1
00:00:00.400 --> 00:00:28.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:31.200 --> 00:01:02.700
باخوة في الله وابناء كرام  جامعة ام القرى في رحاب البيت العتيق للتناصح والتواصي بالحق والتذكير بما ينفعنا جميعا ان شاء الله واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا

3
00:01:03.750 --> 00:01:30.050
وان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويوفق ولاة امرنا وسائر ولاة امر المسلمين

4
00:01:31.050 --> 00:01:59.050
لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه خير مسؤول ثم اشكر القائمين على جامعات يوم القرى وعلى رأسهم الاخ الكريم معالم لجامعة الدكتور راشد بن راجح على دعوتهم لي لهذا اللقاء

5
00:02:00.750 --> 00:02:24.950
واسأل الله ان يبارك في جهودهم ويعينهم على كل خير وان ينفع بهم العبادة والبلاد وان ييسر على ايديهم لهذه الجامعة وابنائها كل خير وهدى وصلاح ايها الاخوة في الله

6
00:02:25.350 --> 00:02:56.300
ايها الابناء الكرام ايها المستمعون ان عنوان الكلمة كما سمعتم العناية بالتراث الاسلامي لا شك ان التراث الاسلامي امره مهم والعناية به واجبة وعلى رأس هذا التراث كتاب الله عز وجل

7
00:02:57.200 --> 00:03:21.500
وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام فهما اعظم تراث وافضل تراث وانفع تراث وهما اصل دين الاسلام واساسه قد خلفهما لنا رسولنا ونبينا وامامنا هو سيدنا محمد ابن عبد الله عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم

8
00:03:24.000 --> 00:03:43.500
والله يقول في كتابه العظيم ثم اورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا وعلى رأس المصطفين رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ثم صحابته الكرام ثم اتباعهم باحسان جعلنا الله واياكم من اتباعهم باحسان

9
00:03:44.900 --> 00:04:09.000
فكتاب الله فيه الهدى والنور وهو اعظم التراث وافضل التراث واصدقه فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير والتحذير من كل شر فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال

10
00:04:10.000 --> 00:04:35.350
والترهيب من سيء الاخلاق وسيء الاعمال يقول الله عز وجل في ووصف نبيه الكريم محمد عليه الصلاة والسلام في سورة القلم وانك لعلى خلق عظيم وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بانه على خلق عظيم

11
00:04:36.850 --> 00:04:55.950
وهذا الخلق العظيم فسرته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها كان خلقه القرآن لما سئلت عن ذلك والامر كما قالت رضي الله عنها فان خلقه هو القرآن يمتثل اوامره

12
00:04:56.400 --> 00:05:19.350
وينتهي عن نواهيه ويدعو اليه ويعمل بالصفات التي اثنى على اهلها القرآن ويبتعد عن الصفات التي ذم اهلها القرآن هكذا كان عليه الصلاة والسلام على هذا الخلق العظيم على امتثال اوامر الله

13
00:05:19.950 --> 00:05:41.500
وترك نواهيه والدعوة الى سبيله كان صلى الله عليه وسلم مثل الاعلى في الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والسنة الحميدة فهو خير الناس وافضلهم واكملهم علما وسيرة وخلقا واصدقهم قولا واحسنهم عملا

14
00:05:41.550 --> 00:06:00.550
عليه الصلاة والسلام وهذا القرآن العظيم يقول الله فيه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويقول فيه سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول فيه عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

15
00:06:00.950 --> 00:06:21.550
وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين فهو تبيان لكل شيء اوضح الله في كل شيء اجمالا وتفصيلا وجعله هدى وشفاء جعله سبحانه هدى وشفاء للناس شفاء لمن الصدور من امراض الشرك والكفر

16
00:06:21.850 --> 00:06:43.150
والحسد والكبر والنفاق وغير هذا من امراض القلوب وشفاء للابدان من امراض كثيرة تستعصي على الاطباء ويشفيها الله بهذا القرآن يقول جل وعلا يا ايها الناس قد جاءتكم الموعظة من ربكم

17
00:06:43.250 --> 00:07:04.150
وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ويقول جل وعلا وينزل ما وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا فالواجب على اهل الاسلام العناية بهذا الكتاب العظيم

18
00:07:05.500 --> 00:07:28.100
وحفظه والمذاكرة فيه وتدبر معانيه ونقل الفاظه ومعانيه الى الناس كما انزل لان فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير فيه العافية الدعوة الى كل ما ينفع العباد والبلاد

19
00:07:28.700 --> 00:07:45.800
فيه الترحيب من كل سوء ولهذا اوصى عليه الصلاة والسلام في في خطبته حجة الوداع بهذا الكتاب العظيم فيما رواه مسلم في الصحيح من حديث جابر رضي الله تعالى عنه

20
00:07:46.750 --> 00:08:06.400
انه صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم عرفة وقال في خطبته اني تارك فيكم ما لن تضلوا ان اعتصمتم بكتاب الله وفي رواية الحاكم وغيره كتاب الله وسنتي الاتصال بكتاب الله

21
00:08:07.050 --> 00:08:26.450
وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام هو السبيل الوحيد للنجاة وهو الصراط المستقيم فالواجب على اهل الاسلام بل على جميع المكلفين ان يدخلوا في في دين الله وان يلتزموا بدين الله

22
00:08:26.500 --> 00:08:44.950
وان يعتصموا بهذا الكتاب العظيم والسنة المطهرة حر على جميع المكلفين من الجن والانس من العرب والعجم من الذكور والاناث من الغنى الاغنياء والفقراء من الحكام والمحكومين فروا عليهم جميعا

23
00:08:45.250 --> 00:09:08.150
ان يدعو في دين الله وهو الاسلام يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم ترضى عليهم ان يدخلوا في دين الله وان يعتصموا بكتاب الله القرآن وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام

24
00:09:08.600 --> 00:09:31.100
وليس له ان يحيدوا عن ذلك فالواجب على يهود والنصارى وعلى جميع المشركين من وعلى جميع اصناف الكفرة الواجب على الجميع ان يدخل في دين الله وان يلتزموا به وهذا هو التراث الذي به نجاتهم

25
00:09:31.400 --> 00:09:50.600
وبه سعادتهم لو عقلوا وعلى اهل الاسلام الذين من الله عليهم بالاسلام ان يحمدوا الله على ذلك وان يشكروه وان يستقيموا على دينهم وان يحفظوا تراثهم العظيم ويا ويتواصوا به كثيرا

26
00:09:50.850 --> 00:10:14.050
ويتدبروه ويتعقلوه ويعملوه كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال عز وجل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

27
00:10:14.750 --> 00:10:31.300
الواجب على جميع المكلفين ان يدخلوا في دين الله الاسلام وان يلتزموا به وان يخضعوا لاوامر الله وينتهوا عن نواهيه وان يلتزموا بهذا الكتاب العظيم ويدينوا به ويؤمنوا به ويعملوا به

28
00:10:31.550 --> 00:10:51.850
مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها الوحي الثاني وهذا التراث هو اعظم تراث ولا نجاة للعالم ولا سعادة للعالم الا بحفظ هذا التراث والتفقه فيه والاستقامة عليه والدعوة اليه

29
00:10:52.850 --> 00:11:12.300
علما وعملا وعقيدة خلقا وسيرة فكتابهم فكتاب الله فيه الهدى والنور وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بيان ما قد يشفي من ذلك وما قد يخفى مع بيان احكام جاء بها

30
00:11:12.600 --> 00:11:30.200
جاءت بها السنة لم تذكر في كتاب الله ومع احكام جاءته الصلاة في السنة لم تفصل في كتاب الله قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

31
00:11:37.150 --> 00:11:54.650
وقال جل وعلا وما انزلنا في الكتاب الا لتبين الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون الله انزل الكتاب عليه تبيانا لكل شيء وامره سبحانه ان يبينه للناس وان يشرح لهم ما قد يخفى عليهم

32
00:11:55.150 --> 00:12:11.300
وان نوضح لهم ما قد يختلفون فيه حتى يرجعوا الى الصواب وحتى يستقيموا على الهدى وقد بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام وادى الامانة ونصح الامة حتى قال لهم يوم عرفة

33
00:12:12.050 --> 00:12:33.450
بعد ما خطبهم وبين لهم ما يجب عليه في حجهم وبين لهم امورا اخرى تهمهم وتهم المسلمين جميعا فيما يتعلق الربا بامور الجاهلية وبتحريم الدماء والاموال والاعراض وفيما يتعلق بالنساء

34
00:12:33.650 --> 00:12:54.200
والمعصية بهم خيرا وما اوحى وبيان حقوقهم على ازواجهم وحق ازواجهم عليهم قال بعد ذلك وبعدما اوصاهم بالقرآن قال بعد ذلك وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت

35
00:12:55.800 --> 00:13:11.150
فرفع اصبعه الى السماء وقال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يستشهد ربه وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى يستشهده عليهم انهم شهدوا بانه ادى وبلغ عليه الصلاة والسلام

36
00:13:11.700 --> 00:13:28.800
ونحن ايضا نشهد وكل مؤمن يشهد وكل عالم يشهد وكل مسلم يشهد بانه بلغ الرسالة كل مسلم عرف دين الله يشهد بان هذا النبي الكريم ادى الرسالة وادى الامانة وبلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام

37
00:13:31.600 --> 00:13:53.700
فعلينا جميعا معشر المسلمين ومعشر طلاب العلم ومعشر العلماء على الجميع ان يعظموا هذا التراث العظيم وان يحذر الناس ويذكروهم بهذا الكتاب هذا التراب ليتمسكوا به ويعض عليه بالنواجذ ويعملوا به

38
00:13:54.050 --> 00:14:12.650
مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها الوحي الثاني المنصح لكتاب الله والدال عليه ومبين لمعناه والدال على احكام اخرى اوحاها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام هذا التراث العظيم كتاب الله وسنة رسوله

39
00:14:13.300 --> 00:14:33.650
عليه الصلاة والسلام هما اعظم التراب وهو ما اهم التراث والواجب العناية بهما والوصية بهما والعمل بهما قولا وعملا وعقيدة في السر والجهر في الشدة والرخاء في الصحة والمرض في السفر والاقامة من الذكور والاناث

40
00:14:35.200 --> 00:14:55.100
من العرب والعجم من الجن والانس من الحكام والمحكومين من الاغنياء والفقراء فر على الجميع ان يعملوا بهذا الكتاب العظيم والسنة المطهرة وان يحفظوا هذا التراث حفظا يتضمن العمل والتصديق والدعوة الى هذا التراث

41
00:14:55.200 --> 00:15:18.300
والاستقامة على معناه والحرص على تبليغه لجميع العالم بكل الطرق وبجميع الوسائل المرعية والمسموعة والمقروءة يقول سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

42
00:15:18.650 --> 00:15:34.250
ويقول عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة وموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ويقول النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:15:34.400 --> 00:15:46.950
في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعله من دعا الى هدى كان له الاجر في اجور من تبعه لا ينقص له من اجورهم شيئا ومن دعا الى ظلالة

44
00:15:47.000 --> 00:16:09.400
كان عليهم مثل اثار من تبع لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا ويقول صلى الله عليه وسلم لما بعث عليا رضي الله عنه الى خيبر وامره ان يدعوه ان يدعو اهلها يعني اليهود الى الاسلام قال له عليه الصلاة والسلام فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من

45
00:16:09.400 --> 00:16:32.150
متفق على صحته وسيرته صلى الله عليه وسلم واقواله واعماله وتقريراته كلها من التراب كلها من السنة الواجب العناية بذلك والحرص على كتب السنة فاذا كتب السنة من اعظم التراث

46
00:16:33.150 --> 00:16:52.300
لانها حفظت السنة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وعمله وتقريراته وازواته وغير ذلك فيجب على اهل الاسلام وعلى العلماء وبالاخص وعلى الحكام وعلى طلبة العلم العناية بهذا التراث

47
00:16:52.900 --> 00:17:17.950
ومن ذلك الكتب الاسلامية المشتملة على تفسير كتاب الله وبين معناه ومشتمل على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته ومغازيه وغير ذلك كالصحيحين والسنن الاربع ووطأ مالك ومسند احمد

48
00:17:18.250 --> 00:17:36.400
وكتب الشافعي رحمه الله كالام وغيرها الى غير هذا من الكتب الاسلامية. كتب الحديث فانها اعظم التراث واكبر التراث واهم التراث بعد كتاب الله لانها الحافظة للسنة ويبلغ اهل السنة التي هي الوحي الثاني

49
00:17:39.700 --> 00:18:02.300
فالواجب على اهل الاسلام العناية بها وباصولها ومخطوطاتها الصحيحة لانها مرجع يرجع اليه عند الحاجة عند الاختلاف فمن اعظم العناية بالتراث العناية بالمخطوطات الحديثية والمخطوطات التفسيرية والمخطوطات الفقهية لائمة الاسلام المعروفين

50
00:18:02.700 --> 00:18:30.150
المحتدي بهم والمعمول باقوالهم العناية بها من اهم العناية وهكذا كتب اللغة العربية وقواعد العربية كتب التاريخ الاسلامي والسيرة النبوية كلها مما تجب العناية به حتى ينقل تريبا طافيا سليمة من

51
00:18:31.000 --> 00:18:53.150
عبث العابثين وكذب الكذابين وقد عن علماء الاسلام بذلك وبينوا ما ادخله الكذابون في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وما وضعه الظاعون من الكتب الباطلة قد علي العلم بذلك

52
00:18:54.000 --> 00:19:18.600
فعلينا ايضا ان نسير على نهجهم وان نعنى بهذا التراث العظيم فنبين الحق من الباطل ونبين الثابت من الزائف ونحرص على العناية بالكتب سليمة المفيدة من كتب الحديث والتفسير والفقه الاسلامي وقلوب القواعد العربية واللغة العربية وغير هذا من الكتب النافعة

53
00:19:19.550 --> 00:19:37.800
حتى الكتب الاخرى التي تنفع المسلمين في جميع امور امور دنياهم المتلقاه عن اهل الثقة والبصيرة في شؤونهم تذكر في ذلك لان الناس في حاجة الى ان يعرفوا شؤون دنياهم ويستعينوا بها على طاعة الله

54
00:19:39.900 --> 00:19:56.500
كل شيء ينفع المسلمين ويعينهم على حفظك في دينهم وحفظ كتاب ربهم وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام ويعينهم على الاعداد للاعداء فهو مهم ومن التراث الذي يجب ان يحفظ ويعتنى به

55
00:19:56.550 --> 00:20:13.150
والله يقول سبحانه واعدوا لهم ما شاء الله من قوة الكتب التي الفها الاقدمون من المسلمين او الفها غير المسلمين وهي تنفع المسلمين وتعينهم على الاعداد لعدوهم في شتى الفنون

56
00:20:13.600 --> 00:20:44.300
الدنيوية يعتنى بها ايضا اذا كانت تنفع المسلمين وتعينهم على اعداد القوة والاستفادة مما ينفعهم في دينهم ويقوي جندهم نهاده ضد عدوهم ومن اعظم ذلك العناية ايضا  اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة اصحابه

57
00:20:44.400 --> 00:21:03.250
وسنة اهل العلم حتى يقتدى به في الخير لان العلم المقصود من العمل فعلينا ان نعنى سورة الاخيار وعلى رأسهم نبينا عليه الصلاة والسلام باخلاقه وسيرته وقيامه وقعوده وصلاته وغير ذلك

58
00:21:04.300 --> 00:21:22.500
وسيرة اصحابه باعمالهم الطيبة وازواتهم وجهادهم وتعليمهم وارشادهم وما كانوا عليه من بث العلم ونشره حلقات العلم في المساجد وما كان عليه اهل العلم من النشاط في ذلك والعناية بذلك حتى يتأسى الاخر بالاول

59
00:21:22.700 --> 00:21:47.700
وحتى يلتحق الاخر بالاول في العمل الصالح والعلم النافع والصلة الحميدة والبلاغ للحق وايثاره على ما سواه فكل امر تركه الاخيار القدامى مما ينفع المسلمين و يعينهم على تنفيذ امر الله

60
00:21:47.850 --> 00:22:12.750
والوقوف عند حدوده يعتنى به اما ما الصقه الجهلة او الاعداء بالاسلام فيجب التنبيه عليه حتى يبين براءة الاسلام منه حتى لا يلصق بالتراث الاسلامي كما فعل الجهلة والمشركون من

61
00:22:12.950 --> 00:22:29.750
احداث الابرياء على القبور واتخاذ المساجد على القبور فهذا ليس من من شأن الاسلام فالاسلام يحارب هذا يحارب بنا على القبور واتخاذ المساجد عليها لانه من وسائل الشرك كما فعلت فعلت اليهود والنصارى

62
00:22:30.250 --> 00:22:45.900
وتابعهم كثير من هذه الامة من الجهلة والمبتدعة حتى بنوا على القبور على القبور واتخذوا عليها المساجد والقباب وحصل الشرك بسبب ذلك فيجب ان ينبه على ان هذا ليس من الاسلام

63
00:22:46.050 --> 00:23:02.200
وليس من التراث الاسلامي بل يجب انكاره والقضاء عليه وهكذا تبرك بالقبور والتمسح بها والصلاة عندها والدعاء عندها ليس بها الاسلام بل ما ينكره الاسلام ويدعو الى تركه لان الصلاة عند القبور

64
00:23:02.350 --> 00:23:22.600
والدعاء عندها وتحري القراءة عندها من وسائل الشرك فيجب ان ينبه على ذلك وان نبين انها ليس من التراث الاسلامي بل ومما يأباه الاسلام وينكره الاسلام وهكذا ما احدثه بعض الناس

65
00:23:23.500 --> 00:23:41.650
من الاحتفال بالموالد ويزعمون انه من التراث هذا غلط ليس من التراث الاسلامي وان فعله كثير من المسلمين في انصار كثيرة جهلا منهم وتقليدا لمن فعل ذلك فرحت بالموالد من البدع المحددة في الدين

66
00:23:41.800 --> 00:23:58.950
بعد القرون المفضلة وليس من التراث الاسلامي بل هو من التراث المبتدع وهكذا الاحتفال بجميع الاثار التي يدعو اليها دعاة الشرك سواء كان صخرة او شجرة او غير ذلك مما

67
00:23:59.050 --> 00:24:14.100
يعظمه الجهال او يتبركون به شجرة او حجرا او صورة او صنما او غير ذلك. كل هذا مما ينافيه الاسلام وضد الاسلام ولما بلغ عمر رظي الله عنه ان اناسا

68
00:24:14.250 --> 00:24:36.350
يقصدون الشجرة التي بيعتها عليه الصلاة والسلام ويصلون عندها خاف عليهم وامر بقطعها سدا لذرائع الشرك ولما بلغه ان جثة في فارس تنسب الى دانيال نبي الله وانه هناك من يغلو فيها عاجم

69
00:24:37.000 --> 00:24:53.400
وبلغه جيشه امر بان يحفر الليل قبور عدة قبور بضعة عشر قبرا ثم يدفن في احدها ثم تسوى ليلا حتى لا يعرف وحتى لا يغلى فيه ولا يعبد من دون الله عز وجل

70
00:24:53.600 --> 00:25:10.100
والمقصود ان الغلو في القبور وبناء عليها والصلاة عندها والعكوف عليها واتخاذ المساجد ليس من التراث الاسلامي بل هو من التراث الذي نهى عنه الاسلام واباه الاسلام وحذر منه وهو من وسائل الشرك

71
00:25:11.950 --> 00:25:33.500
وهكذا ما قد يوجد من اصنام في بعض البلدان او في بعض الدول تنسب الى الانبياء او تنسب الى الاسلام يجب ان يعلم انها ان هذا خطأ وظلال وان جميع الانبياء وجميع الرسل

72
00:25:33.600 --> 00:25:52.450
عليهم كلهم دعوا الى توحيد الله والى الاسلام الذي هو اخلاص العبادة لله وحده كلهم يحاربون الاصنام واولهم نوح عليه الصلاة والسلام حارب دعوة غير الله ونهى قومه عن ذلك وحذرهم من عبادة ود وسواء الى اخره

73
00:25:53.550 --> 00:26:06.000
لما وقع الشرك بهم بسبب ذلك فيجب التنبه يجب على اهل العلم طلاب العلم التنبه لهذه الامور حتى لا يدخل في الاسلام ما ليس منه فيجب ان يعرف التراث الاسلامي

74
00:26:06.100 --> 00:26:21.300
وهو ما ثبت في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما شرعه الله لعباده او اجمع عليه المسلمون هذا هو التراث الاسلامي اما ما ابتدعه المبتدعون واحدثه المحدثون من عبادات

75
00:26:21.400 --> 00:26:42.450
او اماكن تعظم او اشجار او غير ذلك او غير ذلك هذه كلها لا يجب ان تنسب الى الاسلام ولا ان يقال انها تراث اسلامي بل يبين انها بدع وان الواجب الحذر منها كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من احدث في امرنا هذا ما لسمع ورد

76
00:26:42.550 --> 00:26:58.750
متفق على صحته وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد خرجه مسلم في صحيح والخلاصة ان المقصود من التراث الاسلامي ان نعرف ما جاء به نبينا عليه الصلاة والسلام من الهدى والعلم

77
00:26:58.800 --> 00:27:15.550
ونعرف الكتب التي الفت في ذلك مما ينفعنا والمخطوطات الموجودة في ذلك وهكذا كل ما ينفعنا مما فعله المسلمون واوجده المسلمون مما ينفع المسلمين ويعينهم على طاعة الله هو الذي نريده

78
00:27:15.600 --> 00:27:36.400
ونأخذ به ونستعين به على طاعة الله وعلى وعلى الاعداد لاعداء الله اما ما يخالف ديننا فهذا ليس من الاسلام في شيء بل يجب ان يحارب ويبتعد عنه ويحذر منه على حسب ما تقتضيه الادلة الشرعية من الكتاب والسنة. ومن اجماع اهل العلم

79
00:27:36.700 --> 00:27:55.550
واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين والثبات عليه وان يصلح احوالنا جميعا وان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في والثبات عليه وان يولي وان يولي عليه خيارهم ويصلح قادتهم

80
00:27:55.750 --> 00:28:14.350
وان يوفق جميع ولاة امور امر المسلمين للحكم بشريعته والتحاكم اليها وان كان ما خالفها انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزاكم الله خير الله يوفقنا واياكم

81
00:28:15.650 --> 00:28:27.650
احسن الله اليكم وجزاكم عنا كل خير وبارك في نصيحتكم القيمة ومحاضرتكم الطيبة التي نرجو الله عز وجل ان ينفع بها طلاب العلم. امين يا رب. انه على كل شيء قدير

82
00:28:28.050 --> 00:28:51.800
نعم لا بأس  الله عليكم. هناك اخ يسأل ويقول هل يصح ان يطلق على كتاب الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بانه تراث لاسيما مع وجود مراكز تسمى بمراكز احياء التراث الاسلامي. افيدونا جزاكم الله خيرا. ما المال لا لا لا لو مانعا ان يسمى تراث اسلامي

83
00:28:51.800 --> 00:29:15.700
لان الرسول ورثنا ورثنا اياه والله سماه ارثا. قال ثم اورث الكتاب والارث والبقية يعني هو البقية التي ابقاها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام. هم الله اخ يسأل ويقول ورثت الامة الاسلامية ركاما هائلا من المخطوطات الحاملة

84
00:29:15.750 --> 00:29:32.600
للفكر وقد اقبل كثير من ابناء المسلمين الدارسين على تحقيقه مع ان بعضه يحمل بعض الافكار الخاطئة التي حصلت في الامة او الائمة قديما. هل هناك منهج رشيد في تحقيق هذا التراث واختيار الصالح منه

85
00:29:32.950 --> 00:29:49.800
لانه قد نشر بعض الكتب المخالفة نعم الواجب مثل ما تقدم ان يعتنى بما يوافق الكتاب والسنة وينفع الامة اما الكتب التي فيها صد عن سبيل الله او فيها تحفيظ البدع

86
00:29:50.400 --> 00:30:05.750
او الدعوة الى الشرك هل يجب اتلافها والقضاء عليها واذا لم يمكن ذلك وجب التنبيه عليها والتحذير منها يجب على اهل العلم ان يحذروا من كل ما يخالف الشرع المطهر

87
00:30:06.000 --> 00:30:23.300
من اي كتاب من مؤلفات الناس وكل واحد يؤخذ من قوله ويترك الا المصطفى عليه الصلاة والسلام فوجب على اهل العلم ان يبينوا واذا امكن ولاة الامور اتباع لا يضر المسلمين من الكتب

88
00:30:24.150 --> 00:30:46.300
وجب اتلافه اذا كان يدعو الى الباطل او يحبذ البدع او يدعو الى الشرك الى غير هذا مما يضر المسلمين نعم. احسن الله اليكم نعم اخ يسأل ويقول هل المباني القديمة والمساجد القديمة تعتبر من التراث بهذا المفهوم

89
00:30:46.850 --> 00:31:03.350
اذا كانت تتعلق بالدين مثل المساجد المدارس والاربطة التي بناها المسلمون لوجه الله عز وجل فتسمى تراثا لانها بقية مثل ما تقدمت التراث والبقية بقية ما كان سالفا فما ابقاه لنا الاوائل يسمى تراثا

90
00:31:03.650 --> 00:31:21.800
سواء بناء او شيئا منقولا او غير ذلك لكن كان مما يدعو اليه الاسلام ويحبذه الاسلام سمي تراثا اسلاميا وان كان من الامور العادية التي ليس لها تعلق بالاسلام فهو تراث عادي

91
00:31:21.900 --> 00:31:39.750
دنيوي ليس له تعلق بالاسلام كالاواني او منازل او البيوت التي لا تعلق لها بالاسلام هذا هذا تراث عادي تراث عن الاقدميين من كذا من نجد من اليمن من الشام من تركيا على حسب ما هو فيه

92
00:31:40.850 --> 00:32:01.150
واذا كان فيه شيء مما ينفع المسلمين كالاربطة التي على العلماء وطلاب العلم والمحدثين والفقهاء هذا تراث اسلامي او المساجد المعروفة تراث اسلامي بلا شك وهكذا المدارس المعروفة وما اشبه ذلك مما يتعلق بالمسلمين. نعم

93
00:32:02.200 --> 00:32:17.250
بحكم زيارته احسن الله اليكم الاطلاع حكم زيارة المدارس والاربطة للاطلاع عليها او اشياء غريبة يحب يطلع عليها قصور غريبة او مباني غريبة انما لا ينهى عن شد الرحال للتعبد

94
00:32:17.800 --> 00:32:39.150
في الرحالة الا ثلاث مساجد التعبد فيها اما الى قصد اخر قصد اخر  للاشراف عليها ومعرفة كيف بنيت او فيها اشياء يريد ان يعرفها من التصميم او من اشياء اخرى دعت الحاجة الى ان يعرفها لا بأس مثل ما يسافر للتجارة او غير التجارة نعم

95
00:32:39.650 --> 00:32:54.600
احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول لقد طلب مني بعض الاخوة اصحابه محل بيع شريط فيديوهات ان اعمل لهم ان اعمل شريطا في بيان كيفية تغسيل الميت حتى يتعرف من لا يعرف ذلك عليك

96
00:32:55.200 --> 00:33:09.450
اذا كنت لا علم فلا بأس جزاك الله خير لابد لابد من التثبت والتشاور مع اهل العلم اذا كنت انك بعض الشيء من الجهل والا فانت بحمد الله مشكور اذا كنت على بصيرة نعم

97
00:33:11.000 --> 00:33:24.700
اخ يسأل ويقول لا شك ان من احياء التراث الاسلامي كما تفضلتم الدعوة الى الكتاب والسنة وتبليغها للناس جميعا بماذا تنصحون شباب الاسلام في هذا العصر ننصحهم اولا بالعناية بالعلم

98
00:33:25.000 --> 00:33:43.900
وان يكونوا على بصيرة فاذا حصلت له البصيرة فالواجب عليهم الدعوة فان هذا الدين علم وعمل ودعوة وصبر كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

99
00:33:46.000 --> 00:34:05.000
اقرأ الشيخ محمد رحمه الله في كتابه الصغير ثلاثة اصول يجب على الانسان على المسلم هذه الاربعة العلم والعمل والدعوة والصبر والمقصود من هم اهل لذلك عليه ان يتعلم يعمل ثم عليه ان يدعو ويصبر

100
00:34:05.400 --> 00:34:19.400
كما دلت عليه الاية والعصر ان الانسان لفسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلابد من بصيرة قل هذه سبيل يدعو الى الله على بصيرة يدعو الى ما يعلم

101
00:34:20.550 --> 00:34:36.050
يعلم الصلاة واحكامها يدعو الى الصلاة واحكامها يعلم الزكاة مع ذلك يدعو الى الزكاة واحكامها اذا كان على بصيرة الصيام الحج الجهاد بر الوالدين صلة الرحم يدعو الى كل ما يعلم على بصيرة

102
00:34:37.600 --> 00:34:51.400
يحذر من الزنا من اللواط شرب الخمر يعني يعلم احكام هذه الاشياء من الربا هذه المحصنات الا في شيء عن علم وبصيرة كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم

103
00:34:51.550 --> 00:35:04.650
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعل في الذروة جعلها اعلى

104
00:35:05.700 --> 00:35:19.950
لان الاية فيها الترقي من الادى الى الاعلى اعظم الذنوب والشرك ثم جعل فوقه هنا القول على الله بغير علم لان الشرك يقبل على الله بغير علم ويذكر في قوله على الله بغير علم اشياء كثيرة

105
00:35:20.300 --> 00:35:35.050
فوجب على العبد ان يحذر ذلك وهو اخبر في سورة البقرة ان الشيطان يدعو الى هذا ويأمر به قال سبحانه يا ايها الناس كلوا مما اكل حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان

106
00:35:35.100 --> 00:35:52.450
انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذا هذه حال عدو الله يدعون الى الفحشاء والسوء والقول على الله بغير علم فوجب الحذر من ذلك. نعم

107
00:35:53.350 --> 00:36:06.800
احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول هناك اتجاه بين الحذافيين للتقليل من شأن التراث بل ان بعضهم يستخف بكل قديم ويطالب بالقيام ضد كل مولود ما هو قولكم لمثل هؤلاء؟ وما هي نصيحتكم

108
00:36:06.900 --> 00:36:22.600
لمن يعرف بعض هؤلاء ويصادقهم ولا ينصحهم او ينكر عليهم الذي نعرف الحدثيين انهم ملاحدة وانهم دعاة للكفر والضلال وانهم دعاة لضد الشريعة يدعون الناس الى ترك الشريعة وترك كل قديم

109
00:36:22.800 --> 00:36:39.900
وان يعتنقوا ما يرون من الجديد الذي يناسبهم سواء من ارض او من الشرع وهذا الحاد وظلال وكفر عظيم الواجب محاربتهم ومقاطعتهم وهجرهم والانكار عليهم حتى يتوبوا ويرجعوا من هذا الباطل

110
00:36:40.150 --> 00:36:53.700
والواجب على الدولة اذا عرفت احدا منهم ان يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لقول النبي صلى الله عليه وسلم بدل دينه فاقتلوه فالواجب على الدولة وفقها الله ان تعتني باخبارهم واشخاصهم

111
00:36:54.400 --> 00:37:08.400
ومن عرف منهم دعي الى الحق وارشد الى الصواب وبين لها الهدى فان تاب الحمد لله واذا وجب قتله حتى لا يضل الناس ومن عرف منهم احدا فالواجب ان ينصحه

112
00:37:08.650 --> 00:37:27.350
ويحذر من الباطل لعل الله يهديه باسبابه فان ابى فليرفع عنه الى الجهات المسؤولة حتى لا يضر الناس بدعوته الباطلة و العظيم نسأل الله السلامة نسأل الله لهم الهداية. امين. نسأل الله لنا ولهم الهداية

113
00:37:27.450 --> 00:37:46.150
وان يردهم الى الصواب. نعم عليكم اخ يسأل وان كان السؤال خارج عن المحاضرة قليلا يقول قرأت في بعض الكتب هذا الحديث وكيف يكون من حيث الصحة والعمل به الحديث هو من صلى علي في يوم الف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة

114
00:37:46.200 --> 00:37:58.900
رجب ابن غازي واسناده لا بأس به ارجعه ابن شاهين وابن بشكوان لا اعرف له اصلا نعرف له قال له هذه الكتب لا تروي الغثل والسمين والموضوع والصحيح ما يتباعد عليها

115
00:37:58.950 --> 00:38:13.100
لكن اذا كان النسخة المخطوطة موثوقة والاسئلة الصحيح فلا يستنكر الصلاة على النبي من افضل القربات طلبت عني بما افضل القربات ولو بالف ولو اقل من الف ولو واحدة من صلى عليه صلى الله عليه بها عشرا

116
00:38:13.250 --> 00:38:31.400
والصلاة عليه من اسباب حياة القلوب من اسباب السعادة في الدنيا والاخرة لكن نفس هذا اللفظ لا اعلم له اصلا ولا اظنه الا موضوعا نعم اخوني يسأل عن لفظة الوجه في قوله تبارك وتعالى كل شيء هالك الا وجهه

117
00:38:31.950 --> 00:38:51.450
فيه فائدتان الوجه والذات يعني اثبات الوجه اثبات للذات من باب اولى ولكن يشرح الوجه وقصده سبحانه اثبات الوجه عبر بالوجه ليعلم الناس انه وجها ويؤمن بذلك وقالت لا شهرة ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

118
00:38:51.600 --> 00:39:09.900
مو بمعنى الوجه دون الذات وجهه بلاده سبحانه كاملا فان الوجه بدون الذات غير صالح معناه العدم الحاصل ان المقصود بهذا اثبات الوجه واثبات امر ثاني وهو الذات الكاملة المقدسة التي لا يشبهها شيء

119
00:39:10.000 --> 00:39:33.200
فانه سبحانه له الكمال المطلق من كل الوجوه كانوا لذاته واسمائه وصفاته وكما بين ان له يدا وانا لو سمعا وبصرا بين انه وجه وانه ذو الجلال والاكرام وان كل شيء هالك الا وجهه يعني الا ذاته بوجهه الكريم سبحانه وتعالى. وبجميع صفاته من وجه وسمع وبصر وكلام ويد وقدم وغير هذا

120
00:39:33.200 --> 00:39:47.700
صفاته سبحانه وتعالى نعم وهو سؤال مرتبط بما سبق ويقول اينما تولدوه ثم وجه الله هذا فيه اختلاف منهم من قال المراد بوجه معروف قولوا مقال مراد للجهة اذا اهتمت جهة الله

121
00:39:47.850 --> 00:40:03.050
لان العباد في الحقيقة انما استقبلوا وجه الرب. وليس المقصود الكعبة المقصود استقباله سبحانه وتعالى والكعبة جعل لهم علما في استقباله سبحانه وتعالى فاينما وللعبد والى جهة الله جل وعلا

122
00:40:03.100 --> 00:40:16.150
لانه محير بخلقه فوق العرش سبحانه وتعالى قال بعضهم فلما وجه الله هي جهة الله فانت مستقيم وجهه اذا خفيت عليك القبلة فصلي حيث كنت لتجتهد وصلي وانت الى جهة الله

123
00:40:16.750 --> 00:40:39.800
وقال معناها اخرون معناه فلما وجه الله لانه سبحانه وتعالى امامك اينما صليت. كما في الحديث الصحيح فان ان الله قبل وجهه اذا صلى فلا ينصرف يستقيم في صلاته فان الله قبل وجهه لان اينما كنت فالله قبل وجهه وهو فوق العرش سبحانه وتعالى هو قبل وجهك اينما كنت سبحانه وتعالى لانه لا لا يشبهه شيء

124
00:40:39.800 --> 00:40:54.350
وليس كمثله شيء فلا مانع من كونه قبل وجهك وانت في الشام وانت في تركيا وانت في امريكا وانت في المغرب الاقصى الى غير ذلك. هو فوق العرش اوقد من الخلق والمصلين الى وجهه جل وعلا سبحانه وتعالى نعم

125
00:40:54.850 --> 00:41:08.400
ايضا يسأل في قوله اينما وهو معكم واينما كنتم هل هنا تأويل في المعية معناه عند اهل العلم العلم لانه قال جل وعلا عند اهل العلم جميعا كما حكاه ابن عبد البر والطلمنكي وغيرهم من اهل العلم

126
00:41:08.550 --> 00:41:21.300
وليس هذا من التأويل بل هذا هو معنى معناه ليس معناه انه مختلط بالخلق ومن قاله كفر وانما معناه انه فوق العرش فوق جميع الخلق وهو يعلمنا ويرى مكاننا وهو اعلم بنا من انفسنا

127
00:41:21.400 --> 00:41:33.750
واعلم بنا من جلسائنا لانه لا يخفى ان يخافه سبحانه وتعالى ولهذا بدأ الايات المائية بالعلم وختمها بالعلم قال تعالى لا تحزن ان الله معنا ليس معناه انه معه في الغار

128
00:41:34.400 --> 00:41:54.900
بل معهم بعلمه وكلاءته وتأييده ونصره انني معكم ما اسمع وارى ليس معناه انه معه ما عند فرعون في بيته ومجلسه بل هو معهما بكنائته لهم لهما وحفظه لهما وتأييده لهما ونصره لهما. وطاح ووظع الخوف والجبن والقلق والفزع في قلب فرعون. نعم

129
00:41:55.500 --> 00:42:07.700
قل هل هذا تأويل؟ ولا ليس من التأويل؟ لا هذا معنى لا هذا معنى المعية احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول كم نتمنى ان تبينوا لنا حفظكم الله كيف كان طلبكم للعلم

130
00:42:07.950 --> 00:42:29.750
كيف كان تدرجكم فيه لعله يكون في هذا توجيها لعله يكون في هذا توجيه سديد لنا في حياتنا العلمية والعملية انا طلبت العلم وانا صغير وبصير  كمل بحفظ القرآن والحمد لله قبل البلوغ

131
00:42:30.250 --> 00:42:51.300
قرأت في القرآن على عبد الله بن فريد رحمه الله في الرياظ و نصف العلم وانا صغير في الرياظ على مشايخ عدة منهم شيخنا قاضي الرياظ صالح بن عبد العزيز عن الشيخ رحمه الله

132
00:42:51.350 --> 00:43:15.100
قال بجوار بيتنا يصلي بالمسجد الذي حولنا ثم لزمت الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله عشر سنين او اكثر من ذلك وقرأت عليه غالبا الدروس المتعلقة بالحديث والفقه والنحو ومصطلح اصول الفقه

133
00:43:15.500 --> 00:43:37.800
مع حلقة علمية كبيرة رحمه الله وهو اكبر شيوخ وهو استاذ كبير موفق رحمه الله خرجوا على يديه وقرأته على غيره لكن قراءتي عليه هي قراءة مهمة وهي قراءة التحصيل العظيم

134
00:43:38.150 --> 00:43:58.050
من طريقه رحمه الله لانه كان حسن التعليم وحسن العناية بالطلبة وجالسون مستمرة وحلقاته صباحه في الصباح والمساء مستمرة صباحا وضحوة وظهرا وعصرا ومغربا رحمه الله نعم فلازمته حتى تعينت بقضاء عام سبع وخمسين

135
00:43:58.150 --> 00:44:15.300
من الهجرة في منطقة الخليج وذهب بصري في اول السنة خمسين سنة خمسين من الهجرة وانا من تسعة عشر سنة هنا اصاب بصره تأثر كان سنة ستة واربعين وبقي معي بعض الشيء

136
00:44:16.300 --> 00:44:36.300
يعني يهتدي في طريقي واطالع بعض الشيء ويقرأ بعض الشيء لكن قد ضعف البصر وفي نهاية العام التاسع والاربعين واول العام الخمسين ذهب البصر كله والحمد لله هذا بعض ما جرى من من طلبه وحفظت القرآن كما تقدم في هذا الصغر

137
00:44:36.550 --> 00:44:50.100
قبل اشتغال بغالب العلوم نعم احسن الله اليكم وبارك في حياتكم اخو يسأل احسن الله اليكم ويقول يكثر في بلادنا ذبح الاغنام المريضة اذا كانت في شدة المرض بقصد اراحتها من المرض

138
00:44:50.150 --> 00:45:04.900
والمنازعة في الموت ولا يأكلونها ويقولون بذلك  ويقولون بذلك حتى تحل للطيور او حتى يحل للطيور اكلها جزاكم الله خيرا عن هذا العمل ما اعلم فيه بأس ما اعلم فيه بأس ولا في تركها بأسا

139
00:45:04.950 --> 00:45:18.900
قلت له ما تحتاج حزب الطيور تأكل الحي والميت لا حرج عليها ليست مكلفة لكن اذا كان فيها نفع للمسلمين تذبح حتى يعطاها بعض الفقراء اما اذا كان مرضها قد يظر

140
00:45:19.000 --> 00:45:33.250
فلا يعطى احد تبقى للسباع خارجا خارج البلد او تدفن وتحرق وتحرق هذا اذا كان يضر اما اذا كان فيها خير ومنفعة ينبغي ان تذبح يعطاها الفقراء حتى لا تضيع فائدتها

141
00:45:33.950 --> 00:45:47.300
اما الطيور فلا حاجة اليها فلا حاجة بها الا الذبح. نعم الله اليكم اخونا يسأل ويقول ما حكم التسمي لعبد الرشيد وعبد الموجود وعبد الباقي وسائر الاسماء التي فيها اه

142
00:45:47.400 --> 00:46:02.250
تعبير لصفة من صفات الله لم لم تثبت له اسما. القاعدة لا يجوز التعبيد لغير الله لا بد ان يكون معبد له اسم معروف من اسماء الله فلا يقال العبد الموجود ولا العبد القديم لان هذا ما ثبت من اسماء الله سبحانه وتعالى

143
00:46:02.450 --> 00:46:19.050
والعبد الرشيد الا بدليل الرشيد لا تذكروا الان هي من النصوص في الرشيد واذا ثبت من اسمائه الرشيد جاز والباقي مشهور عبد الباقي من حيث المعنى هو الباقي جل وعلا. لكن لا اعلم

144
00:46:19.200 --> 00:46:33.900
تنص في الباقي ولكن معناه صحيح فانه جل وعلا هو الاخر قال هو الاول والاخر والباقي معنى الاخر فالامر فيها سهل في مسألة الباب للباقي. نعم احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول

145
00:46:34.000 --> 00:46:46.100
ما رأي سماحتكم ان يفك المسلم السحر عن نفسه بالسحر نص العلماء على تحريم بحال السحر ماشي سحر واحتجوا على هذا بقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن النصرة

146
00:46:46.450 --> 00:46:59.800
قال هي من اعمال الشيطان والنشرة هي حل السحر بالسحر كما كان عليه الجاهلية اما حله بالقرآن والتعوذات والادوية الشرعية فلا بأس بذلك وليس من عمل الشيطان فلا يجوز حله بالسحر

147
00:47:00.200 --> 00:47:19.600
لان يتوصل اليه الا بالشرك وعبادة الجن ولكن يحل بالقراءة والدعوات والادوية المباحة التي ارشد اليها القرآن وجاءت بها السنة نعم احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول هل الصرع نوع من الجن؟ او ان الصرع شيء اخر

148
00:47:19.750 --> 00:47:40.450
وليس من تلبس الجن بالانسان  قصر انواع بعضهم من الجن وبعضهم من غير الجن بعضه قد يكون بسبب امراض الرأس و خللا في بعض العروق فيصرع فاذا ولد بالكي استقام قام

149
00:47:41.400 --> 00:47:55.400
قد كان عندنا حين اولئك في الخرج انسان يصرع بين القوي عنق من رأسه سلم وعاش مدة طويلة ثم يعود لها المرض بانفتاق العز هذا فاذا عاد الى عادت اليه الصحة. سبحان الله

150
00:47:56.250 --> 00:48:12.050
وكذلك قد يصاب بالامراض الاخرى غير العرق يحصل بها تخدير فيصرع وليس به جن وقد يكون بسبب صرع الجن قد مع دخيل يصرع قد يقع هذا وهذا تقول لا تعالج

151
00:48:12.200 --> 00:48:26.250
تعاني من طريق الاطباء وتعاني من طريق القرآن اذا كان من صرع الجن نعم اخ يسأل هنا حبوب الان مجربة للصرع المعتاد هذا تنفعه باذن الله غير شرع للجنة نعم

152
00:48:27.050 --> 00:48:40.100
الله اليكم اخ يسأل ويقول ما حكم قراءة الفاتحة في صلاة الجهر ارجو منكم الاجابة الشافية لان العلماء اختلفوا في هذا الامر لعله يقصد بالنسبة للمأموم العلماء اختلفوا في قراءة المأموم خلف الامام

153
00:48:40.150 --> 00:48:58.200
على اقوال ثلاثة احدها وجوب القراءة على المأموم للفاتحة مطلقا في السر والجهر الثاني عدم الوجوب مطلقا وهو قول الجمهور القول الثالث التوسع وعلى تجب دون الجهرية والارجح وجوبها في الجميع

154
00:48:58.950 --> 00:49:17.150
لكن اذا ترك جهلا او عن اجتهاد وان يرى قول من قال بان لانها لا تجب فلا حرج عليه او لم يدركها مع الامام بان جاء والامام راكع للعذر كما فعل

155
00:49:17.550 --> 00:49:33.900
ابو بكرة فانه جاء والنبي راك عليه الصلاة والسلام فدخل في الصف ولم يغر النبي بن اعادة بقضاء الركعة هذا هو ارجح الاقوال لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب وهذا عام

156
00:49:34.300 --> 00:49:49.450
قوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف الامام؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وهذا صريح يعمه الجهرية والسرية وحديث جيد رواه احمد وجماعة من اهل السنن

157
00:49:49.550 --> 00:50:04.400
ولا بأس به هذا هو الابصر فهذا هو اعدل الاقوال وجوبها مطلقا في الجاهلية والسرية لكن ليست ليس ذلك مثل وجوبها على الامام و المنفرد لا بل اقل من ذلك

158
00:50:04.750 --> 00:50:21.050
ولهذا لو سهى عنها او تركها تقليدا او اجتهادا اولى الركعة الا الركوع اجزاءه ذلك فوجوبها مخففها بوجوب سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم في الركوع والسجود رب اغلبنا سيئتين تسقط بالسحر. نعم

159
00:50:21.700 --> 00:50:39.650
الله اليكم. اخ يسأل ويقول ما رأي فضيلتكم في تحقيق بعض الكتب المبتدعة اعتبارا انها من التراث هذا فيه تفصيل ان كان لتحقيق فائدة المسلمين المواد عليه الاستفادة مما فيه من الخير

160
00:50:39.800 --> 00:50:59.300
ورأى ان المصلحة في احياءه وابرازه لبيان باطله والانتفاع بما فيه فلا بأس اما ان كان اظهاره يظر المسلمين فلا خير في تحقيقه ولا في ابرازه بل يجب اتلافه  احسن الله اليكم اخو يسأل ويعود ويقول ارجو اعطاءنا توضيحا شافيا عن القرآن

161
00:50:59.400 --> 00:51:18.750
عن الفرق بين المحكم والمتشابه في القرآن الكريم احسن ما قيل في ذلك ان المحكم هو ما وضح معناه ومتشابه ما يخفى معناه على العالم والواجب رد مشتبه الى المحكم

162
00:51:19.000 --> 00:51:33.950
ولا يفسر بشيء يخالف الاحكام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم نفسي فاولئك سمى الله فاحذروهم الواجب ان يرد المتشابه الى محكمة المحكم من القرآن وضح معناه

163
00:51:34.450 --> 00:51:50.300
بايات الصلاة ما حرم الله من المحرمات وغير ذلك وما اشتبه معناه يردد المحكم ويفسر بالمحكم ولا يجوز ابدا ان يفسر بخلاف المحكمة لان القرآن لا يتنعقد فيصدق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعض

164
00:51:51.050 --> 00:52:02.350
الواجب على اهل العلم ان يردوا ما اشتبه عليهم الى ما وضح لهم يا محكمات وهكذا ما جاء في السنة تؤدي الى محكمة. نعم احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول

165
00:52:02.450 --> 00:52:15.550
نحن طلاب العلم او من طلاب العلم ان شاء الله ولكننا نذهب الى منى وعرفات مرة في الاسبوع وذلك بعد صلاة العشاء ونلعب الكرة بعد ذلك ثم بعد ذلك نجلس نتواصى في دين الله

166
00:52:15.650 --> 00:52:33.800
ونذكر الله ويستمر ذلك حتى الساعة الثانية عشر ليلا ما حكم ذلك من باب الترويح بارك الله فيكم نائب الكرة اذا كان لا يتضمن اضاعة للصلاة ولا كشف للعورات ولا يترتب عليه محظور شرعي فلا حرج فيه فيما نعلم

167
00:52:34.450 --> 00:52:51.900
اما ان كان يترتب عليه اضاعة للصلوات او سهر يشغل عن الفجر عن صلاة الفجر او ابداء العورات والافخاذ فهذا لا يجوز فلابد من قيود بل كان بعض الطلبة في الجامع ان كنت في الجامعة يفعلون ذلك بهذه الشروط

168
00:52:53.000 --> 00:53:12.350
المقصود ان اصل لعب الكراهة فيه مصالح وفيه تقوية للابدان ورياضة قد تنفعهم بعض النفع لكن ادخل الناس بها اشياء كان سببا لسوء السمعة من اضاعة الصلوات وظهور العورات او

169
00:53:12.550 --> 00:53:27.450
وهو كلمات خبيثة وشابة ولعن وشتم او غير ذلك فهذا كله مما يسبب سوء السمعة فاذا تولاها الاخيار في اوقات خاصة لا يضيعون فيها صلاة ولا تبدو فيها عورات عورات

170
00:53:27.600 --> 00:53:42.750
ولا يحصل بها سهر  يضر صلاة الفجر ولا اعلم فيها بأسا ان شاء الله. نعم الله اليكم اخ يسأل ويقول ما حكم تجويد القرآن؟ هل هو واجب ام مستحب؟ وهل تصح الصلاة بدونه

171
00:53:43.850 --> 00:53:57.650
الذي يظهر لانه مستحب ويقول من قال بالوجوب ليس بجيد انما هو لتحسيده قراءة وتجميلها وتكميلها فاذا قرأ القرآن باللغة العربية كفى. وصحت صلاته والحمد لله لكن اذا جود القرآن

172
00:53:57.800 --> 00:54:19.200
ورحمنا وفخم المفخم واتقن مدغم واظهر كذا كان هذا اكمل واحسن لقول الحديث زينوا القرآن باصواتكم  المؤمن مأمور تحسين صوته بالقراءة والعناية بهذا الشيء حتى يكون هذا اخشع لقلبه وانفع للمستمعين

173
00:54:19.550 --> 00:54:37.350
ويرتل ويعتني ولكن من يجب ان يدغم هذا هذا ويخفي هذا ويرقق هذا ويفخم هذا لا يعلم دليل عليه. انما هو من باب الاستحباب من باب تحسين القراءة نعم السؤال الاخير بارك الله فيكم ما سبيل الاخلاص في طلب العلم

174
00:54:38.550 --> 00:54:57.550
ان ان تتعلم لوجه الله عز وجل لا لقصد الدنيا وحطامها ولا للرياء والسمعة ولكن تتعلم لتعرف دينك وتعمل بشرع ربك ترجو ثوابه وتخشى عقابه هذا هو الاخلاص وما جاء بعد هذا من امور الدنيا من وظيفة او مساعدة

175
00:54:57.600 --> 00:55:11.150
هو خير الى خير لكن يكن الباعث لطلب العلم هو ان تقصد وجه ربك بان تعرف دينك وتعمل بشرع الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

176
00:55:11.750 --> 00:55:36.950
ان ابراهيم كان امة قانتا الا حنيفا فالاخلاص لله وان تغسل وجهه الكريم وما عنده من الخير بعملك من طابع وصلاة وجهاد وغير هذا من شؤون الدين وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله في الختام نشكر لله عز وجل ثم لسماحة الوالد الغالي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة

177
00:55:36.950 --> 00:55:53.450
والبحوث العلمية والاكثار والدعوة والارشاد. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء. وان يمد في عمره وان ينفعنا بما سمعنا. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين