1
00:00:00.200 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.650 --> 00:00:42.600
حدثنا نصر بن علي  قال حدثنا الحارث ابن وجيه قال حدثنا ما لك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة

3
00:00:43.200 --> 00:01:13.000
فاغسلوا الشعر وانقوا البشرة قال ابو داوود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف اذا هذا الحديث هو حديث الحاء ابن وجيه وتكلمنا مرارا لما يأتينا حديث الحديث حديث من قلنا ان الحديث اذا كان له مدار فالحديث لصاحب المدار

4
00:01:13.800 --> 00:01:33.700
ولذلك نحن لسنا بحاجة الى شرح رجال الاسناد لان الحرب الحديث حديث الحارث وهنا قال ابو داوود الحار حديثه منكر وهو ضعيف هذا الحديث منكر وهو ضعيف فالحال ضعيف وحديث الحار ضعيف وهذا حديث لم يضعفه فقط ابو داوود

5
00:01:34.900 --> 00:01:52.200
بل ان اهل العلم مطبقون على تضعيفه ولذا قال الترمذي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب والترمذي اذا قال غريب فقط فيعني انه ضعيف اما العقيلي فحينما اورده في الضعفاء قال لا يتابع عليه

6
00:01:52.700 --> 00:02:06.650
وله غير حديث منكر وله اسناد غيرهما فيه لين ايضا ونحن دائما نقول ان الراوي لا فيه كلام وفي حفظه شيء يرجع الى الضعفاء للعقيدي والى الكامل ابن عدي والى المجروحين

7
00:02:07.150 --> 00:02:23.800
لابن حبان لانهم يذكرون بعض ما يستنكر من الاحاديث على الراوي المترجم لهم وقال ابن جرير الطبري بانه اهل اسناد وقال ابن عدي بعد ان روى له حديثين هذا احدهما قال وهذان الحديثان

8
00:02:24.150 --> 00:02:40.550
باسانيدهما عن مالك بن دينار ولا يحدث بهما عن مالك ابن دينار ولا يحدث بهما عن مال ابن دينار غير الحارث بن وجيه وادي الحارث ابن وجيه غير ما ذكرته من الروايات شيء يسير

9
00:02:40.950 --> 00:02:58.050
ولا اعلم له رواية الا عن مالك ابن دينار اذا هو ينفري عن مالك ابن دينار وينفرد بالغرائب والمنكرات وقال الدارقطني غريب من حديث محمد عنه تفرد به ما لك بن دينار وعنه الحارث ابن وجيه. لما ذكر ابو هريرة

10
00:02:58.300 --> 00:03:13.000
الذكر الرابعة عن محمد ابن سيرين قال غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك ابن دينار وعنه الحارث ابن حارث ابن وجيه عن مالك ابن دينار

11
00:03:14.300 --> 00:03:39.400
وكتاب الغرائب للدار قطن من الكتب النفيسة ولم يصلنا الا اطرافهم وقال ابو نعيم تفرد به الحارث عن مالك وابو نعيم ايضا يذكر الغرائب فرائض وقلبه ثقيل في السنن. ايضا به ثقيل في السنن الكبرى يندر ان يسجد على حيه الضعيف. قال تفرد بهم وصولا الحارث ابن وجيه

12
00:03:39.900 --> 00:04:00.650
والحارث بن وجيه تكلموا فيه وايضا نقل عن الشافعي كلاما في هذا اذا الحديث حديث ضعيف ضعفه اهل العلم انه ابو حاتم والخطابي والبزار والبغوي في شرح السنة وايضا يعني ابن عبد الهادي

13
00:04:00.800 --> 00:04:17.400
والنووي نقله عن ابن معين تضعيفه للحديث والدار القطني ايضا اورده في العلل وتكلم عنه والنووي في المنيو قال فيه ضعيف وعبدالحق الاشبيلي قال في الاحكام نصها يرويه الحارث ابن وجيف وهو ضعيف عندهم

14
00:04:17.750 --> 00:04:43.200
وابن ملطم في النير قال هو هو حديث ضعيف وابن حجر في هداية الرواة ايضا قال فيه ضعيف وفي التلخيص اذا الحديث مجمع على انه حديث ضعيف وهذا الحديث ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر انا تحت كل شعرة جنابها هذا فداء

15
00:04:43.200 --> 00:05:00.500
عن شمول الجنابة كل ظاهر البدن الذي هو محل الشعر عادة اغسل الشعر هنا الفاء للترتيب والمعنى ترتيب الحكم الذي هو وجوب الغسل على الوصف الذي هو عموم الجنابة للبدن للدلالة

16
00:05:00.500 --> 00:05:19.600
على ان الشعر قد يمنع وصول الماء الى البشرة فيجب استقصاء الشعر بالغسل ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة فيما يتعلق بالغسل غسل الجنابة والغسل وغسل الحيض والنفاس طبعا انقوا بهمزة القطع

17
00:05:21.150 --> 00:05:42.050
وهو يعني بمعنى نظفوا والبشر اللي هو ظاهر الجلد مفرده بشرة. شف بشرة بشر اذا الحي دليل على وجوب الغسل من الجنابة وتعميم الجسم كله وازالة كل ما يمنع وصول الماء الى البشرة

18
00:05:42.500 --> 00:05:58.550
وان الطهارة لا تكمل بترك الشيء من الجسد ولو كان قليلا والاستدلال ليس فقط في هذا النص دل القرآن على هذا المعنى لان الله تعالى يقول وان كنتم جنبا فاطهروا

19
00:05:58.750 --> 00:06:19.200
فاوجب الله التطهير لجميع البدن طبعا الا ان كان عليه جبيرا فالذي عليه جبيرة يعني يكفي غسل ظاهرها ان انفن غسله وان لم يمكن يعني يعني يمسح على ذلك نعم

20
00:06:20.450 --> 00:06:38.250
وهذا دليله قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ايضا الحديث هذا الضعيف يعني فيه اشارة دليل على تعليق الاحكام بعللها وانه لما كان في الجنابة شامل لجميع البدن كان التطهير شاملا لجميع البدن

21
00:06:38.800 --> 00:06:59.550
وذلك ان اللذة اثناء الجماع قد عمت جميع البدن مهتزة لها فصارت تطهير شاملا لجميع البدن كما ان جلد الزاني يعني يتمتع بالزنا والعياذ بالله كذلك حينما يعني يجلد يجلد على جميع بدنه فيجلد على جميع البدن لحصول اللذة في

22
00:06:59.550 --> 00:07:15.350
لجميع البدن عافانا الله واياكم من الزنا ومن كل اثم ورزقنا الله تعالى واياكم الحسنات. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته