1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:40.250 --> 00:00:58.800
من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى

3
00:00:59.000 --> 00:01:24.000
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:24.350 --> 00:01:48.950
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. يقول ابن عيينة رحمه الله سمعت ابا حازم يقول لا تعادين رجلا

5
00:01:50.200 --> 00:02:15.800
انا آآ يعني نفسي تاخدوا بالكم من الكلمتين دول لا تعادين رجلا ولا تناصبنه اي العداء يعني حتى تنظر الى سريرته بينه وبين الله فان يكن له سريرة حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذله بعداوتك

6
00:02:17.050 --> 00:02:41.750
وان كانت له سريرة رديئة فقد كفاك مساوئه ولو اردت ان تعمل به اكثر من معاصي الله لم تقدر يا سلام يعني شف شف الكلام يعني بيقول لك انت لو اردت ان تناصب رجلا العداء بينك وبينه خصومة

7
00:02:43.000 --> 00:03:06.850
قبل ما تدخل في الخصومة اعمل دراسة جدوى الناس العقلاء كده. احنا قلنا المرة اللي فاتت ايه قلنا آآ كلمة العرب لسان العاقل من وراء قلبه ولسان الاحمق من امام قلبه

8
00:03:08.200 --> 00:03:25.450
العاقل قبل ما لسانه ينطق بيعمل دراسة جدوى اتكلم ولا لا؟ طب الكلام فيه منفعة طب هيضرني طب آآ يعمل ترجيح ما بين المصلحة والمضرة. اذا وجد ان الخير في الكلام

9
00:03:26.400 --> 00:03:46.600
تكلم بعد ان ينعقد قلبه مش هيندم اذا وجد ان الخير في السكوت تا ساعات الواحد يتكلم بكلمة توديه في داهية زي المثل برضه قصة المثل اللي العرب بيقولوه. العرب بتقول ايه؟ رب كلمة

10
00:03:47.100 --> 00:04:03.100
تقول لصاحبها دعني اسكت قال لك قصة المثل ده كان فيه ملك وله رئيس وزراء وهما ماشيين في رحلة صيد وبتاع والكلام ده مروا على حجر املس حجر ايه ناعم اوي

11
00:04:03.700 --> 00:04:19.500
فالوزير بيقول للملك ايه؟ بيقول له لو ان رجلا ذبح على هذا الحجر لا سال دمه حتى يصل الى هنا قام الملك قال ايه؟ طيب ادبحوه عشان نشوف عنده دم ولا ما عندوش

12
00:04:19.600 --> 00:04:39.350
هينزل الدم بتاعه لحد هنا. فذبح رئيس الوزرا بتاعه الملك بعد ما لقى عنده دم وسال الدم للركب وصل للحجر قال هذا الكلام رب كلمة تقول لصاحبها دعني كت اخرس

13
00:04:40.050 --> 00:04:47.750
لكن هو مش عارف طبعا هو مش عارف الكلمة دي هتوديه في ده ولا مش هتديه في ده لكن رجل عاقل ما هي ما هي ما هي الكلمة ما لهاش معنى برضو

14
00:04:47.850 --> 00:05:02.400
الله! ايه يعني واحد لو دبحنا واحد هنا دمه هينزل هنا! قال ايه دبحنا وما دبحناش! هي ايه ايه الكلمة ليه تتقال اصلا ما هو ده برضه احمق رب كلمته تقول صاحبتها. انما الرجل اللي هو زي رئيس الوزرا ده

15
00:05:02.450 --> 00:05:18.350
اللي هو قال كلمة لا معنى لها وما لهاش موضع فراح ضحية لسانه ما هو ده اللي اللي قوم نوح اتهموا اهل الايمان من اتباع نوح عليه السلام بالحكاية دي

16
00:05:19.150 --> 00:05:39.550
وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. بادي الرأي يعني لا يتدبر الكلام. يقول ما يبدو له وممكن اللي يبدو له يكون قبيح او يكون عيب يتقال يعني ممكن يخدش المروءة وممكن يسقط البني ادم

17
00:05:40.400 --> 00:05:59.550
ها اي شيء يبدو له يعني يعني انا ازكر مسلا اه بمناسبة بادية الرأي دي آآ مفتش دخل الفصل في حصة حساب بعدين آآ بيمتحن الولاد. طبعا المفتش واقف هنا والمدرس واقف جنب السبورة ورا المفتش

18
00:05:59.650 --> 00:06:12.850
المفاجأة بيقول يا ولاد تلاتة واتنين كام يا ولاد فالولاد ضاربين لخمة مش عارفين مش تلاتة واتنين مش عارفين كم المدرس هياخد لفت نزر وهتبقى مشكلة عليه فمن ورا ضهر المفتش عمال يغشش مين يغشش الهيادة يقوم كده

19
00:06:12.850 --> 00:06:24.950
كده كده فولد قام قايم على طول قالوا له بطيخة بطيخة تلاتة واتنين بطيخة هو ده الحساب الجديد يعني. الله! فده الولد ده لما قال بطيخة ده بقى ده اللي خطر على باله. ايه اللي ممكن تبقى كده

20
00:06:25.200 --> 00:06:31.800
لو هو واد بيلعب وكده لا كان ممكن قال لك كرة او واحد ممكن يقول اي حاجة بس هو ده اللي خطر على باله. يبدو كان عايز ياكل بطيخ ولا حاجة

