1
00:00:00.050 --> 00:00:27.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبينا وامامنا وسيدنا عبد الله ورسوله محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.300 --> 00:00:52.600
اما بعد ايها الاخوة والابناء الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد سمعنا جميعا هذه الايات المباركات من سورة الشورى من سورة فصلت وهي قوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة

3
00:00:52.750 --> 00:01:12.500
الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم نسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

4
00:01:12.800 --> 00:01:32.350
اعترفوا بان الله ربهم والههم الحق ومالكهم ومدبر امورهم ثم استقاموا على طاعته وتوحيده والاخلاص له اسأل الله ان واياكم من هؤلاء وان يثبتنا على الحق والهدى ايها الاخوة والابناء

5
00:01:34.900 --> 00:02:05.500
قد يكون بعضكم لا يعلم شيئا عن ترجمتي الفائدة والتعريف انا اعرف ابنائي واخوتي بنفسي من باب الفائدة للذين لم يعلموا شيئا عن ذلك فقد ولدت في الرياض عاصمة المملكة

6
00:02:05.650 --> 00:02:36.300
في ذي الحجة من عام ثلاثين وثلاث مئة والف هجرية في الرياض وطلبت العلم على علماء الرياض ان التوحيد والحديث الشريف واصوله والفقه الاسلامي واصوله والتفسير والتأريخ وعلوم القواعد العربية

7
00:02:37.100 --> 00:02:59.800
ومن جملة مشارقه في الرياض محمد ابراهيم ال الشيخ رئيس هذه الجامعة اول ما انشأت وان لازمته كثيرة واخذت عنه عامة العلوم الاسلامية  رحمه الله وقدس روحه من جملتهم شيخ العلامة

8
00:03:00.150 --> 00:03:16.950
الشيخ محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ال الشيخ ومن جملته ايضا الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ال الشيخ احد قناة الرياض من جملته الهوى الشيخ سعد بن حمد بن عسير

9
00:03:17.550 --> 00:03:40.000
احد قناة الرياض رحمهم الله جميعا وغسلوا شيئا من القواعد العربية عن الشيخ حمد بن فارس رحمه الله  الا التدوين لمكة المكرمة عام خمس وخمسين هذا الشيخ سعد وقاص سعد وقاص البخاري رحمه الله

10
00:03:42.100 --> 00:04:04.400
وفي عام سبع وخمسين  تعينت قاضيا في منطقة الخرج وبشرت عملي فيها في شعبان من عام سبع وخمسين وثلاث مئة والف هجرية ولم ازل قاضيا بها الى نهاية عام واحد وسبعين

11
00:04:04.650 --> 00:04:28.600
وثلاث مئة والهجرية ثم اجئت المعاهد العلمية وفيها المعهد العلمي بالرياض في عام واحد وسبعين فانتقلت الى التدريس فيه في عام اثنين وسبعين هم الشريعة في اليوم في عام ثلاث وسبعين

12
00:04:30.000 --> 00:04:52.500
وتحولت اليها مدرسا فيها الى نهاية عام ازن وثلاث مئة وثمانين ثم افتتحت الجامعة الاسلامية هنا في عام واحد وثمانين وعينت نائبا لرئيسها شيخنا الشهيد علامة الخبير محمد بن ابراهيم ال الشيخ

13
00:04:53.200 --> 00:05:18.100
ولم ازل نائبا لسماحته تجاه الجامعة الاسلامية من عام واحد وثمانين الى ان توفي رحمه الله في رمضان عام تسع وثمانين قدس الله روحه وجزاه عنا افضل الجزاء وقد كان مجاهدا وعالما كبيرا ومربيا

14
00:05:18.200 --> 00:05:39.000
قديما رحمة الله عليه وفي رمظان العام تسعين عينت رئيسا لهذه الجامعة بدلا من نائب الرئيس بعد وفاة رئيسها رحمه الله شيخنا محمد ابراهيم وفي عام خمس وتسعين في جوال

15
00:05:39.600 --> 00:06:02.400
لاربعة عشر شوال من الجامعة الى رئيسا عاما لادارة لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ولا نزال في هذا العمل الى ساعات هذه ونسأل الله العون والتوفيق هذه ترجمة مختصرة مختصرة

16
00:06:03.350 --> 00:06:27.650
لنفسي احببت ان اطلعكم عليها ليعلمها من لم يعلمها سائلا لي ولكم ولجميع اخواني وابنائي التوفيق والهداية والعمل ثم يقول ان اموال كلمتي مع ابنائي واجب الشباب المسلم الشباب المسلم

17
00:06:29.450 --> 00:07:05.850
هو ترى الامة بعد الله  اصلاح الاوضاع والنهوض بالمجتمع والعناية بشؤونه كلها وتحمل المسؤولية وهم رجال الرد الى المستقبل انصلحوا ولا هذه في المستقبل باذن الله وان فسدوا وضاعوا ضاع به المجتمع ولا حول ولا قوة الا بالله

18
00:07:08.550 --> 00:07:47.450
واذا كان الشباب طالبا للعلم فرواتبه اكبر ومسؤوليته اعظم بامثالكم فالواجب على الشباب متنوع  والواجب عليه اولا ان يعنى لطلب العلم وتفقه في الدين والاستعداد لحل الامانة والمسؤولية لإصلاح المجتمع

19
00:07:47.750 --> 00:08:25.350
وتوجيهه للوجهة الصالحة وارشاده الى اسباب النجاة فان الشباب عندهم من النشاط والقوة والاستعداد هل المسئولية واداء الامانة ما ذكر عند الشيوخ الذين قد  و  وجرى في المجتمع ما لم يستطيعوا اصلاحه

20
00:08:27.700 --> 00:08:59.600
فالشباب واجب علي ان يهتم في وسائل اصلاح المجتمع واسباب نجاته وان يبدأ بنفسه لاصلاحها وعبادها  المعنى ان الشيوخ يتخلون عن المسؤولية وانهم مفعولا لرسوله لا بل على الشيوخ ايضا واجبهم

21
00:09:01.200 --> 00:09:33.550
نتحمل مسؤولية والامانة والتعاون مع الشباب في اصلاح المجتمع رفع علم الاسلام والعناية باصلاح الاوضاع  لكن الشباب بتقول ايه في مقتضي العمر وفي غاية النشاط والقوة عليه مسؤولية اكبر و

22
00:09:33.700 --> 00:10:04.050
واجب اهم ليستعد لخلاص المجتمع لما نزل به ومما اصابه من انحرافات و جهل واعراض ومن انت شاري بدع واهواء ومن غير ذلك من انواع الفساد الذي تضر المجتمع وترضي

23
00:10:04.400 --> 00:10:36.300
مستقبلا وعلى الشباب ايضا ان يستفيد من هجمة الشيوخ وتداريبهم ومعلوماتهم عن اوضاع المجتمع واما يصلحه واما يأخذ بيده الى شاطئ السلامة وبتعاون هؤلاء وهؤلاء تعاون الشباب والشيوخ في اصلاح المجتمع

24
00:10:36.750 --> 00:11:06.200
وفي اخر يده الى شاطئ النجاة يحصل الخير العظيم والفائدة الكبرى وحسن العاقبة واهم شيء يتعلق يتعلق بالشباب ان يعنى للتربوي في دينه والاقبال على معرفة ما يجب عليه مما اوجب الله عليه من الطاعة

25
00:11:06.400 --> 00:11:37.200
واما حرم عليهم المعصية يسير على نهج واضح فيتعلم ما اوجب الله عليه ويفعل له ما حرم الله عليه ويتعاون مع مجتمعه لاصلاحه وسلامته مما يضره ويغضب الله عليه ومع

26
00:11:38.450 --> 00:12:13.000
بالتعلم لا مسؤولية العمل هو يتعلم ويعمل ويتعلمه وينصح ويتعلم ويوجه ويأخذ على يد من يحرص حسب طاقته وحسب علمه ومسؤوليته فهو متعلم ومتنبه وهو مع ذلك مصلح وموجه حسب ما اعطاه الله من علم

27
00:12:14.100 --> 00:12:40.050
ليذهب في مجتمعه بقريته بقبيلته بمدينته لدولته الى غير ذلك فهو لا يحكم نفسه ولا يحمل العبء على غيره ويكون متكلا كسولا يرى ان غيره اولى منه بالقيام بمهمة لا

28
00:12:40.300 --> 00:13:03.650
فكل واحد من الشباب المسلم عليه ان ينهو ليه انواع الاصلاح حسب طاقتك وان يرى انه مسؤول وان عليه واجبا لابد من اداءه ثم مع ذلك يشجع غيره ويحرم غيره على ان يقوم بالواجب

29
00:13:03.950 --> 00:13:34.250
وكل واحد يقوم بمواجد ويعلم ان عليه واجبا ويشجع غيره ويحدث غيره على ان يقوم بالواجب الذي يستطيع وبذلك تجتمع الجهود وتتظاهر القرى على اعداء  قال تحمل المسؤولية وعلى الاخذ بالمجتمع سواء كان صغيرا

30
00:13:34.400 --> 00:14:06.200
او كبيرا الى شاطئ السلام. نعم فطالب العلم بالاخص واجبه اعظم ومهمته اكبر فيجب على المسلم الشاب وطالب العلم ان يهتم بالاصلاح وان يعلم ان في طلبه للعلم وتفقه بالدين

31
00:14:07.150 --> 00:14:35.650
كاهن نفسك وصلاحا لغيره وافراد الناس من الظلمات الى النور وساعيا لافراد غيره من الظلمات الى النور ايضا ولا يضعف ولا يكسب ولا يحمل العبء على غيره من الناس وقال النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:14:35.850 --> 00:14:52.600
في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال عليه الصلاة والسلام سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له من طريق الجنة فتلقى في الدين من علامات السعادة

33
00:14:53.050 --> 00:15:17.950
ومن دوائر ان الله اراد بالعبد خيرا واذا كان ذلك من الشباب الذي تعلق عليه الامال وتميط به الامة ما نخلط بغيره وتجد من نشاطه وهمته واعماله ما رفعوا مستواها

34
00:15:18.500 --> 00:15:53.150
وما ينهض بها من المستوى اللائق لامة اسلامية تريد السعادة والنجاة كما تقدم الا العمل بل يهتموا بالعلم والعمل ويتنبه بالدين ويسأل عما اشكل عليه ويعلن للعلم ويوضح الى ذلك العمل ينبغي الى جنب

35
00:15:53.450 --> 00:16:13.650
وهو يتعلم ويعمل بما علم وبذلك يكون حريا بالتوفيق للمزيد من العلم وهيا بالتوفيق لصلاح قلبه واستقامة حاله مع ربه وقد من عمل بما علم اورثه الله عندما لم يعلم

36
00:16:13.850 --> 00:16:31.150
وقال له شواهد من كتاب الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى هم الذين اهتدوا زاد هدى واثر التقوى قال جل وعلا ويزيد الله الا الذين اهتدوا هدى فالانسان اذا

37
00:16:31.600 --> 00:16:57.950
تعلم معلم زاده الله علما وزاده الله توفيقا وهدى ومن اعظم اسباب النجاح بعلمه وعمله ان يغيظ نيته لله فان هذا من اهم المهمات  اخلاص النية والصدق في العمل هذا للركان

38
00:16:58.050 --> 00:17:21.450
من اهم الاركان توفيق الله للعبد ونجاته وسعادته وقيامه بالمهمات الكثيرة ونجاحه فيها ان يكون خالصا ان يكون مخلصا في عمله صادقا في عمله قياما لله يتعلم لله يعملوا لله يأمر لله ينهى لله

39
00:17:21.600 --> 00:17:40.500
الى غير ذلك ويصدق في ذلك لا يرى بالرسوم ولكن يصدق نتعلم نتعلم الصادقين ويتبقى تفقه الصادقين يحفظون وقته ويصون وقته ويقبل على شأنه اجعلهم لي ولا قوة في دين الله

40
00:17:40.700 --> 00:18:07.550
ويصدق في ذلك في العمل ايضا وصادق في الطلب صادق في العمل وبذلك يوفق ويهدى ويرشد الى غير السبل قال الامام الشافعي رحمه الله مما نقل عنه ذكرت الى واقعي سوء حفظي

41
00:18:07.900 --> 00:18:27.400
وارشدني الى ترك المعاصي وكنا نعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي وذكروا عن مالك رحمه الله الامام المشهود انه لما يا ذا الشافي بين يديك يتعلم وهو في الحديث الشريف

42
00:18:28.000 --> 00:18:45.550
قاله مالك رحمه الله اني ارى الله قد ابقى عليك من نورك نحذر ان تطيع هذا النور من معاصي الله عز وجل فالاخلاص في العمل والصدق في العمل من اسباب النجاح والتوفيق

43
00:18:46.100 --> 00:19:15.150
ومن اسباب تحصيل المطالب العالية والنجاح في الاعمال وسوء النية من اعظم الاسباب لعدم النجاح وعدم البركة والمعاصي كذلك ان اعظم الاسباب في هذه البركة وعدم التوفيق وعدم الصدق في طلب عمل

44
00:19:15.300 --> 00:19:33.500
من اعظم الاسباب عدم النجاح والكسل والضعف وعدم الصدق من اسباب عدم النجاح والله يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصالحين ويقول سبحانه قال الله هذا يوم ينفع الصادق نصفهم

45
00:19:34.650 --> 00:19:52.600
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان الجنة والاخلاص في الاعمال والصدق في الاعمال والشباب من كل عامل بالنجاح والسعادة والعاقبة الحميدة وكان في طالب العلم

46
00:19:53.100 --> 00:20:19.750
ما في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام اذا صدق واخلص فان حيوا بالتوفيق وحري بالسداد وحري بالنجاح ومن اعظم الاسباب في نجاح الظالم وتوفيق الله له ومن واجبه الذي يجب عليه

47
00:20:20.200 --> 00:20:45.100
ان يتواضع وهي مواكب والمفاخرة والمباهاة والريا يكون متواضعا غالبا للفائدة بها غير فيها لو ينفعه الحياء ولا يمنعه كبر بل هو في طلب العلم لا يتكبر ولا يستحي في طلب العلم

48
00:20:45.800 --> 00:21:07.350
كثير من الناس قد يمنعه كبر من المذاكرة ومن الاستفادة من زملائه وشيوخه ويعجب بنفسه فيهلك ويفوته العلم ويبقى في جهانته وضلاله قد يمنعه الحياء والضعف فلا يتعلم حياء من الشيوخ

49
00:21:07.600 --> 00:21:28.100
وحياة من الزملاء وخوفا ان يغلط او لو احسن اجابة وهذا غلط فواجبه وان يكون جريئا قويا متواضعا لا يتكبر بل يطلب العلم ويتواضع مع اخوانه وزملائه ويذاكرهم ويفيدهم ويستفيد منهم

50
00:21:28.700 --> 00:21:47.850
ويتواضع مع شيخه واستاذه لا يتكبروا عليه بل يسأله ويتواضع ويتأدب ما صالحا لا يستفيد منه حتى يستفيد علما الى علمه وحتى ينشرح فطر اسناده للافادة اما اذا رأى له الاستاذ والتكبر

51
00:21:48.100 --> 00:22:12.250
وسوء الادب فان استاذه لا ينشرح للبحث معه ولا للافادة قال من واجب طالب العلم ان يعنى بالادب الصالح التواضع عدم التكبر  عدم الحياء المانع من العلم وان يكون في طلبه مخلصا لله صادقا لا مراءيا ولا مفاخرا

52
00:22:14.400 --> 00:22:37.100
وبهذه يوفق ويعان ويهدى ويرشد طالب العلم عموما ومن واجب العلم ان يهتم بدينه وان يستقيه من منابع من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وان نرضى بالتقليد الاعمى

53
00:22:37.350 --> 00:22:56.000
والسؤال الاجوف الخالي من الدليل من يهتم واعلان الادلة ويستفيد من كتاب ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام هذا هو الواجب على اهل العلم عموما تبارك وعلى جميع المسلمين شبابا

54
00:22:56.750 --> 00:23:18.850
بترفوه بالدين وتعلم ماذا يسع جهله ويعلم باخذ ذلك من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وطالب العلم وجه الاخص اولى بذلك لانه يعلم كيف يستندوا وكيف يتدبر وكيف يأخذ العلم من القرآن العظيم

55
00:23:19.000 --> 00:23:40.150
من السنة بما تعلمه المزارع وبما قرأه في الاردن التي قرأها ويعنى بكتاب الله ويتدبر القرآن ويقبل عليه واذا حفظوا ما تيسر منه حتى تكون علومه مركزة ومبنية على اساس من كتاب الله عز وجل

56
00:23:40.200 --> 00:23:58.550
وهكذا اولئك السنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام ومعني بصحيحها ويجتهد في طلبه ذلك حتى يكون عنده مجموعة كبيرة سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. يبني عليها معلومات على كتاب الله وعلى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام

57
00:23:58.600 --> 00:24:19.800
ولا يزال ابدا في تعلم وتلفظ وسؤال واستفادة حتى يتربى ولو بلغ مائة عام او اكثر من ذلك وهكذا طالب علم فالشباب يمتاز بقوة والنشاط هو الصبر على مصائب الامور

58
00:24:20.150 --> 00:24:39.850
ولا فينا في طلب العلم ولقاء المشايخ والجلوس في الحلقات ومطالعة الدروس ومذاكرة فيها ومراجعة فالواجب عليه ايها الاخ ذلك وان يتحمل المشقة في ذلك وان يصبر في ذلك حتى يدرك العلم وحتى يستفيد

59
00:24:40.050 --> 00:25:04.100
من مشاكل ومدرسيه ومن فطره التي بيديه ومن زملائه فيكون متعلما من غيره واستاذه ومن كتابه الذي بين يديه والذي مسألته ومن زميله يستفيد منه ويفيده فلا يتكبر عنا ولعل وهو طالب العلم مريد للعلم اينما وجده اخذ

60
00:25:06.950 --> 00:25:31.900
ثم مع ذلك واجبه ايضا الا الا يقفظ على نفسه والا يرضى لان يكون عمله قاصرا بل كما يجب عليه يعمل لنفسه فيحافظ على الصلوات في الجماعات والاعداد الخشوع فيها واداء حق الله فيها. وينفاز بورعه وخوفه من الله

61
00:25:32.000 --> 00:25:55.650
واجتهاده فيما رضه الله عليه كذلك يجتهد في جميع الاداب الشرعية في اخر مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال حتى يتعلم منه  في اخلاقه وسيرته وعمله كما يستفاد من معلومات ومن ذلك ان

62
00:25:56.200 --> 00:26:23.250
يكون امارا بالمعروف نهى عن منكر الى الله عز وجل حسب علمه وحسبه فيتعلم ويعمل في نفسه ومع ذلك نمد يده الى مساعدة غيره ويعلم ويرشد ويضع المعروف وينهى عن المنكر في مجتمعه وبين زملائه بالكلام الطيب بالحكمة

63
00:26:23.550 --> 00:26:37.350
وهو في الحسنة والجهاد التي هي احسن وهكذا في قريته اذا زارها في بلده في قبيلته يعلم ويرشد بالحكمة الطيب ولا يحترم نفسه انا حتى انا حتى الان للتعلم لا

64
00:26:37.600 --> 00:27:02.750
بل يتعلم ويعلم يسترسل ويرشد يستفيد ويفيد  من تبعه الدراسي وفي مجتمعه في قريته اذا ذهب اليها بعطلة او غيرها وفي قبيلته وفي اي مكان كان يقول وهمة عالية في التعليم والتوجيه والحجاز والنصيحة والاهلي بايدي

65
00:27:02.950 --> 00:27:31.950
والاخذ بايدي المجتمع الى شاطئ النجاة والسلام وسبق ان قلت ان من واجب الشباب ايضا الا يتكبر عن الشيوخ والا يحتقر الشيوخ نرى منهم جاء من الضعف او بلغة من

66
00:27:32.400 --> 00:28:01.550
المنكرات التي كان في المجتمع ولم يظهر منهم طيرة لانكارها وازالتها بل يشجعهم ويستفيد منهم ومن خبرتهم وحكمتهم وتجاربهم ولا ييأس منهم ولا يحتقرهم فليعتبره اباء وقدوة فيما عندهم من الخير ويشجعهم على ان يقوموا بواجبهم

67
00:28:01.600 --> 00:28:26.250
وان يدعوا ما لا ينبغي من اعمال وسيرة واخلاق ولا يحقر نفسه من يتعاون معه حتى يكونوا جميعا بناء واحدا وجسدا واحدا في التوجيه والارشاد والتعاون على البر والتقوى. وحتى المجتمع ولا يتفكك. فان الشيوخ وتنفصل عن

68
00:28:26.250 --> 00:28:53.300
الشباب عن الشيوخ البصرة مجتمع واحتل المجتمع وصارت هناك وحشة وافتراق واختلاف وتحزب يضر المجتمع ويضر المصلحة ولكن بتعاون الشباب مع شيوخ الشيوخ مع الشباب في القرية والقبيلة والمدرسة وفي كل مكان

69
00:28:53.300 --> 00:29:16.800
تستقيم الاحوال وتصلح الامور يصبح المجتمع ويحصل في ذلك الخير العظيم وكل واحد محتاج للاخر الشرق محتاج للشباب يساعدوا ويعينوا على النهوض بالمجتمع في صالحه وفيما يرضي الله جل وعلا وفي قضاء المنكرات

70
00:29:16.800 --> 00:29:39.750
والفساد في المجتمع خلقيا واقتصاديا وثقافيا واجتماعيا وغير ذلك وشيوخ يحترمه المجتمع ويعرف لهم مقدارهم وتجاربهم فيستفيد منهم الشباب ويتعامل معهم حتى يكون مجتمع سائرا بين كفتين كفة الشباب وخفة الشيوخ متعاونين

71
00:29:40.700 --> 00:29:59.250
والساندين في اصلاح مجتمعهم وفي النهوض به الى شواطئ النجاة والسلامة وفي القضاء على ما نشأ فيه وساد فيه من منكرات وبدع وخرافات حتى تزول باذن الله حتى يقضى عليها. وقد يكون الشيخ غافلا

72
00:29:59.300 --> 00:30:18.400
او جاهلا بهذا الامر فيستفيد من علمه الشباب وما حصلوا من علوم شرعية فيتعاونون جميعا على ازالة هذه البدعة او هذا المنكر وعلى اصلاح المجتمع في كل شئون وهذه اشارة هذه كلمات

73
00:30:18.600 --> 00:30:39.150
تعرفون وراءها ما تهدف اليه وان المقصود بذلك ان يكون الشباب نشيطا عاملا قويا رائده الصلاح والاصلاح وان يبدأ بنفسه بكل شيء لتعلمه وتفقهه في الدين واصلاح نفسه والاستفادة من

74
00:30:39.250 --> 00:31:00.650
بجانب غيره والتواضع لاستاذه والاستفادة مما عنده من العلوم وارض المشاكل عليه الى غير ذلك ثم يكون مع ذلك عاملا بعلمه في كل شيء عاملا بعلمه في الصلاة عاملا بعلمه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عاملا بعلمه في الزكاة في الصيام في بر الوالدين صلة الرحم

