1
00:00:00.300 --> 00:00:16.550
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فوصيتي لكم جميعا الجد في طلب العلم فالحرص على التفقه في الدين مع اخلاص النية لله والرغبة فيما عنده سبحانه وتعالى وان تكون نية العلم والعمل جميعا

2
00:00:16.900 --> 00:00:31.450
كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا صلى الله عليه وسلم يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة. وقال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه

3
00:00:31.500 --> 00:00:44.850
خيار الناس من تعلم بالقرآن وعلموه الناس لان القرآن هو اصل كل خير هو اصل العلم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

4
00:00:45.550 --> 00:01:01.950
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم لاصحابه ذات يوم ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة فيأتي بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم

5
00:01:02.600 --> 00:01:12.500
قالوا يا رسول كلنا نحب ذلك قال صلى الله عليه وسلم ان يذهب احد المسجد في تعلم اية من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث

6
00:01:13.100 --> 00:01:31.300
واربع فرق من اربع من اعدادهن من الايه؟ من الابل فطلبوا العلم وتفقهوا في الدين من اهم القربات والناس بخير ما اعتنوا بهذا الامر ويقول عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم

7
00:01:31.850 --> 00:01:50.100
كمثل غيره من اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت والعشب الكثير وكانت منها اجانب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى ان مثلها قيعان لا تمسكه معا ولا تنبت كلئا

8
00:01:50.650 --> 00:02:09.550
فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله فعلم وعلم. هذا مثل الطيبة والاجهل  الكلام الاشبه الكثير الاخرى حتى نفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا هكذا علماء الدين

9
00:02:09.750 --> 00:02:29.800
فيهم الفقيه المحدث المتبصر وفيهم الحديث الحافظ المحدث الحافظ ليس عنده توسع في الفقه لكنه نقل لكنهم نقلوا العلم الى الناس هذا بحفظه وعلمه وفقه وهذا بحفظه فقط من دون توسع من دون توسع في التفقه والتعلم

10
00:02:31.050 --> 00:02:44.700
هؤلاء هم اهل العلم هم رهبة الرسول عليه الصلاة والسلام الذين ورثوا العلم وبلغوه الناس علما وعملا وحفظا الوصية ايها الابناء الجد في طلب العلم والتفقه في الدين والحرص على

11
00:02:45.000 --> 00:02:58.000
التفقه في القرآن وحفظه او حفظ ما تيسر منه مع الامام بالسنة وهل ما تيسر منها مثل البلوغ والمرام وعندك الحديث وارضعنا واياه كلام اهل ابن رجب خمسين حديث من جوامع الكلم هذه

12
00:02:58.350 --> 00:03:14.150
مهمة وبلوغ المرأة كتاب جيد وجامع الاحاديث كثيرة قد حررها المؤلف بين حالها رحمه الله الحافظ ابن حجر فيها ايضا جملة عظيمة من في الصحيحين نحو اربع مئة حديث ينبغي

13
00:03:14.250 --> 00:03:32.850
حفظ هذه الكتب وكذلك الارباع النوعية وتتمة لابن رجب خمسون حديثا مهمة من جوامع الكذب مع ما تيسر من كتب الفقه مع العناية ايضا ناس يموتون العربية وقطر هذه ايضا

14
00:03:33.100 --> 00:03:49.550
وهكذا مات من متون مصطلح الحديث مصطلح الفقه حتى يكون الانسان عنده عنده اصول عنده ثروة يبني عليها في اصول الفقه ومصطلح الحديث وفي اللغة العربية وكما عنده اصول في في الفقه

15
00:03:49.950 --> 00:04:07.450
في من القرآن والحديث النبوي وهذه هي العلوم النافعة سيتفقه في الدين من طريق القرآن والسنة من ترك الالة التي جعلت تعين على هذا الامر مصطلح الحديث اصول الفقه النحو

16
00:04:08.000 --> 00:04:22.600
كتب اللغة العربية حتى يكون عنده ثروة من هذا الشيء فيعرف الاحكام الشرعية ويعرف ما نهى الله عنه يعرف الحدود التي حدها الله لعباده فيكون على بصيرة. نسأل الله لنا ولكم التوفيق. صلاح النية والعمل

17
00:04:22.650 --> 00:04:45.600
ونسأل الله ان يمنحنا واياهم الاخلاص والصدق والعمل بشرعه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان بعض الشباب نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الى فضيلة الشيخ اني احبكم في الله وبعد

18
00:04:45.750 --> 00:05:02.550
فارجو من سماحتكم بيان كيف الجمع بين طلب العلم والدعوة الى الله؟ علما بان الملاحظ ان في الساحة من يسلك طلب العلم يقصر في الدعوة والذي يسلك طريقة الدعوة يقصر في طلب العلم فنرجو التوضيح

19
00:05:03.750 --> 00:05:20.500
اما المحبة في الله يقول احبك الله الذي احببت هذا والتحاب بالله من افضل القربات  كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله

20
00:05:20.750 --> 00:05:44.250
ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه فتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجماع فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تفيق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحاب بجلالي؟ اليوم اظلهم

21
00:05:44.250 --> 00:05:58.550
ويظل يوم لا ظل الا ظله وفي الصحيح ان رجلا زار اخا له بالله فاصد الله على طريقه ملكا فلما مر عليه قال اين ثلاثا؟ قال اذا قضيت كذا ازور فلانا

22
00:05:58.700 --> 00:06:10.500
قال هل لك من نعمة ربها عليك؟ قال لا الا اني احبه في الله فقال له ما اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته هذه فائدة عظيمة تحابي في الله جل وعلا

23
00:06:13.200 --> 00:06:31.400
السؤال سؤال آآ الذي يسلك فريق الدعوة يقصر في العلم. والذي يسلك طلب العلم يقصر في الدعوة. الواجب على طلب العلم التفقه في الدين والتبصر والا يدعوه الا على بصيرة لان الله يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

24
00:06:31.650 --> 00:06:48.250
والله حرم عليه القول بغير علم فالواجب على اهل العلم ان يتبصروا ويتفقهوا في الدين فاذا نجحوا وفهموا ما قاله الله ورسوله وصاروا على بصيرة دعوا الى الله البدء بالعلم اولا يتعلم ويتفقه في الدين لا يعجل

25
00:06:48.750 --> 00:07:04.550
حتى يكون عنده بصيرة وعلم بما اوجب الله وما حرم الله ثم تكون دعوتها على بصيرة والدعاء على غير بصيرة لا يجوز لانه قد يحل الحرام ويحرم الحلال فلا يجوز له ان يدعو الا على علم كما قال الله سبحانه قل هذه سبيل ادعوا الله بصيرا

26
00:07:04.650 --> 00:07:19.400
قال جل وعلا قل انما حرم رب الفواحش ما ظهر منها ما والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون جعله فوق هذا الشرك القول على الله بغير العلم بعظم الخطر

27
00:07:20.100 --> 00:07:34.150
فالواجب على طلبة العلم في التفقه في الدين وعدم العجلة حتى تكون عنده الثروة الجيدة في معرفة ما اوجب الله ما حرم الله وحتى يكون على بصيرة في دينه ثم يدعو الى الله بعد ذلك. نعم

28
00:07:35.000 --> 00:07:50.250
حتى الان بيري بعض الاشياء ما فيه شبهة كالزنا وهذا حرام هذا منكر اتقوا الله اصل المحافظة على الصلاة في الجماعة عند العامة والخاصة يدعو الى الله على الصلاة في الجماعة

29
00:07:50.400 --> 00:08:04.500
يحذر من الغيبة والنميمة هذه امور ظاهرة. يا ايها العامي وغير العامي لا بأس. لكن الامور اللي تحتاج الى ادلة وبصيرة لا يعجل فيها حتى يتفقه سماحة الشيخ حفظك الله ورعاك

30
00:08:04.700 --> 00:08:24.700
هناك كثير من الشباب يحملون السمات الشاب المستقيم من تقصير الثوب واعفاء اللحية. ويقتصر على ذلك لكنه لا يتحرك في طلب العلم وملازمة العلماء والحرص على الدعوة الى الله تعالى وتبصير الناس بامور دينهم وتوجيههم الى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:08:24.700 --> 00:08:43.000
نرجو توجيه كلمة حول هذا الموضوع الواجب على طالب العلم يتقي الله ولا يكفي مجرد انه تشبر ثيابه  الواجب عليه ان يكون متفقها في الدين وان يتبصر في اداء ما وجب الله وترك ما حرم الله

32
00:08:43.700 --> 00:08:59.150
وان ينشر العلم اذا كان عنده علم وان يحضر مجالس العلم ويستفيد من حلقات العلم ولا يقتصر على مجرد انه رفع ثيابه ووفر لحيته لا يجب ان يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر

33
00:08:59.400 --> 00:09:10.200
وحتى يكون من قال الله بهم جل وعلا ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ومن قال بهم النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

34
00:09:11.550 --> 00:09:26.200
ومن وممن قال الله فيهم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة فيتعلم ويتفقه في الدين ويحرص على دعوة غيره وارشاد غيره بالحكمة والاسلوب الحسن كما قال عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة

35
00:09:26.450 --> 00:09:41.400
ومبارك حسنة وجادلهم بالتي هي احسن والانسان مازا متعلما الى ان يموت ولو بلغ مئة عام او اكثر ليس له نهاية مطالب العلم البصيرة لا يزال يطلب العلم الى ان يموت

36
00:09:41.800 --> 00:09:55.450
يتفقه يعني يطالع يراجع ويسأل عما اشكل عليه حتى يظم علما الى علمه ويشتري العلما الى علمه الى ان يموت ومن نشر العلم ومن التعلم الدعوة الى الله كل ما دعا الى الله ازداد علمه

37
00:09:55.650 --> 00:10:11.350
وزاد حفظه وينشر العلم ويزداد علمه وفق الله الجميع. نعم احد الطلاب في احدى الجامعات يسأل فيقول ان المحاضرة تبدأ قبل اذان العصر بربع ساعة وتنتهي بعد صلاة العصر باكثر من ساعة

38
00:10:11.350 --> 00:10:33.600
فما هو العمل الذي توجهونه الذي توجهونه لكي يصلي العصر وهل يصلي منفرد فالواجب على وعلى جهة مسؤولة تغيير المرأة بان تكون المحاضرة بعد العصر او قبله بوقت يتمكن معه الاستاذ والطلبة من صلاة العصر في الجماعة

39
00:10:34.050 --> 00:10:49.300
وهذا العمل لا يجوز يجب ان يقدم تقدم وتؤخر اما ان تقدم وقتا حتى يفرغوا منها قبل العصر واما ان تطهر بعد الصلاة فيصلوا ثم يرجعون اما جعلها هكذا بعد قبل الاذان بقليل

40
00:10:49.400 --> 00:11:07.600
حتى يفوت على الطلبة الصلاة في الجماعة هذا منكر لا يجوز غلط يجب على وضع المدير ان يمنع هذا وعلى الطلبة ان يذهبوا الى الصلاة ويتركوا المحاضرة   سماحة الشيخ  في هذه الايام

41
00:11:07.750 --> 00:11:35.350
كثر بما يسمى بزواج المسيار فاريد من فظيلتكم صورة هذا الزواج وما حكمه هذا ان شاء الله هذا في التفصيل خطير ويحتاج الى تفصل ينشر ان شاء الله نعم آآ يقول رجل خرج هو واهله في نزهة برية مسافة مئة كيلو او اكثر هل ينطبق عليه صفة المسافر ام لا؟ وهل يقصر الصلاة

42
00:11:35.350 --> 00:11:50.750
الرباعية السفر الذي تقام فيه الصلاة يوم وليلة كما قال الصحابة ثمانين كيلو فاذا كان عندك ثمانين كيلو تقريبا فهو سفر في الطائرة او السيارة او في المطية فاذا ذهبه واهله

43
00:11:51.350 --> 00:12:12.850
بتنزه ثمانين كيلو او مئة كيلو او اكثر وشهر له الاصل فيه وله الجمع نعم هذا ايضا نفس القريب من السؤال يقول خرجت من الرياض بعد اذان الظهر وكنت ذاهبا للسفر وبعد ان خرجت من الرياض صليت قصرا في

44
00:12:12.850 --> 00:12:30.800
احدى المحطات على الطريق هل فعلي هذا صحيح هذا هو الصواب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في مكة في المدينة تماما بحاجة الوداع ثم خرج قبل العصر وصلى العصر في الحليفة

45
00:12:30.950 --> 00:12:45.550
والجمهور على انه ولو بعد الاذان اذا خرج العبرة بوقت الفعل. ولو بعد الاذان اذا خرجوا وغادروا البلد تصلي في المسجد اذا غادر الملأ ان يغادر بناءه صلي ثنتين العبرة بوقت

46
00:12:45.800 --> 00:13:02.250
وين صلى العربة هذا لا بأس الاصل سنة مو بواجب لو اتم لا حرج لكن الافضل ان يقصر  يقول ما صحة حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر

47
00:13:03.200 --> 00:13:20.350
العلماء بينوا هذا وان هذا كان لعلة اخرى ثم مرظ عام او كان هذا او ثم نسخ كما قال الترمذي انه منسوخ والتسبيح كاجماع العلم على انه منسوخ ولكن بعض اهل العلم حمل على ان كان هناك

48
00:13:20.500 --> 00:13:33.750
علة اخرى كالوباء من عام ونحو ذلك قد استقرت الشريعة لابد من الصلاة في وقتها الظهر في وقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها هذا اللي استقرت عليه الشريعة

49
00:13:34.000 --> 00:13:59.200
الا العلة في المرض والسفر والمطر نعم  يقول رجل سافر للخارج في مهمة عمل وعلى وجبة الغذاء دارت بين الحاضرين الخمور  فمنهم من شرب ومنهم من لم يشرب فما الواجب على الشخص في هذه الحالة؟ ايش؟ يقول دارت الخمر على وجهه غذاء ايه ماذا يجب عليه

50
00:13:59.250 --> 00:14:16.300
وهو معهم يأكل الواجب عليه الانكار عليهم ان هذا منكر وهذا لا يجوز ولا يجوز شرب الخمر ولا يجلس معهم على مائدة ليس منا من جلس على مائدة يدار عليها الخمر

51
00:14:16.350 --> 00:14:34.950
او كما قال عليه الصلاة والسلام  يقول هناك شخص من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر. هناك شاب او هناك شخص يخرج منه المذي بكثرة فمن

52
00:14:34.950 --> 00:14:56.350
العمل اذا وجده في سراويل في سراويله المذي فالواجب عليه غسل الذكر والانثيين والوضوء فاذا وجده سراويله يغسل سراويله ويتوضأ وضوء الصلاة ويغسل ذكره وانثى اليه وان كان لا يعلم هل هل وقع في الصلاة لو بعد الصلاة. اصل الصحة

53
00:14:56.550 --> 00:15:32.650
في احد عنده سؤال يا شباب   اللي عنده سؤال شفوي  نعم القمع   اما الشمس الصواب انها صلت لانها من لغات الاسباب فسلطانها قائم فالصحيح ذوات الاسباب من دخول المسجد صلي ركعتين حيا بعد العصر

54
00:15:32.700 --> 00:15:47.950
تطاه بعد العصر صلى ركعتي الطواف في مكة هذا الصواب الاسباب تفعل في وقت النهي مثل صلاة الطواف تحية المسجد صلاة الكسوف بعد العصر. اما القمر اذا كشف عند طلوع الفجر او بعد طلوع الفجر هذا

55
00:15:48.200 --> 00:16:01.650
العلماء في في اختلاف والصواب انه لا بأس ان يصلى لانها من تعمه الان الايات تعمه الاحاديث وقد وقد بقي له بعظ السلطان بعظ بعظ الحاجة ومن ترك فلا بأس

56
00:16:01.800 --> 00:16:14.800
لكن ان صلاها وهو افضل فيخفف حتى لا يضيق على صلاة الفجر حتى يصلي صلاة الفجر في وقتها وان لم يصل ومن لم يصلي فلا حرج لان سلطان القمر اذا طلع الفجر ما بقي منه الا اليسير

57
00:16:16.450 --> 00:16:37.200
قد كتبنا بهذا ونشر كتبنا في هذا المقال نشر منذ ايام  هذا يسأل سؤال طويل لكن ملخصه ان فتاوى بعض المشايخ يضرب بعضها بعض او يقول تتناقض فما رأي سماحتكم اذا طرأ طارئا يجتمع العلماء ويفتون فتوى واحدة لكي لا اه

58
00:16:37.200 --> 00:16:54.350
يشكل على الناس من قديم الزمان والفواتير حتى من عهد الصحابة قد يفتي عمر بشيء ويفتي عثمان بشيء العلم الكامل لله وحده ما هو من الناس قد يخطئ هذا ويغلط هذا هكذا ابن عباس وهكذا ابن عمر وهكذا حذيفة وكذا وغيرهم

59
00:16:54.550 --> 00:17:06.250
سبحانك على علمائنا الا ما علمتنا. من ظن ان العلماء يتفقون على كل شيء فقد غلبوا ولا يزال من المختلفين الا من رحم ربك يكون عنده هذا من العلم ما ليس عند الاخر يجتهد

60
00:17:07.050 --> 00:17:25.150
فاذا اشكل على الانسان رأى فتبوين مختلفتين او فتاوى مختلفة يتبصر يسأل خواص العلماء ليطمئن اليهم حتى يرجحوا الى احد الفتوين او احدى الفتاوى حتى يبلغوه ويرشدوه اما ان يجتمع الناس على علم واحدا ما يمكن

61
00:17:25.300 --> 00:17:39.150
لابد من فعل الاختلاف لان العلم يختلف هذا عنده زيادة علم وهذا عنده نقص علم وهذا اعلم من هذا وهذا يفوته علم والائمة الاربعة هم من اعلم الناس مختلفون ايضا في مسائل عديدة. ما لك والشافعي وابو حنيفة

62
00:17:39.300 --> 00:17:58.500
واحمد وهكذا التابعون بدا الصحابة وهكذا من بعدهم ونفس الصحابة هم الذين هم افضل الناس بعد الانبياء مختلف ايضا في مسائل نعم هذا يسأل يقول تبرع شخص بخمس مئة الف ريال لتوسعة مسجد وبقي من المبلغ خمسون الف ريال هل يجوز ان يشترى بالباقي عود للمسجد

63
00:17:58.700 --> 00:18:14.000
لا تصور في مصلحة الاخر تصرف في مسجد اخر او في حاجة المسجد تحفظ هو في حاجات المسجد من الفرش او كهرباء او ما اشبه ذلك والعود المسلم ان شاء الله في يوم بركة يطيبون المسجد

64
00:18:14.500 --> 00:18:30.350
تصرف في مصالح المساجد احسن الله اليك يا شيخ هذا الوقت نعم  يحفظه يحفظه الوكيل ليس منه المال حتى يوصل في مسجد اخر في عمارة المسجد الاخر او في حاجات المسجد الاخر

65
00:18:31.150 --> 00:18:50.800
هذا يقول ما صحة حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن مأدبة الله الحديث مع الحالة لكن المعنى صحيح بعده من الله ان يأخذ منها الناس يجدوا عليها الناس ويأخذون يستفيدون

66
00:18:51.350 --> 00:19:02.050
كن على قدر ما اعطاه الله من البصيرة نعمة من الله جل وعلا فضل من الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اصغر قل وللذين امنوا هدى وشفاء

67
00:19:03.950 --> 00:19:17.800
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اني تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله

68
00:19:18.700 --> 00:19:36.750
التمسك به طريق العصبة طريق السعادة ويتفقه الناس فيه كل على قدر ما اعطاه الله من العلم والبصيرة. نعم آآ يقول ما حكم تخليل شعر الرأس اذا كان يجد مشقة في الغسل الواجب. غسل الجنابة

69
00:19:37.850 --> 00:19:56.150
يعمه بالماء ويكفي. النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اشد شعري. شعر افانقظه لا يوصي الجناحين قال انما يكفيك ان تحذي عليه ثلاث خطايا قد اظهري فاذا صار مفتول وافاض عليه ثلاث مرات كفى والحمد لله ما يحتاج اليه

70
00:19:56.200 --> 00:20:24.550
جنابة نعم يقول هل هناك سر في تشبيه الايمان في كرته بكونه يأرز الى المدينة بالحية تأرز في جحرها   ما يحضر للناس شيء واضح فيه تشبيه لكن المقصود انه في اخر الزمان

71
00:20:24.650 --> 00:20:42.050
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يكون الحرمان من احسن بلاد الله المسجد الحرام والمسجد النبوي ثم يعرف الناس الى محشرهم تحشرهم النار الى محشرهم عند قيام الساعة. الله المستعان. نعم

72
00:20:43.000 --> 00:21:11.500
نعم اذا كان هناك يعني قولان في مسألة اول ترجح عندي ولكن الفعل الاخر حسب الادلة. الدليل الشرعي انه هو الحق اه يقول اه هل يجوز اخراج زكاة التمور من الاموال بدل التمر؟ يعني مال بدل التمر

73
00:21:11.600 --> 00:21:28.050
فالاصل اخراج التمر هذا هو الاصل خراج التمر واخراج الحبوب من الحبوب والابل من الابل والبقر من البقر والغنم هذا هو الاصل. الا اذا دعت المصلحة مثل التمر باءه يخرج

74
00:21:28.500 --> 00:21:58.100
يشق عليه العشير مثلا مثل باء باعة تمر ونخلة باربعين الف العشر اربعة الاف يخرج نصف العشير الفين لان نصف العشر والواجب في ليشقى بالمؤونة كذلك عندها ابن الخمس ابن فيها شات

75
00:21:59.300 --> 00:22:17.800
يخرج يشتري الشاة يخرجها ويعطيها الان اذا ما تيسر يعطيه قيمة تمر تمر مثل ما جاء في الحديث يخرج زكاة الرطب تمرة وصافي زكاة العنب زبيبا يقول اه اني مستأجر محل

76
00:22:18.100 --> 00:22:34.500
بمبلغ وقدره ثلاثين الف ريال سنوي ويأتي رجل اخر فاؤجره المحل بمبلغ اكبر مع اني لا املك الا الادوات والمكائن التي فيه. فهل يجوز ان اؤجر هذا المحل وانا مستأجر؟ لا حرج

77
00:22:35.000 --> 00:22:53.000
اذا كان العجين مثلك ما في ظرر على صاحب البيت لكن الاجير سكنه مثل سكنك او اقل. اما اذا كان على البيت ضرر لابد تستأذن المؤجر اما اذا كان مستأجر مثلك او او اقل من فلا بأس

78
00:22:54.550 --> 00:23:17.650
مشكلة يقع فيها كثير من طلاب الجامعات وهي انهم يخرجون اه الى متنزه في الخلاء ويستمرون في الجلوس حتى بعد منتصف الليل واكثر الوقت يقضونه في اللعب المباح كما يقولون ولا يعودون الى منازلهم الا قرب الفجر. فما توجيه فضيلتكم؟ وهل فعلهم ذلك من المباحات اذا صلوا الفجر

79
00:23:18.250 --> 00:23:35.550
مع الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن السمر بعد العشاء قال ابو برزة رضي الله كان النبي ينهى عن النوم قبلها والسمر بعدها عليه الصلاة والسلام كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها واللفظ الاخر زجر عن السمر بعد صلاة العشاء

80
00:23:35.800 --> 00:23:55.800
وعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى العشاء والى فراشه وربما سمر مع الصديق وعمر في مصالح المسلمين فاذا كان السمر مصالح المسلمين او في الدرس درس العلم درس الحديث كما فعل ابو هريرة وعبد الله بن عمرو فلا بأس اما استمر اللعب والقيل والقال اقل احوال الكراهة

81
00:23:55.900 --> 00:24:10.050
واذا كان قد ينيمه عن صلاة الفجر صار محرما فاقل الاحوال الكراهة شديدة الا اذا كان في علم ولا يشق عليه ولا يضيع صلاة الفجر يدرس العلم يحفظ القرآن تعديلا لحاجة دينية

82
00:24:10.300 --> 00:24:30.450
فلا بأس كما فعل بعض الصحابة كابي هريرة وغيره نعم. حتى في رمضان يا شيخ؟ نعم  احنا في رمضان مخصوص في العشر الاخيرة كان النبي يحييها عليه الصلاة والسلام ما هي المنصوصة لكن يقصد اذا ضيع غير الطاعة. نعم؟ ضيع رمضان في غير طاعة الكراهة. رمضان اشد

83
00:24:31.100 --> 00:24:58.350
اذا ضيعك في رمضان اشد الناس يغتنمون الخير ويضعوه في ظيع الخير  يقول ما صحة حديث من اضحك مصليا فقد ابكى نبيا لا حلق له اصلا من الموضوعات  اذا اوصى اذا انسان اوصى ان يصلي عليه شخصا ما هل يصلي عليه؟ ام يصلي عليه امام المسجد؟ يصلي عليه امام المسجد

84
00:24:58.550 --> 00:25:15.050
قال موسى عليه يصلي مع الناس الامامة لصاحب المسجد للامام المسجد يقول في  من اهل الميت ما له والو ما له صرف الايمان الامامة لصاحب المسجد الا اذا صلوا عليه

85
00:25:15.100 --> 00:25:28.850
في المقبرة يصلي الوصل او صلوا عليه في البيت ما راحوا بالمسجد يصلي عليه مسلم اما اذا رأوا من المسجد يصلي عليه الامام احنا لو سمحنا هالامام لو سمحنا الامام اذا سمحنا لا بأس يا صاح وما في بأس

86
00:25:29.100 --> 00:25:42.400
يقول في بعض الصلوات الرباعية اقرأ بعد الفاتحة في الركعة الرابعة او الثالثة سورة بعد الحمد سهوا. فما حكم ذلك؟ هل يسجد؟ لا حرج انظر في هذا واسع بارك الله يا شيخ

87
00:25:42.650 --> 00:25:59.600
لو انها التشهد الاول يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلي على النبي بس والدعاء يكون في الاخير قال صلي عليه اللهم صلي على محمد والى اخره اما الدعاء والتعوذ من عذاب جهنم التشهد الاخير

88
00:26:00.100 --> 00:26:19.800
الصلاة على النبي سنة افضل اذا تيسرت اما في التشهد الاخير واجبة عند الجمع وركن عند الجمع من العلم اذا صلى الامام جالسا كيف يكون حال المأمومين يجلسون معه اذا كان الامام الراتب يجلس وان صلى قياما فلا بأس

89
00:26:20.100 --> 00:26:36.500
النبي هذا وهذا صلى بهم قائمين وصلى بهم جالسين عليه الصلاة والسلام. لما مرض اللهم صلي الليل الافضل في فرح الصف الاول خلف الامام الافراد في الصف الاول ولو في طلبة هذا افضل من الصف الثاني

90
00:26:36.550 --> 00:26:59.100
نعم قال الجماعة ما تلزمه كان واحد يقوم يصلي مع الناس لان الجماعة واجبة. اما اثنين ثلاثة ان شاءوا صلوا معهم وان صلوا الظهر قصرا   يوم الجمعة ما تلزمه ما تلزم المسافر

91
00:27:00.100 --> 00:27:28.900
اثابك الله ان اذا كان واحد يلزم يصلي مع الناس الجمعة هو الجماعة والله  وان كان الجانب الايمن اقوى من الايسر. نعم ولو كان اطول. نعم يقول اه من كان تاجر تمر لا يبي يبيع ويشتري في التمر ولا يملك نخل. كيف يخرج الزكاة

92
00:27:30.150 --> 00:27:47.700
النقود اللي عنده اللي باع بها التمر اذا حل عليها الحوام على اصلها اذا حل على اصل النقود الحول زكى عليه كالنقود التي يشتري بها التمر او شربها العيش او يشتري بها الملح او يشتري بها الغنم او الشحير. نعم

93
00:27:48.550 --> 00:28:09.900
هذا حكمه حكم النقود لان هذه سلع نار عارظة فالاصل من نقول يقول اه امام صلى بالمصلين خمس ركعات في الرباعية فنبهه المصلون فلم يرجع وقام للخامسة فبعض المصلين قاموا معه وبعضهم جلس وسلم قبل الامام

94
00:28:11.700 --> 00:28:24.950
فما الخطأ في هذا؟ الواجب على المأموم ان يتابع الامام اذا كان ما عنده خبر ثم اللي عنده خبر يجلس حتى يسلم ويسلم له ولا يسلم قبله  الذي عندهم خبر

95
00:28:25.250 --> 00:28:40.250
وعلم يسبحون ويجلسون واللي ما عندهم خبر يتابعون الامام لانه قد يكون هو المصيب ولكن لا يسلم اللي جلس لا يسلم حتى يسلم مع امامه. نعم. اذا انتقض وضوء الامام فهل يستخلف

96
00:28:40.850 --> 00:28:56.700
بالصواب الصلاة بالصواب الصحيح كما فعل عمر لما طعن استخلف عبد الله ابن عوف تصلى بالناس فالصواب انه اذا سبقه الحدث او تذكر انه دخل بغير وضوء يستخلف ويصلي بالناس

97
00:28:57.200 --> 00:29:33.050
نعم  لا يكمل بس كمل بهم اذا عاد الامام اذا عاد الامام صلي مع الناس صلي معموم تمام     الاقرب والله اعلم في هذا يسلم ويسلمونه ويقضي الرواتب اللي عمل قبل شيء

98
00:29:33.300 --> 00:29:53.750
المهم قاموا واحد يسلمهم على بأس لكن الاقرب والله اسلم من التشويش يسلم ثم يقضي صلاته في بيته او في محل اخر رجل متزوج بامرأتين واحدى زوجتيه لا يبيت عندها ولا يجلس عندها الا

99
00:29:54.050 --> 00:30:11.600
قليل فما الحكم في ذلك؟ علما انها لم تضجر الزوجة الاخرى اذا سمعت ولا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطلق سوده وكبير في السن فقالت يا رسول الله ابقني في حسابك وحضري لعائشة ما ما بي شي

100
00:30:12.100 --> 00:30:34.200
فوافق النبي صلى الله عليه وسلم وصار يومها لعائشة. صار لعائشة ليلتان ويومان ولبقية النساء على يوم وبقيت سودة في حسابه ولا يأتيها. صلي عليه وسلم يقول المساجد السبعة في المدينة ما حكم الصلاة في كل مسجد منها؟ ماذا اقصد ولا تسحب صلاتها؟ من جلسة بقية المساجد

101
00:30:35.050 --> 00:30:54.000
وقد صدر من هيئة من العلماء قرار بان الذي ينبغي هدمها وان يقام مقامها في مسجد واحد كبير يكون جامع للحي كله لانها ما لها اصل حتى ويخشى يظن الناس ان لها مزية كما هو الواقع يحسبون لها مزية ولها خصوصية

102
00:30:55.550 --> 00:31:06.550
الصلاة انما هو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او في مسجد قباء هذا محل الصلاة مسجد قباء يصلى فيه شرعا والنبي صلى الله عليه وسلم من اتى من تطهر في بيته واتى مسجد قباء

103
00:31:07.000 --> 00:31:18.000
في الصلاة انما هو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم او في مسجد قباء هذا الصلاة. مسجد قباء يصلى فيه شرعا والنبي صلى الله عليه وسلم من اتى من تطهر في بيته واتى مسجد قباء

104
00:31:18.100 --> 00:31:40.750
فصلى في ركعتين كان كعمرة كان النبي يزوره كل اسبوع يصلي فيه عليه الصلاة والسلام   لم   نعم اه انه سنة قبلية؟ لا اذا كان في المصلى يجلس. اما اذا اصلي في المسجد صليت هذا المسجد

105
00:31:41.250 --> 00:32:10.600
بني عليه بيشتغل بالمشي    وما رجع الا بعد سنة صاحب الحق انه عليه السلام ما عليه زكاة وان كان اللي عليه الدين موسم يزكي صاحبه شنه عندك يا صندوقي زكي اما ان كان معسر

106
00:32:11.050 --> 00:32:26.600
ولكن يسر الله لنا الوافق بعدين ما عليه ما عليه زكاة المعسر كالعدد نعم؟ يجب عليه ان يزكيها ويصليها لا يلزمه الزكاة اذا كان معسر لصاحب الدين اذا قضى الله يبتدي

107
00:32:26.900 --> 00:32:59.400
سلفا جديدا اما اذا كان مؤثر يزكيه وجوبا هذا السؤال يشغل كثير من الشباب يقول هل وسائل الدعوة اجتهادية ام توقيفية باجتهاده توقيف العلم وهذه بصيرة على العلم امركم ان يبلغ جالس ولا يبلغها واجب ولا يبلغها خطيب ولا يبلغها بالمكاتبة ولا من طريق الهاتف ولا من طريق التلفاز ولا

108
00:32:59.400 --> 00:33:22.900
كله طيب حيث استطاع باي نوع من انواع البلاغ. المقصود البلاغ باي وسيلة معين الجزيرة على هل يتيمم على نعم؟ نعم؟ هل يكفي المسح على الجبيرة فقط اذا زادت الجبيرة عن مكان الكشف

109
00:33:23.850 --> 00:33:47.650
في صيام يمسح عليها ويكفي الا اذا تيسر ازالتها وجعلها على قدر جرح اما اذا كلم ما تيسر يمسح عليها كلها  نعم ولو من بعد طهارة ما يشترطها الطهارة لو انكسروا جبرها على غير طهارة يمسح عليها على الصواب

110
00:33:47.700 --> 00:34:10.900
هذاك الخوف والامام ولا بدون طهارة اما الجبيرة تعرض الناس من غير من غير اختيار  اه بقالة ولا يستطيع ان يحصيها ذكي ها حسب توقعه يعني يبني على غلب الظن

111
00:34:11.150 --> 00:34:28.800
ويجعل القبض عليه ويزكي حينما تيسر له حينما تيسر له الاحصاء يجتهد فاذا كانت يعني في غالب في غالب ثلاثين الف يزكيها ثلاثين فاذا كان يغلب اظنها اربعة من الف يزكيها اربعة وهكذا يعني يعمل بالحيطة. هم

112
00:34:29.250 --> 00:34:52.200
اذا شق عليه الاحصاء. نعم. احسن الله اليك كم وصل ان يسفن في محل تمام  يدخل في مكان لا مو بلازم. في بلد اسلامية يجتمع المسلمين مكانه ولا يكلف الناس. وان كان في بلاد غير اسلامية الى بلد اسلامية

113
00:34:52.300 --> 00:35:08.300
الا اذا كان مبادئ اسلامية مقبرة للمسلمين يدفن فيها وان نغلوا فلا بأس واندفنوا في مقبرة المسلمين فلا بأس يقول ما حكم زيارة مدائن صالح بقصد النزهة ما يجوز النبي نهى عن هذا

114
00:35:08.550 --> 00:35:29.700
الا تدخل على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ما يجوز الدخول عليها الانسان يبكي وان لا يمر عجل ولا ولا فريضة  نكتفي بهذا العشاء اللي عنده سؤال العشاء جدا اذا ذهب العشاء الا عند السؤال يقول اه

115
00:35:30.900 --> 00:35:46.000
اذا صلى رجل صلاة جهرية منفردة فنسي ان يقرأ جهرا وتذكر في الركعة الثانية هل يقرأ جهرا ثم يسجد السهو نعم يسجد للساعة ليس يده افضل ولا ما يلزم لان الجهر سنة مو بلازم

116
00:35:46.400 --> 00:35:59.750
ان سجدت فهو افضل والا ما يلزم السجود لانه ترك سنة ما ترك واجبا كتابة الله شيء من اراد ان يستشير دير الاستشارة او يستشير شخصا من اراد ان يستشير

117
00:35:59.900 --> 00:36:18.500
هل يكتب الاستشارة انا مستشير شخصا واحد من البشر ما دام معه شك يستشير ولو اثنين ولو ثلاثة ولو اربعة ما دام عنده تردد يصلي صلاة الاستخارة ركعتين يدعو دعاء الاستخارة ويستشير معها. اثنين ثلاثة اربعة حتى يطمئن حتى ينشرح صدره

118
00:36:19.550 --> 00:36:45.250
الحكومة معذبين لا لا تؤتى مثل حقت لوط واشباهنا اذا عرف انها محل معذبين يمر ويقول نسأل الله العافية ولا يقف عندهم  نعم صلاة الظهر ادرك في صلاة العصر يبدي الظهر ثم يصلي العصر

119
00:36:45.600 --> 00:37:03.800
ولو فاتت الجماعة الا اذا ادرككم يصلون يصلي معهم بنية الظهر ثم يصلي اصلا بعد الاكل ويصلي معهم العصر بنية الظهر ثم يصلي العصر بعد الله يجزيك بالخير بادر للحديث

120
00:37:04.050 --> 00:37:19.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات يجرهن الله على العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهدا عنده  ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله هدي

121
00:37:20.150 --> 00:37:41.350
ما شاء الله. هذه الزيادة ضعيفة الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة رواه مسلم في الصحيح والحديث الثاني يقول بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر والزيادة هذه ومن لم يحافظ عليها ان لم يكن له عند عنوان شاء عزل وان شاء غفر هذا غير صحيح غير ثابت

122
00:37:41.500 --> 00:38:04.800
الركعة الاولى نشر الفاتحة ولم يتذكر الا في الركعة الثانية هل ياتي بخالص يأتي بخامسة نعم. مع العلم ان المصلين لم لم يتابعوه. يأتي بخمسة يتابعون المصلون ولمن يأبى عدم يسلم ولا يعشي الحمد لله. اللي ما ما يدري عنها يعني يعتقد انه مخطئ يجلس ويسلم ولا عليه شيء

123
00:38:05.200 --> 00:38:38.500
واللي ما ما يعلمون يتابعونه يصلون مع الخامسة ما يعرفون سهو الجهرية يسمعونه نعم ها  مستحبة معليش مستحبة مهي بفريضة. نعم    هذا معنى هذا معنى الا وجهين الا ذاته يعني كله ووجهه كله. الوجه والباقي يموت

124
00:38:39.000 --> 00:38:52.300
لا يهمك لا هو ولا وجهه لان العرب تعبر بوجه عن الكل ويبقى وجه ربك ذو الجلال مو معنى يبقى الوجه البادي يعدم؟ لا المقصود فيه اشارة الى انه يبقى سبحانه كله

125
00:38:52.450 --> 00:39:18.150
كل شهر كله على طريقة العرب لغتهم   ها من خلال هذه الايات. نعم تثبت هذه الصفة باجماع المسلمين بهذه الاية وغيرها من النصوص  الله اليك الحملات التي في الحج ايش

126
00:39:18.600 --> 00:39:51.950
قائمة الان بمنى احجز مكانك ارخص لها هل يجوز لها ذلك من حيث ما يصلح لها على حسب الاولية فالاولين لا يحجز احد نعم   نعم   مقتول ايش  ظابط قتل مطاردة لصوص شهيد

127
00:39:52.500 --> 00:40:16.400
مطالبة الفجار او قطاع الطريق او اصحاب مخدرات او ما اشبه ذلك اذا قتل فهو شهيد لان في جهاد. هم   طلب العلم حديث وارد اه  اذا كان الشخص مثلا يجتهد

128
00:40:16.850 --> 00:40:32.700
بعد تخرج من الجامعة مثلا كشفت اه امور الدنيا نجتهد اجتهد ان شاء الله ولو مثل ما قال بعض فابى ان يكون الا لله قد يعرض له طلب الوظيفة وطلب الدنيا لكن يجاهد نفسه

129
00:40:32.850 --> 00:40:49.900
حتى يحصل الاخلاص ان شاء الله والنية تتعدل ان شاء الله  صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه بها عشر هل ورد زيادة على هذا  صلى الله عليه وسلم صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرة

130
00:40:50.200 --> 00:41:08.600
هناك قيادة على هذا الحديث فيها العموم ان الحسنة بعشر امثالها الى سبع هذه حسنة بعشر امثالها وقد مثل ما جاءت في السنة تعم الصلاة على النبي وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحسنة بعشر امثاله اذا سمعت

131
00:41:08.750 --> 00:41:30.000
نعم السلام عليكم يا شيخ  ما يجي لابد بعد الزوال الرمي قبل الزوال قبل الزوال يجزي وانما يجزي يوم العيد قبل الزاوية وبعدها اما ايامات التشجيع فالرمي بعد او في الليل

132
00:41:30.600 --> 00:41:45.400
تيجي في الليل ليلة اثنعشر عن يوم احدى عشر والليل ثلاثة عشر عن يوم اثنى عشر لا بأس اولا بالليل لا بأس ترى حذرا من الزحام اثابك الله يا شيخ

133
00:41:45.800 --> 00:42:05.650
الحكمة ضالة النور معناه صحيح ولكن ما ذكر فيه السنن الصحيحة لا يذكر في السند الصحيح لكن معنى صحيح متى وجدها اخذها اذا سجد الامام المصلي نجد التلاوة في اخر اية من

134
00:42:05.700 --> 00:42:33.450
العلم فهل يعني  ثم يقوم مكبرا ثم انشاء قرأ وان شاء كبر للركوع مهيأة انشغل الزاد وان تكبر قائما    فقط ما ثبت الا عند عند السجود بس خارج الصلاة هذه

135
00:42:34.650 --> 00:42:50.850
نعم؟ ما ورد في شيء بعضها لم يرى انه يكبر لكن ما ورد في شيء ها؟ ولا ما ورد التسليم اما في الصلاة تكبر عند الخوف والربع اما خلف الصلاة

136
00:42:51.300 --> 00:43:02.650
بعضها لم يرى انها لا لا تكبيرا بالكلية ولكن الافضل ان يكبر الا السجود لان في حديث رواه ابو داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكبر عند السجود في خارج الصلاة

137
00:43:02.850 --> 00:43:21.900
افضل واحفظ افضل من العلماء ما يستنكرون ذلك لانه خضوع لله لكن افضل في سجود التلاوة وسجود الشكر يكون الى جهة القبلة اليك يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغير ذي الموالين

138
00:43:22.000 --> 00:43:47.650
فهو عارف هل يبصر النكاح يا شيخ عباد سيدة نعم  نعم وين وصل؟ شو بها واطي شو بها؟ الولد يلحقه لابد في كتابك الله يا شيخ قضية  صلح  سنة في المسجد فقط. ها؟ لكنه ذهب الى البيت

139
00:43:47.900 --> 00:44:05.150
لا في في مصلاه في مصلاه. مثل المرأة في بيتها في مصلاها او مريض في بيته في مصلاه   لحقوقه معين ما في مصلى خاصة لكن اذا انتقل العلم يكون افضل اذا كان طلب العلم

140
00:44:05.200 --> 00:44:28.900
افضل من جلوسك ها بعد الصلاة بعد ما يسلم يرفع يديه ويدعو لان الرسول قال فليصلي ركعتين ثم يدعو  مستقلة او  يجوز لكن افضل يصلي سنة مستقلة   قراءة سورة الاخلاص

141
00:44:29.150 --> 00:44:48.200
نعم؟ قراءة سورة الاخلاص بعد السورة التي بعد الفاتحة  زود يعني يختم ما في هذا اقر النبي عليه بعض الانصار رضي الله عنه كان بعض الانصار يصلي بجماعته ويزيد قل هو الله احد في كل ركعة

142
00:44:48.400 --> 00:45:00.100
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليش ما تكتفي باللي قبلها؟ قال لاني احبها قال ان الله يحبك كما احببته في اللفظ ظاهر حبك اياها ادخلك الجنة ولم ينكر عليه عليه الصلاة والسلام

143
00:45:00.200 --> 00:45:25.300
لكن بما كان يفعل هذا ترك هؤلاء ولو فعل فلا بأس النبي يقرأ قل هو في كل ركعة شيخ الله يحسن اليك يا كتاب يعني في مبتدع افضل يعني   عودة الفقه الموفق مختصرة ودليل الطالب وزاد المستقلة كلها زينة مختصرة

144
00:45:25.650 --> 00:45:47.950
الموفق كذلك زاد المستقبل كلها لا بأس بها مختصر نافعة تصير اساس يستفيد منها وينظر في ادلتها  دعاء لا هذا من بعض الصحابة هو السلف ما هو من اعمال النبي ما ما يحضر فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:45:48.150 --> 00:46:09.100
انما فيه بعض عمل بعض ابن عباس وعبدالله ابن عمر وجماعة كانوا يدعون بعد الخلف  ها فاذا سجدوا كان تحبه يستطيع يرجع مع هذا لا بد ما يكون بيني وبين حائط

146
00:46:09.250 --> 00:46:26.750
افظل ما يظره افضل بعشر مصلى ولو بعد طاحت على غترته ولا على طرابشه ما يضر او طرف طاقيته ما يضر اذا كانت الجبهة على الارض على الارض ولكن دونهما طرف اسرته او او سجادة ما يفرص لهم

147
00:46:27.300 --> 00:46:41.100
اثابك الله يا شيخ طالب العلم كتاب يقتصر على ضبطه او كتاب اخر حسب ما رآه حسن قدرتك ان تيسر لك انتقال من كتاب اخر الى كتاب اخر افضل وانصح طيب

148
00:46:41.300 --> 00:47:02.002
البخاري قرأه مسلم وهذا مسلم يقرأ ابي داوود اذا فرغ من البلوغ يقرأ المنتقى عنده استطاعة. زو العلم اتفضل يا   وفق الله الجميع وفق الله الجميع. وفق الله الجميع. وفق الله الجميع. ووفق الله الجميع