21
00:06:32.400 --> 00:06:54.550
فده بادئ الرأي. فاحنا بنقول الانسان قبل ما يقدم على خصومة احد يعمل دراسة جدوى ويفكر كده فينظر لهذا الخصم اذا كان لهذا الخصم سريرة بينه وبين الله طب واحد يقول لك

22
00:06:55.300 --> 00:07:10.900
طب ويعرف ازاي طب ما السرير ده عمل قلبي ايش عرفه قال لك ما هو اذا كان من اهل البصر بتبدو في علامات في الخارج على ان ده مسنود ان ده مؤيد

23
00:07:11.700 --> 00:07:30.150
بيبان على وشه بيبان على تصرفاته بيبان على محبة الناس اياه فكل دي علامات ينصبها الانسان في الخارج عشان ممكن يعرف بها ما بداخل المرء يعني يعني مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال

24
00:07:30.800 --> 00:07:47.100
في حديث معاوية عند ابي داوود وغيره من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار طيب سره ديت مش عمل قلبي يعني سرور القلب مش حاجة داخلية

25
00:07:47.850 --> 00:08:06.150
طب تتعرف ازاي قال لك ما هو ينصب لمثل هذا قرينة في الخارج تدل على ما في القلب قال لك ازاي يعني قال لك مسلا مدرس داخل الفصل قيام كله قام

26
00:08:06.600 --> 00:08:19.800
واحد قعد ما قامش انت يا واد ما قمتش ليه قال له اصل كده حرام حرام ايه وبتاع ايه انت قليل الادب بكرة تجيب ولي امرك وممكن يدي له علقة محترمة ويطرده من الفصل وولي امرك ييجي بكرة

27
00:08:20.050 --> 00:08:37.600
ييجي ولي الامر يقول الولد ده قليل الادب ما اترباش ليه؟ علشان انا دخلت ما وقفليش يبقى هذا الرجل تائه ان يجلس التلميذ ولى سره طبعا واضح انه ساءه ان التلميز يجلس

28
00:08:37.650 --> 00:08:57.950
وقال له انت قليل الادب وما اتربيتش وهات ولي امر يبقى هذا الذي بدا عليه من التصرف على المدرس يعني من التصرف قرينة انا اراها وعلمت انه ساءه ذلك فاستطيع

29
00:08:58.200 --> 00:09:15.400
ان اجعل من هذه القرينة علامة على ما في قلب هذا الرجل يبقى انا برغم ان السرور او الحزن مسألة قلبية الا انه ظهرت لي في الخارج حاجة احنا بنسميها قرينة

30
00:09:15.450 --> 00:09:31.100
نستطيع ان نعلق الحكم عليها حتى لو كان الامر خفيا زي ما احنا بنقول من سره ان يتمثل رجال يوم القيامة فاهل البصر يقول لك يقول لك ايه ده مثلا فيه علامات معينة تدل على ان هذا الرجل له سريرة

31
00:09:32.450 --> 00:09:51.450
فاذا كان للرجل سريرة اي ظهرت قرائن في الخارج تدل على ان هذا الرجل فاضل فاعلم ان الله عز وجل ما كان ليخذله بعداوتك اياه يبقى هذا الرجل ظفر بمعية الله

32
00:09:52.100 --> 00:10:16.550
والذي يظفر بهذه المعية لا يغلب ابدا  واذا لم يكن له سريرة يا راجل بقى اعماله بقى سيئة وظالم ومتعدي وبياكل اموال الناس وبيرتشي ومش عارف ايه والكلام ده فقد كفاك مساوئك. كفاية الزنب اللي بيعمله

33
00:10:17.500 --> 00:10:36.900
لن يكون مخزولا اكثر من هذا خذل بالذنب. فكده كفاك مؤناته ريح دماغك ليه؟ لان السهم سيأتيه ازا كان رجل ظالم ما تدعيش عليه علشان يلقى الله عز وجل بالمظلمة كاملة يوم القيامة

34
00:10:37.150 --> 00:10:56.650
يشيلها على اكتافه غيرك بقى من اللي ما بيصبروش على المظالم عمال يدعي عليه ليل نهار تبيت عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم فازا كان الرجل ده زلم الف الفين تلت تلاف اعرف ان فيه تلت تلاف سهم رايحين له

35
00:10:57.150 --> 00:11:11.500
دعوات المزلومين رايحين له. فانت ريح دماغك خلي بقى المزلمة بتاعتك عشان هي تاخد من حسناته ازا كان له حسنات او ياخد من سيئاتك وقطعا انت لك سيئات يبقى هذا الرجل

36
00:11:12.000 --> 00:11:31.100
لما عصى الله تبارك وتعالى اضر نفسه ضررا لا يستطيع احد ان يوقع به ضررا اكثر من ايقاعه الضرر بنفسه ده كلام ايه ابي حازم يبقى الرجل اذا كان له معية مع الله عز وجل. ما تطمعش انك انت تضره

37
00:11:32.350 --> 00:11:53.700
قول النبي صلى الله عليه وسلم من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب اعلمته انني ساحاربه وانت عارف بقى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد

38
00:11:55.250 --> 00:12:20.200
انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا واملي لهم ان كيدي متين يبقى ده رجل مسنود ما تقربلوش انك انت حتضر ازا كان الرجل بقى عصى الله تبارك وتعالى يبقى ايه؟ يبقى كفاك مؤنته وكما قلت لا يستطيع ان يصل الى هذه المرتبة الا اهلها

39
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

40
00:12:40.200 --> 00:12:42.100
والحمد لله رب العالمين