1
00:00:00.800 --> 00:00:28.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه وخيرتهم من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله امام الدعاة الى سبيل الله وقائد المجاهدين الى الحق

2
00:00:28.450 --> 00:00:49.950
وقدوتهم في سبيل الدعوة اليه. محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم  اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما مل به من هذا اللقاء باخوة في الله

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.800
للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى ما يرضي الله ويقرب لديه ويباعد من اسباب غضبه ونقمته ثم اشكر اخي الشيخ عبد الله على دعوته لهذه دعوته لي لهذه المحاضرة ولهذا اللقاء. واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا. وان يصلح قلوبنا واعمالنا

4
00:01:20.800 --> 00:01:40.300
جميعا ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين ومن الصالحين المصلحين وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير وان يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد

5
00:01:40.300 --> 00:02:03.700
وان يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يدير دائرة السوء على حاكم العراق الذي سبب هذه الفتن التي انتشرت في اول هذا العام نسأل الله ان يدير عليه دارة الثوب وان يقضي عليه وان يهزم جمعه ويشتت شمله وان يجعل العاقبة الحميدة

6
00:02:03.700 --> 00:02:18.350
لاهل المؤمنين وان ينصر حزبه المفلحين وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يكفينا شر كل ذي شر انه جل وعلا كريم كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان

7
00:02:18.500 --> 00:02:33.500
وان يرزقه الفقه بالدين وان يصلح قادتهم وان يعينهم على كل خير وان يكفيهم شر كل ذي شر انه ولي ذلك والقادر عليه  ايها الاخوة في الله ان واجب العلماء عظيم

8
00:02:33.700 --> 00:02:57.500
وكان وكذلك واجب العامة عظيم العلماء عليهم واجبهم والعامة عليهم واجبهم اما العلماء فهم القادة وهم ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام وهم دعاة الهدى وانصار الحق فالواجب عليهم عظيم ومسئوليته كبيرة

9
00:02:59.250 --> 00:03:23.000
والعلماء بالله ودينه هم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء. ثم اتباعهم من اهل العلم والايمان فالعلماء عند الاطلاق على رأسهم الانبياء والرسل ويخلفه في الهدى والدعوة اليه علماء الحق قال الله جل وعلا في كتابه العظيم

10
00:03:23.500 --> 00:03:36.600
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ويقول سبحانه افمن يعلم ان من ان ما انزل من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب

11
00:03:36.850 --> 00:03:54.850
ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء العلماء هم العلماء بالله. والعلماء بدينه وبما شرعه لعباده. وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام هم رأس العلماء وقدوتهم وائمتهم

12
00:03:55.250 --> 00:04:23.150
ثم يلي ذلك علماء الحق العلماء بشرع الله العلماء بدينه وبما جاءت به رسله هم خلفاء الرسل وهم ورثتهم  والرسل انما خلفوا العلم فمن اخذه فاخذ بحظ واسع فعلى خلفاء الرسل ان ينصروا دين الله وان يعلموا الناس ما اوجب الله عليهم وان يحذروهم مما حرم الله عليهم

13
00:04:23.400 --> 00:04:46.950
وان يخشاه سبحانه خشية توجب عليهم اداء الواجب اينما كانوا فعلى العلماء ان يبينوا وعلى العامة ان يمتثلوا ويستقيموا على الحق فالخشية عامة لكل مسلم كل مسلم يا اخي الله جل وعلا

14
00:04:47.250 --> 00:05:06.200
ولكن الخشية الكاملة للرسل واتباعه. من اهل العلم والايمان انما يخشى الله يعني الخشية الكاملة العلماء هم الذين يخشون الله الخشية كاملة وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم اتباعهم من العلماء العاملين على قدر علمهم وما

15
00:05:06.200 --> 00:05:29.750
الله من البصيرة وعلى حسب علم العبد وبصيرته تكون خشيته لله ويكون قيامه بحقه سبحانه وتعالى فعلى اهل العلم ان يبصروا الناس ويشرح لهم ما يجب عليهم ويرشدوهم الى اسباب السعادة ويحذروهم من اسباب الهلاك

16
00:05:32.100 --> 00:05:56.700
هذا هو واجبه اينما كانوا وذلك عام  اولي الامر ولعامة الناس على العلماء ان يبينوا لامراء المسلمين ولقادة المسلمين وائمة المسلمين ما يجب عليهم وعليه ان يبينوا للعامة ما يجب عليهم وعلى كل من الصنفين ان يتقي الله وان يراقب الله فيما يأتيه ويعلم

17
00:05:56.900 --> 00:06:15.150
على ضوء العلم الذي علمه من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا انما خلق الخلق ليعبدون وارسل الرسل لذلك قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

18
00:06:16.600 --> 00:06:31.500
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الخوف خلقوا ليعبدوا الله الجن والانس جميعا خلقوا ليعبدوا الله

19
00:06:31.900 --> 00:06:48.300
وارسل الله الرسل اليهم ليوضحوا لهم هذه العبادة التي خلقوا لها فالعبادة التي خلقوا لها هم في اشد الظرورة الى ان يعرفوها لادلتها من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام

20
00:06:48.800 --> 00:07:05.000
كل امة هكذا كل امة بعث الله اليه رسولا يجب عليهم ان يعرفوا العبادة التي خلقوا لها وبعث بها الرسول اليهم حتى يؤدوها كما امر الله وحتى يقفوا عند حدودها

21
00:07:05.100 --> 00:07:20.750
من عهد ادم عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا ونبينا صلى الله عليه وسلم هو اكمل الرسل وافضلهم وخاتمهم عليه الصلاة والسلام فعلى العلماء ان يبينوا للناس ما جاء بهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

22
00:07:21.050 --> 00:07:38.300
من كتاب ربهم القرآن ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهو الوحي الثاني الله جل وعلا اعطى نبيه وحيين القرآن العظيم والسنة المطهرة كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه

23
00:07:38.350 --> 00:07:52.300
والله يقول والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى شديد القوى جبريل علمه نبينا علمه نبينا عليه الصلاة والسلام

24
00:07:53.800 --> 00:08:11.000
وهكذا الرسل من اوله الى اخره جعلهم الله هداة للحق كما قال تعالى وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا وقال عن بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

25
00:08:12.350 --> 00:08:38.350
فالرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء وعلماء الحق هم الهداة الى الحق بسبب صبرهم وايقانهم فكلما عظم يقين العالم وصبره صارت دعوته اكمل وهكذا الرسل وهم الاصل تفاوتوا في العلم والصبر واليقين

26
00:08:39.650 --> 00:09:05.000
في ابلاغهم وكلهم بلغوا وادوا ما عليه فمنهم من استجيب له ومنهم من قتل ولم يستجب له وله الاجر العظيم والعاقبة الحميدة لانه اقدم عليه وهكذا العلماء بعدهم منهم من استجيب له ومنهم من لم يستجب له

27
00:09:05.600 --> 00:09:23.200
فالواجب على العلماء ان يبينوا للناس وان يصنعوا كما صبر من قبلهم هكذا صبر الرسل وهكذا صبر العلماء في سابق الزمان وفي اول هذه الامة وفي اثنائها الى يومنا هذا

28
00:09:23.500 --> 00:09:45.400
اعتبر علماء الحق وصدقوا وادوا واجبهم وانتفعت بهم الامة وهدى الله بهم الامة وهذا هو واجب الامة جميعها الصبر والاستقامة على الحق قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف

29
00:09:45.450 --> 00:10:03.650
وكان هنا على منكر وتؤذي بالله. كلوا على قدره. كل واحد على قدره. العالم على قدره. وطالب العلم على قدره. وعامة المسلمين على قدرهم فيما اعطاهم الله العلم والبصيرة عليهم واجبهم في الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل بحسب علمه وقدرته

30
00:10:04.300 --> 00:10:22.600
وقال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قد يشمل اهل العلم والايمان جميعا يشمل العلماء ويشمل المؤمنين عامة

31
00:10:22.850 --> 00:10:46.200
هذا واجبهم جميعا انهم اولياء فيما بينهم يتناصحون ويتعاون على البر والتقوى ويتواصون بالحق والصبر عليه اينما كانوا. عالمهم وطالب علمهم وافراد مؤمنين فيهم قل لهم هذا واجبهم ان يكونوا اولياء متناصحين

32
00:10:46.350 --> 00:11:05.000
متواصين بالحق متعاونا على البر والتقوى اينما كانوا نمر بالمعروف وينهون عن المنكر كما امر الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله وعدهم بالرحمة على هذا العمل العظيم

33
00:11:05.300 --> 00:11:20.350
على ما وصله ربي سبحانه وتعالى من كونهم اولياء. عن مال بمعروف نهينا عن المنكر. مقيمين للصلاة مؤدين للزكاة مطيع لله  فلهم الرحمة التي وعدهم الله بها على هذه الاعمال العظيمة

34
00:11:24.050 --> 00:11:48.700
والعلماء هم العلماء بالله وبدينه الذين فهموا كلامه سبحانه وتدبروه وتعقلوه وعاملوا به. وفهموا كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وعاملوا به فعليهم واجبهم من البيان والايضاح لعامة المسلمين عليهم البيان لولاة الامور حتى ينفذوا حكم الله في عباد الله

35
00:11:48.800 --> 00:12:14.150
وحتى يستقيموا على ذلك وعليهم البيان لعامة المسلمين حتى يلتزموا الحق ويسيروا عليه وتوعدهم الله اذا كتبوا ولم يبينوا واخذ عليهم الميثاق بذلك قال جل وعلا جل وعلا واذا اخذ الله ميثاق اوتوا الكتاب لتبينوا للناس ولا تكتمون

36
00:12:14.350 --> 00:12:28.950
فاخذ على اهل الكتاب هذا الميثاق وهو مأخوذ على هذه الامة ولهذا تلي عليه بكتاب الله ان يعلموا انهم مسؤولون كما سئل من مضى القوم كما قال بعض مضى القوم ولم يعنى به سواك

37
00:12:30.750 --> 00:12:54.400
فعلى اهل العلم ان يبينوا ويوضحوا ما قاله الله ورسوله في بيان الحق الذي هو الاخذ به وفي بيان الباطل الذي يجيب تركه قال تعالى ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

38
00:12:55.250 --> 00:13:16.100
الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فلا يسلم من هذا الوعيد العظيم الا الذين اصلحوا وبينوا. تابوا من الكتمان واصلحوا وبينوا بينه للناس ما يجب عليهم وما يحوم عليهم

39
00:13:17.150 --> 00:13:35.450
حتى يسير الناس الى الله على بصيرة وحتى يعبدوه كما امرهم. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعبدونه بما امر وبترك ما نهى سبحانه وتعالى وعلى رأس ذلك توحيده والاخلاص له. هذا هو اعظم الواجبات واهمها

40
00:13:35.700 --> 00:13:52.450
اخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه هذا هو اصل الدين واساس الملة وقد دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بعثه الله. دعا الى توحيد الله. وقال يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا. وحذره من الشرك

41
00:13:52.450 --> 00:14:11.050
وبين لهم حقيقته وهو ما كانوا عليه من التعلق بالاصنام والاوثان وعباده من دون الله بالدعاء والخوف والرجاء والذبح والنذر من صنم نحتوه ومن شجرة عبدوها من دون الله ومن ميت عبدوه من دون الله

42
00:14:11.350 --> 00:14:27.550
او شمس او قمر او نجم او غير ذلك فاوضحت الرسل انه يجب على الامة ان يعبدوا الله وحده ويوجهوا قلوبهم اليه سبحانه وتعالى وان يستقيموا على توحيده وطاعته اينما كانوا

43
00:14:27.600 --> 00:14:46.200
وان يحذروا الناس من عبادة غيره من صنم او شجر او حجر او قبر او نجم او ملك او رسول او جني او غير ذلك هذا حق الله وحده وجاءت الرسل جميعا بهذا الامر

44
00:14:46.750 --> 00:15:03.900
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله جميعا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر

45
00:15:04.450 --> 00:15:20.300
بضعة بضعة سنة وهي ثلاثة عشر سنة في مكة المكرمة يدعو الناس الى توحيد الله وينذرهم الشرك بالله عز وجل وعبادة غيره سبحانه وتعالى وفي اخرها فرض الله عليه الصلوات الخمس قبل ان يهاجر

46
00:15:20.350 --> 00:15:35.500
بنحو ثلاث سنين وهي عمود الاسلام واعظم واجبات بعد الشهادتين بعد توحيد الله والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام ثم هاجر الى المدينة بعد ما اشتد عليه الاذى من اهل الشرك

47
00:15:35.600 --> 00:15:51.950
وتوعدوه بالقتل هاجر الى المدينة بعد اذن الله له واستقر هناك في عاصمة الاسلام الاولى وهاجر اليه اصحابه من مكة حسب طاقتهم وهاجر كل مسلم من كل اجزاء هذه الكثيرة

48
00:15:55.000 --> 00:16:17.400
واقام شرع الله في المدينة المنورة ودعا الى الله وكتب الرسائل للملوك والرؤساء وارسل السرايا ودعا الى الله بالكتابة والخطابة والمكالمة الشفهية في جميع اوقاتها عليه الصلاة والسلام في المسجد وفي البيت وفي الطريق وفي السفر وفي الحضر اينما كان عليه الصلاة والسلام

49
00:16:17.650 --> 00:16:33.450
يبلغ رسالات الله ويبين لهم امر الله في عباد الله والقرآن ينزل عليه يتلوه على الناس فيه الهدى والنور كما قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

50
00:16:33.750 --> 00:16:52.800
قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالهم وقال عز وجل ووحي لهذا القرآن لانذركم به من بلغ

51
00:16:53.400 --> 00:17:10.350
وقال سبحانه هذا بلاغ للناس ولينذروا به. وليعلموا ان ما هو اله واحد وللذكر والانثى هذا القرآن بلغه للناس لجميع الناس عالمهم وجاهلهم. فكرهم انثاهم. عربيهم وعجمهم جنهم وانسهم هو بلاء لهم

52
00:17:10.800 --> 00:17:29.750
بلاغ يجب عليهم ان يلتزموا به وان يدرسوه ويتأملوه ويتدبروه ويتعقلوه من كان يعرف اللغة العربية فباللغة العربية ومن كان بغيرها فبالترجمة حتى يبلغك كلام الله وحتى يعقل كلام الله ومراده

53
00:17:29.800 --> 00:17:47.750
هذا هو واجب العلماء اينما كانوا ان يبلغوا باللغة التي يفهمها المدعوم اينما كان وعلى المدعو من العامة ان يلتزم وان يستجيب للحق كما وجب على العالم ان يعلم فالواجب على العامة

54
00:17:47.850 --> 00:18:11.550
اي معلمين ان يلتزموا ويستجيبوا والعلماء والرسل هم خلاصة عباد الرحمن  المذكور في قوله جل وعلا وعباد الرحمن الذين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام الى اخر الصفات الرسل والانبياء والعلماء والمؤمنون الخلد الصادقون هم

55
00:18:11.800 --> 00:18:36.000
اهل هذه الصفات ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الباب من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريق الجنة ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

56
00:18:36.050 --> 00:18:51.450
ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله اجر سوء اجر فاعله فعلى الركن ان يبدل على العلماء ان يبلغوا هذا الامر. ويدل الناس ويرشدوهم ومن علامات السعادة ومن علامات الخير ان يقبل

57
00:18:51.650 --> 00:19:10.350
العبد المدلول الخير ويلتزم به من دل على خير فله من الواجب فاعله. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فمن علامات ان الله اراد بك خيرا وسعادة ان تقبل الهدى. وان تستجيب للدعوة

58
00:19:10.750 --> 00:19:27.950
فتنقه بدين الله وتلتزم بامر الله ترجو ثواب الله وتحصى عقابه ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه علما شهد الله له به طريق الجنة العلماء عليهم ان يبينوا وانت عليك ان تسلك طريق لطلب العلم

59
00:19:29.550 --> 00:19:44.400
عليك ان تتفقه في الدين عليك ان تسأل عليك ان تقرأ ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجل مثل اجور من تبعه. لا ينقص لك من اجورهم شيئا

60
00:19:46.750 --> 00:20:04.900
هذه عم العلماء ويعم ويعم طلبة العلم ويعم كل مؤمن دعا الى خير. له له نصيب فانت اذا دعوت اخاك الى صلاة الجماعة وترك الصلاة في البيت واستجاب لك كان لك مثل اجره

61
00:20:05.700 --> 00:20:24.850
واذا دعوته الى بر والديه وعدم عقوقهما واستجاب لك كان لك مثل اجره واذا دعوته الى ان يترى بالليل ويتهجد واستجاب لك لك مثل اجره واذا دعاه دعوته الى السنن الراتبة التي مع الصلوات الخمس مستجابة لك مثل اجره

62
00:20:25.050 --> 00:20:39.050
واذا دعوته الى ترك الخمر ترك التدخين ترك الاسبال ترك حلق اللحية ترك غير ذلك من المعاصي اذا دعوته الى شيء من ذلك واستجاب  وهذا يعم العالم ويعم كل مؤمن

63
00:20:42.550 --> 00:20:59.050
فالواجب على العلماء ان يبينوا بالادلة الشرعية من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام والواجب على طلاب العلم وعلى المؤمنين جميعا وعلى عامة المسلمين ان يستجيبوا لداعي الحق وان يقبلوا داعي الحق

64
00:20:59.350 --> 00:21:14.200
والا يستكبروا عن ذلك والا يطيعوا الهوى الذي يصدهم عن ذلك لماذا خلق؟ ولهذا الأمر خلقوا ليعبدوا الله. خلقوا ليطيعوا الله ويتبعوا رسله. وحظهم من الرسل محمد عليه الصلاة والسلام

65
00:21:14.250 --> 00:21:30.950
حظ هذه الامة من الرسل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو رسولنا ونصيبنا الواجب على هذه الامة من اولها الى اخرها ان يتبعوا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام وان ينضادوا لما جاء به كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

66
00:21:31.150 --> 00:21:57.000
واجب على العلماء ان يبينوا لهم على العلماء ان يوضحوا ويرشدوا كتابة و مجابهة بكل طريق. طريق الاظاءة طريق الصحابة طريق التلفزة من طريق الافراق الطريق الفاكس اي من اي طريق كل طرق حدثت وامكن منها الدعوة وجب ايصال الدعوة الى الناس

67
00:21:57.100 --> 00:22:09.100
على العلماء ان يبينوا للناس من طريق من اي طريق تيسر لهم حتى يبلغوا ما اوجب الله عليهم وحتى يرشدوا الناس الى ما خلقوا له وما يجب عليهم فعله وتركه

68
00:22:11.650 --> 00:22:30.900
ولا سبيل الى الاستقامة على دين الله والعلم بما شرع الله والوقوف عند حدود الله الا من طريق الدعوة الى التوجيه والتعليم يقول عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه

69
00:22:31.150 --> 00:22:47.050
خيار الناس من تعلم القرآن وعلم القرآن هم خيار الناس ان يعلمون ويتعلمون والقرآن هو اصل كل خير هو اصل السعادة هو اصل العلم والسنة تبينه وتشرح ما قد يخفى منه

70
00:22:50.350 --> 00:23:12.150
فعلى العالم ان يبين للناس حسب طاقته في ليله ونهاره بحلم وصبر وايظاح وباللغة التي يفهمونها وعليه ان يتحمل ما يلحقه من الاذى في ذلك وعلى المعلمين والموجهين ان يتقبلوا الحق بدليله

71
00:23:12.550 --> 00:23:31.750
وان يسألوا عن ما اشكل عليهم يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويروى عنه عليه السلام ان قوما افتوا بغير علم فقال عليه الصلاة والسلام الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العيد السؤال

72
00:23:36.250 --> 00:23:56.650
ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ايحب احدكم يخاطب جماعة من الصحابة ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة فيأتي بناقتين ثمينتين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا قالوا كلنا نحب ذلك يا رسول الله

73
00:23:56.800 --> 00:24:13.600
قال على ان يغدو احدكم الى المسجد في علم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين السبيلتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام

74
00:24:14.050 --> 00:24:43.150
هذا يبين لنا عظم منزلة طلب العلم وانه في القمة من المقامات الدينية لانه الوسيلة الى معرفة ما اوجب الله وما حرم الله والله جل وعلا يعين العباد اذا صدقوا في طلب النجاة يعينهم ويرسلهم امرهم سبحانه وتعالى

75
00:24:43.950 --> 00:24:58.100
فهو المعين على كل خير والدال على كل خير جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فقانا

76
00:24:58.250 --> 00:25:16.550
فمن اتقى عانى في طلب العلم وفي جميع شؤون الحياة وفي جميع شؤون الدين من اتقى الله اعانه الله على قدر تقواه واستعانته بربه وصدقه باخلاصه لله فمن صدق في طلب العلم اعانه الله ويسر امره وفقهه في الدين

77
00:25:16.650 --> 00:25:29.650
ومن صدق في طلب الحلال اعانه الله على تيسير الحلال ومن صدق في البعد عن ما حرم الله لعنه الله على ترك ما حرم الله. ومن صدق في طلب اداء ما وجب الله اعانه الله على ذلك

78
00:25:29.950 --> 00:25:53.200
ومن صدق في طلب العلم اعانه الله ورزقه الفرقان ان تتقوا الله يجعل لكم مقعدا يعني نورا وهدى يعني فيه الحق من الباطل والهدى من الضلال فعلينا جميعا ان نصدق مع الله وان نستقيم على دينه وان نتفقه فيه وان نقصد وجه ربنا بما نتعلم

79
00:25:53.200 --> 00:26:15.400
نتلقى فيه نريد وجهه والدار الاخرة نريد النجاة والسعادة. نريد ان يرظى عنا سبحانه وان نؤدي حقه جل وعلا وبذلك يوفق العبد ويهدى الى طريق النجاة فما افاد الله على العلماء ان يعلموا

80
00:26:15.950 --> 00:26:36.200
حتى اخذ على العامة ان يتعلموا فعلى هؤلاء يعلموا وعلى هؤلاء يتعلموا وعلى طلبة العلم ان يجتهدوا في تحصيل العلم حتى يبلغوه للناس ولو بالسفر من بلد الى بلد ومن اقليم الى اقليم ومن دولة الى دولة في طلاب العلم والتفقه في الدين

81
00:26:38.100 --> 00:26:52.650
كله داخل في قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له الجنة وهكذا انتقال المسجد الى المسجد ومن حلقة الى حلقة كله من سلوك طلب العلم

82
00:26:52.750 --> 00:27:09.450
اترك الطريق لطلب العلم والعالم اينما كان يجب عليه ان يصبر ويبذل العلم ولا يسكت في اي مكان كان في قرية او مدينة في دولة كافرة او مسلمة يجب عليه من العلم

83
00:27:10.500 --> 00:27:28.550
العلم قال الله قال رسوله ليس علم الراي والجدل والكلام لا. العلم الشرعي المطلوب قال الله وقال رسوله الله في كتابه كذا وقال الرسول كذا قال الصحابة قال علماء الحق اقوال الصحابة وعلماء الحق في تفسير كلام الله وكلام رسوله

84
00:27:28.600 --> 00:27:42.650
والدعوة الى الالتزام بذلك والاستقامة على ذلك هذا هو العلم هذا هو العلم الذي اشار عليه السلف الصالح وتلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الله ورسوله وتلقاه مسلمون عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

85
00:27:43.050 --> 00:27:56.200
هذا العلم ما يؤخذ من كلام الله على بصيرة وعلى هدى وما يؤخذ من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم على بصيرة وعلى هدى وعلى الطريق التي رسمها اهل العلم واوضح اهل العلم

86
00:28:01.750 --> 00:28:24.800
ولابد من وقت للمؤمن ليه حاجته وطلبه الرزق هذا امر معلوم لكن يكن لهذا وقت ولهذا وقت يكون لاهله وطلب الرزق طلب المعيشة وقته ولطلب العلم والتماس العلم الوقت الاخر الذي يتيسر فيه طلب العلم

87
00:28:24.900 --> 00:28:39.400
فلا يصده هذا عن هذا ولا هذا عن هذا لا يشغله طلب العلم عن طلب الرزق وطلب الحلال والقيام بحق الاهل والاولاد ولا يشغله حق الاهل والاولاد وطلب الرزق عن طلب العلم والتفقه في الدين

88
00:28:41.200 --> 00:28:53.700
فكما جمع الرسل بين هذا وهذا فهكذا العلماء وهكذا طلبة العلم وهكذا عامة المسلمين يجب ان لا يشغلهم هذا عن هذا ولا هذا عن هذا من لي هذا وقت ولهذا وقت

89
00:28:54.050 --> 00:29:15.400
حتى تحصل للمؤمن البصيرة والهداية وحتى يعبد ربه على بينة وعلى بصيرة وحتى يدع ما حرم الله عليه على البصير وانتم في زمان غلب فيه جهل وقل فيه العلم وانتشرت فيه الشرور والفساد

90
00:29:17.050 --> 00:29:40.250
وجاء دعاة يلبسون للناس جلود الظع من اللين ويتلبسون بالنفاق وهم دعاة الضلالة والاثم والفساد من المنافقين وجاءت اقوام اخرى الحد في في دين الله واظهروا كفرهم وضلالهم واعدائهم للاسلام

91
00:29:40.850 --> 00:30:00.600
فلابد للحذر من هؤلاء وهؤلاء. هؤلاء المعلنين الحذر منهم ايسر. ولكن المنافقون والمتظاهر بالاسلام وهم اعداءه هم الخطر العظيم هم الخطر العظيم فيجب الحذر واجبا ان يوزن كلام الناس بما قاله الله ورسوله

92
00:30:01.350 --> 00:30:21.300
اما يدعو اليه الناس فيقولون انه دين يجب ان يوزن بما قاله الله ورسوله ويجب ان يعرض على علماء الحق حتى يميزوا ضيفه صحيحه وحتى يوضحوا حقه من باطله وان لا يغتر بكل داعية وبكل داعية

93
00:30:21.450 --> 00:30:43.400
ولا سيما في هذا بعد حدوث هذه الفتنة التي احدثها الحاكم العراق عامله الله بما يستحق ولا يخفى على الكثير ما جرى في عهد عثمان رضي الله عنه لما تكلم

94
00:30:43.800 --> 00:31:06.050
الحاقدون على الاسلام من المجوس وغيرهم. وتكلم الجاهلون معهم ولبس على بعض الناس. فظن ان قيامهم صادق ففجم من ذلك اشاعات خبيثة عن عثمان رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد وتكاثر دعاة الباطل والحاقدون

95
00:31:06.050 --> 00:31:22.850
اسلام ومن لبس عليهم الامر وجهيل الحقيقة وظن ان بعض الناس صادق في دعوته حتى جرى ما جرى في عهد عثمان فقتل ظلما وعدوانا على يد جهال ظلمة فيهم الحاقد وفيهم الجاهل وفيهم من لبس عليه

96
00:31:23.100 --> 00:31:38.950
ثم نتج عن ذلك الفتن العظيمة بين اهل الشام والعراق بين علي ومعاوية وجرى فيها من المقتلة العظيمة في سكينة وجمل ما هو معلوم. كله باسباب الجاهلين والحاقدين على الاسلام ودعاة الضلالة

97
00:31:38.950 --> 00:32:06.900
الا الفساد وهذه البلاد اكرمها الله بالتزامها بالتوحيد ودين الاسلام على يدي الامامين العظيمين شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والامام الامير محمد ابن سعود رحمه الله تساعدا على اقامة الحق والدعوة الى سبيل الحق وهكذا صار اولادهما وانصارهما في هذا السبيل

98
00:32:07.600 --> 00:32:24.500
في الدعوة الى الله وارشاد الناس الى الحق والاستقامة عليه والحكم بما انزل الله الواجب على اولاد الامير محمد ان يسلكوا هذا الطريق السبيل العظيم. وان ينصروا الحق وان يستقيموا عليه وان يجاهدوا في سبيله

99
00:32:24.500 --> 00:32:42.850
والواجب على العلماء من اتباع الشيخ محمد من اتباع اهل السنة والجماعة من علماء السنة ان ينشر العلم وان يعلمه الناس وان يستقيموا عليه وان يساعدوا الدولة في ذلك ويعاضدها في ذلك حتى يقوم الحق وحتى ينتصر الحق

100
00:32:42.850 --> 00:33:08.800
وحتى تموت هذه الفتنة التي سببها جرها هذا العثمان الاثم على دولة الكويت وسبب قدوم جيوش كثيرة من الاعداء وغيرهم كل ذلك باسباب  فالواجب على اهل العلم ان يبينوا الحق وان يرشدوا الحق وان يتركوا كلام الذي يسبب الفساد ويشيع الفواحش والشرور

101
00:33:09.300 --> 00:33:28.850
على المؤمن على العالم ان يظهر الحق ويدعو اليه. قال الله وقال رسوله ويرشد الناس الى فعل ما امر الله والى ترك ما حرم الله وان يحذر نشر ما لا صحة له لان نشر الشر واشاعة الشر يضر المسلمين ويهنوا عزائمهم

102
00:33:28.850 --> 00:33:48.850
نضعف همتهم فالواجب على العلماء ان ينشروا الحق وان يدعوا اليه ويشجعوا الناس على الحق والهدى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى بالحق بالحكمة بقوله بقول الله ورسوله بالاسلوب الحسن بالايضاح البين حتى يكون الناس

103
00:33:48.850 --> 00:34:01.550
وعلى بينة وعلى بصيرة. واما ما يقول زيد وعمرو على غير بصيرة فلا يليق بالعالم يقول قيل او كذا وقيل كذا وقيل كذا او يسمي فلان او فلان على غير بصيرة

104
00:34:02.100 --> 00:34:24.400
ولما اشع الناس ما قاله المنافقون ومن قلد المنافقين في شأن عائشة انزل الله في ذلك ما انزل لولا ان سمعتمهن المؤمنون والمنادين وقالوا هذا مبين ولولا سبحانك هذا بهتان عظيم. فالمؤمن يكره ان يشيع الشر

105
00:34:24.650 --> 00:34:40.200
ويقول جل وعلا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة فالذين ام لهم عذابنا في الدنيا والاخرة فالمؤمن هكذا يبتعد عن اشاعات الشر ويدعو الى الحق والخير الكلمة العورة والاشاعة التي تضر المسلمين يجب تجنبها والحذر منها

106
00:34:40.400 --> 00:35:02.750
ويجب ان يشيع الخير والدعوة اليه عن اهله والدعوة الى ترك الباطل والتحذير منه والتشيع على تركه والتحذير منه هكذا طالب العلم وهكذا العالم وهكذا الخطيب وهكذا كل مؤمن يحرص على اشاعة الخير والتلاثي عليه وعلى ترك الشر وعدم اشاعته. والا

107
00:35:02.800 --> 00:35:22.150
يتكلم عن فلان وفلان قد يقول ما بال اقوال؟ قد جرى من بعض الناس كذا قد جرى من بعض الناس كذا فالواجب الحذر من كذا الاصول هو التحذير من الباطل والدعوة الى الحق وهداية الناس الى الخير هذا هو المقصود من الدعوة ان ترشد الناس الى الخير وان تحذرهم من الاشجار

108
00:35:22.850 --> 00:35:42.850
وان تبين للناس ما اوجب الله وان توضح لهم ما حرم الله حتى يعبدوا الله على بصيرة. وان تحذر اشاعة ما يضر الناس على غير هدى وعلى غير سواء كانوا اعيانا معينين او غير معينين. فلا ينبغي اشاعة الشر باعا معين ولا عن غير معين

109
00:35:42.850 --> 00:35:57.600
ولكن يدعو الى ترك الباطل والى فعل الحق. هكذا مؤمن ينشر كلام الله وينشر ما امر الله به ورسوله ويدعو الى الالتزام بامر الله ورسوله والى ترك ما نهى الله عنه رسوله. ويدعو لولاة الامور بالتوفيق

110
00:35:57.600 --> 00:36:17.600
والهداية وان يعينهم الله على اداء الواجب وعلى نصر الحق وعلى ترك ما حرم الله وعلى مساعدته القائمة بذلك يدعوا له ويرشد ويرشدهم بما بما يستطيع من كتابة ومشافهة او بوسطه العلماء حتى يتم التعاون على البر والتقوى. وحتى يتم

111
00:36:17.600 --> 00:36:33.850
في سبيل الحق والهدى بين عامة المسلمين وبين علمائهم وبين قادتهم. فالعلماء والامراء هم اولو الامر. والله يقول جل وعلا يا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله قاطعوا الرسول والأمر منكم

112
00:36:34.150 --> 00:36:47.750
اول الامر هم العلماء والامراء فيجب طاعته في المعروف اينما كان ولا يطاع احد في المعصية لا امير ولا عالم ولا اب ولا ام ولا زوج ولا غير ذلك. انما الطاعة بالمعروف

113
00:36:48.050 --> 00:37:04.700
واذا اسندت الامور الى اربابها والى اهلها اصطلحت الاحوال واستقامت الامور وسد الحق الى اهلها اهله وانتظم الامر على الطريقة التي ترضي الله وتقرب لديه وبها ينتفع المسلمون ويستقيم امر الحق

114
00:37:06.150 --> 00:37:26.150
والله المسؤول جل وعلا ان يوفقنا جميعا لما يرضيه وان يصلح ولاة امرنا ويعينهم على كل خير وان يرشده الى الحق والهدى وان يوفق علماءنا علماء المسلمين في كل مكان نسأل الله ان يعينهم على اداء الواجب وعلى نشر العلم وعلى مناصحة المسلمين امراء ومأمورين وعلماء

115
00:37:26.150 --> 00:37:46.150
متعلمين نسأل الله ان يعين الجميع على اداء الحق وعلى نصر الحق وعلى نشر الحق بين الناس ونسأله ويعين عامة المسلمين وجميع المؤمنين على قبول الحق والاستقامة عليه والتفقه فيه والسؤال عنه على الوجه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى. كما نسأله سبحانه ان يطفئ هذه

116
00:37:46.150 --> 00:38:06.150
اذا الذي بن بها هو ان يزيل اثارها وان يجعلها عظة للمسلمين جميعا وان يوفق المسلمين لعاضدها والاستفادة منها في نص الحق والتفقه في الدين والقضاء على الشر واسبابه وان يرد اعدائنا الى بلادهم وان يكفينا شرهم

117
00:38:06.150 --> 00:38:26.150
وهم وان يقظي على حاكم العراق ويشتت شمله ويهدي جمعه ويولي على العراق من هو خير منه ممن يعينهم على طاعة الله ويلزمهم بامر الله وان يرد المظلوم الى بلادهم وان يهديهم سواء السبيل وان يعينهم على كل خير ويصلح احوالهم ويجعل حالهم

118
00:38:26.150 --> 00:38:41.650
الاخيرة خيرا من حالهم الاولى وان يعينهم على كل خير ويشتت شمل الظالمين وان يكفينا شرهم جميعا انه سميع قريب وصلى اللهم وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

119
00:38:43.150 --> 00:39:09.450
جزى الله سماحة الشيخ خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه سماحة الشيخ الاسئلة كثيرة كثيرة كثيرة جدا نعم نعذر او نرجو المعذرة ايها الاخوة لمن

120
00:39:09.850 --> 00:39:37.150
اه ارسل رسالة او سؤال وذلك لضيق الوقت. ومن ثم نأخذ كما قال سماحته الاهم فالاهم السؤال الاول يقول ما هو دور المرأة المسلمة في هذه الظروف عليها دورها مثل ما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض

121
00:39:37.450 --> 00:40:02.000
نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هذا دورها في التعليم والطب والتفريظ وغير ذلك. فالمعلم عليها دورها في ارشاد الطلبة وتوجيه الطالبات الطالبات وتوجيههن الى الخير والعلم خيرهن بما يجب عليهن التلبية عليها مع زميلاتها يتعلمن ويتفقهن وان يقبلن على العلم

122
00:40:02.000 --> 00:40:22.000
وان يتعاونن على البر والتقوى وعلى المرأة ايضا ان ترشد بناتها واخواتها الى الحق وتعينها تعينهن العبادة لله ومن اداء الصلاة في اوقاتها بالخشوع والطمأنينة الى غير هذا من وجوه الخير. وعليها ان كان طبيبا

123
00:40:22.000 --> 00:40:42.000
يقوم بالواجب وتؤدي الامانة في طبها وان تبتعد عما يضرها من الخطبة بالرجال والتكشف وعدم الحجاب وعلى الممرضة كذلك ان تلتزم بالتمريظ فيما يتعلق بالنساء وان تتقي الله في اداء الامانة وان تكوني ملتزمة بالحجاب. اذا عرظ لها مرور بالرجال

124
00:40:42.000 --> 00:41:07.500
او التصاغم بالرجال ان تكون على غاية من الحكمة والاستقامة والبعد عن اسباب الفتنة وهكذا المديرة والعميدة عليها واجبها بالعناية بالمدرسين والطالب بالمدرسات والطالبات وارشادهن الى فقد يخفى عليهن من امور الدين واعانتهن على الخير ومنعهن بما يضر الطالبات او يسبب شرا على المجتمع

125
00:41:08.250 --> 00:41:28.800
هذا واجب الجميع كالرجل نعم الثاني يقول ما حكم الدعاء على طاغية العراق مثل ما سمعنا يدعى عليك مثل ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على من احدث حدثا لعنهم ودعا عليهم والاكوان وغيرهم ودعا رؤساء من رؤساء قريش

126
00:41:28.800 --> 00:41:48.000
حتى هداهم الله واسلموا. فمن احدث على الناس شرا يدعى عليه. يقدم عليه بالهلاك والدمار وان يرد الله كيده في نحره وان كان عاصيا دعي عليه دعي له بالهداية واقيم عليه الحد مع القدرة

127
00:41:48.100 --> 00:42:05.450
ما يدعى على كل ما بقدر حاله. فالكافر والظالم له حاله. والعاصي من المسلمين يدعى عليه بما يستحق اذا استمر في طغيانه ولم يمتنع ولم يتيسر اقامة الحج عليه ولكن المتعدون على المسلمين

128
00:42:05.700 --> 00:42:21.550
لهم شأن اخر من جنس صدام واشباه فيدعى عليهم بالهلاك والدمار وان الله يهزم جمعهم ويشكل شملهم ويعين المسلمين عليهم كما دعا النبي على ريضه وذكران وعطية وعلى قريش الى غير ذلك نعم

129
00:42:22.150 --> 00:42:38.650
سماحة الشيخ كثر في هذا الوقت اما من لا يتعدى على مسلمين يدعى له بالهداية ولو كان كافرا اللهم اهدهم اللهم ردهم الى الحق. قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان دوسا ابت ان تسلم. قال اللهم اهدنا وسوأت به

130
00:42:38.650 --> 00:43:03.150
الله واسلموا وجاؤوا. مم نعم كثر في هذا الوقت المرجفون نعم. نعم. نعم. كثر في هذا الوقت المرجفون والمضللون عن طريق الحق باختلاق اقوال واراء على بعض العلماء او الكذب عليهم هنا وهناك. والتي في كثير منها زرع وزعزعة الثقة في

131
00:43:03.150 --> 00:43:22.450
حفظهم الله لابلاغ هذا الدين. ارجو من سماحتكم القاء كلمة لهؤلاء للرجوع الى الله سبحانه وتعالى. والى عدم اه آآ تماسك السبل المؤيدة الى آآ فرقة الصف وشتات الكلمة وهذا اشرنا اليه

132
00:43:22.600 --> 00:43:44.650
الواجب على طلبة العلم على العامة ان يحذروا الكلمات الضارة والنقول الفاسدة فاذا كذابين كثيرون الكذابون كثيرون على العلماء والامراء جميعا وعلى القادة فالواجب الحذر من تصديق الكذابين والفتاوى الباطلة يعرضها الفتاوى اذا اشكلت عليه يعرضها

133
00:43:44.650 --> 00:43:54.650
على صاحبها ولو من طريق الهاتف ولو من طريق المكاتبة حتى يتيقن هل صدرت منه ام لا؟ وانا بنفسي كذب علي ناس كثير كما كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:43:54.650 --> 00:44:25.500
وعلى الصحابة فالواجب على المسلم اذا اشتبهت عليه الامور ان يسأل الماء الذي نسبت عليه الفتوى انا او غيري من اهل العلم يسألهم بالاتصال بهم بشفاعة بالمكاتبة بالابراظ بالهاتف حتى يتحقق على هل هو حق ام لا؟ لان الكذابين كثيرون. يكذبون على الناس بترويج باطلهم او الذي يستبدل العلماء

135
00:44:25.500 --> 00:44:47.550
سمعتهم عند الناس بما يكذب عليهم وهكذا يكذبون على الامراء وعلى الدولة فالواجب عدم التسرع الى تصديقهم والانتباه الى ان ان هناك كذابين يجب منه. فكما كذب على النبي صلى الله عليه وسلم الاف الاحاديث وعلى الصحابة فلا يستنكر يثب علينا وعلى غيرنا في هذا الزمان

136
00:44:47.800 --> 00:45:07.800
لان الاعداء كثيرون الناس هنا الان منهم عدو ملحد شيوعي لكنه يتظاهر بالاسلام نفاقا ومنهم جاهل له هواء وله اصل فاسد. ومنهم من يعمل لغيره بالايجار للاجرة. يعطى اجرة حتى يكذب وحتى ينقل الكلام الباطل لاجل من

137
00:45:07.800 --> 00:45:27.800
استأثره على ذلك. فالحاصل يجب الحذر من ذلك. فان هناك كذابين مستأجرين. وهناك كذابون لهم اغراظ. وهناك جهال لا يعرفون ما يقولون من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا من داخل البلاد وخارجها. فيجب الحذر والواجب على كل مسلم يتقي الله وان يراقب

138
00:45:27.800 --> 00:45:41.850
الله وان لا ينقل فتوى الا عن بصيرة عن صاحبها عن بصيرة هذا هو الواجب على كل من يخاف الله ويتقيه الا ينقل الفتوى الا عن بصيرة من صاحبها التي الذي قالها

139
00:45:41.900 --> 00:45:56.800
نعم الله المستعان. فيه سؤالان احاول ان ادمجهما نلاحظ على كثير من الناس الخوف الزائد من الحر. وينسون قدرة الله سبحانه وتعالى وانه لن يصيبهم الا ما كتب الله عليهم

140
00:45:56.800 --> 00:46:19.800
فهل من كلمة لهؤلاء يا سماحة الشيخ؟ نعم. نعم. وهل يتركون المناطق التي يعيشون فيها ويذهبون الى مكة والمدينة يجب على المؤمن في مثل هذا ان يسأل الله العافية. وان يسأل الله ان ينصر ان يسأل الله ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يهدي اعداء الاسلام وان يطفئ

141
00:46:19.800 --> 00:46:39.800
اهذه فتنة ويكفينا شرها وان يحسن الظن بالله وان يحسن الظن بالله دائما. مع الاخذ بالاسباب اذا وقع شيء يأخذ بالاسباب. اذا عكس في الحروب وخاف من شرها يتقيها بكل ما يستطيع. الله امر بالاسباب وامر بالوقاية وامر النار بحمل السلاح

142
00:46:39.800 --> 00:46:55.150
الدروع هذا امر مطلوب. فاذا لو قدر حرب وجاءت حرب لان ما ندري الان هل تقوم الحرب ام لا تبكي هذه امور بيد الله جل وعلا. والظن والله اعلم انها ان قامت فانها

143
00:46:55.250 --> 00:47:15.250
لا لا تبقى كثيرا لان الحروب الان بالات مدمرة واشياء مدمرة يمكن ان لا تبقى الا ساعات معدودة ثم تنتهي. اذا المقصود هو القضاء على حاكم العراق فقط هذا هو المقصود. هذا قد لا يحتاج الى مدة طويلة وقد يحتاج الى مدة طويلة لاسباب اخرى

144
00:47:15.250 --> 00:47:40.500
المؤمن يسأل الله العافية ولا يأخذه الجزع بل يكون عنده القوة والثبات والصبر الاعتماد على الله وسؤاله مع الحذر من معاصيه وشر نفسه  يبادر بالتوبة الى الله ويحذر شر نفسه وشيطانه ويكون عنده الرجوع الى الله وتوبة اليه سبحانه وتعالى ومحاسبة نفسه حتى

145
00:47:40.500 --> 00:47:58.700
يستقيم على طاعة الله وحتى يبتعد عن محارم الله. فان كل انسان اذا قام بهذا هذا من اسباب السلام من الفتن. ومن اسباب القضاء عليها ومن اسباب الوقاية من شرها ثم لو قدر انك مت على خير حالة على توبة صادقة فانت على خير عظيم

146
00:47:59.150 --> 00:48:16.600
واذا جاء في جاءت الحروب الى مكان تتخشى منه انت اردت اليه. انتقلت عنه الى مكان اخر. ما فيها محذور. اللي يمنع مسألة الوبا اذا نزل الوباء الطاعون امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان من نزل به الطاعون لا يخرج فرارا منه

147
00:48:16.700 --> 00:48:31.700
ولا يقدم على البلد التي هو فيها. اما الحروب فالانسان يتقيها حسب الطاقة وحسب الامكان ولو بالانتقاء من مكان الا مكان. اذا كان المكان فيه طلب من الحرب لا حرج في ذلك عند وجود الاسباب. نعم

148
00:48:32.500 --> 00:48:54.100
السؤال يقول لا يخفى على سماحتكم ما يمر بالمسلمين في هذه الايام. وخاصة منذ ان حلت هذه الفتنة نسأل الله السلامة. ولا عليكم حاجة البلاد الى الاعداد في كل شيء. سؤالي هو هل يشترط اذن الوالدين في الاعداد والتدريب

149
00:48:54.600 --> 00:49:14.450
التدريب وتعين لا متعين الله يقول جل وعلا واعدوا لهم نشاط من قوة ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حيركم فالمؤمن يرتعد ويتدرب وليس بشرط هذا الوالدين. عندهم في الجهاد غير المتعين. فاذا تعين الجهاد

150
00:49:14.450 --> 00:49:39.350
من وجود العدو المحاصر فليس هناك اذن في الجهاد ولا في التدبر وتدر بكل حال لا يحتاج الى اثم. واذا اذن فهذا خير لهما واحسنا. واما الجهاد الذي في اذن هو الجهاد المتطوع به والجهاد اللي هو فرط في الاية اما الجهاد في البلد المحافظة ما في اذن. اذا دعت الحاجة الى ان يباشر

151
00:49:39.350 --> 00:49:57.950
بغير اذن. لا من والد ولا غير والد. حتى المرأة تجاهد اذا دعت الحاجة بغير زوجها ولها لا قدر الله ذلك. فاذا دعت الحاجة الى دفاعا عن بلد او عن نفس او عن مؤمنين بدأوا الدفاع من دون حاجة الى اهله. نعم

152
00:49:58.200 --> 00:50:18.200
وهو سماحة الشيخ كثير من الناس اخطأ في تصور هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث. منهم من حاول ان يقسم هذا الحديث

153
00:50:18.200 --> 00:50:35.500
الى ثلاثة اقسام. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى الخير. ثم نرجو من سماحتكم توضيح هذا الحديث ولا هذه دالة على ثلاثة الاقسام. الحديث دل على اقسام ثلاثة. وان الناس دعا المنكر على اقسام ثلاثة

154
00:50:35.600 --> 00:50:58.200
من استطاع ان يغيره بيده غيره. ومن عجز غيره بلسانه ومن عجز غيره بقلبه بكراهته. والقيام عن اهله وعدم مشاركاته   الواجب على المسلمين والمؤمنين جميعا تغيير المنكر باليد مع القدرة وهذا في السلطان ونواب

155
00:50:58.200 --> 00:51:17.550
والحسبة التي سبح لها في حدود تعليماتها تغيب اليد. وهو هكذا الاسلام مع اهل بيته يغير باليد حسب طاقته هو المدير في في محل ادارته والامير في محل اماراته يغير على حدود ما عنده من التعليمات التي اذن له فيها

156
00:51:17.750 --> 00:51:36.400
فاذا عجز عن ذلك وليس له وليس عنده تعليمات في هذا الشيء انتقل الى اللسان وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عامة المسلمين ليس في ايديهم الا لللسان والتوجيه الى الخير بالكلام الطيب والاسلوب الحسن هذا لا يجوز هذا

157
00:51:36.400 --> 00:51:56.400
يا فلانة اتق الله هذا لا يجوز لك هذا يجب عليك وهكذا. وهكذا الهيئة فيما لم يؤذن لها فيه باليد تنكر ايضا باللسان وتنكر باليد فيما انزل الله فيه وهو من التعليمات. ويجب ان يراعى امر عظيم. وهو ان يكون الانكار باليد او باللسان

158
00:51:56.400 --> 00:52:08.650
لا يترتب عليه من هو اماه وانكر منه. فان كان يترتب على ما هو انكر منه وجب الكف عن ذلك حتى يتيسر الانكار على وجه لا يترتب عليه ما هو انكر منه

159
00:52:10.300 --> 00:52:30.300
وهذا وهذا هو من قوله جل وعلا ولا تسبوا الذين من دون الله فيسبوا الله عدوهم بغير علم. نهاهم ان يسبوا بيدعو الى الله اذا كان سبهم يترتب عليه سب الله عز وجل. فانت تريد انكار منكر وهو سبهم لهم دعوة والاستنكار عليهم الدعوة لغير الله

160
00:52:30.500 --> 00:52:51.150
ولا في ترتب على هذا ما هو انكر من منكرك وهو انهم يسبون الله فلهذا تترك الكفر. وهكذا لو كنت اذا انكرت على زيد  ما يفعله من بعض المعاصي افظى الى ان يقوم فيقاتل ويعمل ما هو شر من منكره يترك

161
00:52:51.850 --> 00:53:14.300
ولا ينكر عليه الا بالطريقة التي لا تضمن منكرا اكبر وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم لما هم تغيير الكعبة وعن يجعلها لها قواعد إبراهيم قال لولا ان قومك حديث عنهم بالكفر لنقضت الكعبة وجعلتها على على ما قال

162
00:53:14.300 --> 00:53:27.700
على قواعد ابراهيم. المقصود انه ترك ذلك خشية من ان تكثر ذلك قلوب اهل مكة وهم عهد بالاسلام. فالحاصل انه لا بد ان يراعى في انكار الا يهظي الى ما هو انكر

163
00:53:28.300 --> 00:53:59.650
نعم سؤال يقول كثر في الاونة الاخيرة ما يسمى بوكالة يقولون وكذا الاشاعات ونريد من سماحتكم الحل القاطع لدابري هذه الاشاعات التي تدور في المجتمع وعلاجه تقدم البحث في هذا وان الواجب ترك الاشاعات كما انكر الله على من اشاع عن عائشة ما اشيع عنها قائد المنافقين ومن قلده

164
00:53:59.650 --> 00:54:24.250
او هكذا تأديب لنا وتعليم لنا ان لا نشيع الفاحشة. وان اشاعتها وهن للمؤمنين وشر على المسلمين. الواجب الا تسيع والا ينقلها الانسان ان فعلته فلان كذا وفعل فلان كذا لا بل اذا علم شيئا عن فلان او فلان من منكر ظاهر بلغه من يقدر على ازالته

165
00:54:24.250 --> 00:54:44.250
بلغه الهيئة بلغه الامين بلغه المحكمة بلغه العالم الذي يستطيع ان يقوم بذلك. اما اشاعته فلا تجوز. لان اشاعة ذلك من باب في المسلمين واظهار الشر بينهم وهذا يفرح الاعداء ويضر المؤمنين. فلا تدري اشاعة كل منكر ولكن

166
00:54:44.250 --> 00:55:07.550
اذا ثبت عند المؤمن هذا المنكر وان صاحبه اعلنه او دعا اليه يرفع بامره الى ولاة الامور الذين يستطيعون ان يغيروه جروح نعم هذا سؤال لاحد الاخوات زوجي ملتزم والحمد لله. غير انه احيانا لا يصلي صلاة الفجر

167
00:55:08.200 --> 00:55:22.150
الا وقد فاتته الركعة الاولى منها في المسجد واذا عاتبته على ذلك يقول من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة. فما صحة ذلك؟ مع انه يضع اكثر من منبه كي يستيقظ في موعد عمله

168
00:55:22.150 --> 00:55:42.100
عليك الاستمرار في نصيحته جزاك الله خيرا وزادك من الفضل والعلم وعليه ان يستجيب عليه ان يستجيب وان يبادر حتى لا تفوته الركعة الركعة الاولى. فهو مأمور بان يدرك الصلاة في الجماعة وعليه ان يبادر الى ذلك

169
00:55:42.100 --> 00:55:56.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر. وهذا وعيد شديد ولما جاءه رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي

170
00:55:56.050 --> 00:56:12.600
قال هل تسمعني لذوي الصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب. وهو اعمى ليس له قائل. فكيف بغيره والواجب على زوجه ان يتقي الله وان يكون اهتمامه بالصلاة اعظم من اهتمامه بالعمل. حق الله اكبر واعظم. هو الذي هداه هو الاعانة على

171
00:56:12.600 --> 00:56:37.200
وليعطاه القوة على العمل فالواجب ان يشكر سبحانه وان يقدم حقه وان يبادر الى الصلاة قبل ان تفوته الركعة الاولى حتى يكون مع المسابقين ومع المسارع الى الخيرات وانت لك اجر عظيم ولك مثل اجره اذا انت على الخير. من دل على خير فله مثل اجر فاعل. ولكن عليك بالاسلوب الحسن والعبارات

172
00:56:37.200 --> 00:56:58.200
اللينة التي لا تغضبه وانت مع هذا اه تستمرين في النصيحة لكن من دون عنف ولا شدة. نعم هذا السؤال يقول لقد افتيتم حفظكم الله بان الاعداد للجهاد فرض عين في اكثر من محاضرة وقلت

173
00:56:58.200 --> 00:57:18.200
ان تيسر للذي يذهب للاعداد ان يطلب من والديه السماح له بالذهاب للاعداد للجهاد في افغانستان فهذا حسن. واذا الم يتيسر فيذهب وليس عليه شيء. السؤال هو يذهب هل يذهب الطالب الذي يدرس للاعداد ويترك دراسته؟ او للموظف

174
00:57:18.200 --> 00:57:42.300
العسكري المتدرب اقصد يذهب ويبقى مدة التدريب ثم يعود؟ ام ان فرض العين على التراخي؟ نرجو توضيح ذلك التدرب مهم جدا وهو بالنسبة الى بلادنا الان مهم جدا لان البلاد في خطر حرب وحاجة الى المجاهدين والشباب اذا بعد

175
00:57:42.300 --> 00:58:07.050
وهذه والجهاد الى ذلك وليس بشرط ذلك الوالدين والواجب على الوالدين ان يعينا على الخير وان يأذن ويشجع واذا تيسر التدرب هنا فهو اولى من الذهاب الى افغانستان لان هذا اقرب واسرع والواجب على الدولة وفقها الله ان تعين على ذلك وتسهل ذلك بكل وسيلة حتى يتدرب المحتاجون الى

176
00:58:07.050 --> 00:58:30.050
ذلك والمريدون لذلك والان هنا طلب العلم وهنا تدرج. فينبغي الجمع بينهما يكون الذر في وقت والطلب في وقت. حتى لا تضيع الفرصة على وحتى لا يحصل له ترك التدرب. وفي امكان الجامعات ان تقوم بهذا وهذا ان تجعل من يدرب ما بعد الدراسة في وقتها

177
00:58:30.050 --> 00:58:47.300
والتدرج به العصر او من الليل حتى يجمع بين الامرين لان نفسه ان ان تدعو الحاجة الى ذلك عند وجود حرب لا قدر الله ما فيه شرع المسلمين نسأل الله ان يقدر الحرب ان كان فيها خير للمسلمين

178
00:58:47.350 --> 00:59:04.750
وان كان فيها شر على المسلمين الله يكفينا شرها وان ييسر حل المسلم بدون حرب. وان كان الحرب خير للمسلمين وفيه النصر للمسلمين ان الله يقدر ذلك ويعين عليه ويوفق المسلمين لاسباب النصر ويعيذهم من شر انفسهم وشيطانهم واهوائهم. نعم

179
00:59:05.200 --> 00:59:34.100
سماحة الشيخ هذا سؤال اقوله كما كتبه الكاتب يقول اني رأيتهم وهم يضربون انفسهم باسياخ الحديد وبالمسدسات وبالسيوف. حتى يخرج من بين اضلاعهم وقد لمسته بيدي ورأيته يضربه ضربا وهو يدخل الحديدة في بطنه ويعملون اعمالا خارقة للعادة

180
00:59:34.100 --> 00:59:54.100
كدخول النار الى غير ذلك. فهل ما رأيته صحيحا ام انه دجل وشعوذة؟ حيث انه جاء في نفسي شيء ما كله دليل وشعوذة كله دل وشعوذة. هذا يفعله بعض الصوفية الرفاعية وغيرهم. ويوفر للناس انهم ذبحوا انفسهم وانهم يدخلوا السيوف

181
00:59:54.100 --> 01:00:15.200
بطونهم وانهم فعلوا وفعلوا ويوقر للناس انهم ادخلوا النار في بطونهم كله بطل كله تدمير مثل ما فعل سحرته في العين مثل فرعون يخيب انها تسعى هكذا هؤلاء يسحرون الناس بالتزوير على اعينهم. كما قال جل وعلا لما القوا سحروا عيال الناس واسترهبوهم وجاؤوا بشر عظيم

182
01:00:15.950 --> 01:00:35.950
فينبغي لك ايها السائل ان تعلم هذا يقينا ولو لمسته بيدك انه كله دجل وكله كذب وكله لا حقيقة له. فاذا شأن الانسان اذا طعن بالسيف يظهر من الدم ويضره قد يقتله ذلك. وشأنه اذا دخل النار يحرق نفسه بالنار. وهذا ليس هذا امرا مشكوكا فيه. بل هو امر معلوم بالحس

183
01:00:35.950 --> 01:00:58.600
وباجماع اهل العقد النار لا يقوم لها ابن ادم والطعن بالسيوف وبالرماح كذلك. هؤلاء لو لو كانوا صادقين ما عاشوا لهلكوا. كله كله كذب وكله دين وكله اعمال الشيطانات الشياطين التي تعينهم على هذا الباطل سواء كانوا دفاعية او غير دفاعية هذا موجود في الشام وفي غير الشام من الصوفية. نعم

184
01:00:58.600 --> 01:01:22.100
يقول هذا اقتراح سماحة الشيخ يقول اقترح لفظيلتكم ان ان يجد منكم العناية الفائقة هذا الاقتراح آآ اقترح ان تقوم الرئاسة العامة للبحوث العلمية والدعوة والارشاد بانشاء جهاز من الدعاة الواعين يوزعون على جميع الجهات التي لها علاقة

185
01:01:22.100 --> 01:01:49.600
بالتربية والتعليم على ابناء الجيل من اناث وذكور فما هو رأي سماحتكم في هذا الاقتراح؟ نتأمل يعني تأمله نعم  يقول السائل اني طالب علم اعمل مدرسا في احدى الجامعات في الرياض وفي كل سنة ازور اهلنا في الجنوب

186
01:01:50.450 --> 01:02:10.450
نعم. ويملي علينا واجبنا ان ندعوا الى الله سبحانه وتعالى. فنقوم باداء خطب الجمع ومحاضرات وندوات خاصة في بعض القرى التي تحتاج الى العلم سماحة الشيخ افيدونا اه حكم وجودنا هناك في ديار اهلنا لمدة اسبوعين فقط ثم نقوم

187
01:02:10.450 --> 01:02:33.300
هل نعتبر مقيمين ام يبقى حكمنا كمسافرين؟ وذلك لعلم سماحتكم ان خطبة الجمعة لابد ان تكون من مقيم حسب فقه المذهب الحنبلي وغيره من عزم على الاقامة اكثر من اربعة ايام في البلد القراءة والقرية يكون حكم حكم المقيمين. عند جمهور اهل العلم فيصلي اربعا. واذا عزمت على

188
01:02:33.300 --> 01:02:55.150
اربعا والصحيح انه يجوز ان يخطب المسافر ايضا خلاف المذهب الحنابل الصحيح يجب ان يخطب المسافر ويصلي بالناس الجمعة اذا كان اهلا لها او قدمه امام الجامع لكونه اعلى لذلك فلا حرج في ذلك على الصحيح. وانتم مشهورون على الدعوة الى الله وتوجيه الناس الى الخير مدة اقامتكم

189
01:02:55.150 --> 01:03:22.950
زادكم الله من الخير والهدى. نعم سؤال يقول افيدونا عن كيفية التعامل مع الاطفال في الصفوف للصلاة اذا كثروا هل نصفهم في صف متأخر ام يوزعون على الصفوف من سبقها واولى بما سبق اليه. اذا كانوا من اهل الصلاة وهم ابناء السلف فاكثر من سبق يكون في صف اخر. اللي في الاول في الاول واللي في الثاني في الثاني واذا

190
01:03:22.950 --> 01:03:41.050
كانوا تقاربوا ويخشى منهم العبث يفرقون حتى لا يعبثون يكون بينهم الرجال حتى لا يعبثون اما اذا كانوا ادباء لا يعبثون يتركون  لكن ما وجد منه شيء من العبث يدخل بينهم العقلاء حتى يفرقوا بينهم لا لا يحضر عبث

191
01:03:41.300 --> 01:03:53.650
ولكن لا يمنعون الا ان هذا مطلوب. مطلوب من المسلمين ان يشجعوهم حتى يسابقوا اذا كانوا ابناء سبيل فاكثر اما من دون ذلك ينبغي البقاء في البيت او خلف الناس حتى يصلوا

192
01:03:53.700 --> 01:04:14.550
لان ليس من اهل الصلاة  يقول السائل نأمل لكلمة توجيهية لمن يتعامل بالربا من الافراد والبنوك والمؤسسات وتوظيح مضار الربا في الدين والدنيا الربا من اكبر الكبائر والواجب على كل مسلم تركه

193
01:04:14.600 --> 01:04:27.550
كما قال الله جل وعلا يا ايها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وبلغوا ما بقينا الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاعملوا بحرب من الله ورسوله فالواجب على اهل الايمان ترك الربا

194
01:04:28.350 --> 01:04:44.000
واخبر سبحانه في اية البقرة يقول جل وعلا لن يكون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذين يتخبطوا الشيطان بنفسه يعني من قبورهم يقومون مليون فيقول وفي الحديث الصحيح لعن رسول الله اكل الربا وموكلا

195
01:04:44.250 --> 01:05:07.800
وكاتبة وشاهديه وقال لهم سواء فالواجب على كل مسلم ان يحذر الربا مع البنوك وغير البنوك والربا قسمان ربا فضل وهو يأخذ الذهب بالذهب اكثر او الفضة بالفضة اكثر او عملة بعملة اكثر وهي عملة واحدة ريال بريالين دولارين هذا اللي بالفظل

196
01:05:07.900 --> 01:05:25.600
لمن نسيه ان يأخذه الى اجل يسلم الريالات السعودية بدولارات الى اجل. او دولارات دنانير الى اجل. او فيه الاجل هل يقال ربا النسيئة ومن الربا اخذ الفائدة المعينة تعطيه مئة

197
01:05:25.900 --> 01:05:38.100
فيعطيه مئة وخمسة بعد بعد شهر شهرين هذا ربا فضل ولما ناس من الجميع تعطيه الف يعطيك الف ومئة بعد شهر او شهرين الاجتماع فيهن نوعان ربا الفضل ربا النصيحة جميعا

198
01:05:38.450 --> 01:06:00.400
وكلاهما محرم نسأل الله السلامة فالواجب الحذر وان لا يغتر بعمل البنوك. ونسأل الله ان يوفق الدولة للقضاء على هذا الربا من البنوك. وان توجد الاسلام البنوك الاسلامية وقد وعدت بذلك ونسأل الله ان يعينها على انشاء البنوك الاسلامية ومنع هذه البنوك الربوية من الربا حتى يسلم المسلمون من شرها

199
01:06:00.450 --> 01:06:17.850
نسأل الله ان يعينها ويوفقها على ايجاد ذلك. ونسأل الله ان يعين العلماء على متابعة الامر. نعم يقول السائلة امرأة توفيت وبقي عليها قضاء من رمضان. وتريد ابنتها الصيام عنها هل يجوز ام لا

200
01:06:18.500 --> 01:06:32.650
اذا كانت ماتت في مرضها فلا عليها شيء لا يقضى عليها اما اذا شفيت ولكنها تساهلت ولم تقضي فالسنة يقضي عنها اولياؤها بنت او اختاه او او اخوها او غيرها

201
01:06:32.750 --> 01:06:48.250
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليك يعني غريبة فاذا صمت عنها بنتها او اخوها او زوجها فلا بأس اذا كانت اهملت تساهلت اما اذا كان ماتت في الارض ما تمكنت من القضاء

202
01:06:48.300 --> 01:07:06.450
نعم قل السؤال ما حكم من يرتل بعض الكتب العلمية غير القرآن الكريم في قراءته لا ينبغي هذا لا يشبه كلام الناس بكلام الرب جل وعلا ترتيل العناية بالتجويد في كلام الله جل وعلا

203
01:07:06.550 --> 01:07:24.150
اما في قراءة الاحاديث وكلام العلماء يقرأها عادية تقرأه واضحة ليست قراءة القرآن. نعم سائلة تقول اذا وضعت المرأة الحنة على رأسها وحان وقت الصلاة هل يجوز المسح على الرأس؟ وبه الحنة قبل الغسل

204
01:07:24.700 --> 01:07:41.700
تمسح عليه ولا حرج قال عائشة رضي الله كنا نمسح على الضمادات على رؤوسنا فلا بأس تنسى عليه والحمد لله نعم هذا السائل يقول عندي يا سماحة الشيخ سؤال يحيرني

205
01:07:41.850 --> 01:07:55.350
وهو ما ورد في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الكلام بعده. فما هو مقصود الحديث وعلى اي شيء نحمله؟ هذا ظاهره

206
01:07:56.650 --> 01:08:13.650
كان النبي يكره النوم قبل صلاة العشاء لان المدة قصيرة وهو وسيلة الى ترك العشاء في الجماعة هل كرهه صلى الله عليه وسلم في هذه المدة ويكره الحديث بعد العشاء لانه قد يسبب السهر والنوم عن التهجد وعن صلاة الفجر

207
01:08:13.800 --> 01:08:29.000
فلهذا كره النبي الحديث بعدها عليه الصلاة والسلام الا في امر ينفع المسلمين في مصلحة عامة او في طلب العلم هذا جاء ما يدل على استثناءه او مع الضيف او مع الزوجة لا بأس

208
01:08:29.250 --> 01:08:48.250
كان النبي يصبغ مع الصديق وعمر ومع الاخر اخرين عند الحاجة الى ذلك لقضاء مصلحة مصالح المسلمين كان ابو هريرة يدرس الحديث بعد العشاء وامره النبي يؤتى قبل ان ينام. عبد الله بن عمرو كذلك كان جماعته في

209
01:08:48.250 --> 01:09:02.750
والليل كعبي الدرداء وابي هريرة لان لهم دراسة في اول الليل فاذا كان هناك حاجة للدراسة في اول الليل او مصالح الاسلامية مع الضيف او نهاية الامر والنهي عن المنكر او لغير هذا من المصالح

210
01:09:02.750 --> 01:09:20.000
استثني والا فالسنة اي النوم قبل بعد العشاء قال عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى العشاء اوى الى فراشه يعني هذا غالبا ماذا تكون هناك حاجة الى السمر لمصلحة المسلمين

211
01:09:20.450 --> 01:09:37.400
ولا شك ان السفر في دراسة العلم ومراجعة الشروح من مصلحة المسلمين ومن طلب العلم. ولكن اذا استمر مع الضيف لدعاة الحاجة الى ذلك مصلحة الضيف والصبر مع الاهل في حاجاتهم لا بأس من ذلك لا يسمى

212
01:09:37.750 --> 01:10:01.050
منهيا عنه اذا دعت الحاجة اليه لان فعل النبي وفعل الصحابة يدل على ذلك. نعم  سماحة الشيخ لقد دخل فصل الشتاء وكثير من العامة لا يحسنون المسح على الخفين فارجو من سماحتكم ولو لدقائق توضح لنا المسح على الخفين

213
01:10:01.600 --> 01:10:11.950
المسألة على الخمسين رخصة وسنة جاء فيها نحو سبعين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله عليه الصلاة والسلام هو متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم

214
01:10:14.000 --> 01:10:35.800
وصفة ذلك ان يلبس الخفين او الجوربين على طهارة فليمسح يوم وليلة بعد الحدث وان كان مسافرا مسح ثلاثة ايام بلياليها بعد الحدث والمرأة والرجل سواء ولو يدركون الخفان ساترين وهكذا الجوربان ساترين للبشرة لا ترى البشرة منهما

215
01:10:36.150 --> 01:10:58.350
والخط اليسير جدا وفعلا الفرق اليسير عرفا ان شاء الله هذا الصحيح ومستور الكعبان وما دونهما الكعب والغضب هذا مستور فيمسح عليهما يوما وليلة بعد حدثه. اذا لبسهما على طهارة واحدث ريح وظلم يمسح يوم وليلة

216
01:10:58.500 --> 01:11:19.300
فاذا انتهى اربعة وعشرين ساعة خلعه الله. اذا انتهى اربعة وعشرين ساعة بعد الحدث خلعهما وهكذا العمامة اذا اعذرها على اهلك على طهارة لا بالمسح عليهما يوم وليلة وهكذا خمار اذا ادرك المرأة على رأسها شدته على رأسها على طهارة تمسح يوما وليلة

217
01:11:20.100 --> 01:11:36.000
وان خلع قبل يوم وليلة ولم يستكمل فلا بأس وغسل رجله لا بأس او خلعت الخمار او خلعت العمامة ولم يكمل يوم وليلة فلا بأس لكن له ان يكمل اربعة وعشرين ساعة فقط

218
01:11:36.250 --> 01:11:56.150
ما دام مقيما وثلاثا بلياليها اثنين وسبعين ساعة اذا كان مسافرا بدءا من دفع بدءا من مسح بعد الحدث المرأة والرجل سواء في هذا لا بد يكون على طهارة وان يكون خفان ودراسات لمحل الاصل من الكعب الى اطراف الاصابع

219
01:11:56.150 --> 01:12:17.800
ولابد يكون بين يوم وليلة فقط للمقيم بلياليها لمسافر. اما الجبيرة ما لها حد. اذا كان فيه جرح للانسان وجعلها جبيرة يمسح عليها دائما حتى يزيل جبيره حتى يشفى. ما لها يوم وليلة؟ ليش نمشي عليها؟ مدة الحاجة اليها. سواء كانت جميلة في وجهك او في يده او في

220
01:12:17.800 --> 01:12:31.500
قدمه يمسح عليها وهكذا في الجنابة ينصح عليها اذا كان في ظهره كبيرة لزقة في ظهره او جنبه يمسح يمر عليها الماء وتكفيه يكفي ولو عن الجنابة حتى في الجنابة

221
01:12:31.550 --> 01:12:52.650
اما خفان فهذا في الوضوء فقط وما الجنابة لا يخلع الذي عليه جنابة يخلع الخفين ويخلع الامام ويخلع الخياط يغسل بدنه كله انما هذا في الوضوء خاصة اما الجبيرة يمسي عليها ولو في الجنابة ولو في الحيض. اذا كان على المرأة كبيرة عن جرح بها او قرحة بها او ريح في

222
01:12:52.650 --> 01:13:09.000
او جنبها النزل عليها تغتسل ولو عن الحيض. ويمرون على الجميع وهو يكفي على الجبيرة في حال الحيض والنفاس الجنابة لان المسألة ضرورة دعت اليها الضرورة والحاجة. فليست مؤقتة الا بقدر الحاجة

223
01:13:09.350 --> 01:13:47.000
نعم نعم كيف الدليل ولا يحمل الاتفاق بهما والفائدة منهما الا بالستر فاذا كانت القدماء المكشوفين كانهما لبسهما ما لبسا شيء  ولو كان يخاف المسلمين هكذا تستر بعدين وجورد على الصحيح وبعض اهل العلم لكن الصحيح مشى عليه جماعة من الصحابة فهو مثل الخف اذا كان ساكرا

224
01:13:47.100 --> 01:14:03.400
يخالف قول الضعيف نعم. سؤال نعم بعض الناس يا فضيلة الشيخ يطلب العلم على ايدي المشائخ قبل حفظ القرآن الكريم. فما رأيك في هذا العمل؟ لا بأس وهو من شرط ان يحفظ القرآن

225
01:14:03.600 --> 01:14:20.200
يطلب العلم حفظ القراءة من طلب العلم ولو ما حفظ القرآن يطلب العلم ويجتهد طلب العلم ولو ما حفظ القرآن وحفظ القرآن من طلب العلم اذا تيسر له بالقرآن هذا طيب. ولا ليس بشرط لطلب العلم. طلب العلم التفقه في القرآن ولو نظرا. والتفقه في السنة والحرص ما تيسر

226
01:14:20.200 --> 01:14:35.200
من الاحاديث وسؤال العلم عن ما اشكل هذا طريق العلم نعم روي ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الحسن والحسين وهو على المنبر يعثران ويقومان. فنزل وحملهما وصعد المنبر

227
01:14:35.200 --> 01:14:50.750
وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من طريق الحسين ابن واقب ذلك رواه ابن خزيمة في صحيحه فما القول في صحة هذا الحديث

228
01:14:50.950 --> 01:15:10.950
صحته الحسينية واقل ثقة وصحيح وفي دلالة على رفقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه صلى الله عليه وسلم حتى نزل وحملهما هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم ومحبته للاولاد ومعنى الفتنة هي الاختبار والامتحان يختبر الله بالاولاد هل يرحموهم؟ هل يعطفوا عليهم؟ هل يحسنوا اليهم

229
01:15:10.950 --> 01:15:35.200
هل يقدموهم على طاعة الله ورسوله؟ اختبار فمن ابى من رحمهم واحسن اليهم وعلمهم ولم يترك حق الله فيهم ولم يخشى الله فيهم ولم يترك حق الله فيهم ومنهم من اعثرهم على حق الله ارضاهم بسخط الله هي فكرة والاموال كذلك من الناس من قدمها على طاعة الله ورسوله

230
01:15:35.200 --> 01:15:55.200
وعصى فيها ربه بالربا والغش ومن الناس من اطاع الله في المال واستقام على انفاقها انفاق الاموات في وجوه الخير فهكذا الاولاد اذا اطاع الله فيه وعلمهم وارشدهم وادبهم واحسن اليهم. فقد اطاع الله واحسن فيهم. وصاروا فتنة خير الله. وان عصى الله في

231
01:15:55.200 --> 01:16:15.200
بسببهم واطاعهم في المعاصي صاروا شرا عليه. نسأل الله السلامة. نعم. السؤال قبل الاخير سماحة الشيخ. هم. انا تقول السائلة ام لطفل عمره خمس سنوات ذهب هذا الطفل برفقة اخيه الى اداء الصلاة دخل الابن الاكبر في المسجد وغفلة عن اخيه الصغير

232
01:16:15.200 --> 01:16:32.550
فحدث ان ذهب هذا الصغير الى بركة بجوار المسجد فنزل فيها ومات فالسؤال هل تكون الام مفرطة في هذا؟ فيكون عليها الصوم ام لا؟ ليس على هذا امر معتاد. خروج الصبيان مع اخوتهم

233
01:16:32.550 --> 01:16:59.000
الفسحة لفسحة لا لا شيء فيه والحمد لله ولا شيء عليها شيء ان شاء الله لان هذا من شيء معتاد ولا يسمى تفريظا نعم نعم   لا ما هو دليل هذا يقال صدق الله في امره بكذا وصدق الله في نهي عن كذا لان ما كان الذي يقولها اذا فرغ من القراءة وما كان الصحابة يقولونه

234
01:16:59.000 --> 01:17:13.050
مثل ما قال قل صدق الله ابراهيم معناه التنبيه على ان الاية في محلها وانه فتنة. يعني ذكر صدق الله عند المناسبات لا بأس. وهم عند قراءة القرآن كل ما قرأ يقرأها لا هذا ما عليه دليل. اعتاده

235
01:17:13.050 --> 01:17:35.300
تركه هو الذي ينبغي نعم. يقول السائل مم. اني احبك في الله. ونحن معه جميعا نقول ذلك. هم. سماحة الشيخ كثر القول من بعض اما والاختلاف في اخذ العملة المعدنية بزيادة. اي العشرة من المعدن لاحد عشر ريال. ولم نسمع من سماحتكم

236
01:17:35.300 --> 01:17:51.300
فتوى نرجو التكرم حفظكم الله والفتوى في ذلك نقول احبك الله الذي احببتنا له فنسأل الله ان يجعلنا من المتحابين في جلاله جميعا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل

237
01:17:51.300 --> 01:18:04.200
فان لا ظل ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة على رؤوس الاشياء اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

238
01:18:04.250 --> 01:18:19.300
فيها احاديث كثيرة فاتحاد الله من اوثق على الايمان ومن مزايا المسلمين وهذا التحاب الله يدعو الى التناصف والتعاون على الخير والتواصي بالحق حتى يتحقق هذا التحاب بالله جل وعلا

239
01:18:19.650 --> 01:18:39.650
اما العملة العملة المعدنية بالعملة الورقية هذي اختلف فيها علماء الوقت منهم من اجاز ذلك لان هذه من الغرق وهذه من المعدن فالجنسان مختلفان ومنهم منع لان كل من هو ريال يسمى ريال كالدينار والدينار والدولار والدولار ولو جعل من نوعين من الورق

240
01:18:40.450 --> 01:18:58.900
واللجنة الدائمة التي انا رأسها افتت بالمنع لانهما ريال وريال فالذي ارى انه ينبغي ترك ذلك اقرب شيئا اقل شيئا هذا هو الاحوط الا يأخذ ان يأخذ ريال معدني بريالين بل هذا بها العشرة بعشرة مئة

241
01:18:58.900 --> 01:19:20.850
هذا هو لحقوق المؤمن والابعد عن الردع لانها عملة واحدة واذا دعا الى ودعت الحاجة الى هذه يكون من المؤسسة تعطي بها بدون زيادة ولا وانصح من يتعاطى هذا يبيع مثلا بمثل وله الاجر في ذلك اذا اذا كان قصد معاونة الناس له الاجر في ذلك والحمد لله ان يبيع

242
01:19:20.850 --> 01:19:36.600
وفي عشرة مئة بالمئة يساعد اخوانه في تيسيرها لهم وتقريبها لهم والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. جزاك الله خير. سماحة الشيخ ونسأل الله سبحانه وتعالى الجميع التوفيق. ارجو من الاخوة الجلوس في اماكنهم. لاننا ابلغنا

243
01:19:36.600 --> 01:19:46.400
انكم كلكم تسلمون عليه فهم يسلمون عليك سماحة الشيخ نسأل الله ان يوفق الجميع عليهم السلام وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح اللهم امين