1
00:00:14.700 --> 00:00:34.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والاربعون بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول

2
00:00:34.700 --> 00:00:59.950
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل ما سيكون. اه يعني المجاز المرسل علاقته ما سيكون احنا خدنا في المحاضرة اللي فاتت اه انك ميت وانهم ميتون. سورة اه الزمر الزمر الاية

3
00:00:59.950 --> 00:01:21.150
يا تلاتين وقلنا ان ده مجاز مرسل باعتبار ما سيكون. وان المفروض انك حي وانهم احياء. احياء صح آآ وقلنا ان القرينة القرينة كانت الحالية. يعني الحالة اللي اتقالت فيها حالة انسان حي. لو واحد آآ يعني بروفيشنال في النحو اوي اوي اوي

4
00:01:21.150 --> 00:01:49.800
بيقول لك ان الكاف دهيت الكاف اللي هو الضمير هو القرينة. ليه لانه يستحيل خطاب الميت. صح. يستحيل خطاب الميت في الواقع واحنا اتفقنا ان في الواقع هي كلمة السر. وادام في الواقع مش هيكون موجود يعني مستحيل. يبقى هناك صورة هو ده الكلام. لو قلتها

5
00:01:49.800 --> 00:02:09.800
القرينة الحالية يطلع صح؟ لو قلتها القرينة هي الكاف قرينة آآ غير مباشرة غير مباشرة. لانها ليست كلمة حي بالتحديد يبقى انت كده ربطت بين النحو والبلاغة في منتهى الجمال لانك انت بتستخدم بتستخدم الاتنين مع بعض

6
00:02:09.800 --> 00:02:24.150
في وقت واحد وده شيء في منتهى الروعة آآ تعال بقى للمجاز المرسل للي عندنا هنا هوت الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. انك ان تذرهم يضلوا عبادك. ولا يلدوا

7
00:02:24.150 --> 00:02:34.150
الا فاجرا كفارا سورة نوح الاية سبعة وعشرين. الاية ديت موجودة في الكتب وقلناها قبل كده في احب لغتي. طب انت بتكرر ليه ؟ ما دام قلتها في احب لغتي

8
00:02:34.150 --> 00:02:59.150
قلت يعني ان هنحاول بقدر الامكان ان احنا ما نكررش الامثلة. انا ما بكررش لمجرد التكرار. ولكن باكرر لان فيه حاجات مهمة وحاجات فنية جدا هتطلع زي ايه يعني؟ زي كلمة يلدوا. اللي بيولد آآ انت مش ملاحظ ان ديت واو الجماعة؟ اه واو الجماعة؟ دي دالة على آآ الرجال؟ اه

9
00:02:59.150 --> 00:03:28.000
هو الرجال بيولدوا؟ ده اللي بيولد النساء ركز بقى معي جاءت واو الجماعة جاءت واو الجماعة مكان نون النسوة لسببين نمرة واحد ان امر المرأة كله مبني على الستر اذ يستر النساء

10
00:03:28.300 --> 00:03:47.200
السبب التاني ان ده مجاز مرسل علاقته السببية الرجال سبب في الولادة شفت الكلام؟ ما جاش مرسل في الضمير. هو ده الشغل التمام. هي دي البلاغة الخطيرة. دي نقطة تاني حاجة

11
00:03:47.650 --> 00:04:12.100
ولا يلد الا فاجرا كفارة. هبدأ احلها. هبدأ احلها هقول آآ القرينة القرينة هو الفعل يلد صح قرينة دالة على وجود المجال المرسل في الاسم فاجرا. حلو. وكفارة ديت صفة تانية خلينا في فاجرا بس

12
00:04:12.100 --> 00:04:31.350
فعل؟ اه فعل. قرينا دلة على حلوة وقرينة غير مباشرة. غير مباشرة لانها لا تساوي لا تساوي المحزوف. لانها لا تساوي المحزوق. طب امال المحزوف ده هيطلع ايه المحزوف المحذوف هيكون آآ مولودا. مولودا

13
00:04:31.850 --> 00:04:47.850
او غلاما. طب وانا اعرفها منين ؟ اقدرها ازاي ؟ تقدرها من الاية دي الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر سورة ال عمر

14
00:04:47.850 --> 00:05:14.300
عمران الاية اربعين يبقى المحذوف هو كلمة غلام مش مولود لانه لانه مذكور في الاية اللي هي آآ ال عمران اربعين. ادي واحدة ولانه ولانه لو كان المحذوف كلمة مولود يبقى القرينة القرينة

15
00:05:14.300 --> 00:05:34.300
قشرة صح؟ لان يلد والمولود يبقى هي دي قرينة مباشرة. لأ انا هاعتبرها قرينة غير مباشرة خد بالك غير مباشرة وادي الدليل بتاعنا ان العملية غلاما. طب تعال بقى نحل ادي التعبير الحقيقي. خد بالك اه ساعات تبدأ

16
00:05:34.300 --> 00:06:00.400
الحل علشان يديك آآ الصح الصح. يعني ادي المصرح به وادي المجاز المرسل انا هاخد الكلمة اللي فيها المجاز المرسل آآ بالتحديد يعني. فاجرا حلوة والتعبير الحقيقي هكتب غلاما. استنى. استنى استنى استنى استنى. الله

17
00:06:00.950 --> 00:06:23.250
ده غلاما ده الشخص وفاجرا ديت دي صفة لشخص. انت هتشبه شخص بصفة كيف كيف يمكن تشبيه بلاش تشبيه لان التشبيه ديت ما ينفعش لان المجاز المرسل لا تشبيه فيه. لا تشبيه فيه

18
00:06:23.450 --> 00:06:47.800
كيف كيف يمكن ان تكون هناك علاقة بين شخص وصفة الغلام ده شخص العلاقة بينه وبين الصفة الصفة علاقة ما سيكون؟ لا يا سيدي ما انت مش واخد بالك. ده ده ليس صفة

19
00:06:47.800 --> 00:07:07.800
الفاجرة من ديت شخص. ازاي ؟ احنا مش قلنا قبل كده ان الصفة الصفة تفضل تطلق تطلق تطلق تطلق تطلق لغاية لما تبقى هي الموصوف نفسه. واستدلينا على كده باسماء الله الحسنى. اسماء الله الحسنى

20
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
اساسا اوصاف الله الحسنى. الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن وعزيز. كل ديت اوصاف اوصاف اوصاف. ومع ذلك جت الاية ولله ايه الاسماء الحسنى؟ يعني الوصف قعد يطلق يطلق يطلق يطلق لغاية لما بقى هو الاسم الدال على الموصوف زاته

21
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
قبل كده جاء الرجل المجتهد. المجتهد صفة. اه. ممكن يتحذف الموصوف وتيجي الصفة كانوا اتباهي الشخص نفسه. شايف الكلام؟ شايف الكلام؟ يا سلام! يا سلام! يبقى كده مزبوط اوي. يبقى ما بتقوليش كيف يمكن آآ ان تكون هناك علاقة بين

22
00:07:47.800 --> 00:08:07.800
شخص وصفته لا بين شخص وشخص اخر بس الصفة بتاعته غلبت قعدت تغلو بتغلو بتتقال تتقال تتقال لغاية اما بقى هو الايه قال الفاجر يا سلام على دقة القرآن وروعة القرآن لازم يكون لما تدي علاقة الرسومات مهمة جدا علشان تبقى فاهم انت بتقول ايه. لازم. يعني انك

23
00:08:07.800 --> 00:08:30.300
سيد يعني انك انسان ميت والاصل انسان حي. اهو الشخص هو الشخص هو الشخص بتحط شخص مع شخص شخص وسيكون شخصا شخص وسيكون شخصا بس سيكون شخصا صفته الغالبة هي اللي ايه اللي بتدل عليه. يا سلام يا سلام

24
00:08:30.300 --> 00:09:03.900
روعة! يبقى خلاص ادي القرينة على طول بقى لازم الصورة. العلاقة اعتبار ما سيكون بين الكلمتين غلام فاجر. حلو قوي. والدليل الدليل الاستحالة استحالة حالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل في الواقع. ونوع الصورة مجاز مرسل باعتبار علاقته اعتبار ما

25
00:09:03.900 --> 00:09:13.900
سيكون. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي اوي. بس انا عاوزك تاخد بالك من نقطة مهمة اوي. ان شاء الله في المحاضرة الجاية باذن الله المحاضرة الجاية مهمة جدا للغاية

26
00:09:13.900 --> 00:09:33.900
ولازم تكون قبل ما تاخد المحاضرة الجاية لازم تكون مزاكر ديت كويس وفاهم اللي انا بقوله علشان تقدر تفهم معايا محاضرة تالية باذن الله تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

27
00:09:33.900 --> 00:09:34.450