ثم قال وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. هناك اشياء سكت الشرع عنها فلم يحرمها ولم يوجبها والمسكوت عنه ما لم يرد في النصوص ولا ايجابه حكمه معفو عنه. حكمه معفو عنه. لا حرج على العبد بفعله. او تركه
والمسكوت عنه لا حصر له. هناك اشياء مسكوت عنها متعلقة بجسد الانسان. لو سأل سائل قال ما حكم اخذ شعر اليدين للرجل؟ او شعر الرجلين للرجل؟ قال مسكوت عنه لم يؤمر به كما امر
في شعر الابطين والعانة. ولم ينه عنه كما نهي عن شعر اللحية. اذا وما سكت عنه فهو عفو لو سأل سائل وقال ما حكم ركوب السيارات؟ لم يأمر الشرع به؟ ولم ينه عنه فهو عفو
على هذا فقس لا حصر لما سكت عنه والاستدلال بعدم ورود دليل على الحرمة او الايجاب هذا من الاشياء التي يفزع لها علماء الشريعة عند تقرير الاحكام فاذا لم يجدوا دليل
قالوا الاصل الحل. فمن حرم شيئا فعليه الدليل. فعلى هذا الضب ما حكم اكله؟ مباح لم ياتي في النصوص تحريمه. وقد وكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم فلو كان حراما لنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا اصل ولذلك هذه اربع احكام
ان الله فرض فرائض هناك فرائض. حكمها فلا تضيعوها. يجب فعلها. وحد حدودا حكمها فلا تنتهكوها. ونهى عن اشياء حكمها فلا ترتكبوها وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان. الله عز وجل لا يضل ولا ينسى. ما سكت عنه
ربنا جل وعلا سكت عنه رحمة بنا. فلا تبحث عنها. وكون الشيء دل الدليل على حرمته او ايجابه قد يخفى على بعض العلماء. فقد يظن العالم ان هذا لم يدل الدليل على وجوبه او حرمته. و
هذا لاسباب منها ان ان دليل التحريم او الايجاب قد لا يبلغه. وربما تكون دلالة او الايجاب من الدليل خفيت على العالم. والحاصل ان ما سكت عنه الشرع هذا عفو