1 00:00:00.300 --> 00:00:16.550 وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فوصيتي لكم جميعا الجد في طلب العلم فالحرص على التفقه في الدين مع اخلاص النية لله والرغبة فيما عنده سبحانه وتعالى وان تكون نية العلم والعمل جميعا 2 00:00:16.900 --> 00:00:31.450 كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا صلى الله عليه وسلم يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة. وقال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه 3 00:00:31.500 --> 00:00:44.850 خيار الناس من تعلم بالقرآن وعلموه الناس لان القرآن هو اصل كل خير هو اصل العلم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 4 00:00:45.550 --> 00:01:01.950 من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذات يوم ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة فيأتي بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم 5 00:01:02.600 --> 00:01:12.500 قالوا يا رسول كلنا نحب ذلك قال صلى الله عليه وسلم ان يذهب احد للمسجد في تعلم اية من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث 6 00:01:13.100 --> 00:01:31.300 واربع فرق من اربع من اعدادهن من الايه من الابل فطلبوا العلم وتفقهوا في الدين من اهم القربات والناس بخير ما اعتنوا بهذا الامر ويقول عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم 7 00:01:31.850 --> 00:01:50.100 كمثل لغيره من اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء تأملت والعشب الكثير وكانت منها اجانب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسكه معا ولا تنبت كلئا 8 00:01:50.650 --> 00:02:09.550 فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله فعلم وعلم. هذا مثل الطيبة والاجهل ترى طيبة انبتت الكلام الاشهر كثير والورد الاخرى الاجانب حتى نفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا هكذا علماء الدين 9 00:02:09.750 --> 00:02:29.800 فيهم الفقيه المحدث المتبصر وفيهم الحديث الحافظ المحدث الحافظ ليس عنده توسع في الفقه لكنه نقل لكنهم نقلوا العلم الى الناس هذا بحفظه وعلمه وفقه وهذا بحفظه فقط من دين توسع من دون توسع في التفقه والتعلم 10 00:02:31.050 --> 00:02:44.700 هؤلاء هم اهل العلم هم رهبة الرسول عليه الصلاة والسلام الذين ورثوا العلم وبلغوه الناس علما وعملا وحفظا فالوصية ايها الابناء الجد في طلب العلم والتفقه في الدين والحرص على 11 00:02:45.000 --> 00:02:58.000 التفقه في القرآن وحفظه او خير ما تيسر منه مع الامام والسنة وهل ما تيسر منها من بلوغ المرام عندك الحديث وارفعنا واياه كلام اهل ابن رجب خمسين حديث من جوامع الكلم هذه 12 00:02:58.350 --> 00:03:14.150 مهمة وبلوغ المرام كتاب جيد وجامع الاحاديث كثيرة قد حررها المؤلف بين حالها رحمه الله الحافظ ابن حجر فيها ايضا جملة عظيمة من في الصحيحين نحو اربع مئة حديث ينبغي 13 00:03:14.250 --> 00:03:37.050 حفظ هذه الكتب وكذلك ارباب نوعية وتتمة لابن رجب خمسون حديثا مهمة من جوامع الكذب مع ما تيسر من كتب الفقه مع العناية ايضا العربية وقطر هذه ايضا وهكذا مات من متون مصطلح الحديث 14 00:03:37.100 --> 00:03:52.150 مصطلح الفقه حتى يكون الانسان عنده عنده اصول عنده ثروة يبني عليها في اصول الفقه ومصطلح الحديث وفي اللغة العربية وكما عنده اصول في في الفقه من القرآن والحديث النبوي 15 00:03:53.450 --> 00:04:11.850 وهذه هي العلوم النافعة سيتفقه في الدين من طريق القرآن والسنة من ترك الالة التي جعلت تعين على هذا الامر مصطلح الحديث اصول الفقه النحو كتب اللغة العربية حتى يكون عنده ثروة من هذا الشيء 16 00:04:11.900 --> 00:04:32.650 فيعرف الاحكام الشرعية ويعرف ما نهى الله عنه يعرف الحدود التي حدها الله لعباده فيكون على بصيرة. نسأل الله لنا ولكم التوفيق. صلاح النية والعمل ونسأل الله ان يمنحنا واياكم الاخلاص والصدق والعمل بشرعه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان 17 00:04:32.900 --> 00:04:54.450 بعض الشباب نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الى فضيلة الشيخ اني احبكم في الله وبعد فارجو من سماحتكم بيان كيف الجمع بين طلب العلم والدعوة الى الله؟ علما بان الملاحظ ان في الساحة 18 00:04:54.800 --> 00:05:10.400 من يسلك طلب العلم يقصر في الدعوة والذي يسلك طريقة الدعوة يقصر في طلب العلم فنرجو التوضيح اما المحبة في الله يقول احبك الله احببت هذا والتحاب بالله من افضل القربات 19 00:05:11.150 --> 00:05:26.850 كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه فتفرقا عليه 20 00:05:27.450 --> 00:05:44.250 ورجل دعته امرأة ذات منصب وجماع فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تفيق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحاب بجلالي؟ اليوم اظلهم 21 00:05:44.250 --> 00:05:58.550 ويظل يوم لا ظل الا ظله وفي الصحيح ان رجلا زار اخا له بالله فاصد الله على طريقه ملكا فلما مر عليه قال اين ثلاثا؟ قال اذا قضيت كذا ازور فلانا 22 00:05:58.700 --> 00:06:10.500 فهل لك من نعمة ربها عليك؟ قال لا الا اني احبه في الله فقال له ما لك اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته هذه فائدة عظيمة تحابي في الله جل وعلا 23 00:06:13.200 --> 00:06:31.400 السؤال الذي يسلك فريق الدعوة يقصر في العلم. والذي يسلك طلب العلم يقصر في الدعوة. الواجب على طالب العلم التفقه في الدين والتبصر والا يدعوه الا على بصيرة لان الله يقول قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة 24 00:06:31.650 --> 00:06:48.250 والله حرم عليه القول بغير علم فالواجب على اهل العلم ان يتبصروا ويتفقهوا في الدين فاذا نجحوا وفهموا ما قاله الله ورسوله وصاروا على بصيرة دعوا الى الله البدء بالعلم اولا يتعلم ويتفقه في الدين لا يعجل 25 00:06:48.750 --> 00:07:04.550 حتى يكون عنده بصيرة وعلم بما اوجب الله وما حرم الله ثم تكون دعوته على بصيرة والدعاء على غير بصيرة لا يجوز لانه قد يحل الحرام ويحرم الحلال فلا يجوز له ان يدعو الا على علم كما قال الله سبحانه قل هذه سبيل ادعوا الله بصيرا 26 00:07:04.650 --> 00:07:19.400 قال جل وعلا قل انما حرم رب الفواحش ما ظهر منها ما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون جعله فوق هذا الشرك يقول على الله بغير علم بعظم الخطر 27 00:07:20.100 --> 00:07:34.150 فالواجب على طلبة العلم الجد في التفقه في الدين وعدم العجلة حتى تكون عنده ثروة جيدة في معرفة ما اوجب الله ما حرم الله وحتى يكون على بصيرة في دينه ثم يدعو الى الله بعد ذلك. نعم 28 00:07:35.000 --> 00:07:50.250 حتى الان بيعرف بعض الاشياء ما فيه شبهة كالزنا وهذا حرام هذا منكر اتقوا الله اصل المحافظة على الصلاة في الجماعة عند العامة والخاصة يدعو الى الله الصلاة في الجماعة 29 00:07:50.400 --> 00:08:04.500 يحذر من الغيبة والنميمة هذه امور ظاهرة. يا ايها العامي وغير العامي لا بأس. لكن الامور اللي تحتاج الى ادلة وبصيرة لا يعجل فيها حتى يتفقه سماحة الشيخ حفظك الله ورعاك 30 00:08:04.700 --> 00:08:24.700 هناك كثير من الشباب يحملون السمات الشاب المستقيم من تقصير الثوب واعفاء اللحية. ويقتصر على ذلك لكنه لا يتحرك في طلب العلم وملازمة العلماء والحرص على الدعوة الى الله تعالى وتبصير الناس بامور دينهم وتوجيههم الى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 31 00:08:24.700 --> 00:08:43.000 نرجو توجيه كلمة حول هذا الموضوع الواجب على طالب العلم يتقي الله فلا يكفي مجرد انه تشبر ثيابه وفرت ما يكفي الواجب عليه ان يكون متفقها في الدين وان يتبصر في اداء ما وجب الله وترك ما حرم الله 32 00:08:43.700 --> 00:08:59.150 وان ينشر العلم اذا كان عنده علم وان يحضر مجالس العلم ويستفيد من حلقات العلم ولا يقتصر على مجرد انه رفع ثيابه ووفر لحيته له يجب ان يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر 33 00:08:59.400 --> 00:09:10.200 وحتى يكون من قال الله بهم جل وعلا ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ومن قال بهم النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 34 00:09:11.550 --> 00:09:26.200 ومن وممن قال الله فيهم قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة يتعلم ويتفقه في الدين ويحرص على دعوة غيره وارشاد غيره بالحكمة والاسلوب الحسن كما قال عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة 35 00:09:26.450 --> 00:09:41.400 ومبارك حسنة وجادلهم بالتي هي احسن والانسان ماذا متعلما الى ان يموت ولو بلغ مئة عام او اكثر ليس له نهاية مطالب العلم والبصيرة لا يزال يطلب العلم الى ان يموت 36 00:09:41.800 --> 00:09:55.450 يتفقه يعني يطالع يراجع ويسأل عما اشكل عليه حتى يظم علما الى علمه ويشتري العلما الى علمه الى ان يموت ومن نشر العلم ومن التعلم الدعوة الى الله كل ما دعا الى الله ازداد علمه 37 00:09:55.650 --> 00:10:11.350 وزاد حفظه او ينشر العلم ويزداد علمه وفق الله الجميع. نعم احد الطلاب في احدى الجامعات يسأل فيقول ان المحاضرة تبدأ قبل اذان العصر بربع ساعة وتنتهي بعد صلاة العصر باكثر من ساعة 38 00:10:11.350 --> 00:10:33.600 فما هو العمل الذي توجهونه الذي توجهونه لكي يصلي العصر وهل يصلي منفرد فالواجب على وعلى جهة مسؤولة تغيير المرأة بان تكون المحاضرة بعد العصر او قبله بوقت يتمكن معه الاستاذ والطلبة من صلاة العصر في الجماعة 39 00:10:34.050 --> 00:10:49.300 وهذا العمل لا يجوز يجب ان يقدم تقدم وتؤخر اما ان تقدم وقتا حتى يفرغوا منها قبل العصر واما ان تطهر بعد الصلاة فيصلوا ثم يرجعون اما جعل هكذا بعد قبل الاذان بقليل 40 00:10:49.400 --> 00:11:07.600 حتى يفوت على الطلبة الصلاة في الجماعة هذا منكر لا يجوز غلط يجب على المدير ان يمنع هذا وعلى الطلبة ان يذهبوا الى الصلاة ويتركوا المحاضرة سماحة الشيخ في هذه الايام 41 00:11:07.750 --> 00:11:35.350 كثر بما يسمى بزواج المسيار فاريد من فظيلتكم صورة هذا الزواج وما حكمه هذا في التفصيل خطير ويحتاج الى تفصل ينشر ان شاء الله نعم آآ يقول رجل خرج هو واهله في نزهة برية مسافة مئة كيلو او اكثر هل ينطبق عليه صفة المسافر ام لا؟ وهل يقصر الصلاة 42 00:11:35.350 --> 00:11:50.750 الرباعية السفر الذي تقام فيه الصلاة يوم وليلة كما قال الصحابة ثمانين كيلو فاذا كان عندك ثمانين كيلو تقريبا فهو سفر في الطائرة او السيارة او في المطلية فاذا ذهبه واهله 43 00:11:51.350 --> 00:12:12.850 بتنزه بسعر ثمانين كيلو او مئة كيلو او اكثر وشهر له الاصل فيه وله الجمع نعم هذا ايضا نفس القريب من السؤال يقول خرجت من الرياض بعد اذان الظهر وكنت ذاهبا للسفر وبعد ان خرجت من الرياض صليت قصرا في 44 00:12:12.850 --> 00:12:30.800 احدى المحطات على الطريق هل فعلي هذا صحيح هذا هو الصواب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في مكة في المدينة تماما بحاجة الوداع ثم خرج قبل العصر وصلى العصر في الحليفة 45 00:12:30.950 --> 00:12:51.450 والجمهور على انه ولو بعد الاذان اذا خرج العبرة بوقت الفعل. ولو بعد الاذان اذا خرجوا وغادروا البلد تصلي تمشي اذا غادر الملأ ان يغادر بناءه يصلي العبرة وان صلى الاربعة هذا لا بأس الاصل سنة مو بواجب لو اتم لا حرج لكن الافضل ان يقصر 46 00:12:52.100 --> 00:13:07.650 يقول ما صحة حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر العلماء بينوا هذا وان هذا كان لعلة اخرى 47 00:13:08.400 --> 00:13:21.750 ثم مرظ عام او كان هذا وثم نسخ كما قال الترمذي انه منسوخ والتسبيح كإجماع العلم على انه منسوخ ولكن بعض اهل العلم حمل على ان كان هناك علة اخرى 48 00:13:22.150 --> 00:13:33.750 كالوباء من عام ونحو ذلك قد استقرت الشريعة لابد من الصلاة في وقتها الظهر في وقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها هذا اللي استقرت عليه الشريعة 49 00:13:34.000 --> 00:13:59.200 الا العلة في المرض والسفر والمطر نعم يقول رجل سافر للخارج في مهمة عمل وعلى وجبة الغذاء دارت بين الحاضرين الخمور فمنهم من شرب ومنهم من لم يشرب فما الواجب على الشخص في هذه الحالة؟ ايش؟ يقول دارت الخمر على وجهه غذاء ايه ماذا يجب عليه 50 00:13:59.250 --> 00:14:16.300 وهو معهم يأكل الواجب عليه الانكار عليهم ان هذا منكر وهذا لا يجوز ولا يجوز شرب الخمر ولا يجلس معهم على مائدة ليس من من جلس على مائدة يدار عليها الخمر 51 00:14:16.350 --> 00:14:34.950 او كما قال عليه الصلاة والسلام يقول هناك شخص من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس على المائدة يدار على الخمر. هناك شاب او هناك شخص يخرج منه المذي بكثرة فمن 52 00:14:34.950 --> 00:14:56.350 العمل اذا وجده في سراويل في سراويله المذي فالواجب عليه غسل الذكر والانثيين والوضوء فاذا وجده سراويله يغسل سراويله ويتوضأ وضوءه الصلاة ويغسل ذكره وانثى اليه وان كان لا يعلم هل وقع في الصلاة لو بعد الصلاة 53 00:14:56.550 --> 00:15:32.650 في احد عنده سؤال يا شباب اللي عنده سؤال شفوي نعم اما الشمس الصواب انها تصلى لانها من لغات الاسباب فسلطانها قائم. فالصحيح ذوات الاسباب من دخول المسجد. صلي ركعتين حيا بعد العصر 54 00:15:32.700 --> 00:15:47.950 لو طاف بعد العصر صلى ركعتين الطواف في مكة هذا الصواب الاسباب تفعل في وقت النهي مثل صلاة الطواف تحية المسجد صلاة الكسوف بعد العصر. اما القمر اذا كشف عند طلوع الفجر او بعد طلوع الفجر هذا 55 00:15:48.200 --> 00:16:01.650 العلماء في في اختلاف والصواب انه لا بأس ان يصلى لانها من تعمه الان الايات تعمه الاحاديث وقد وقد بقي له بعظ السلطان بعظ بعظ الحاجة ومن ترك فلا بأس 56 00:16:01.800 --> 00:16:14.800 لكن ان صلاها وهو افضل فيخفف حتى لا يضيق على صلاة الفجر حتى يصلي صلاة الفجر في وقتها وان لم يصل ومن لم يصلي فلا حرج لان سلطان القمر اذا طلع الفجر ما بقي منه الا اليسير 57 00:16:16.450 --> 00:16:37.200 قد كتبنا بهذا ونشر كتبنا في هذا المقال نشر منذ ايام هذا يسأل سؤال طويل لكن ملخصه ان فتاوى بعض المشايخ يضرب بعضها بعض او يقول تتناقض فما رأي سماحتكم اذا طرأ طارئا يجتمع العلماء ويفتون فتوى واحدة لكي لا آآ 58 00:16:37.200 --> 00:16:54.350 يشكل على الناس من قديم الزمان والفواتير حتى من عهد الصحابة قد يفتي عمر بشيء ويفتي العلم الكامل لله وحده ما هو من الناس قد يخطئ هذا ويغلط هذا هكذا ابن عباس وهكذا ابن عمر وهكذا حذيفة وكذا وغيرهم 59 00:16:54.550 --> 00:17:06.250 سبحانك على علمائنا الا ما علمتنا من ظن ان العلماء يتفقون على كل شيء فقد غلب ولا يزال من المختلفين الا من رحم ربك يكون عنده هذا من العلم ما ليس عند الاخر يجتهد 60 00:17:07.050 --> 00:17:25.150 فاذا اشكل على الانسان رأى فتوى مختلفتين او فتاوى مختلفة يتبصر يسأل خواص العلماء ليطمئن اليهم حتى يرجحوا الى احد الفتوين او احدى الفتاوى حتى يبلغوه ويرشدوه اما ان يجتمع الناس على علم واحدا ما يمكن 61 00:17:25.300 --> 00:17:39.150 لابد من فعل الاختلاف لان العلم يختلف هذا عنده زيادة علم وهذا عنده نقص علم وهذا اعلم من هذا وهذا يفوته علم والائمة الاربعة هم من اعلم الناس مختلفون ايضا في مسائل عديدة. مالك والشافعي وابو حنيفة 62 00:17:39.300 --> 00:17:58.500 واحمد وهكذا التابعون لدى الصحابة وهكذا من بعدهم ونفس الصحابة هم الذين هم افظل الناس بعد الانبياء مختلف ايضا في مسائل نعم هذا يسأل يقول تبرع شخص بخمس مئة الف ريال لتوسعة مسجد وبقي من المبلغ خمسون الف ريال هل يجوز ان يشترى بالباقي عود للمسجد 63 00:17:58.700 --> 00:18:14.000 تصرف في مسجد اخر او في حاجة المسجد تحفظ وفي حاجات المسجد من الفرش او كهرباء او ما اشبه ذلك والعود المسلم ان شاء الله في يوم بركة يطيبون المسجد 64 00:18:14.500 --> 00:18:30.350 تصرف في مصالح المساجد. احسن الله اليك يا شيخ فليعتبر هذا الوقت نعم يحفظه يحفظه الوكيل لسنة من اهل المال حتى يوصل في مسجد اخر في عمارة المسجد الاخر او في حاجات المسجد الاخر 65 00:18:31.150 --> 00:18:50.800 هذا يقول ما صحة حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن مأدبة الله الحديث مع الحالة لكن المعنى صحيح بعده من الله ان يأخذ منها الناس يجدوا عليها الناس ويأخذون يستفيدون 66 00:18:51.350 --> 00:19:02.050 كن على قدر ما اعطاه الله من البصيرة نعمة من الله جل وعلا فضل من الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء 67 00:19:03.950 --> 00:19:17.800 ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اني تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله 68 00:19:18.700 --> 00:19:36.750 التمسك به طريق العصبة طريق السعادة ويتفقه الناس فيه كل على قدر ما اعطاه الله من العلم والبصيرة. نعم آآ يقول ما حكم تخليل شعر الرأس اذا كان يجد مشقة في الغسل الواجب غسل الجنابة 69 00:19:37.850 --> 00:19:56.150 الراس يعمه بالماء ويكفي. النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني اشد شعري. شعر افانقظه قال انما يكفيك ان تحفي عليه ثلاثة فتظهري فاذا صار مفتول وافاض عليه ثلاث مرات كفى والحمد لله ما يحتاج اليه 70 00:19:56.200 --> 00:20:24.550 جنابة نعم يقول هل هناك سر في تشبيه الايمان في كرته بكونه يأرز الى المدينة بالحية تأرز في جحرها ما يحضر للناس شيء واضح فيه تشبيه لكن المقصود ان في اخر الزمان 71 00:20:24.650 --> 00:20:42.050 كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يكون الحرمان من احسن بلاد الله المسجد الحرام والمسجد النبوي ثم يعلم الناس الى محشرهم تحشرهم النار الى محشرهم عند قيام الساعة. الله المستعان. نعم 72 00:20:43.000 --> 00:21:11.500 نعم اذا كان هناك يعني قولان في مسألة اول ترجح عندي ولكن الفعل الاخر حسب الادلة. الدليل الشرعي انه والحق وكل به يقول اه هل يجوز اخراج زكاة التمور من الاموال بدل التمر؟ يعني مال بدل التمر 73 00:21:11.600 --> 00:21:28.050 فالاصل اخراج التمر هذا هو الاصل خراج التمر واخراج الحبوب من الحبوب والابل من الابل والبقر من البقر والغنم هذا هو الاصل. الا اذا دعت المصلحة مثل التمر باعة يخرج 74 00:21:28.500 --> 00:21:55.650 يشق عليه العشير ثمن مثل باعة تمر ونخلة باربعين الف العشر اربعة الاف يخرج نصف العشير الفين لان نصف العشر والواجب في ثمرة نحمس ليشقى بالمؤونة كان ذلك عنده ابن 75 00:21:56.150 --> 00:22:17.800 تخرج اشتري الشاة يخرجها يعطيها العامل اذا ما تيسر يعطيه قيمة تمر تمر مثل ما جاء في الحديث يخرج زكاة الرطب تمرة زكاة العنب زبيبا يقول اه اني مستأجر محل 76 00:22:18.100 --> 00:22:34.500 بمبلغ وقدره ثلاثين الف ريال سنوي ويأتي رجل اخر فاؤجره المحل بمبلغ اكبر مع اني لا املك الا الادوات والمكائن التي فيه. فهل يجوز ان اؤجر هذا المحل وانا مستأجر؟ لا حول 77 00:22:35.000 --> 00:22:53.000 اذا كان العجين مثلك ما في ظرر على صاحب البيت لكن الاجير سكن مثل سكنك او اقل. اما اذا كان على البيت ضرر لابد تستأذن المؤجر اما اذا كان مستأجر مثلك او او اقل من كرار فلا بأس 78 00:22:54.550 --> 00:23:17.650 مشكلة يقع فيها كثير من طلاب الجامعات وهي انهم يخرجون اه الى متنزه في الخلاء ويستمرون في الجلوس حتى بعد منتصف الليل واكثر الوقت يقضونه في اللعب المباح كما يقولون ولا يعودون الى منازلهم الا قرب الفجر. فما توجيه فظيلتكم؟ وهل فعلهم ذلك من المباحات اذا صلوا الفجر 79 00:23:18.250 --> 00:23:35.550 مع الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم لجر عن السمر بعد العشاء قال ابو برزة رضي الله كان النبي ينهى عن النوم قبلها والسمر بعدها عليه الصلاة والسلام كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها واللفظ الاخر زجر عن السمر بعد صلاة العشاء 80 00:23:35.800 --> 00:23:55.800 وعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى العشاء والى فراشه وربما سمر مع الصديق وعمر في مصالح المسلمين فاذا كان السمر مصالح المسلمين او في الدرس درس العلم درس الحديث كما فعل ابو هريرة وعبدالله بن عمرو فلا بأس اما استمر اللعب والقيل والقال اقل احوال الكراهة 81 00:23:55.900 --> 00:24:08.400 واذا كان قد ينيمه عن صلاة الفجر صار محرما في اقل الاحوال في الكراهة شديدة الا اذا كان في علم ولا يشق عليه ولا يضيع صلاة الفجر يدرس العلم يحفظ القرآن 82 00:24:08.500 --> 00:24:22.150 يعني لحاجة دينية فلا بأس كما فعل بعض الصحابة كأبي هريرة وغيره نعم. حتى في رمظان يا شيخ؟ نعم احنا في رمضان مخصوص في العشر الاخيرة كان النبي يحييها عليه الصلاة والسلام 83 00:24:22.450 --> 00:24:42.550 لكن يقصد اذا ضيع غير الطاعة. نعم؟ ضيع رمظان في غير طاعة الكراهة. رمظان اشد اذا ضيعك في رمضان اشد الناس يغتنمون الخير ويضعوه في ظيع الخير يقول ما صحة حديث من اضحك مصليا فقد ابكى نبيا 84 00:24:42.800 --> 00:25:00.500 لا حلق له اصلا كما ان من الموضوعات اذا اوصى اذا انسان اوصى ان يصلي عليه شخصا ما هل يصلي عليه؟ ام يصلي عليه امام المسجد؟ امام المسجد قال موسى عليه يصلي مع الناس 85 00:25:00.750 --> 00:25:20.600 الامامة لصاحب المسجد للامام المسجد يقول في كان من اهل الميت ما له والو ما له صرف الامام؟ امامه لصاحب المسجد الا اذا صلوا عليه في المقبرة يصلي الوصل او صلوا عليه في البيت مع حوض المسجد صلي عليه وسلم 86 00:25:20.750 --> 00:25:39.550 اما اذا رأوا من المسجد يصلي عليه الامام احنا لو سمحنا هالامام لو سمحنا يا الامام اذا سمحنا لا بأس يا صاح وما في بأس يقول في بعض الصلوات الرباعية اقرأ بعد الفاتحة في الركعة الرابعة او الثالثة سورة بعد الحمد سهوا. فما حكم ذلك؟ هل يسجد؟ لا حرج 87 00:25:39.950 --> 00:25:55.750 انظر في هذا واسع بارك الله يا شيخ لو انها التشهد الاول يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلي على النبي بس والدعاء يكون في التشهد الاخير قال صلي عليه اللهم صلي على محمد والى اخره 88 00:25:55.800 --> 00:26:14.850 اما الدعاء والتعوذ من عذاب جهنم التشهد الاخير الصلاة على النبي سنة افضل اذا تيسرت اما في التشهد الاخير واجبة عند الجمع وركن عند الجمع من العلم اذا صلى الامام جالسا كيف يكون حال المأمومين 89 00:26:15.850 --> 00:26:28.900 يجلسون مع اذا كان الامام الراتب يجلسون وان صلى قياما فلا بأس النبي هذا وهذا صلى بهم قائمين وصلى بهم جالسين عليه الصلاة والسلام. لما مرض اللهم صلي الليلة الافضل 90 00:26:29.150 --> 00:26:47.950 قال لي في فرح الصف الاول او في قلب الامام الصحيح الافراد في الصف الاول ولو في طلبة هذا افضل من الصف الثاني نعم قال الجماعة ما تلزمه كان واحد يقوم يصلي مع الناس 91 00:26:48.350 --> 00:27:02.950 لان الجماعة واجبة. اما اثنين ثلاثة ان شاءوا صلوا معهم وان صلوا الظهر قصرا كلام الجمعة ما تلزمه ما تلزم المسافر اثابك الله اما اذا كان واحد يلزم يصلي مع الناس 92 00:27:03.150 --> 00:27:28.900 الجمعة والجماعة والله وان كان الجانب الايمن اقوى من الايسر؟ نعم ولو كان اطول. نعم يقول اه من كان تاجر تمر لا يبي يبيع ويشتري في التمر ولا يملك نخل. كيف يخرج الزكاة 93 00:27:30.150 --> 00:27:47.700 من قيمة قيمته النقود اللي عنده اللي باع بها التمر اذا حل عليها الحوال على اصلها اذا حل على اصل النقود الحول زكى على الحول زكى النقود التي يشتري بها التمر او شربها العيش او يشتري بها الملح او يشتري بها الغنم او نعم 94 00:27:48.550 --> 00:28:09.900 هذا حكمه حكم النقود لان هذه سلع نار عارظة فالاصل من نقول يقول اه امام صلى بالمصلين خمس ركعات في الرباعية فنبهه المصلون فلم يرجع وقام للخامسة فبعض المصلين قاموا معه وبعضهم جلس وسلم قبل الامام 95 00:28:11.700 --> 00:28:24.950 فما الخطأ في هذا؟ الواجب على المأموم ان يتابع الامام اذا كان ما عنده خبر ثم اللي عنده خبر يجلس حتى يسلم ويسلم له ولا يسلم قبله الذي عندهم خبر 96 00:28:25.250 --> 00:28:40.250 وعلم يسبحون ويجلسون واللي ما عندهم خبر يتابعون الامام لانه قد يكون مصيب ولكن لا يسلم اللي جلس لا يسلم حتى يسلم مع ايمانه. نعم. اذا انتقض وضوء الامام فهل يستخلف 97 00:28:40.850 --> 00:28:55.200 الصواب في الصلاة الصواب يستحل هذا بعده كما فعل عمر مما طمئن استخلف عبد الله ابن عوف تصلى بالناس الصواب انه اذا سبقه الحدث او تذكر انه دخل بغير وضوء يستخلف 98 00:28:55.450 --> 00:29:31.850 ويصلي بالناس لا يكمل بس كمل بهم اذا عاد الامام اذا عاد الامام صلي مع الناس صلي مأموم تمام الاقرب والله اعلم في هذا يسلم ويسلمونه يقضي الرواتب اللي عمل 99 00:29:32.050 --> 00:29:53.750 المهم قاموا واحد يسلمهم ما لا بأس لكن الاقرب والله اسلم من التشويش يسلم ثم يقرأ صلاته في بيته او في محل اخر رجل متزوج بامرأتين واحدى زوجتيه لا يبيت عندها ولا يجلس عندها الا 100 00:29:54.050 --> 00:30:11.600 قليل فما الحكم في ذلك؟ علما انها لم تضجر الزوجة الاخرى اذا سامحت ولا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطلق سوده وكبير في السن فقالت يا رسول الله ابقني في حسابك وحضري لعائشة ما ما بي شي 101 00:30:12.100 --> 00:30:34.200 فوافق النبي صلى الله عليه وسلم وصار يومها لعائشة. صار لعائشة ليلتان ويومان ولبقية النساء على يوم الدين وبقيت سودة في حسابه ولا يأتيها. صلي عليه وسلم يقول المساجد السبعة في المدينة ما حكم الصلاة في كل مسجد منها؟ ماذا اقصد ولا تسحب الصلاة فيها؟ من جلسة بقية المساجد 102 00:30:35.050 --> 00:30:54.000 وقد صدر من هيئة من العلماء قرار بان الذي ينبغي هدمها وان يقام مقامها في مسجد واحد كبير يكون جامع للحي كله لانها ما لها اصل حتى ويخشى يظن الناس لها مزية كما هو الواقع يحسبون لها مزية ولها خصوصية 103 00:30:55.550 --> 00:31:06.550 كالصلاة انما هو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او في مسجد قباء هذا محل الصلاة مسجد قباء يصلى فيه شرعا والنبي صلى الله عليه وسلم من اتى من تطهر في بيته واتى مسجد قباء 104 00:31:07.000 --> 00:31:18.000 في الصلاة انما هو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او في مسجد قباء هذا الصلاة. مسجد قباء يصلى فيه شرعا والنبي صلى الله عليه وسلم من اتى من تطهر في بيته واتى مسجد قباء 105 00:31:18.100 --> 00:31:40.750 فصلى في ركعتين كان كعمرة كان النبي يزوره كل اسبوع يصلي فيه عليه الصلاة والسلام لم نعام اه انه سنة قبلية؟ لا اذا كان في مصلى يجلس. اما اذا اصلي في المسجد يصلي تحية المسجد 106 00:31:41.250 --> 00:32:10.600 بيشتغل وما ارجع له الا بعد سنة يا صاحب الحق انه مخالف محسن ما عليه زكاة وان كان اللي عليه الدين موسم يزكي صاحبه شنه عندك يا صندوقي زكيه اما ان كان معسر 107 00:32:11.050 --> 00:32:28.500 ولكن يسر الله لنا بعدين ما عليه ما عليه زكاة المعسر كالعدد نعم؟ يجب عليه ان يصلي لا يلزمه الزكاة اذا كان معسر لصاحب الدين اذا قضى الله يبتدي سببا جديدا 108 00:32:28.800 --> 00:32:49.100 اما اذا كان مؤسر وتطلب منه اعطاه اياه يزكي وجوبا كما اعمال هذا السؤال يشغل كثير من الشباب يقول هل وسائل الدعوة اجتهادية ام توقيفية باجتهاده توقيف العلم وهذه بصيرة على العلم 109 00:32:49.400 --> 00:33:11.850 امركم ان يبلغ جالس ولا يبلغها واجب ولا يبلغها خطيب ولا يبلغها بالمكاتبة ولا من طريق الهاتف ولا من طريق التلفاز ولا كله طيب حيث استطاع باي نوع من انواع البلاغ. المقصود البلاغ باي وسيلة 110 00:33:12.400 --> 00:33:30.450 معين الجزيرة على هل يتيمم على نعم؟ نعم؟ هل يكفي المسح على الجبيرة فقط اذا زادت الجبيرة عن مكان الكسر يمسح عليها ويكفي الا اذا تيسر ازالتها وجعلها على قدر جرح 111 00:33:30.650 --> 00:33:50.600 واما اذا كلم ما تيسر يمسح عليها كلها نعم ولو من بعد طهارة ما يشترط لها الطهارة لو انكسروا جبرها على غير طهارة يمسح عليها على الصواب هذاك الخوف والامام ولا بدون طهارة 112 00:33:50.650 --> 00:34:17.650 اما الجبيرة تعرض الناس من غير من غير اختيار اه بقالة ولا يستطيع ان يحصيها ذكي ها حسب توقعه يعني يبني على غلب الظن ويجعل القبض عليه ويزكي حينما تيسر له اذا ما تيسر له الاحصاء يجتهد 113 00:34:18.000 --> 00:34:33.000 فاذا كانت يعني في غالب في غالب ثلاثين الف يزكي ثلاثين فاذا كان يغلب اظنها اربعة من الف يزكيها اربع وهكذا يعني يعمل بالحيطة. هم اذا شق عليه الاحصاء. نعم 114 00:34:33.050 --> 00:34:52.200 كم وصلا يسفن في محل تمام اوصل يدخل في مكان الاسم ادخال وصية؟ لا مو بلازم. ما دام في بلد اسلامية يجتمع المسلمين مكانه ولا يكلف الناس. وان كان المسلم بلاد غير اسلامية. الى بلد اسلامية 115 00:34:52.300 --> 00:35:08.300 الا اذا كان مبادئ اسلامية مقبرة للمسلمين يدفن فيها وان نغلوا فلا بأس واندفنوا في مقبرة المسلمين فلا بأس يقول ما حكم زيارة مدائن صالح بقصد النزهة ما يجوز النبي نهى عن هذا 116 00:35:08.550 --> 00:35:29.700 ان لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ما يجوز الدخول عليها الانسان يبكي ولا يمر عجل ولا ولا فريضة نكتفي بهذا العشاء اللي عنده سؤال العشاء جدا اذا ذهب العشاء الا عند السؤال يقول اه 117 00:35:30.900 --> 00:35:46.000 اذا صلى رجل صلاة جهرية منفردا فنسي ان يقرأ جهرا وتذكر في الركعة الثانية هل يقرأ جهرا ثم يسجد السهو نعم يسجد للساعة وليس يده افضل ولا ما يلزم لان الجهر سنة مو بلازم 118 00:35:46.400 --> 00:36:03.350 ان سجدت فهو افضل وانما يلزم السجود لانه ترك سنة ما ترك واجبا من اراد ان يستشير الاستشارة او يستشير شخصا من اراد ان يستشير اجبت الاستشارة انا مستشير شخصا واحد من البشر 119 00:36:06.100 --> 00:36:18.500 ما دام معه شك يستشير ولو اثنين ولو ثلاثة ولو اربعة ما دام عنده تردد يصلي صلاة الاستخارة ركعتين يدعو دعاء الاستخارة ويستشير معها. اثنين ثلاثة اربعة حتى يطمئن حتى ينشرح صدره 120 00:36:19.550 --> 00:36:45.250 الحكومة بلاد المعذبين لا لا تؤتى مثل حقات لوط واشباهنا اذا عرف انها محل معذبين يمر ويقول نسأل الله العافية ولا يقف عندهم نعم صلاة الظهر صلاة العصر يبدي الظهر ثم يصلي العصر 121 00:36:45.600 --> 00:37:03.800 ولو فاتت الجماعة الا اذا ادركهم يصلون يصلي معهم بنية الظهر ثم يصلي عصرا بعد الذاكرة ويصلي معهم العصر بنية الظهر ثم يصلي العصر بعد الله يجزيك بالخير نادرا للحديث 122 00:37:04.050 --> 00:37:19.900 قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله على العباد في يوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عنده الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله اجر 123 00:37:20.150 --> 00:37:33.850 اذا عذبه وان كان ما شاء الله. هذه الزيادة ضعيفة الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة رواه مسلم في الصحيح والحديث الثاني يقول صلى الله عليه وسلم لا تدري بينا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر 124 00:37:34.350 --> 00:37:47.050 والزيادة هذه ومن لم يحافظ عليها ان لم يكن له عند عنوان شاء عزل وان شاء غفر هذا غير صحيح غير ثابت الركعة الاولى مثل الفاتحة ولم يتذكر الا في الركعة الثانية 125 00:37:47.300 --> 00:38:04.800 هل يأتي بخالص يأتي بخامسة نعم. مع العلم ان المصلين لم لم يتابعوه. يأتي بخمسة يتابعون المصلون ولمن يأبى عدم يسلم ولا يعشي الحمد لله. اللي ما ما يدري عنها يعني يعتقد انه مخطئ يجلس ويسلم ولا عليه شيء 126 00:38:05.200 --> 00:38:38.500 واللي ما ما يعلمون يتابعونه يصلون مع الخامسة ما يعرفون سهم الجهرية انا نعم ها المسألة مستحبة معليش مستحبة بفريضة. نعم هذا معنى هذا معنى الا وجهين الا ذاته يعني كله ووجهه كله. الوجه والباقي يموت 127 00:38:39.000 --> 00:38:52.300 لا يهمك لا هو ولا وجهه لان العرب تعبر بوجه عن الكل ويبقى وجه ربك ذو الجلال مو معنى يبقى الوجه الذي يعدم؟ لا المقصود فيه اشارة الى انه يبقى سبحانه كله 128 00:38:52.450 --> 00:39:21.400 كل شهر كله على طريقة العرب لغتهم من خلال هذه الايات. نعم تثبت هذه الصفة باجماع المسلمين بهذه الاية وغيرها من النصوص الحملات التي في الحج ايش قائمة الان من منى 129 00:39:21.600 --> 00:39:51.950 احجز مكانك اربط لها هل يجوز لها ذلك من حيث ما يصلح لها ما سبب على حسب الاولية فالاولين لا يحجز احد نعم نعم مقتول ايش ضابط قتل مطاردة لصوص شهيد 130 00:39:52.500 --> 00:40:22.000 مطالبة الفجار او قطاع الطريق او اصحاب مخدرات او ما اشبه ذلك اذا قتل فهو شهيد لان في جهاد. هم طلب العلم حديث وارد اذا كان الشخص مثلا يجتهد بعد تخرج من الجامعة مثلا كشفت اه امور الدنيا 131 00:40:22.300 --> 00:40:36.500 نجتهد اجتهد ان شاء الله ولو مثل ما قال بعض السلطات فابى ان يكون الا لله. قد يعرض له طلب الوظيفة وطلب الدنيا لكن يجاهد نفسه حتى يحصل الاخلاص ان شاء الله والنية تتعدل ان شاء الله 132 00:40:36.800 --> 00:40:56.400 وسلم صلى الله عليه بها عشر الورى الزيادة على هذا صلى الله عليه وسلم صلي عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرة هناك زيادة على هذا الحديث فيه العموم ان الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة مرة هذي حسنة 133 00:40:56.700 --> 00:41:14.200 بعشر امثالها وقد مثل ما جاءت في السنة يعم يعم الصلاة على النبي وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحسنة بعشر امثالها اذا سمعت نعم الله اليك يا شيخ 134 00:41:14.300 --> 00:41:30.000 قبل الزواج في ايام ستة ما يجي لابد بعد الزوال الرمي قبل الزوال قبل الزوال يجزي وانما يجزي يوم العيد قبل الزاوية وبعدها اما ايام التجديد فالرمي بعد الزواج او في الليل 135 00:41:30.600 --> 00:41:51.200 تيجي في الليل ليلة اثنعشر عن يوم احدى عشر ثلاثة عشر عن يوم اثنى عشر لا بأس بالليل لا بأس ترى حذر من الزحام اثابك الله يا شيخ الحكمة ضالة النور 136 00:41:52.650 --> 00:42:08.650 معناه صحيح ولكن ما ذكر فيه سنن صحيحة لا يذكر في سند صحيح لكن معنى صحيح متى وجدها اخذها الى سجد الامام المصلي سجد تلاوة في اخر اية من فهل يعني 137 00:42:08.850 --> 00:42:38.850 ثم يقوم مكبرا ثم انشاء قرأ وان شاء كبر للركوع مهيأة انشغل الزاد وان تكبر قائما ما ثبت الا عند عند السجود بس خارج الصلاة هذه نعم؟ ما ورد في شيء 138 00:42:39.600 --> 00:42:54.350 بعض اهل العلم يرى انه يكبر لكن ما ورد في شيء ها؟ ولا ما ورد التسليم اما في الصلاة كبر عند الخوف والربع اما خلف الصلاة بعض العلم يرى انها لا لا تكبيرا بالكلية 139 00:42:54.400 --> 00:43:10.500 ولكن الافضل ان يكبر الا السجود لان في حديث رواه ابو داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكبر عند السجود في خارج الصلاة افضل وافضل افضل من العلماء ما يستنكرون ذلك لانه خضوع لله 140 00:43:10.750 --> 00:43:24.600 لكن افضل في سجود التلاوة وسجود الشكر يكون الى جهة القبلة الله اليك يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم ايهما عبد تزوج بغير ذي الموالين فهو عارف هل يبصر النكاح يا شيخ 141 00:43:24.800 --> 00:43:47.650 سيدة نعم نعم وين وصل؟ شو بها واطي شو بها؟ الولد يلحقه لا بد كتابك الله يا شيخ قضية صلح او في المسجد سنة في المسجد فقط. ها؟ لكنه ذهب الى البيت 142 00:43:47.900 --> 00:44:05.150 لا في في مصلاه في مصلاه مثل المرأة في بيتها في مصلاها او مريض في بيته في مصلاه لحقوقه معين ما في مصلى خاصة لكن اذا انتقل العلم يكون افضل اذا كان طلب العلم 143 00:44:05.200 --> 00:44:28.900 افضل من جلوسك ها بعد الصلاة بعد ما يسلم يرفع يديه ويدعو لان الرسول قال فليصلي ركعتين ثم يدعو مستقلة او يجوز لكن افضل يصلي سنة مستقلة قراءة سورة الاخلاص 144 00:44:29.150 --> 00:44:48.200 نعم؟ قراءة سورة الاخلاص بعد السورة التي بعد الفاتحة زود يعني يختم ما في هذا اقر النبي عليه بعض الانصار رضي الله عنه كان بعض الانصار يصلي بجماعته ويزيد قل هو الله احد في كل ركعة 145 00:44:48.400 --> 00:45:00.100 فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليش ما تكتفي باللي قبلها؟ قال لاني احبها قال ان الله يحبك ما احببته في اللفظ ظاهر حبك اياها ادخلك الجنة ولم ينكر عليه عليه الصلاة والسلام 146 00:45:00.200 --> 00:45:11.900 لكن بما كان يفعل هذا ترك هؤلاء ولو فعل فلا بأس. شيخ احسن الله اليك من كان النبي يقرأ قل هو الله في كل ركعة صلى عليه وسلم شيخ الله يسلمك كتاب يعني في 147 00:45:12.150 --> 00:45:37.000 مبتدأ محضر يعني عودة الفقه الموفق مختصرة ودليل الطالب وزاد مستقلة كلها زينة مختصرة الموفق كذلك زاد المستقبل كلها لا بأس بها مختصر نافعة تصير اساس يستفيد منها وينظر في ادلتها 148 00:45:37.900 --> 00:45:53.550 دعاء النبي لا هذا من بعض الصحابة او السلف ما هو من اعمال النبي ما ما انما فيه بعض عمل بعض ابن عباس وعبدالله بن عمر وجماعة كانوا يدعون بعد الخلف 149 00:45:55.150 --> 00:46:18.450 ها فاذا سجدوا كان في حبه وبين يستطيع يرجع مع هذا لا بد ما يكون بيني وبين حائط افظل ما يظره افضل باشا المصلى ولو بعد طاحت على غترته ولا على طرابشه ما يضر او طرف طاقيته ما يضر 150 00:46:19.100 --> 00:46:33.750 اذا كانت الجبهة على الارض والانفعال على الارض ولكن دونهما طرف غترته او بشته او سجادة ما يفرق بينهم اثابك الله يا شيخ طالب العلم كتاب يقتصر على ضبطه او ينتقد كتاب اخر 151 00:46:34.200 --> 00:46:50.200 حسب ما رآه احسن قدرة ان تيسر لك انتقال من كتاب اخر الى كتاب اخر افضل وانفع طيب البخاري قرأه مسلم وهذا مسلم يقرأ ابي داوود اذا فرغ من البلوغ يقرأ المنتقى عنده استطاعة. زو العلم 152 00:46:50.300 --> 00:47:02.002 اتفضل يا استاز وفق الله الجميع وفق الله الجميع. وفق الله الجميع. ووفق الله الجميع. ووفق الله الجميع