1
00:00:01.200 --> 00:00:24.350
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى كتاب الدعوات واورد تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب لكل نبي دعوة مستجابة

2
00:00:24.500 --> 00:00:46.350
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:46.550 --> 00:01:13.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال رحمه الله تعالى كتاب الدعوات هذا الكتاب افرده رحمه الله لايراد جملة من الدعوات

4
00:01:13.450 --> 00:01:38.750
المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه سواء منها ما كان مطلقا او مقيدا بوقت من الاوقات او حال من الاحوال وجمع رحمه الله تعالى جملة من الدعوات

5
00:01:39.450 --> 00:02:06.550
العظيمة المأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والدعاء مكانته من الدين لا تخفى فهو كما قال عليه الصلاة والسلام العبادة قال الدعاء هو العبادة ثم تلا قول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

6
00:02:06.950 --> 00:02:33.550
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فسمى تبارك وتعالى استكبارهم عن الدعاء استكبارا عن العبادة والدعاء مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة لان الخيرات كلها بيد الله جل وعلا

7
00:02:34.550 --> 00:02:56.950
فهو المعطي المانع القابض الباسط المعز المذل المحيي المميت المدبر جل في علاه لا يأتي بالحسنات الا هو ولا يصرف السيئات الا هو الامر امره وكل شيء بقضائه وقدره جل وعلا

8
00:02:57.950 --> 00:03:23.450
فالدعاء مفتاح كل خير ومن وفق لهذا المفتاح مفتاح الخيرات فقد وفق للخير كله ولهذا كان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اني لا احمل هم الاجابة ولكن احمل هم الدعاء

9
00:03:23.800 --> 00:03:50.550
بمعنى ان من اعطي هذا المفتاح ووفق الدعاء وفق لحسن الاقبال على الله تبارك وتعالى وحسن الالتجاء اليه جل في علاه فانه يفوز خيرات الدنيا والاخرة فالدعاء شأنه عظيم ومكانته من الدين عليا

10
00:03:50.800 --> 00:04:10.250
ومن اعظم العبادات واجلها فلا يدعى الا الله ولا يلتجأ الا الى الله ولا يطلب الا منه جل في علاه ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

11
00:04:10.800 --> 00:04:30.300
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض

12
00:04:30.750 --> 00:04:51.650
فلا يدعى الا الله ولا يطلب صلاح الامر وفلاح العبد في دنياه واخراه الا من الله تبارك وتعالى والدعاء كما ان من شرطه من شرط قبوله الاخلاص فلا يدعى الا الله

13
00:04:52.050 --> 00:05:17.200
فكذلك من شرط قبوله المتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام والحذر من الاعتداء في الدعاء فان الاعتداء في الدعاء من موجبات رده ويكون الاعتداء فيه بمخالفة الهدي عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام

14
00:05:17.700 --> 00:05:40.000
او بالتكلف والاحداث قد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه اورد رحمه الله ابوابا عديدة جاء منها في هذا المختصر

15
00:05:40.250 --> 00:06:11.150
قوله باب لكل نبي دعوة مستجابة اي ان الله جل وعلا خص كل نبي من انبيائه دعوة يطلبها فلا ترد وتجاب  كل نبي عليه الصلاة والسلام تعجل دعوته المستجابة في الدنيا

16
00:06:11.500 --> 00:06:33.550
ونبينا عليه الصلاة والسلام ادخرها شفاعة لامته يوم القيامة ادخرها عليه الصلاة والسلام شفاعة لامته يوم القيامة كما في هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

17
00:06:33.700 --> 00:06:57.650
لكل نبي دعوة لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان اختبئ دعوتي في بعض الروايات واني ادخرت دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة شفاعة لامتي في الاخرة فادخر عليه الصلاة والسلام

18
00:06:58.250 --> 00:07:21.750
شفى دعوته شفاعة لامته شفاعة لامته وجاء ايضا في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام قال وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا قال وانها نائلة ان شاء الله

19
00:07:22.500 --> 00:07:49.150
ففيه ان الامور بمشيئة الله والشفاعة انما تقع باذن الله. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وفيها ان على الشرك لا حظ لهم ولا نصيب من شفاعته وانما اهل الحظ والنصيب من شفاعته عليه الصلاة والسلام هم اهل الاخلاص والتوحيد

20
00:07:49.800 --> 00:08:08.500
كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قمت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فشفاعته عليه الصلاة والسلام

21
00:08:08.850 --> 00:08:29.800
لا تنال يوم القيامة باذن الله الا من كان موحدا من اهل لا اله الا الله علما وعملا تحقيقا وتطبيقا ولا اله الا الله هي كلمة التوحيد كلمة الاخلاص ولهذا قال

22
00:08:30.000 --> 00:08:56.000
اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب افضل الاستغفار قال عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت

23
00:08:56.000 --> 00:09:21.000
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل

24
00:09:21.000 --> 00:09:45.500
ان يصبح فهو من اهل الجنة قال باب افضل الاستغفار المراد بافضل الاستغفار اي افضل صيغ الاستغفار الواردة المأثورة فان نبينا عليه الصلاة والسلام ورد عنه في الاستغفار صيغ كثيرة

25
00:09:46.150 --> 00:10:11.950
كلها عظيمة كلها فاضلة كلها جدير بالمسلم ان تعظم عنايته بها وان يكون مكثرا من الاستغفار فان نبينا عليه الصلاة والسلام وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كان اكثر الناس

26
00:10:12.200 --> 00:10:33.800
استغفارا عليه الصلاة والسلام وكان يحصى عليه في المجلس الواحد او يحصى له في المجلس الواحد. استغفر الله واتوب اليه اكثر من مئة مرة حتى قال ابو هريرة رضي الله عنه ما رأيت احدا

27
00:10:33.950 --> 00:10:54.150
اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه وقد رأى خيار العباد عباد الامة رعينها الاول خير امة محمد عليه الصلاة والسلام وافظلها عبادة رأهم رظي الله عنه

28
00:10:54.700 --> 00:11:14.500
ويقول ما رأيت احدا اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه والاستغفار سبب كل خير سبب نيل كل خير ودفع كل شر في الدنيا والاخرة

29
00:11:15.300 --> 00:11:39.650
قال الله سبحانه وتعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذه كلها خيرات دنيوية وهي من اثار وثمار

30
00:11:40.050 --> 00:12:06.200
الاستغفار وفي هذه الاية دليل على ان الانبياء كانوا يحثون اممهم على الاكثار من الاستغفار والعناية به ويبينون لاممهم ان الاستغفار موجب لتحصيل الخيرات ودفع الشرور والبليات وان العبد ينبغي

31
00:12:06.300 --> 00:12:27.400
ان يكون مكثرا من الاستغفار ليكون مكثرا من الاستغفار قال يرسل السماء عليكم مدرارا من اسباب نزول الغيث ولهذا مما يؤثر عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب بخلافته وقد اصاب الناس

32
00:12:27.600 --> 00:12:52.050
جدب وقحط فخرج بهم يستسقي فلم يزد على الاستغفار لم يزد على الاستغفار فقيل له في ذلك فقال رضي الله عنه لقد سألت الله بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر

33
00:12:52.700 --> 00:13:16.300
قد سألت الله بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر  قوله مجاديح هذا جمع مجدح وهو نو من الانواع كان كانت العرب في الجاهلية ينسبون اليه مثل قولهم مطرنا بنوء كذا وكذا من هذه الانواع

34
00:13:16.600 --> 00:13:38.300
المجزح نوء يقال له المجدح واراد رضي الله عنه الرد على هذه الجاهلية الرد على هذه الجاهلية عندما قال مجاديه اي ليس كما يظن المشركون من التعلق بالانواء ونسبة الغيث ونزوله اليها

35
00:13:39.200 --> 00:14:11.400
وانما سبب الغيث هو ذل العباد بين يديه واستغفارهم له وتوجههم اليه بالدعاء والصلاة والطلب والدعاء الحاصل ان الاستغفار مجلبة للخيرات ومدفعة للشرور والبليات وفي الحديث طوبى لمن وجد في صحيفته يوم القيامة استغفارا كثيرا. نستغفر الله ونتوب اليه

36
00:14:11.550 --> 00:14:40.650
فالعبد ينبغي عليه ان يعتني الاستغفار  هنا اورد رحمه الله تعالى حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه في ذكر افضل صيغ الاستغفار في ذكر افضل صيغ الاستغفار قال عليه الصلاة والسلام سيد الاستغفار

37
00:14:41.200 --> 00:15:11.550
ان تقول ثم ذكر هذه الصيغة العظيمة بالاستغفار قال سيد الاستغفار والسيد هو المقدم على غيره المقدم على غيره لاجتماع الاوصاف العظيمة التي استحق بها التقديم استماعنا اوصاف العظيمة التي استحق بها التقديم استحق بها ان يقدم

38
00:15:12.950 --> 00:15:44.900
فالسيد الاستغفار اي افضل صيغ الاستغفار الجامع للمعاني العظيمة الكاملة في باب الاستغفار قال السيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت اللهم انت ربي لا اله الا انت

39
00:15:46.700 --> 00:16:16.450
انت ربي اي خالقي ومالكي  مدبر امري فالرب هو الخالق المالك المدبر الذي لا شريك له قال انت ربي لا اله الا انت اي لا معبود حق سواك فانت المعبود بحق

40
00:16:16.700 --> 00:16:35.100
ولا معبود بحق سواك وهذا هو معنى لا اله الا الله وفي هذا التلازم بين التوحيدين الربوبية والالوهية انت ربي لا اله الا انت مثل قول الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم

41
00:16:36.350 --> 00:16:58.900
ومثل قوله جل وعلا وانا ربكم فاعبدون فكما انه وحده الرب لا شريك له في الخلق والرزق والتدبير فليفرد وحده بالعبادة فلا يصرف شيء منها الا له قال انت ربي

42
00:16:59.900 --> 00:17:26.800
لا اله الا انت انت ربي اي انت خالقي مالكي ومدبر امري لا اله الا انت اي لا معبود حق سواك خلقتني وانا عبدك وهذا تقرير للمعنى المتقدم وتأكيد لهذا التوحيد العظيم بنوعيه العلمي والعملي

43
00:17:27.450 --> 00:17:52.850
العلمي في قوله خلقتني والعمل في قوله وانا عبدك وهذان التوحيدان هما الغاية التي خلق الله الخلق لاجلها واوجدهم لتحقيقها كما قال الله سبحانه الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن

44
00:17:52.950 --> 00:18:12.650
يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما وقال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الاية الاولى فيها خلق لتعلموا والثانية خلق لتعبدوا

45
00:18:13.900 --> 00:18:37.950
فلاجل هذين النوعين من التوحيد خلق الله الخلق للعلم والعمل وهذان النوعان مجتمعان في قوله خلقتني وانا عبدك خلقتني هذا العلم وانا عبد كذا العمل كما انك تورطت بالخلق فانا افردك بالعبادة

46
00:18:38.650 --> 00:18:56.900
افردك بالذل والخضوع فلا ادعو الا الله ولا اذبح الا لله ولا اصرف شيئا من العبادة الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

47
00:18:58.950 --> 00:19:21.850
قال وانا على عهدك ووعدك ما استطعت وانا على عهدك الدين عهد بين العبد وبين ربه وينبغي ان يلتزم ان يلتزم العبد بهذا العهد عندما تقول لا اله الا الله

48
00:19:22.400 --> 00:19:40.100
عندما تقول في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين هذا عهد بينك وبين الله الا تعبد الا الله ولا تستعين الا بالله والا تصرف شيئا من العبادة الاله هذا عهد

49
00:19:41.800 --> 00:20:07.850
فينبغي ان يكون العبد على هذا العهد ماضيا ملتزما مستمسكا محافظا انا على عهدك وعدك ما استطعت ووعدك اي ما وعدتك عليه من طاعتك وامتثال امرك والخظوع لشرعك ما استطعت

50
00:20:09.200 --> 00:20:28.450
كما قال الله جل في علاه فاتقوا الله ما استطعتم كما قال عليه الصلاة والسلام ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم فانا على العهد والوعد ما استطعت  والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها

51
00:20:30.150 --> 00:20:56.250
اعوذ بك من شر ما صنعت اعوذ بك من شر ما صنعت ايستعيذ بك يا الله واطلب منك ان تعيذ ان تعيذني من كل شر صنعته ومن شر صنيع وشرور

52
00:20:56.300 --> 00:21:21.000
اعمال اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي ابوه اي اعترف واقر ابوء لك بنعمتك علي اي اعترف بنعمتك وانك انت المنعم لا شريك لك

53
00:21:22.200 --> 00:21:44.700
وان كل نعمة بي فهي منك. وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فانا اقر بذلك واعترف بنعمك علي في المال والصحة والعافية والدين اعترف

54
00:21:45.650 --> 00:22:06.900
بكل نعمة انعمت بها علي في القديم والحديث في السر والعلانية في الخاصة والعامة في الاهل والمال والمعافاة اعترف بذلك فان قوله بنعمتي مفرد مضاف والقاعدة ان المفرد اذا اظيف يفيد العموم

55
00:22:07.300 --> 00:22:32.000
فقول ابوء لك بنعمتك علي اي بنعمك علي كلها القديم والحديث الخاص والعام السر والعلن كلها ابوء لك اي اعترف لك بنعمتك اي بجميع نعمك الظاهرة والباطنة الخاصة والعامة المتقدم والمتأخر كل نعمك اعترف

56
00:22:32.300 --> 00:22:54.900
انك انت الذي تفضلت علي وانت الذي انعمت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي ابوء ان يقر بذنبي اي ذنوبي لان هنا بذنبي مفرد مظاف فيفيد العموم ابوء بذنبي اي ابوء بذنوبي اعترف

57
00:22:56.400 --> 00:23:25.150
اعترف بذنوبي اعترف بانني عبد مذنب مقصر مخطئ اقر بذلك والاعتراض بالذنب بوابة التوبة والمدخل اليها بخلاف من لا يقر بذنبه ولا يعترف فاذا اعترف العبد بذنبه وخطيئته واقر بها

58
00:23:26.800 --> 00:23:55.400
تحرك في قلبه الندم واقبل على ربه تبارك وتعالى تائبا منيبا فالاعتراف بالذنب بوابة التوبة قال ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي هذا هو المطلوب ثم سبق توسلات بين يدي هذا المطلوب

59
00:23:56.900 --> 00:24:22.200
وانظر انواع التوسلات المطلوب فاغفر لي هذا هو المطلوب المطلوب المغفرة وما سبق كله توسلات اول وسيلة التوحيد اول وسيلة وهي اعظم وسيلة توحيد الله لا اله الا الله اعظم وسيلة توحيد الله بنوعي التوحيد العلمي والعملي

60
00:24:22.800 --> 00:24:51.850
هذه اعظم الوسائل ومن الوسائل الالتزام بالطاعة والخضوع لله والوفاء مع الله  ما عاهد العبد عليه ربه وعد ربه من خضوع وذل وامتثال لاوامر الله فهذه كذلك من اعظم الوسائل

61
00:24:52.300 --> 00:25:26.500
واجلها كذلك من الوسائل الاعتراف بالنعمة والاعتراف بالذنب والتقصير والخطيئة هذه كلها وسائل  قال فاغفر لي اي اطلب منك يا الله ان تغفر ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت

62
00:25:27.000 --> 00:25:52.150
فانه لا يغفر الذنوب الا انت ومن يغفر الذنوب الا الله فهذا فيه معرفة العبد بربه وانه غفار سبحانه ويغفر الذنوب ولا يتعاظمه ذنب ان يغفره جل في علاه لا يغفر الذنوب الا انت

63
00:25:52.550 --> 00:26:14.600
وهذا ايضا توسل الى الله بانه جل وعلا الغفار الذي يغفر الذنوب فانه لا يغفر الذنوب الا انت فهذه الصيرة صيرة عظيمة جدا وجامعة ووصفها نبينا عليه الصلاة والسلام بسيد الاستغفار

64
00:26:15.550 --> 00:26:42.950
سيد الاستغفار والامام البخاري رحمه الله تعالى بوب هذا الحديث بافضل الاستغفار افضل الاستغفار اي افضل صيغ الاستغفار وهذه الصيغة المباركة العظيمة يستحب للمسلم ان يقولها في الصباح مرة وفي المساء مرة في جملة اذكار الصباح والمساء

65
00:26:44.150 --> 00:27:08.100
ان يقولها في الصباح مرة وفي المساء مرة ويعتني بها كل يوم يبدأ يوم ويختم يومه بهذه الصيغة المباركة العظيمة قال عليه الصلاة والسلام من قالها من النهار موقنا بها

66
00:27:09.000 --> 00:27:37.150
من قالها من النهار هذا استفاد منه ان ان يؤتى بها في اول النهار ان يؤتى بها في اول النهار وبدايته فمات من يومه لان لان المبادرة والمسارعة خير للعبد

67
00:27:37.650 --> 00:27:58.100
والاب ايضا لا يدري متى يموت في اول النار ولا في اخره فيسارع ويبادر الى هذه الصيغة من اول النهار قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة

68
00:27:58.700 --> 00:28:16.700
انظر فظل هذه الصيغة ما اعظمه اذا قالها من يومه يعني اذا قالها في الصباح ومات في اثناء اليوم او من اهل الجنة ومن قالها من الليل ومن قالها من الليل

69
00:28:17.100 --> 00:28:40.700
وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فهو من اهل الجنة فالحاصل ان هذا الاستغفار العظيم يستحب المسلم ان يأتي به مرتين مرة في الصباح ومرة في المساء

70
00:28:42.050 --> 00:29:14.600
مرة في الصباح ومرة في المساء ولكن هذا الثواب الذي في الحديث قيد بقيد ينبغي التفطن له والثواب الذي جاء على عمل  مقيدا بوصف مقيدا بوصف فان نيل الثواب لا يكون الا بهذا القيد

71
00:29:14.950 --> 00:29:42.450
والا لم تكن هناك فائدة لذكره فاذا قوله في الحديث موقنا بها هذا قيد ينال به هذا الثواب اما من قالها لا عن يقين قالها لا عن يقين وانما اتى بها عن لسانه قولا مجردا

72
00:29:46.100 --> 00:30:11.650
فان فانه لا ينطبق عليه ما رتب على عليه في هذا الحديث مما مثوبة فهو من اهل الجنة ولابد في اليقين من استحضار المعاني من استحضار المعاني وفهم الدلالات لان

73
00:30:11.800 --> 00:30:40.900
فهذا الاستغفار يشتمل على معاني عظيمة من اجل المعاني واجمعها فيقوله عن يقين يقول عن يقين واليقين هو كمال العلم وانتفاء الشك فاذا قالها كان من اهل هذا الفظل العظيم

74
00:30:42.000 --> 00:31:10.600
والثواب الجزيل كان من اهل الجنة. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من

75
00:31:10.600 --> 00:31:31.300
سبعين مرة قال باب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فكم كان استغفاره عليه الصلاة والسلام قال استغفار

76
00:31:31.500 --> 00:31:54.500
النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة في اليوم والليلة وقد كان عليه الصلاة والسلام وهو الاسوة لامته اكثر الناس استغفارا اكثر الناس استغفارا فتقدم الاشارة الى قول ابي هريرة رضي الله عنه

77
00:31:54.700 --> 00:32:19.900
ما رأيت احدا اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه فكان كثير الملازمة للاستغفار  وكان عليه الصلاة والسلام يختم اعماله الصالحة بالاستغفار اذا سلم من صلاته استغفر ثلاث مرات

78
00:32:22.450 --> 00:32:54.000
الصلاة نفسها اعظم ابواب المغفرة ونيل المغفرة ولهذا جاء الاستغفار في كل احوال الصلاة  في الاستفتاح من صيغه استغفار  وفي الركوع والسجود من صيغه استغفار سبحانك اللهم وبحمدك ربنا اللهم اغفر لي

79
00:32:55.550 --> 00:33:17.900
وفي الجلسة بين السجدتين استغفار وفي الرفع من الركوع استغفار وهذا يغفل عنه كثير من الناس وهو في صحيح مسلم كان يقول عليه الصلاة والسلام في الرفع من الركوع اللهم طهرني

80
00:33:18.600 --> 00:33:40.950
من خطاياي بالماء والثلج والبرد. اللهم طهرني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الوسخ كان يقول ذلك في الرفع من الركوع   قبل السلام استغفار قال ابو بكر رضي الله عنه علمني

81
00:33:41.450 --> 00:33:59.150
دعاء ندعو الله به في صلاته. قال تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وبعد السلام استغفار

82
00:33:59.600 --> 00:34:25.700
في كل حركات الصلاة تنقلات الصلاة استغفار فالصلاة من اعظم ابواب نيل المغفرة كان عليه الصلاة والسلام يختم اعماله الصالحة بالاستغفار الصلاة كما تقدم والحج قال الله في تمامه ثم افيضوا من حيث افاض الناس

83
00:34:26.050 --> 00:34:57.400
واستغفر الله وكان عليه الصلاة والسلام يختم مجالسه بالاستغفار وكفارة المجلس المأثورة عنه صلوات الله وسلامه عليه والتي تكون المسلم في مجلسه كالطابع عليه  وختم حياته كلها بالاستغفار عليه الصلاة والسلام

84
00:34:58.000 --> 00:35:22.800
وكان من اخر ما قال كما روت ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اللهم اللهم اغفر لي والحقني بالرفيق الاعلى اللهم اغفر لي والحقني بالرفيق الاعلى هذا كان من اخر ما قال

85
00:35:23.100 --> 00:35:49.950
عليه الصلاة والسلام فكما انه يختم العبادات والمجالس بالاستغفار ختم حياته العامرة كلها بطاعة الله بالاستغفار صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر

86
00:35:49.950 --> 00:36:13.100
من سبعين مرة اكثر من سبعين قد لا يكون المراد العدد نفسه لان من طريقة العرب والمعهود عنهم استعمال مثل هذا العدد في التكثير لا يريدون العدد نفسه ومنه قول الله تعالى ان تستغفر لهم

87
00:36:13.350 --> 00:36:36.100
سبعين مرة فلن يغفر الله لنا. المراد استغفارا كثيرا تستغفر لهم سبعين مرة اي ان تستغفر لهم استغفارا كثيرا ليس من مواد العدد السبعين لكن مراد استفارا كثيرا الف الفين ثلاث كله يدخل في قوله السبعين مرة

88
00:36:36.350 --> 00:36:55.000
المراد ان تستغفر لهم استغفارا كثيرا لن يغفر الله لهم فكان من عادة العرب والمعهود عنهم استعمال هذا العدد في التكثير استعمال هذا العدد في التكثير ان تستغفر لهم سبعين مرة

89
00:36:56.600 --> 00:37:25.100
قال واني والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التوبة قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه حدث بحديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه

90
00:37:25.100 --> 00:37:44.650
قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة

91
00:37:44.850 --> 00:38:04.300
ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه. فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الى مكاني فرجع فنام نومه

92
00:38:05.500 --> 00:38:30.550
ثم رفع رأسه فاذا راحلته عنده قال باب التوبة قال باب التوبة اي الى الله وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون والتوبة هي الرجوع الى الله بترك الذنوب والتخلي عنها والاقبال على الله

93
00:38:31.450 --> 00:38:58.350
ولا تكون التوبة صادقة نصوحا الا الا بترك الذنب والندم على فعله والعزم على عدم العودة اليه واذا كانت الذنوب تتعلق بحقوق للعباد يضاف الى ذلك رد الحقوق الى اهلها او طلب المسامحة منهم

94
00:39:00.000 --> 00:39:22.800
قال باب التوبة اي فظل التوبة وعظيم شأنها واورد هذا الحديث عن ابن مسعود انه قال انه حدث بحديثين احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخر عن نفسه احدهما عن النبي يعني يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام

95
00:39:23.050 --> 00:39:52.300
والاخر من نفسه اي معنى يا يذكره هو موقوفا عليه لا يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه

96
00:39:54.500 --> 00:40:12.400
هذا المعنى الذي ذكره اه ابن مسعود رضي الله عنه او الحديث الذي ذكره عن نفسه رضي الله عنه قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه

97
00:40:13.450 --> 00:40:43.750
من شدة خوفه من ذنوبه شدة خوفه من ذنوبه لان المؤمن يدرك تماما وعنده يقين انه سيقف بين يدي الله وان هذه الذنوب تعرض في ذلك اليوم ويحاسب عليها العبد ويعاقب

98
00:40:44.600 --> 00:41:05.600
والعقاب امره ليس بالهين فيكون في اشد ما يكون خوفا من ذنوبه خائف مشفق انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم هذا الاشفاق الذي في قلب المؤمن والخوف

99
00:41:06.150 --> 00:41:35.950
يسوقه او يزجره عن المحرمات ويسوقه الى الفضائل والخيرات فالمؤمن يخاف يخاف من ذنوبه واذا وقع في امر ولو كان يسيرا يخاف يخاف خوفا عظيما يقول ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل

100
00:41:37.900 --> 00:41:55.650
يخاف ان يقع عليه اي ان الذنب عنده شيء عظيم مثل الذي تحت جبل ويخشى ان يسقط عليه الجمل من شدة خوفه من الذنوب قال وان الفاجر نسأل الله العافية والسلامة

101
00:41:55.700 --> 00:42:19.000
وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا فقال لي هكذا يعني طير الذباب عن انفه يعني لا يراها شيء ذنوبه لا يراها شيئا مثل شخص وقع على انفه ذباب وقال بيدها كذا

102
00:42:20.850 --> 00:42:38.000
ما يراها شي ما يراها شي ثقيل ولا امر مخيف الان ذباب لو وقع على ام فالانسان على رأسه هل يهتم لسانه او يقلقه او يعني فقط يسير بيدها كذا ويطير وينتهي

103
00:42:38.600 --> 00:42:53.950
عنده فالفاجر ما يراها شيء ذنوبه. يرتكب ذنوب عظيمة وشأن ذنوبه عنده كما وصف رظي الله عنه من حال الفاجر انها كأنها ذباب وقع على انفه فقال بها كذا وطار. ما يبالي

104
00:42:54.650 --> 00:43:17.300
بخلاف المؤمن المؤمن يخاف المؤمن يخاف من ذنوبه واما الفاجر ما يبالي. الذنب تلو الاخر والذم من بعده ذنب ولا يبالي اصلا ولا يقع في قلبه خوف واش فاق وان

105
00:43:17.850 --> 00:43:37.450
انه قد يموت قد يفارق هذه الحياة قد يلقى الله بهذه الذنوب بعض العصاة من شدة عدم مبالاته قد يسافر من بلد الى بلد بعيد وليس عنده اصلا نية في هذا السفر الا فعل الحرام

106
00:43:39.700 --> 00:43:55.850
ما عنده اصلا شيء في سفره الا امور محرمة يريد ان يفعلها. اما مثلا ربا وتجارات محرمة او معاصي واشياء محرمة او فجور ونحو ذلك ما عنده اصلا شيء في سفره الا امور محرمة

107
00:43:57.850 --> 00:44:24.850
ما يخاف قد يموت في الطريق قد تفارق روحه جسده في الطريق لكنه ما يخاف ما يبالي هو يفكر اصلا استولت عليه الغفلة  اهلكته آآ الذنوب واقبال نفسي عليها فلا يبالي

108
00:44:26.700 --> 00:44:50.350
فالذنوب عنده ليس امرها عظيم ولا شيء مخيف كانه ذباب وقع على انفه وقال بها كذا وصار بخلاف المؤمن المؤمن يخاف ويدرك خطورة الذنوب عليه في دنياه واخراه ثم قال لله افرح بتوبة عبده

109
00:44:50.500 --> 00:45:15.700
هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة يعني في صحراء مع دابته عليها الطعام والشراب وفي صحراء في مهلكة ان فقدت الدابة هلك

110
00:45:15.800 --> 00:45:40.950
لان عليها الطعام والشراب فان فقدت الدابة معنى ذلك هلاك في مهلكة رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ استيقظ وقد ذهبت راحلته

111
00:45:41.000 --> 00:46:05.150
فظل راحلته بالفلاة وعليه الطعام والشراب حتى اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله من الشدة يعني قال ارجع الى مكاني فرجع فنام في نومه وجاء في بعض الروايات ينتظر الموت

112
00:46:07.450 --> 00:46:28.700
في مهلكة والدابة بحث عنها هنا وهناك حتى ايس منها بحث عنها في الجهات المختلفة واشتد به الجوع واشتد به العطش ما عاد يستطيع يبحث ايضا مرة اخرى فقرر ان يأوي الى المكان الذي كان

113
00:46:28.850 --> 00:46:55.050
نائما فيه ويبقى فيه ينتظر الموت يأتيه بالتدريج جوع وعطش وجهد تاب  ينتظر الموت يأس من راحلته النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر هذا المثال اراد منا ان نستحضر فعلا هذه السورة

114
00:46:55.200 --> 00:47:15.850
ونتصور مثل هذه الصورة رجل في بهذه الصفة تصور رجلا معه دابته وعليها طعامه وشرابه وهو في صحراء مهلكة وفقد راحلته وبحث في كل الجهات ما وجدها واشتد به الجوع والعطش

115
00:47:16.200 --> 00:47:35.800
ورجع الى مكانه وجلس في مكانه او نام في مكانه ينتظر الموت يأس من رحمته بينما هو كذلك اذ رفع رأسه فاذا راحلته عنده كيف يكون هذا الفرح هذا مثال ذكره النبي

116
00:47:35.850 --> 00:47:58.150
عليه الصلاة والسلام لبيان اعظم فرح يتصور في الانسان اعظم فرح يتصوف الانسان رجل بهذه الصفة فقد رحلته ويأس منها وجلس تحت ظل شجرة ينتظر الموت ثم بينما وكذلك اذا ناقته عند رأسه

117
00:47:58.900 --> 00:48:16.700
وجاء في بعض الروايات فاخذ بخطام الناقة امسك مسكة الفرح اشد ما يكون من الفرح امسك بخطام ناقته وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح

118
00:48:18.450 --> 00:48:38.000
ذهل من شدة فرحه قال هذه الكلمة اخطأ من شدة الفرح انت ربي وانا عبدك يقول هذا هذه الصورة للفرح هي اشد صورة تتصور وهذا البيان من كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام

119
00:48:38.100 --> 00:48:56.350
لامته يبين لهم فضل التوبة فضل التوبة وان الله يفرح بتوبة عبده اذا تاب وان وان فرح الله بتوبته توبة عبده اشد من هذا الفرح الذي هو اشد فرح يكون بين الناس

120
00:48:58.100 --> 00:49:16.350
لله اشد فرحا الله افرح او ببعض الروايات اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب من رجل سبحان الله ربنا جل في علاه مع غناها الكامل عن العبد وعن توبته وعن عبادته

121
00:49:17.550 --> 00:49:40.350
من عظيم فظله وجزيل منه جل وعلا يفرح بتوبة عبده اذا تاب وهو فرح عن غنى فرح العبد بدابته فرح عن ماذا؟ عن حاجة فرح عن حاجة فرح عن فقر وحاجة

122
00:49:40.950 --> 00:50:03.100
لكن فرح ربنا جل وعلا فرح عن غنى توبة العبد الى الله ما تزيد في ملك الله شيء الله غني عن العباد وعن توباتهم وعن عباداتهم وعن جميع طاعاتهم يا ايها الناس انتم الفقراء

123
00:50:03.250 --> 00:50:28.500
الى الله والله الغني الحميد ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز فالحديث القدسي يقول جل في علاه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك

124
00:50:28.850 --> 00:50:45.150
بملكي شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا وقال قبل ذلك في الحديث نفسه انكم لن تبلغوا نفعي

125
00:50:45.600 --> 00:51:11.300
فتنفعوني ولن تبلغوا ضرني فتضروني. فلا تنفعها طاعة المطيئين ولا معصية العاصي ومع ذلك من من عظيم منه  واسع فضله واحسانه جل في علاه يفرح بتوبة عبده اذا تاب اشد من فرح ذلك الرجل الذي اظل دابته في فلاة حتى يأس منها

126
00:51:12.300 --> 00:51:31.250
واخذ ينتظر في مكانه الموت فبينما وكذلك واذا بخطام ناقة عند رأسه هذا فرح يعد اشد ما يتصور من فرح آآ الناس فيقول نبينا عليه الصلاة والسلام لله اشد فرحا بتوبة عبده

127
00:51:32.100 --> 00:51:54.900
اذا تاب. فالحاصل ان هذا فيه فضل التوبة فضل التوبة وعظيم شأنها ومحبة الله سبحانه وتعالى للتائبين وفرحه بتوبة عبده اذا تاب ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير

128
00:51:55.250 --> 00:52:16.200
وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها

129
00:52:16.350 --> 00:52:40.900
وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا

130
00:52:41.050 --> 00:53:04.200
وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا مغفرة من عندك فانه لا يغفر الذنوب الا انت ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا

131
00:53:04.300 --> 00:53:26.900
لنكونن من الخاسرين ربنا انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا. فارسل السماء علينا مدرارا

132
00:53:27.200 --> 00:53:49.200
اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا صحا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر اللهم انا نسألك سقيا رحمة لا سقيا هدم ولا عذاب

133
00:53:49.200 --> 00:54:07.750
لاب ولا غرق اللهم انا نسألك غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله لا اله

134
00:54:07.800 --> 00:54:24.100
الا انت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا