعم او تجعله في حالة يعني آآ قد يضر فيها نفسه قد لا يضبط نفسه هذا محرم هذا من المخدرات والحبوب موجودة عند الناس اليوم معروفة انها مضرة وخطيرة وقد يمشي في غير عاقل وقد يسوق السيارة وغير عاقل 206 01:15:12.700 --> 01:15:31.450 ويضر نفسه ويضر الناس وتحرم عليه. اما المنبه الخفيف الذي يشرب الشاي مثل مثل القهوة مثل المذاكرة والحبوب الطيبة معروفة لا تؤذي ولا تضر. اثرها ضعيف خفيف. هذا لا حرج به 207 01:15:31.550 --> 01:15:49.700 نعم. لو استمر على وضوءه بعد خمسة الاوقات. فهل يصح له ان يصلي اوقات الوضوء او ما دام على وضوء السابق؟ اربع وعشرين ساعة المهم اربعة وعشرين ساعة اذا انتهت بعد المسح فلو انه مثلا 208 01:15:49.850 --> 01:16:15.750 مم المغرب ولم يحدث ما بعد العشاء صلى بها اكثر من المغرب والعشاء ينصرون بالطهارة الاولى المهم انه لا يصلي بها الا خمسة اوقات بعد الاخير بعد الحجر يعني بعد ما احدثه اذا جاء دوره انتهى. فاذا مسح الفجر يمسى الظهر والعصر 209 01:16:15.750 --> 01:16:42.950 المغرب والعشاء وفي الوتر الثالث لا يمسح انتهى اربعة وعشرين ساعة فاذا زاد عليها بعض الناس لا يجدون تلاوة كتاب الله عز وجل بل صادق هذا مع انه يوجد القرآن الكريم في المساجد ولا يحصرونها ويحتفلون بان لديهم اشخاص فما حكم صلاة العودة 210 01:16:43.050 --> 01:16:56.600 الواجب على كل مسلم ان يهتم الفاتحة وان يعيدها تلاوتها ويحرص على ذلك وليس له عضو في هذا بل يجب عليه ان يسعى في هذا الشيء طيب حتى لو الفاتحة ركن الصلاة 211 01:16:57.000 --> 01:17:13.350 اه الجميع الواجب على المؤمن ان يعتني بها وان يحفظها جيدا وان تيسر ان يعتني بما من الصور حتى يقرأها مع ذاتها فهذا ايضا مفهوم ينبغي ان يحرص عليه ميسرة 212 01:17:13.600 --> 01:17:28.150 ليس فيها صعوبة ايام قلائل او ساعات يحصل بها المقصود نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله نظرا لحرصكم على الفائدة احب ان انبه الجميع بانه يوم غد 213 01:17:28.150 --> 01:17:31.500 بعد هذا المكان