1
00:00:01.850 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين

2
00:00:20.400 --> 00:00:42.200
قال ونشهد انه بلغ الى الناس كافة ما اي الذي قد ارسل بالبناء للمفعول والالف للاطلاق به من ربه وكل ما اليه انزل من الكتاب والحكمة وفي هذا البحث مسائل عظيمة الخطر

3
00:00:42.450 --> 00:01:12.300
الاولى انه عظيمة الخطر جليلة القدر احسن الله اليك جليلة الخطر الاولى لا عظيمة الخطر جليلة القدر عظيمة الخطر جليلة القدر قال الاولى انه اي الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله عز وجل

4
00:01:12.400 --> 00:01:34.550
لم يقل شيئا من رأيه فيما يتعلق بالتبليغ بل ليس عليه الا ابلاغ الرسالة من الله الى الناس وتلاوة اياته على الناس وتعليمهم الحكمة والتبيان وذلك معنى كونه صلى الله عليه وسلم رسول الله فامره ونهيه

5
00:01:34.600 --> 00:01:58.100
تبليغ لامره ونهيه واخبا واخباره واخباره وقصصه تبليغ لما قصه الله واخبر به ولذا كانت طاعته طاعة لله عز وجل ومعصيته معصية لله عز وجل وتكذيب تكذيبا لاخبار الله عز وجل في انه رسوله

6
00:01:58.200 --> 00:02:14.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:14.900 --> 00:02:36.950
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قول المصنف رحمه الله ونشهد انه بلغ الى الناس كافة الى اخره

8
00:02:38.250 --> 00:03:11.150
هذا هذه الشهادة للنبي عليه الصلاة والسلام بالبلاغ هي جزء من المعتقد بل من عظيم المعتقد  وهي من اصول الايمان العظيمة واسسه المتينة لان من اصل من اصول الايمان الايمان بالرسل

9
00:03:12.850 --> 00:03:37.850
والرسل مهمتهم ابلاغ كلام من ارسلهم لا ان شاء شيء من رأيهم او من قبل انفسهم وما على الرسول الا البلاغ فنشهد انه بلغ بلغ البلاغ المبين صلوات الله وسلامه عليه

10
00:03:40.150 --> 00:04:09.900
وهذه الشهادة تتضمن امورا عديدة ذكرها رحمه الله تعالى وبسط ادلتها الاول مما يدخل تحت ما سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ ما ارسل اليه من ربه ولم يأت بشيء

11
00:04:10.200 --> 00:04:32.000
من قبل نفسه وهذا مفهوم من كونه رسولا ولهذا قال الشيخ رحمة الله عليه وذلك معنى كونه صلى الله عليه وسلم رسول الله وذلك معنى كونه صلى الله عليه وسلم رسول الله

12
00:04:32.350 --> 00:05:01.700
لان الرسول مهمة ابلاغ كلام من ارسله كما قال الله سبحانه وتعالى وما على الرسول الا البلاغ  الرسول مهمته ابلاغ كلام من ارسله واذا كان الامر كذلك فانه ينبني عليه

13
00:05:01.850 --> 00:05:33.700
ان طاعة الرسول طاعة لمن نعم لمن ارسله وعصيان الرسول عصيان لمن ارسله من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه رسول لله مبلغ عن الله فالمكذب بالرسول مكذب لله والعاصي للرسول صلى الله عليه وسلم عاصي لله. والمطيع للرسول عليه الصلاة والسلام

14
00:05:33.700 --> 00:05:52.650
مطيع لله والمصدق بما جاء به الرسول مصدق لله لان لانه رسول لم يأتي بشيء من عند نفسي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نعم. قال رحمه الله

15
00:05:52.950 --> 00:06:19.350
قال الله تبارك وتعالى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا

16
00:06:19.350 --> 00:06:43.800
وهم لا يسمعون وقال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. فان توليتم فاعلموا ان ما على رسولنا البلاء المبين وقال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا. وما

17
00:06:43.800 --> 00:07:04.550
على الرسول الا البلاغ المبين وقال تعالى فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقال تعالى انما انت منذر انما انت منذر ولكل قوم هاد وقال تعالى ان انت الا نذير

18
00:07:04.700 --> 00:07:31.250
وقال قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار وقال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروا  وقال نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد

19
00:07:31.350 --> 00:07:51.350
وقال تعالى قل اني لن يجيرني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. وقال وذكر

20
00:07:51.350 --> 00:08:17.100
فان الذكرى تنفع المؤمنين. وقال تعالى فذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشى. وقال تعالى الا فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وغير ذلك من الايات

21
00:08:18.650 --> 00:08:39.100
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى. هذه الايات التي ساقها رحمه الله تعالى ولها نظائر كثيرة جدا في كتاب الله سبحانه وتعالى كلها تقرر

22
00:08:39.400 --> 00:09:10.850
ما تقدم ذكره عند المصنف رحمه الله تعالى من ان مهمة الرسول ابلاغ كلام من ارسله وعليه فان طاعته من طاعة الله ولهذا قرنت طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام بطاعة الله في ايات عديدة

23
00:09:11.000 --> 00:09:38.750
اشار المصنف رحمه الله تعالى الى بعضها  وذكر في هذا السياق ايات في ان الرسول عليه البلاغ بلاغ كلام من ارسله وانه لا ينطق عن الهوى وانه انما يذكر الناس ويعلمهم بالوحي قل انما

24
00:09:38.850 --> 00:10:00.600
انذركم بالوحي وذكر بالقرآن من يخاف وعيد والايات في هذا المعنى كثيرة فهو عليه الصلاة والسلام هذه مهمته وهذا الذي حمل صلى الله عليه وسلم فعليه ما حمل وعليكم ما حملتم

25
00:10:00.700 --> 00:10:22.750
حمل البلاغ وحملنا ماذا نعم الطاعة حملنا الطاعة حمل البلاغ فبلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين ما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذرها منه وحملنا الطاعة

26
00:10:23.700 --> 00:10:43.200
كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يا ابى يا رسول الله قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى اي ابى على نفسه ان تدخل الجنة نعم

27
00:10:43.400 --> 00:11:06.950
قال رحمه الله وقال الامام احمد رحمه الله تعالى عن ابي امامة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة بشفاعتي رجل ليس بنبي مثل الحيين او مثل احد الحيين ربيعة ومضر

28
00:11:07.050 --> 00:11:28.200
فقال رجل يا رسول الله وما ربيعة ومضر؟ قال انما وما ربيعة ومضاد. لا وما ربيعة من مضر وما ربيعة من مضر؟ قال انما تقارن. ربيعة بن مضر وما ربيعا من مضر

29
00:11:30.450 --> 00:11:51.000
قال وما ربيعة من مضر؟ قال انما اقول ما اقول. قال انما اقول ما اقول قال انما اقول ما اقول اي انه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى لا ينطق عن الهوى ولهذا اورد هذا الحديث عقب الاية

30
00:11:51.150 --> 00:12:12.250
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال انما اقول ما اقول واي ان ما اقوله وحي ما اقول وحي ليس شيئا يعني يأتي به رأيا منه ينشئه من نفسي

31
00:12:12.950 --> 00:12:30.150
بل ومبلغ عن الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال اقول انما اقول ما اقول انما اقول ما اقول يعني اقول بوحي من من الله سبحانه وتعالى

32
00:12:30.400 --> 00:12:59.650
ولهذا هذه الكلمة التي آآ قالها هذا الرجل ما ربيعة من مضر ماذا يساوي كذا من كذا هذا يقال في كلام عموم الناس لكن المبلغ المبلغ عن الله لا يقال في كلامه مثل هذا

33
00:13:00.400 --> 00:13:21.650
لا يقال في كلامه مثل هذا لانه كلامه كله حق وكله اه صدق وحي من الله سبحانه وتعالى فلا يقال ما ما هذا من هذا اعتراضا هذا يصلح في كلام الانسان الذي يأتي كلامه رأي من عنده

34
00:13:22.100 --> 00:13:44.950
خطأ يقبل الصواب او صوب يقبل الخطأ لكن الوحي ما يقال فيه مثل هذا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انما قل ما اقول اي وحي من عند الله ولا يصلح ان يقال في مثل هذا ما كذا من كذا نعم

35
00:13:45.700 --> 00:14:08.800
قال رحمه الله وله عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش فقالوا انك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه

36
00:14:08.800 --> 00:14:30.400
وسلم يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب حتى حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني الا الحق. قال اكتب قال صلوات الله وسلامه عليه اكتب

37
00:14:30.600 --> 00:14:55.250
فوالذي نفسي بيده ما خرج مني الا الحق ما خرج مني الا الحق لان كلامه ليس انشاء ينشئه من نفسه يقبل الحق او الصواب والخطأ والحق او الباطل كما هو في كلام

38
00:14:55.350 --> 00:15:16.600
احد الناس كلامه وحي من الله وما ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني الا الحق نعم هذا كله تأكيد للاية التي ختم بها وما ينطق عن الهوى

39
00:15:17.050 --> 00:15:41.100
ان هو الا وحي يوحى. نعم قال رحمه الله وله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا اقول الا حقا قال بعض الصحابة فانك تداعبنا. قال اني لا اقول الا حقا. نعم هذا مثل الذي قبله. نعم

40
00:15:41.300 --> 00:15:58.450
وللبزار عنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اخبرتكم انه من عند الله فهو الذي لا شك فيه وغير ذلك من الاحاديث ويكفي في ذلك قول الله تعالى

41
00:15:58.500 --> 00:16:22.300
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين الايات مثلها ايضا اه قول الله سبحانه وتعالى في سورة الشورى ام يقولون افترى على الله كذبا؟ فان يشأ الله يختم

42
00:16:22.600 --> 00:16:44.200
على قلبك ويمحو الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور نعم قال رحمه الله المسألة الثانية انه صلى الله عليه وسلم بلغ جميع ما ارسل به لم يكتم منه حرفا واحدا

43
00:16:44.350 --> 00:17:02.450
قال الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. نعم هذه المسألة الثانية من مسائل المتعلقة بهذا الاصل

44
00:17:02.800 --> 00:17:22.300
الذي هو الايمان بان الرسول بلغ ان الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ. فالمسألة الثانية ان نعتقد انه بلغ جميع ما ارسل به لم يكتم منه حرفا لم يكتم منه شيئا

45
00:17:22.650 --> 00:17:43.600
لم يخف شيئا منه بل بلغ جميع ما امره الله سبحانه وتعالى ان يبلغه الاولى ان الرسول مهمته البلاغ لا يأتي بشيء من نفسه والثانية انه ان جميع ما ارسل به قد بلغه

46
00:17:44.050 --> 00:18:05.800
وافيا غير منقوص بلغ البلاغ المبين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله يسوق ايات واحاديث في هذا في ان الرسول قد بلغ. واقام الحجة على العباد بالبلاغ نعم

47
00:18:06.150 --> 00:18:24.600
وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره. ثم قال لا الفين احدكم يوم القيامة على رقبته

48
00:18:24.600 --> 00:18:43.300
في بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة يا فيقول يا رسول الله

49
00:18:43.300 --> 00:19:01.750
اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك

50
00:19:02.700 --> 00:19:22.700
لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لك لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته لقاء

51
00:19:22.700 --> 00:19:41.050
تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا. قد ابلغتك لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك

52
00:19:41.050 --> 00:20:08.850
لك شيئا قد ابلغتك على رقبتي صامت العرب تقسم المال الى قسمين صامت وناطق الصامت مثل الذهب والفضة والناطق بهيمة الانعام مرنا مر معنا خيل له حمحمة شاة لها ثغاء بعير له رغاء هذي كلها ناطقة

53
00:20:09.150 --> 00:20:29.950
لها اصوات فيقسمون المال الى قسمين صامت وناطق. يقصدون بالناطق بهيمة الا العام والماشية والدواب هذه اموال ناطقة اي لها صوت واموال صامتة اي لا صوت لها مثل الذهب والفضة ونحو ذلك

54
00:20:30.100 --> 00:20:54.800
والحديث في خطورة الغلول وفيه معنى الاية الكريمة ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وصفة اتيانه بما غل يوم القيامة جاءت مبينة بهذا الحديث يأتي الرجل يحمل ما غل يوم القيامة على رقبته

55
00:20:55.450 --> 00:21:19.200
ان كان بعيرا فعلى رقبته ان كان خيرا على رقبته ان كان عقارا على رقبتي خزيا له على رؤوس الاشهاد وبين العالمين يحمل ما غل على رقبته يوم القيامة فالنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد في

56
00:21:19.350 --> 00:21:44.250
هذا الحديث انه بلغ البلاغ المبين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا ولا شرا الا حذرها منه. صلوات الله وسلامه عليه بلغ آآ ما امره ربه سبحانه وتعالى ان يبلغه. وافيا تاما صلوات الله

57
00:21:44.350 --> 00:22:06.200
وسلامه وبركاته عليه فمن قصر وفرط فهذا من نفسه والا فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغ واقام الحجة بالبلاغ ولهذا تكرر قوله عليه الصلاة والسلام لالفين احدكم يأتي يوم القيامة وعلى رقبته كذا

58
00:22:06.400 --> 00:22:36.600
فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا املك لك شيئا قد ابلغته اي آآ ما كان من ما كان منك موجبا لاستحقاق العقوبة هو من تفريطك وتقصيرك اما الرسول فقد بلغ البلاغ المبين صلوات الله

59
00:22:36.650 --> 00:22:57.650
وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه الطويل قوله صلى الله عليه وسلم فقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده وان اعتصمتم بي كتاب الله وانتم تسألون عن

60
00:22:57.650 --> 00:23:21.800
فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات الحديث قول لما جاء في في هذا الحديث قالوا نشهد

61
00:23:22.200 --> 00:23:46.500
انك قد بلغت واديت ونصحت بلغت اي الرسالة واديت اي الامانة ونصحت اي الامة فرفع يده الى السماء شعر باصبعه الى السماء قال اللهم اشهد اللهم اشهد كان يرفع يده الى السماء وينكثها

62
00:23:46.750 --> 00:24:14.450
فعليه يشير اليهم يقول اللهم اشهد آآ فهو عليه الصلاة والسلام بلغ البلاغ المبين بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة صلوات الله وسلامه عليه نعم وفيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك الجمع الاعظم حين خطب اللهم هل بلغت

63
00:24:14.450 --> 00:24:41.450
اللهم هل بلغت ومن حديث ابي بكرة في تلك الخطبة ايضا الاهل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد فرب فرب مبلغ اوعى من سامع وفي صحيح البخاري من رواية ابي جحيفة وهب بن وهب وهب بن عبدالله الشوائي قال قلت لعلي ابن

64
00:24:41.450 --> 00:25:03.400
ابي طالب رضي الله عنه هل عندكم شيء من الوحي؟ مما ليس في القرآن؟ فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة الا الا فهما يعطيه الله يعطيه الله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة. قلت وما في هذه الصحيفة؟ قال العقل وفكاك

65
00:25:03.400 --> 00:25:28.400
اسيل والا يقتل مسلم بكافر وفيه من رواية الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال ما عندنا شيء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الى كذا. من احدث فيها حدثا

66
00:25:28.400 --> 00:25:50.300
او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. الحديث وفي رواية قال خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من على منبر من من اجر وعلي سيف في صحيفة معلقة

67
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
فقال والله ما عندنا من كتاب يقرأ الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان واذا فيها المدينة حرم من عير الى كذا. فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس

68
00:26:10.300 --> 00:26:29.550
لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

69
00:26:29.650 --> 00:26:52.350
واذا فيها من والى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله ومنه صرفا ولا عدلا ولابن ابي حاتم عن هارون ابن عنترة عن ابيه قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاء رجل فقال له

70
00:26:52.350 --> 00:27:15.050
ان اناسا يأتون فيخبرون ان عندكم شيئا لم يبده رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس عندكم يا ال البيت نعم فقال ابن عباس رضي الله عنهما الم تعلم ان الله تعالى ان الله تعالى قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل

71
00:27:15.050 --> 00:27:41.500
بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله ما والله ما ورثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء في بيظاء واسناده جيد وتقدم قول عائشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتم شيئا مما

72
00:27:41.500 --> 00:28:06.450
انزل عليه مما مما انزل اليه عليه فقد كذب. والله تعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك المسألة الثالثة ان هذا الذي بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه وجميع دين الاسلام مكملا محكما. لم يبقى لم

73
00:28:06.450 --> 00:28:32.450
يبقى نقص بوجه من الوجوه فيحتاج الى تكميل ولم يبقى فيه اشكال فيحتاج الى حل ولا اجمال فيفتقر الى قال الله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء فكما ان الامام المبين قد احصى كل شيء قد احصى كل ما هو كائن كما كما علمه الله عز وجل

74
00:28:32.450 --> 00:28:59.500
كذلك هذا القرآن واف شاف كاف محيط بجميع اصول الشريعة وفروعها واقوالها واعمالها وسرها وعلانيتها نعم هذه المسألة الثالثة وهذه كلها تأصيلات عظيمة مهمة جدا تتعلق فما تقدم وهو ان الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ

75
00:28:59.900 --> 00:29:21.600
ما ارسل به من ربه في المسألة الثالثة مما يتعلق بهذا الاصل ان هذا الذي بلغه الرسول عليه الصلاة والسلام هو دين الله. هو دين الله عز وجل مكملا محكما تاما وافيا لا

76
00:29:21.600 --> 00:29:47.750
صافي فهذا هو دين الله الذي رظيه لعباده ولما ولا يرضى لهم دينا سواه. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فلم يبق فيه نقص بوجه من الوجوه فيحتاج الى تكميل. ولم يبقى فيه اشكال فيحتاج الى حل ولا اجمال فيفتقر الى تفصيل

77
00:29:48.350 --> 00:30:08.450
بلغ دين الله كاملا وهذا من المسائل التي تتعلق بكون الرسول بلغ ان الذي بلغه هو دين الله كاملا فلم يمت حتى انزل الله سبحانه وتعالى في ذلك تنصيصا وتبيينا

78
00:30:08.550 --> 00:30:28.100
قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نعم قال رحمه الله فمن لم يكفه فلا كفي ومن لم يشفه فلا شفي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

79
00:30:28.150 --> 00:30:53.650
ان في ذلك رحمة وذكرى لقوم يؤمنون وكما وفى بتقرير الدين وتكميله. باي حديث بعده يؤمنون هذه اية اخرى ذكرها الشيخ احسن الله اليك. وكما وفى اي حديث بعده. فباي حديث بعده يؤمنون؟ نعم. وكما

80
00:30:54.800 --> 00:31:13.150
النبي عليه الصلاة والسلام بلغ والذي بلغه هو دين الله فمن لم يسعه هذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكفي فلك وفي ومن لم يشفي فلا شفي

81
00:31:13.950 --> 00:31:33.050
اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون واذا لم يكتف بما جاء به ويؤمن بما جاء به فب حديث بعده يؤمنون نعم

82
00:31:34.600 --> 00:31:58.850
قال وكما وفى بتقرير الدين وتكميله وشرحه وتفصيله كذلك هو واف بالذب عنه وبرد كل شبهة عليه وبقمع كل ملحد ومعاند ومشاق ومحاد وبدمغ كل باطن وازهاقه. وهذه تتعلق ايضا بهذه المسألة وتصلح ان تكون مسألة

83
00:31:59.200 --> 00:32:24.250
مستقلة وهي عظيمة جدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كما انه بلغ الدين كاملا والذي بلغه هو دين الله غير منقوص فايضا مما يتعلق بالبلاغ ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الناس ما يكون به الذب عن هذا الدين

84
00:32:24.700 --> 00:32:49.600
ودفع شبهات المبطلين نعم ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغوا فاذا هو زاهق فيدمغه فيدمغه فاذا هو زاهق وانا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

85
00:32:49.750 --> 00:33:05.900
ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة. اعمل ما شئتم انه بما تعملون بصير. نعم هذا وعيد اعملوا ما شئتم وعيد

86
00:33:06.200 --> 00:33:27.150
نعم ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم

87
00:33:27.150 --> 00:33:51.400
ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر في اذانهم وقل وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد. وكذلك السنة من جوامع كلم رسول

88
00:33:51.400 --> 00:34:15.650
صلى الله عليه وسلم التي اختصه الله بها هي روح المعاني والوحي الثاني والحكمة والبيان القرآن والنور والبرهان فلم يتوقف صلى الله عليه وسلم حتى بين الشريعة اكمل بيان ولم يكن ليتوفاه الله تعالى

89
00:34:15.650 --> 00:34:41.750
قبل بيان قبل بيان ما ما ما بالناس اليه حاجة في دينهم ودنياهم واخرتهم. والله تعالى يقول وما انزلنا عليك الكتاب وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. ويقول تعالى

90
00:34:41.750 --> 00:35:01.750
انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ثم يخبر انه ما انزل عليك الكتاب الا لذلك فكيف يتوفاه قبل انفاذ ذلك وانجازه؟ مع قوله تعالى له صلى الله عليه وسلم

91
00:35:01.750 --> 00:35:31.200
لامتي كلهم كلهم كلهم وليتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ثم لم تكونوا تعلمون فكيف يعدنا تعالى باتمام النعمة واكمال الدين ثم يتوفى رسوله قبل انجاز ذلك

92
00:35:31.200 --> 00:35:55.000
وهو عز وجل لا يخلف الميعاد والذي بعثه بالحق بشيرا ونذيرا ما توفاه الله عز وجل حتى بلغ ما ارسله الله به اكمل وبين واتم بيان وفصله اوضح تفصيل واكمل به الدين واتم علينا النعمة ولهذا انزل عليه

93
00:35:55.000 --> 00:36:13.650
في اخر ما انزل في يوم الجمعة الذي اختص الذي اختص به هو وامته وهداهم له في اشرف موقف وافضل عشية يوم الحج الاكبر وهو واقف بعرفة في ذلك الجمع الاعظم. الذي لم يتفق

94
00:36:14.300 --> 00:36:32.650
وقوع مثله ولم يلتقي اكثر الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فاخبر قوله الذي بعثه بالحق بشيرا

95
00:36:32.900 --> 00:36:52.500
الى اخره هذا يؤجل نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

96
00:36:52.700 --> 00:37:02.700
استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه. جزاكم الله خيرا