75
00:31:00.650 --> 00:31:22.100
في غير ذلك من وجوه الخير يتعلم ويعمل وهكذا بمكارم الاخلاق والاداب الشرعية من بدر السلام ورد السلام وتشبيت العاطس وغير ذلك من المرضى  التعاون مع المجتمع على كل خير

76
00:31:23.200 --> 00:31:49.750
بمعنى الجنائز النصيحة العامة والخاصة لا يكون متكاسلا ولا متكئا على غيره بل يهتم بالامر وكانه ظلم لوحده ومع ذلك يشجع غيره على يهتم بالامور حتى يحصل التعاون الكامل بين الجميع في اي مكان في المدرسة في المعهد في الكلية في القرية في القبيلة

77
00:31:49.750 --> 00:32:14.900
الطريق في الطائرة في القطار السيارة في السفينة الباخرة في كل شيء مهمة عالية في اداء الواجب ومن نصيحة لله ولعباده وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي تعلم ما قد يشكل والسؤال عنه ومراجعاته في الكتب حتى ينجح في معرفة ما الجهل

78
00:32:14.900 --> 00:32:32.050
وما اشكل عليه ولا ايأس ولا يقول هذا شيء ما عرفه الاسلام فلا اعرفه فليجتهد حتى يعلم ما اشكل عليه بالسؤال ذكر مع الزملاء ومع الاساتذة وبمطالعة ومراجعة للكتب حتى يستفيد وحتى يفيد غيره

79
00:32:32.800 --> 00:33:03.450
واسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يهدينا صراطهم كلمته ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين ومن الصالحين المصلحين الذين ليقولون بالحق وبه يعدلون ويدعو الى الحق وبه يأخذونه ويرشدون انه جل وعلا جواد كريم. وصلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

80
00:33:03.450 --> 00:33:35.650
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان ومال من الاسئلة التي يحتاجها الابناء وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فضيلة نائب رئيس الجامعة يبقي ثاقبا بسم الله الرحمن الرحيم

81
00:33:35.800 --> 00:33:56.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ومن نزغات الشياطين من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا محمدا عبد الله ورسوله

82
00:33:56.300 --> 00:34:21.250
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعلى اله واصحابه وعلى اتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فانني اصالة عن نفسي ونيابة عن اسرة الجامعة كلها اتقدم بالشكر عن جبريل لله اولا ثم لسماح طالبنا وشيخنا

83
00:34:23.700 --> 00:34:50.350
شيخ الجميع ووالد الجميع على ما ابداه من نصح وعلى ما اشداه من ملاحظات تفيد الشاب والشيخ في طريقه الى الله تبارك وتعالى واهم شيء هو الاخلاص الاخلاص الذي الح سماحته عليه

84
00:34:51.850 --> 00:35:15.800
وحقا انه لا يستحق الالحاح فان معوقات السير الى الله تبارك وتعالى يقع على رأسها خصوصا بالنسبة لطلاب العلم. والمؤمنين بالله تبارك وتعالى يقع على رأسها وفي وسطها وفي مؤخرتها

85
00:35:16.150 --> 00:35:38.600
مش اثبت من الاخلاص ان صح هذا التعبير فكثير من الناس ونحن منهم ونستغفر الله ونتوب الى الله يفوتنا في كثير من الاوقات ملاحظة هذا الاصل العظيم ولو ان كل واحد منا

86
00:35:38.800 --> 00:36:07.350
نحن المسلمين ونحن طلاب العلم بالخصوص توقفنا عند كل بادرة تعين لنا تدعونا لنعمل عملا او نترك تركا لصالح الناس قولي ظد ذلك لو اننا لاحظنا مطلب الاخلاص. هل نحن حقا مخلصون لله

87
00:36:08.500 --> 00:36:27.300
لاي شيء اعمل ولاي شيء نترك. لاي شيء اتحرك لاي شيء اطلبه هذا العلم لاي شيء انفق هذا الوقت الذي هو حجة الله على الناس او لم نعمركم ما يتذكر به من تذكر

88
00:36:29.200 --> 00:36:57.400
الى اين انتهي؟ الى اين اسير والى اين انتهي؟ ومن اين ابدأ الاخلاص مطلب عظيم ايها الاخوان وعلى كل منا ان يلاحظ هذا لا عند ارادته العمل بل عند خطوات النفس

89
00:36:58.150 --> 00:37:24.300
وعند رسوسة النفس ووسوسة الشيطان حتى نكون من عباد الله لا من عباد الاهواء ولا للعباد الشهوات جزى الله سماحة والدنا وشيخنا على ما ابداه من نصح وعلى تواضع الجهل

90
00:37:25.250 --> 00:37:55.150
الذي ابى به ان يقدم المقدم ترجمة لحياته الحافلة لدوائر الامور بدوائر الاعمال التي نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في حياته وان يمد بعمره الطيب للاعمال الصالحة والعصا نسأل الله ان يبارك لنا وللمسلمين فيه

91
00:37:55.750 --> 00:38:37.250
وان يمتعه بالعفو والعافية هو وان اوجد لنا جانبا من حياته العادية فاننا لا نستطيع  ان نلم بما قدمه للمجتمع الاسلامي عامة ولهذا المجتمع وخاصة من خير ومن بركة من الله تبارك وتعالى

92
00:38:37.400 --> 00:39:03.850
جزاه الله عن ذلك احسن الجزاء واتشرف بانني احد تلامذتي هذا العلم وحسب اتشرف بانني لا زلت مدة طويلة وارجو ان اكون قد استفدت ونسأل الله وله تلامذة كثيرون ابر مني وخير منه

93
00:39:04.750 --> 00:39:32.300
بعضهم في القضاء وبعضهم في التدريس وكثيرون هم الذين استفادوا من سماحته احسن الله له الجزاء واحسن للمسلمين في بالعفو والعافية للمزيد منه العمر الحافل بما هو نفع وخير للمسلمين في كل مكان

94
00:39:33.050 --> 00:40:07.400
ذلك ما اردت ان اقول لا اعلق ولا اعبر ولكنها كلمة قلتها وارجو ان اكون فيها مخلصا يا رسول الله فيه احد الاخوة يسأل يقول ما هو واجب؟ يسأل عن واجب الشباب المسلم

95
00:40:08.250 --> 00:40:35.550
نحو الذهب مفتريات العدو الكاذب على العالم الاسلامي فبما يشنه من حروب فكرية او من غزوة من غزوة النبي كما يقال ما هو السؤال؟ السؤال يسأل عن آآ واجب الشباب المسلم تجاه الغزو الفكري الموجه آآ ضد العالم الاسلامي من العدو الكافر

96
00:40:36.100 --> 00:41:09.200
الواجب على الشباب نحو الغزو الذكري الذي  واذا به اعداء الله المسلمين من الشرق والغرب الواجب التحذير منه وبيان ما فيه من الباطل والسموم المهلكة وان الاعداء قد يدرسون السبب في الدسم

97
00:41:10.350 --> 00:41:34.300
يغلبون ما يضر المجتمع بالاله براق حسن فالواجب على فالشباب الم تعلم المتفقه في دينه ان يحذر هذا الغسل الذي يا هذه الاعداء من شرق الى الغرب من اي مكان

98
00:41:34.650 --> 00:41:52.800
الذي يراد به الصد عن سبيل الله والصد عن كتاب الله وعن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام آآ يبين ما فيه من الباطل وفيه من انواع الهلاك وفيه من واسم المهلكات حتى يحذره المسلمون

99
00:41:52.900 --> 00:42:17.950
وحتى يحذروا منه غيرهم هذا واجب على الشباب وهذا يكون بالكتابة والهضابة والتأليف هو اكتب الصحافة او المؤلفات التي يستطيعها وفي الخطب في المحافل والجمع وغير ذلك ويذيع الاذاعة والتلفاز وغير ذلك

100
00:42:18.000 --> 00:42:46.450
يعني يحارب هذا التيار بكل ما يستطيع من قوة للسان والقلق وبغير ذلك ما يستطيع لا هذا سائل يسأل يسأل عن مشكلة الزواج والشباب والوأد الخفي الذي هو كما يسمى بالعادة السرية

101
00:42:47.450 --> 00:43:20.600
نعم يسأل عن العادة السرية حفظكم الله لا شك ان الزواج من اهم المهمات ولا سيما في حق يحافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم اول مبين. هذا اولئك هم العادون

102
00:43:20.800 --> 00:43:43.600
والهذا السرية في غير الزواج وغير التسلل يجب الانتهاء منها والحذر منها وفيها اظهار كثيرة بينها الاطباء العارفون بها صدق الله الجميع العافية نعم السؤال الثاني بين يدي الان يسأل عن حكم المولد وحكم زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

103
00:43:44.800 --> 00:44:10.900
اما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسنة قبره وقبر صاحبيه سنة كما اخرجت القبور والاخرى قال النبي عليه الصلاة والسلام زوروا القبور فانها تكفركم الاخرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه يعلمه اذا كانوا قبورا يقولوا السلام عليكم ايها الديار منهم ايها المسلمين فان

104
00:44:10.900 --> 00:44:28.750
نسأل الله لنا ولكم العافية. وكان الذي يزور القبور يزور الشهداء ويزور البقيع ويقول السلام عليكم دار قانوني وانا ان شاء الله هم لاحقون غدا مؤجلون اللهم اغفر له لبقية الفرقة

105
00:44:29.250 --> 00:44:49.200
عليه الصلاة والسلام الزيارة ونبين له الموت ونذكر الاخرة وقد جاء في زيارة حوض النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة لكنها ما نراعيه هو موضوع عند اهل العلم ذكرها جماعة

106
00:44:50.450 --> 00:45:08.150
منها حديث من زارني بعد وفاته فكان في حياته ومنها حديث من زار قبر ابي ابراهيم في عام واحد ومن تبعه على الله الجنة ومنها حديث الحج ولم يزورني فقد جفاني

107
00:45:08.500 --> 00:45:28.450
وهذه كلها هذه موضوعة على الصحيح لا اساس لها من الصحة وقد ذكرها جماعة من هم صاحب محمد بن عبد الهادي الحافظ المشهور لربه على الشرك وقد ذكره الشركي في كتاب

108
00:45:28.550 --> 00:45:49.900
ومن انها صحيحة وانها تجيد يد الرحال وقد غلق في هذا قبيحا. ورد عليه اهل العلم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومحمد بن عبد الهادي وقراءة الاخرين وصاروا كما قال الحافظ ابن حجر وغيره

109
00:45:50.500 --> 00:46:12.750
وابوها وانها ليست صحيحة بل بين رأيه موضوع ثم نصحت لك والمراد بها الزيارة الشرعية  انصح منها شيء عمل على الزيارة الشرعية لا عاد جرى بدعية التي فيها الرحال او فيها

110
00:46:12.800 --> 00:46:32.500
الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم والتوسع  او تعاطي ما لا ينبغي من البدع فالزيارة الشرعية  لقول النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من القبور اما بشد الرحم فلا

111
00:46:32.650 --> 00:46:48.650
النبات في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تشدوا الرحال الا اذا كانت المساجد والمسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الاقصى لا تدوا بالنهي وان هذه النساء لا تبدو بالنهي

112
00:46:48.750 --> 00:47:03.850
فهو خبر معناه النهي. ولهذا اخذ محققون من هذا الحديث من اشد الرحال يزافي قبور قول النبي صلى الله عليه وسلم وغيره وانه اشد المساجد الثلاثة من اجل القربى والطاعة

113
00:47:04.000 --> 00:47:24.000
اما فك الرحال للتجارة وزيارة الاقارب والاصدقاء في الحياة ولا يدعها احد يتقرب بزيارتها كالمقبرة او مسجد من المساجد او حذر من الاحجار يقال انه جلس علي صالح وما اشبه ذلك ما يفعله

114
00:47:24.000 --> 00:47:52.850
عباد القبور من الناس جات الرعاية من المساجد الثلاثة فقط ما لغيرها من المساجد او البقاع التي يعظمها الناس كما قال واما المولد فقد كتب فيه مرات كثيرة وهداك وغيري من اهل العلم

115
00:47:53.050 --> 00:48:16.650
وكتب فيه ابو العباس ابن تيمية في الصراط المستقيم فيه الناس وفي كتاب الابداع نظر الابتداع نقل كلامي وكثير من الناس في هذا الباب والذي نرى انه بدعة لا اساس له من الصحة

116
00:48:16.850 --> 00:48:49.050
ولا شك في ذلك في حياته صلى الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدون ولا بقية الصحابة ولا التابعون ولا التابعين قد انكسرت ليس فيها احتفال ولو كان الاحسان مولد امرا طيبا ومشروعا النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه امته ما نادى الذي يعلم الناس وخاتم النبي عليه الصلاة والسلام

117
00:48:49.300 --> 00:49:09.300
وانصح الناس سواء كان الاحتفال بالمولد امرا مشروعا لما كتبه ولا بينه للامة وهكذا خلفاؤه الراشدون وكان امرا مشروعا لفعلوه وما بادروا اليه وذكر بقية الصحابة واكل من بعده وذكر جماعة

118
00:49:09.500 --> 00:49:29.450
ان اول من احدث المولد هم الشيعة. هم الفاطميون في مصر  الذين ينتسبون الى عبيد منهم وان لهم مدعون لك لهم مثل في اهل البيت من قال بعضهم انهم يهود

119
00:49:29.500 --> 00:49:53.650
هم الذين احدثوا الموارد الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم ولفاطمة والحسن والحسين ولحاكمهم ثم واهتدى بهم بعض اهل السنة واوجدوا موالد التي لا اساس لها هذا هو الحق في الموارد

120
00:49:53.850 --> 00:50:11.900
وانه لا يجوز الاحسان بها لان اخر البدع التي ما انزل الله بها من سلطان. واذا كان المقصود العلم بالسيرة ومشروع المؤمنين ان يعلموا السيرة في دروسهم في الليل والنهار

121
00:50:12.000 --> 00:50:35.950
يعني مسألة دموية متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم ومتى بعث وكفى دعوته مكة والمدينة هذا حق العلماء وبينوه يقولون السيرة في التاريخ هذا هو الصديق السوي. ان يعلق الناس في مدارسهم ومعاهدهم ومساجدهم ان يعلموا

122
00:50:35.950 --> 00:50:57.450
صلى الله عليه وسلم وما درج عليه وما كان عليه في اخلاقه ووطنه واعماله هذا هو الحق اما احداث عيد للسنة لان عدد الربيع الاول يسمى بمولد يحتفل له بالنبايع والاكل والشرب وبالحلقات الخاصة او بالقصائد الخاصة او ما اشبه ذلك

123
00:50:57.450 --> 00:51:12.800
هذا هو بدعة وفي بعض البلدان يقع في هذا الاحتفال من الشرور ما لا يحصيه الا الله عز وجل من الاحتلاط والغلو في النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه من دون الله واعتقاد انه يعلم الغيب

124
00:51:13.050 --> 00:51:27.100
وهذه كلها من الكفر نعوذ بالله في بعض الاحيان في بعض الموانع هذه البركة وهذه بدعة يعني من شؤمها وشرها انه يقع فيها من الشرك والظلم ما لا يجوز ابدا

125
00:51:27.300 --> 00:51:45.350
النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يده البدوي او الشيخ ابن قادر او الحسن او الحسين او علي او غيرهم. والله المستعان. احسن الله اليكم سائل يسأل هل يمكن للشاة ان يكون عالما

126
00:51:45.900 --> 00:52:09.400
دون ان يتعلم على احد من المشايخ وماذا تنصحون المبتدأ يقرأه نعم يسأل هل يمكن للشخص ايه ان يتعلم بدون معلم واذا كان هناك كتب تفضحون واذا كان ارادا اهي

127
00:52:09.550 --> 00:52:30.950
للكتب التي تنصحون بها. نعم؟ الكتب قراءة الكتب يقول اي كتب تنصحها المبتدأ ان يقرأها؟ اي كتب؟ نعم اما هنا طلاب العلم يتعلم بدون معلم فلا او ابن معلم يوقفه على الصواب وينبه على الاخطاء

128
00:52:31.500 --> 00:52:56.400
العلم بالتعلم فلابد يتعلم مع العلم واذا كانت علومهما من الكتب بدون معلم يكتب كثيرا كثيرا ولا يفهمه المراد لان العلم له ادوات وله وسائل وله مبادئ يتعلمها من الاستاذ ويوجهه اليها حتى يكون على بينة

129
00:52:56.950 --> 00:53:24.650
بمجرد رواه الكتاب ومن مطالعة الكتاب ما يحصل علم لذلك لم يكن عندهم معلومات سابقة ودورة العلم يفهم ما هو معنى كذا ومن وراها كذا لابد ان يتعلم لغة عربية يتعلم مصطلح العلماء في اصول الفقه في اصول الحديث حتى يستفيد

130
00:53:24.650 --> 00:53:44.650
كذلك يتعلم مرادهم كذا واذا قالوا كذا واذا قالوا كذا فقط من دون ان يكون له مرشد ومعلم يؤسس يؤسس له العلم ويبني له العلم على اصوله فان مثل هذا لا تكن معلوماته

131
00:53:44.650 --> 00:54:04.300
مرفوضة ويقع فيها الخطأ والغرض العراق وعدم البصيرة ما لا يخفي الا الله عز وجل ولكن لا يصح ان يتعلم كل احد بل ينبغي ينتقي العلماء ويسأل عن اهل الخير والبصيرة واهل السنة يجتهدون

132
00:54:04.300 --> 00:54:23.650
حتى يتعلم العلم المعدن ومن اهله. ولا تعلم على الخرافيين الذين ليس عندهم بصيرة بل عندهم البدع والخرافات والشرك بالله عز وجل وعطوبة المحدثة المبتدعة لان هذا يضره ويربيه على ما يخالف شرع الله عز وجل

133
00:54:24.100 --> 00:54:50.850
فاذا تعلم على هذا ثم طلع الفتوح وعرف خطأه من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ترك الخطأ ووكل بالصواب ولا يكون ذلك ما جعل له من اهل الفائدة من هذا العالم التي افاض فيها وفق فيها للصواب ولكنه يدع ما اخطأ في هذا العالم وما

134
00:54:51.150 --> 00:55:10.450
قال هذه الحق للدليل نعم نسأل الله العافية وما دمنا الا كتب اما الكتب التي ننصح العناية بها اعظمها واهمها كتاب الله وقرآن عظيم ووصيتي للجميع العناية بكتاب الله تحفظا وتدبرا وتعقلا

135
00:55:10.450 --> 00:55:27.300
هو كتاب الله الذي لا تنزيل من حكيم حميد. من قال الله فيه سبحانه ان هذا القرآن يهدي لكي يدخل وقال فيه سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

136
00:55:27.350 --> 00:55:46.400
سبحانه قل هو للذين للذين امنوا هدى وشفاء. واوصيكم ونفسي جميعا اوصيكم جميعا ونفسي بالعناية بكتاب الله والقرآن والحرص على تدبره وحرص ما تيسر منه وحفظه كله اذا تيسر وهو اصل كل خير وهو ينبع كل خير. ثم الوصية بكتب السنة

137
00:55:46.400 --> 00:56:11.200
التي تفيد مثل عمدة الحديث. مثل المقدسي فانه كتاب عظيم المختار من الصحيحين بلوغ المرام كتاب عظيم مفيد جدا ايضا هذه الكتب واشباهها مفيدة جدا في حفظها وقراءتها ومراجعة جروحها

138
00:56:11.650 --> 00:56:34.850
هذا جيد في طلب حق طلب العلم. كذلك كتب العقيدة مثل العقيدة باب التوحيد لشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب الشبهات الاصول للمرتدي وهذه كتب مفيدة عظيمة تدبرية وحماوية. من كتاب التوحيد من خزيمة. كتاب السنة لعبدالله بن احمد

139
00:56:34.850 --> 00:56:58.200
هذه الكتب واشباهها يفيد طالب العلم وتنفعه كثيرا في العقيدة وفي الاحكام صحيحين في حديث وفي احكام الحديث الشريف العلم الذي قبله تميز وحصل في الصحيحين المغرب رحمه الله ومسند احمد

140
00:56:58.400 --> 00:57:18.050
الكتب العظيمة لابد لطالب العلم ان يأتي بها والاقبال عليها والاستفادة منها ومن شروحها فهي مرجع العلماء بعد كتاب الله عز وجل نعم وهذا سؤال مناسب للاول قد توجد فجوة بين

141
00:57:18.150 --> 00:57:41.500
الشباب والعلماء وما هي معالجتكم امن يرى بمثلي لمثل هذه المشكلة. هذا صحيح يقع على قد تكون هناك فجوة بين الشباب والشيوخ من الطلبة والعلماء في البلد وفي الطفيلة وفي اي مكان

142
00:57:41.700 --> 00:58:12.000
الواجب تضييق هذه الشقة وهذه الهدوة وعدم بقى على جفوة وبعد يجب ان تزال هذه اليفة وهذه تبقى هنا في بين الشيوخ والشباب وذلك بقرب شبابنا الشيوخ والحرص على الاستفادة منهم والتواضع والصبر على ما قد يقع من الخشونة من الشيخ اذا في شيء اولادك في شيء وعندك

143
00:58:12.000 --> 00:58:33.850
تحمل بعض الشباب ان يقوموا من الشيوخ وان يستفيدوا من علومهم وتجاربهم وارائهم لحل المشكلات وفي اصلاح كمجتمعات ولا يضرهم ما قد يفعل الشيخ من لوم او عثاب او زهوة او ما اشبه ذلك اذا تواضعت

144
00:58:33.850 --> 00:59:03.200
خالد وصبر واظهر اه وسط الحيض والاخلاص من اتنين طلب العلم فان الشيخ سوف يلين ونترك ولا يبعد اذا رآنا الطالب الصبر والتواضع وحسن والرابطة في الفائدة والواجب على الشيوخ ايضا ان يتواضعوا ايضا وان يعرفوا قدر ابنائهم الطلبة وان يقربوهم وان يحلموا ويصبروا

145
00:59:03.200 --> 00:59:23.200
وينادي فيهم بالمناقشة الطيبة الهادفة الهادئة والا يتكبروا عليهم وان سبقوهم بالعلم وسبقوهم بالتجارب يتواضعوا مع ابنائهم ويطلبوا هؤلاء قبول الخطوات وهؤلاء خطوات حتى يتلاقوا حتى يستفيد هؤلاء من هؤلاء

146
00:59:23.200 --> 00:59:43.200
وهؤلاء من هؤلاء وحتى يستعيد الشيوخ للشباب لحل المشكلات وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الدعوة الى الله وفي سائر ويستفيد الشباب من تجاه الشيوخ ومن هيبتهم ومن علومهم ومن اورائهم الطيبة. هذا كله واجب على الجميع

147
00:59:43.200 --> 01:00:05.250
هذا التقارب صالح ونية صالحة نعم احسن الله اليكم وعرض على طلب العلم ها؟ صار يسأل هل يجوز حفظ المتون الحالية الخالية من الدليل لا يزال ما فيه ان يتوقف حتى يعلم صحة ما فيه. لا معنى من هؤلاء ونرى فيها دليل

148
01:00:05.600 --> 01:00:42.350
كان يستفيد من حفظها وسائل والمالكية يستفيد منها اذا حفظها يستفيد من مسائلها يجوز هذه كتبت الشافعية يحفظها مسائل في طهارة الصلاة لحد صيام المعاملات. يستفيدوا هذه المسائل ثم يعرضها على الدليل. هذه المسائل

149
01:00:42.350 --> 01:01:16.400
حتى العلماء فما وافق الدليل اخذه وما خالف الدليل تركه هذه المسائل نحن استعنا بها واستفدنا منها  نعم يقول من ادرك وقت الصلاة وهو في الجوف ما ادركه وقت الصلاة وهو في الجو في الطائرة فماذا عليه؟ خصوصا اذا كانت

150
01:01:16.950 --> 01:01:39.650
آآ اذا كان الطيران اكثر من آآ اثنعشر ساعة ونحو ذلك ونحو ذلك ذاته وفي الصلاة هو في الجو ولا يفهم الحرمين ما هما ان تكون الصلاة تجمع الى ما بعدها كالظهر مع العصر والمغرب مع العشاء

151
01:01:39.700 --> 01:02:00.800
وفي الامكان نزول الطائرة قبل نهاية الوقت الثاني وهذا الافضل ان يجمع المغرب مع العشاء ويصلي فيما اذا نزل للبلد التي هو قاصد لها في البلد هذا هو الافضل  وان صلاهما في الجمر فلا بأس

152
01:02:01.150 --> 01:02:18.700
قاعدا او صائما نرى الجو هادئ مثل صاحب السفينة والباخرة يصلي واقفا جماعة او فردا حسب ما يستطيع حسب قد يكون معه احد يصلي معه او يصلون جماعة يصلي وحده واذا كان ما يستطيع القيام

153
01:02:18.700 --> 01:02:35.200
فالله هو جالس في محل ويجتهد في استقرار القبلة ودار مع القبلة ولا بأس يصلي في الطائرة كان يصلي في الباخرة على الماء على الماء على الهوى ويصلي على الطواف

154
01:02:35.200 --> 01:02:54.300
جميعا اما اذا ما تيسر انه ينزل لان الطريق بعيد نحن الوقت الصلاة الثانية ما وفر. من سفر الى اوروبا في بعض الاحيان او الى امريكا. يمكث في الطائف والطيران اثنى عشر ساعة اكثر من ذلك. وما

155
01:02:54.300 --> 01:03:09.250
ولذلك هذا يجب ان يصلي في الطائرة على كل حال. يجب ان يصلي في الطائرة من الصلاة واخرها وقتها فيصلي على حسب حاله قواعدا او قائما وراكعا وساجدا او بالرماء فاتقوا الله وتفرجوا

156
01:03:09.500 --> 01:03:25.550
استطاع ان يركع ويسجد وصلى قائما والسفينة سوا هذا وسط صلى قاعدا وهما في الركوع والسجود ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا بأس الظهر والعصر والمغرب والعشاء الطائرة هذا

157
01:03:25.550 --> 01:03:46.300
ولهذا الصلاة في الطائرة نعم احسن الله اليكم. يسأل السائل عن حكم الزكاة بعد وفاة حكم تارك الزكاة. بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. تأتي الزكاة  زكاة نعم من اركان الاسلام

158
01:03:46.500 --> 01:04:00.100
الركن الثالث من الخمسة كما قال النبي على خمس. يأتي ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وحج البيت وتركوا الزكاة من الكبائر العظيمة

159
01:04:00.150 --> 01:04:20.350
والواجب ان يؤديها ويجوز ان يقاتله عليها يمتنع يقاتل اذا قاتل عليها كفر كما كفر الصحابة مانع الزكاة الذين قاتلوا عليها منعوها قاتلوهم وعملوهم ضعيف المرتدين. اما الذي لا لا يقاتل عليها ذاك البخيل

160
01:04:20.350 --> 01:04:40.200
بها وتأخر ولا تؤخذ منه وهذه التوبة الى الله والرجوع الى الله سبحانه وتعالى. ولا يكفر بذلك هذا الصحيح ما دام يؤمن بها حق ولكن بخ حتى اخذت منه فلا يقصد بذلك على الصحيح ولكن يكون عاصيا

161
01:04:40.200 --> 01:05:15.150
ما عليه توبة الى الله تعالى  صلوا عليه. لا يجوز ان يعاقب ان يعاقبه كما في حديثه في حقها ان يعاقبه على منعه من الزكاة فيما يرى من العقوبات  او البدنية نعم نسأل الله العافية

162
01:05:15.150 --> 01:06:31.500
الله اكبر  الاسئلة نكملها بعد الاذان ان شاء الله او نسمي البعض على ان نقرأ بعضها فقط     لا اله الا الله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك وال محمد بهذه الدعوة التامة

163
01:06:31.500 --> 01:07:10.100
والصلاة طالما ات محمدا رسولك نعم. السؤال  في اسئلة كثيرة تسأل الواقع عن المهم المهم نسأل عن سؤال السائل ما هو حكم الدين الذي يتعاطى او يمارس الرمل والخف مع الدليل الذي يمكن ان

164
01:07:10.400 --> 01:07:34.550
في هذا نعم هذا الرمل؟ نعم هذه اشياء من اعمال السحرة الذين يعملون وان يتعاطى غطى في الارض او بالرمل وما اشبه ذلك او يسجن الطير هذه الاشياء يتعاطى الصحوة في التلبيس

165
01:07:34.650 --> 01:07:56.850
وهم يقصدون بذلك تنبيه على الناس والا فهم بين امرين. اما كذابون امام الناس بالباطل واما خدمة للشياطين يسعين بالجد في امورهم التي يدعون فيها امور الغيب ويقول يحصل لفلان كذا يحصل لفلان كذا يقع في كذا في يوم

166
01:07:56.850 --> 01:08:16.600
حتى يخرجوا امام الناس اما بالكذب ولا صحة لها لشيء واما باستخدام الجن والشياطين. وكله ممنوع وكله منكر في حديث قبيصة الهلالي الذي رواه احمد وغيره والنبي عليه السلام قال ان الالهة والطرق

167
01:08:16.700 --> 01:08:47.550
وذكر الشيء الذي ذكر فيه وقيل من السحر ايضا والعياذ الطيب قال وقال عمر الشيطان ان هذه الامور من اعمال السحرة من اعمال المشعوذين ويجب الانكار عليهم. واذا ادعوا علم الغيب كفروا بذلك. اذا ادعوا علم الغيب في خطوطهم التي يفعلونها وغيرهم

168
01:08:47.550 --> 01:09:09.400
ونحو ذلك كفروا بذلك لا يعلمه الا الله عز وجل وهذه امور منكرة يتعاطاها المشعوذون والسحرة ومن تشبه بهم والحكم الشرعي منعها وتحريمها والوجوب تأديبا تعاطاها. وانه كاذب او مستسلم للشياطين مطيع لهم

169
01:09:09.400 --> 01:09:27.550
فيما يريدون منه فهو من الشرك والكفر وبين التلاعب بالناس وامائهم والكذب عليهم وهذي منع ذلك ومن تعاطى منهم غريب كفر واجب ان يستتاب فان داب الى كافرة نسأل الله العافية

170
01:09:27.750 --> 01:09:51.050
الله غالب اسئلة كثيرة تسأل او يسأل اصحابها عن حكم الغناء اثابكم الله. الغنى معروف وقد بين اهل العلم انه لا يجوز الغذاء المعروف بين الرجال والنساء الذي في الحب

171
01:09:51.150 --> 01:10:15.750
وفي وفي الجنس وفي اشباه ذلك وفسروا قوله تعالى ومن الناس من يسر له الحديث الا عن سبيل الله في هذا ذكر الراوي وابن كثير وغيرهم وابن جرير وغيره ان اخر المفسرين علاقة التفسير لهو الحديث في الغنى

172
01:10:16.100 --> 01:10:39.850
وكان بعضهم بعضنا على كفار اللهو وزاد بعضهم كل صوت يخالف شرع الله والله ذكر هذا ذنبا لهم من الناس والعيب لهم ثم قال بعد ان يضل عن سبيل الله وقل ان يضل

173
01:10:40.300 --> 01:11:00.700
ولا غلام العاقبة يعني يجتمع الحديث ليضل في نفسه ويضل غيره. هذه العاقبة لان لو ان وايات الملاهي من اسباب الضلال والاضلال ثم ايضا علة اخرى ويتخذه هزوا ان يتخذ السبيل

174
01:11:00.800 --> 01:11:37.950
ان الله زوا  الله اكبر عنها الاغاني يترتب عليها امور منها الضلال لمن اعتادها فانه يضل عن سبيل الله بحبه الغنى وغيره الباطل والشهوات المحرمة ومنها انه يتخذ الدين هزوا وطاعة الله زوا ان يجره ذلك الى الاستهزاء بطاعة الله ورسوله والاستهزاء بما انكر عليه او دعاه الى الحق

175
01:11:38.900 --> 01:11:53.550
ويضره ذلك ان يضل غيره ويرضاه ويضره ذلك اذا يستكبر عن سماع القرآن والانس به والتلذذ به. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه عبد الله بن مسعود العالمي الجليل الصحابي

176
01:11:53.650 --> 01:12:15.000
الغناء ينبت النفاق في القلب فما ينبت ما بقي او غنى ينبت النفاق النفاق في القلب وهذا التحريم كالاجماع بعض الناس بعض الاغاني قليلة ولكن الذي عليه عامة العلماء وجمهورهم تحريم ذلك

177
01:12:15.350 --> 01:12:38.500
الاية الكريمة ولما اراد في الاحادي من دم الغناء والعزم والاحضار بان يكون في اخر الزمان قوم والمعارف رواه البخاري في الصحيح  ذكر كثير من اهل العلم ان حب الغناء

178
01:12:38.750 --> 01:12:57.050
وهم برهان لا يجتمعان في قلبه وهذا وصف اغلبي وما اعتاد الانسان رب الغنى وانسى بالغنى ثقل عليه سماع القرآن وكتب القرآن. وهذه من اعظم عقوبات نسأل الله العافية اما الاشعار

179
01:12:57.100 --> 01:13:28.150
العربية من الالحان العربية فيما ينفع فلا بأس بها وفي الحديث حكمة العظيمة يرد بها على المشركين. وهكذا كعب ابن مالك وعبد الله بن رواحة. قال ابو معلوم الشهر الذي ليس فيه بأس في رد شبهات وفي الانكار على المسلمين وفي الهجاء على الشرك هذا امر مشروع

180
01:13:28.150 --> 01:13:46.100
طيب لا يعتذر ولا يسمى غنى والاشعار ولغة العرب العرب وطريق العرب او بالشأن النمطي الذي معروف لكنه في حق وفي دعوتنا حق وان كان للباطل لا بأس اما الاغاني الملحنة التي

181
01:13:46.200 --> 01:14:10.450
الناس على الحق ويسبب مرض القلوب وصد عن سبيل الله بسبب تلحينها وتكسيرها من رجل امرأة هذه نبينا عنه صلاة وعن حكم آآ سماع صلاة المرأة بالقرآن الكريم سواء مباشرة او بالتسجيل

182
01:14:11.450 --> 01:14:39.000
المرأة في الجملة ليس بعورة كان النساء يأتين النبي صلى الله عليه وسلم ويسألن ولك ان الصحابة لا بأس بذلك ولكن اذا خضعت به ورفضته وتغمدت كما قال الله جل وعلا يا نساء النبي ان اتغيثهن فلا تخضعن بالقول ويفرحن الذي في قلبه مرض مرض الشهوة

183
01:14:39.000 --> 01:15:00.050
فاذا كانت اصواتا عادية لكن اولى السر بها ان تكون على ذلك للتكبير وفي تلبية شعرها والصبر. قال بعض النساء فرضها رخيص وطيب ولين يفتن من سمعه. فينبغي لها فرض صوتها

184
01:15:00.050 --> 01:15:19.350
لسؤالها وقراءتها ونحو ذلك الا اذا خضعت به ووقفته فانه يمنع لانه فتنة حين اثم احسن الله اليك. اذا سمحت وجدنا يقول بان صوت المرأة ليس بعورة ولكنه فتنة الا وفقته

185
01:15:21.800 --> 01:15:55.400
سائل يسأل وهب لي احد ارضا فاستثمرتها وانفقت عليهما ثم رجع من هبته فهل يجوز لي ان امانعكم الرأي الهبة ثم الى القبر فاذا اعطاك حربا واصلحتها وما استها وزرعتها ونحو ذلك

186
01:15:55.600 --> 01:16:16.350
وقد وركت هذا القبر وسلم نراك فيها بمجرد قصدك ايها بالتخلية الا بينك وبينها وضعت يدك عليها ملكتها بذلك فاذا زرعتها فالامر اعظم. الحاصل ليس له الرجوع قال النبي صلى الله عليه وسلم

187
01:16:16.500 --> 01:16:34.600
قال هذه كالعادة ويا خطاب الذي يعود في هيبته يقين ثم يرجع في غيره. وهذا جاء في الصحاف والمسانيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالسند ومسند بسند جيد والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل

188
01:16:34.750 --> 01:16:51.500
وان موسى يعطي العطية ثم يرجع فيها الا الوالد ان يعطي ولده الهدى اذا ملك الا قبضها ملكت ولم يجز الرجوع فيها للوحي نعم اسأل الله سائل يسأل عن حكم

189
01:16:52.450 --> 01:17:18.800
الدجاج عن حكم اكل لحوم الدجاج المعلقة آآ علم فيه تقع من الزمن المسموح او من شراب الخنزير او من لحومه. نعم. الدم. ايه آآ قد يختلف الدم الدجاج المعروف يعني؟ نعم الدجاج المعلق بهذا الطعام او هو مختلط به

190
01:17:18.800 --> 01:17:38.200
ينظر في هذا الواجب اذا كان العلم العباسي الذي مذلة على الدجاج ونحوه مغاربه طيب وقرينه الردي من عظام النبي شحم النجس او لحم النجس فلا يضر. العبرة بالاغلب والاكثر

191
01:17:38.250 --> 01:18:02.000
ولا يضر ذلك اما اذا كان اغلب والنجس والرضي على الصحيح وظهر اهل العلم قال ان الاستحالة تمنع ذلك وان لك استحال فانه بعث الذنب استحال دجاجة ظعيرا واستحال فقرة وشافا فزال عضوه

192
01:18:02.100 --> 01:18:19.250
ولكن جاء في الاحاديث النهائية الجلالة والفانها فاذا كان غالب على نجسا لا يجوز اكل هذا هل الدجاجة التي بهذا اللبس؟ بعد ذبحها الا اذا كانت قد حبست اياما وعرفت

193
01:18:19.250 --> 01:18:40.850
فاذا مثلا او العنز او البقرة او البعير اجيالا يراه الطيب والماء الطيب والطعام طيب على الظن اه تنظيف وقته من ذلك فان هذا يطهر بذلك ويحل بذلك ويرى ابن عمر انه كان اذا اراد ذبح الدجاجة حبسها ثلاثا

194
01:18:40.850 --> 01:18:58.700
حتى تطهر من تعداده من الاشياء الرديئة. فالحاصل ان الذي يغلب فيه الشر النجاسات هذا لا يمكن اما اذا كان غالب الطيب انها طيب والطعام الطيب فلا يضر. وجود بعض النجاسة فيه

195
01:18:58.750 --> 01:19:00.600
نعم احسن الله اليك