1
00:00:00.000 --> 00:00:44.150
ايا طالب العلم شم الفما تنال المعالي بضعف الكسل يضيء الطريق ويكسيك زاج الحولي والحلل ولا تلتفت بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين نحمده تعالى حمد الشاكرين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا علم لنا الا

2
00:00:44.150 --> 00:01:02.950
ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها السادة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته هذا لقاء يتجدد ان شاء الله يعلق فيه على ما يتيسر من كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم

3
00:01:03.250 --> 00:01:30.350
والمتعلم الامام القاضي بدر الدين ابن جماعة الكناني الحموي الشافعي رحمه الله تعالى وها نحن نفرح في هذه الايام فرحتين فنحن نقرأ كتاب رجل قام الاسلام والسنة في داره والحمد لله على ما يسر

4
00:01:30.900 --> 00:01:48.800
من اقرار الامن والامان وعزة الاسلام بحماة وبغيرها من بلاد الاسلام اسأل الله العظيم ان يجعلها ان شاء الله تعالى دار اسلام وسنة وان يجعلها دار امن وامان وعزة للاسلام

5
00:01:48.900 --> 00:02:13.350
والمسلمين ونحن واياكم في هذا الباب الثاني من ابواب هذا الكتاب وهو المتعلق باداب العالم والمعلم وقد رتبه المصنف على ثلاثة فصول فصل في ادب العالم والمعلم في نفسه. وما ينبغي ان يتخلق به في ذاته

6
00:02:14.250 --> 00:02:33.750
وباب فيما ينبغي ان يعامل به طلابه وقاصديه في مجلس الدرس ثم نشرع ان شاء الله تعالى في فصل ثالث عنونه المصنف بقوله الفصل الثالث في ادب العالم مع طلبته مطلقا

7
00:02:34.750 --> 00:02:59.650
وفي بعض النسخ مطلقا وفي حلقته فهذا الباب معقود لمعنى زائد على المعنى الذي عقد له الفصل الثاني فان الفصل الثاني معقود لاداب مجلس الدرس ولكن المصنف يريد ان يشير الى ان العلاقة بين المعلم والمتعلم لا تنحصر في مجلس الدرس

8
00:03:00.350 --> 00:03:33.350
بل ينبغي ان يكون المعلم معلما ومؤدبا ومربيا ومفهما في مجلس الدرس وخارج مجلس الدرس فتلزمه اداب يعامل بها طلابه اذا انقضت المجالس ويعلم الله ايها السادة ان ما تعلمناه من شيوخنا خارج المجلس الدرس اكثر مما تعلمناه منهم في مجلس الدرس

9
00:03:34.150 --> 00:04:00.100
فانك في المجلس تتعلم الاحكام النظرية ولكنك بالصحبة والمرافقة والملازمة والمجالسة والمماشاة والمسائلة والسفر مع الشيوخ تتعلم كيف تطبق تلك الأحكام كيف تعمل بها؟ تنظر الى العلم يمشي على قدمين

10
00:04:00.600 --> 00:04:27.200
تنظر الى الاخلاق كيف تتجلى في الواقع نحن في الغالب ننظر الى الشيخ في المجلس هادئا ساكنا راضيا ولكننا نحتاج كذلك ان نعلم حال الشيخ غاضبا حتى نعلم كيف يكون خلق المسلم حين يغضب كما نعلم كيف يكون خلقه حين حين يرضى

11
00:04:27.550 --> 00:04:44.700
اذا التعليم لا ينحصر في مجلس الدرس بل يمتد الى ما قبل مجلس درس والى ما بعد مجلس الدرس. فمن اجل هذا عقد هذا الباب ان شاء الله تعالى. وقد

12
00:04:44.700 --> 00:05:04.150
اكتمل على اربعة عشر ادبا او نوعا كما سمعها او سماها عفوا المصنف نسمعها ان شاء الله تعالى ارجو من اخينا الشيخ عبد الرؤوف من يقرأ  قراءة مسترسلة يعني قصدا

13
00:05:05.450 --> 00:05:25.450
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال من صنف رحمه الله تعالى. غفر الله لنا ولكم. امين. امين. الفصل الثالث في ادب وهو اربعة الاول ان يقصد بتعليمهم وتهذيبهم وجه الله تعالى ونشر العلم

14
00:05:25.450 --> 00:05:45.450
احياء الشرع ودوام ظهور الحق وسهول الناضل ودوام خير الامة بكثرة علمائها. واغتنام ثوابهم وتحصيل فرار ينتهي اليه علمه من بعده. وبركة دعائهم له وترحمهم عليه. ودخوله في سلسلة العلم بين رسول الله صلى الله عليه

15
00:05:45.450 --> 00:06:06.150
وعباده في جملة وعباده وعداده في جملة مبلغي وحي الله تعالى. انظر ماذا ماذا قال؟ قال ان يقصي بتعليمهم وتهذيبهم وجه الله ونشر العلم واحياء شرع. طيب بعد كل ذلك قال وعداده اي وان يقصد

16
00:06:06.200 --> 00:06:25.700
ما معنى وان يقصد عباده اه ان يعد فيهم ان يسلك في سلكهم. اتفضل وعداده وعباده في جملة مبلغي وحي الله تعالى واحكامه. فان تعليم العلم من اهم امور الدين واعلى درجات المؤمنين. قال

17
00:06:25.700 --> 00:06:45.700
رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة التي تحيها يصلون على معلم الناس الخير لعمري ما هذا الا منصب جسيم. وان ليله لفوز عظيم. نعوذ بالله من قواطعه ومكدراته. امين. وموجبات حرمانه

18
00:06:45.700 --> 00:07:05.700
امين جزاك الله خيرا بارك الله فيك. اولا اه هذا الادب اشتمل على حديث وهو حديث ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى في جحرها يصلون على معلم الناس الخير. وهذا الحديث كان قد مضى ذكره في الباب الاول. وهو الحديث الذي اخرجه الامام الترمذي. باسناده

19
00:07:05.700 --> 00:07:22.700
عن اه ابي امامة الباهلية رضي الله تعالى عنه وقال عنه اهل العلم ان اسناده محتمل للتحسين. فهو قريب من آآ الحسني ان شاء الله تعالى وتعضده آآ ادلة آآ اخرى يعني احاديث اخرى في هذا الباب

20
00:07:23.750 --> 00:07:48.650
اه هذا الادب نذكر عنه مسألتين المسألة الاولى هي كثرة وجوه الخير في العلم وتعليمه ووجوه الخير في العلم وتعليمه ثلاث شعب الشعبة الاولى هي شعبة النية والاخلاص ولذلك قال المصنف ان يقصد بتعليم وتهذيبهم وجه الله تعالى

21
00:07:51.300 --> 00:08:16.000
الشعبة الثانية من شعب الخير في العلم والتعليم ذات تبليغ المعرفة الاشتغال بالعلم تعلما وتعليما في نفسه فضيلة بغض النظر عما يلزم منه بعد ذلك. هو في نفسه فضيلة الاشتغال بالعلم والتعلم والتعليم في نفسه فضيلة

22
00:08:16.200 --> 00:08:35.500
قال سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهوله وكان امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل

23
00:08:35.850 --> 00:08:53.600
وان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل اذا فالعلم فضيلة في نفسه. هذه الشعبة الثانية الشعبة السادسة من خيرية العلم والتعليم والتعلم هي خيرية العمل والسعي بعد العلم

24
00:08:54.350 --> 00:09:12.100
اذا فينوبك من الاشتغال بالعلم ثلاث شعب من الخير شعبة فيما نويت وقصدت وعقدت عليه قلبك وشعبة في ذات ما تعلمت وعلمت فانك ما دمت في مجلس العلم فانت في خير

25
00:09:12.450 --> 00:09:33.850
وشعبة ثالثة فيما ييسر عليك هذا العلم من وجوه العمل بعد ذلك فان العلم ييسر من وجوه العمل ما لا يتيسر للجاهل لماذا لان من علم لزم من علمه ان يعلم بما يعمل

26
00:09:34.800 --> 00:09:59.450
ومتى يعمل بذاك الذي تعلم كثير من الناس ما الذي يتعبه ما الذي يتعبه انه يعمل بجهل ومن عمل بجهل حتى في الصنائع الدنيوية. شوف واحد مولا صنعة صنعاء وليكن مثلا بناء او نجارا او حدادا الا انه لا يفهم اسرار صنعته

27
00:09:59.750 --> 00:10:25.400
يبذل جهودا عظيمة كان يمكن اختصارها وربحها بالعمل بذكاء. يعني حتى انه معروف انو الإنجليز عندهم اه تقريبا كلمة جميلة يقولوها. يقول لك يعني اعمل بذكاء ولا تعمل بجهد بمعنى ان الذكاء يختصر عليك المسافات

28
00:10:25.950 --> 00:10:47.750
هذا الذكاء حنا ما مصدره؟ العلم تمام؟ هذه هي. ثم ان العلم كذلك بصيرة ومقباس في طريق العمل. وهو متى يعمل في هذا ومتى يعمل بهذا ومتى يعتقد النفع في هذا العمل ومتى لا يعتقد النفع فيه

29
00:10:47.850 --> 00:11:07.400
اذا فما اعظم العلم لانه يفتح عليك ثلاث شعب من الخير. شعبة في نيته وشعبة في ذات تعلمه وشعبة في العمل به بعد ذلك. واضح؟ هذه المسألة الاولى المسألة الثانية ايها السادة

30
00:11:07.500 --> 00:11:37.450
من اسماء الله العظيمة وكل اسماء ربنا عظيمة الشكور الذي يجزي على قليل العمل  وتعالى وهذا الادب الذي ذكره لك المصنف يفتح عليك بابا من اعظم ابواب الفقه وحنا الفقه هنا مش فقه الأحكام العملية

31
00:11:37.500 --> 00:11:59.900
وانما الفقه يعني فهم الدين وهو ما يسمى بتكفير النيات تكسير النيات حين تأتي صبيحة يوم الجمعة المجلس لهذا المجلس المبارك ان شاء الله تعالى كثر النيات المعقودة انوي وجه الله عز وجل بطلب العلم

32
00:12:00.550 --> 00:12:20.800
وانوي رفع الجهل عن نفسك وانوي انك اذا تعلمت علمت وانوي ان تكسر سواد اهل العلم وطلابه وانوي انك حين تأتي الى مجلس علم فانك تشغل نفسك عن فراغ قد يقودك الى معصية

33
00:12:20.850 --> 00:12:42.350
كثر النيات. فالله سبحانه وتعالى يجزيك على على كل نية الإنسان كيفاش نقول حنا لا لا تحصي فيحصي الله عليك انوي الخير مرة قرأت آآ سيرة آآ رجل من اهل العلم ومن الصالحين

34
00:12:42.400 --> 00:13:04.550
انه كان يحتضر كان على فراش الموت والمرض وحوله اصحابه فيقول لهم بنا حجا هيا ندويو ونحجو انوا بنا عمرة انوا بنا صدقة. فيقولون له يا ودي اه لا نريد ان ما عادش حابين ندشعو عليك ولكنك على فراش المرض وربما الموت

35
00:13:04.700 --> 00:13:25.950
فكان يقول ان عشنا وفينا وان متنا اجرنا على نيتنا اذا عشنا بإذن الله نوفيو واذا مت هنا لا اقل من ان من ان نؤجر على نيتنا. اذا فالمؤمن ينبغي ان يكون كيسا في هذا الباب

36
00:13:26.100 --> 00:13:44.400
هو يسير في في طريق عمل خير فليكثر النيات الحسنة ما استطاع الى ذلك سبيلا. ومهما اكثرت الله اكثر سبحانه جل في علاه فهاتان مسألتان متعلقتان بهذا الادب الاول. نسمع الادب الثاني

37
00:13:46.100 --> 00:14:05.650
قال رحمه الله تعالى الثاني الا يمتنع من تعليم الطالب لعدم فان حسن النية مغضوب له ببركة العيد الا يمتنع من تعليم الطالب لعدم خلوص نيته نيته هذه لها على من تعود

38
00:14:06.000 --> 00:14:28.600
هذا مراد المصنف. وان كان من جهة العربية يحتمل هذا ويحتمل هذا. وفي الحقيقة هذان الاحتمالان يدلان على حالين ممكنتين الا يحضر المعلم نية وان لا يبدو في المتعلم لي. هذه حال وهذه حال. وان كان المصنف في هذا المقام

39
00:14:28.750 --> 00:14:53.400
انما يحدثنا عن حضور النية في الطالب ما المراد من عدم حضور النية في الطالب الغالب من احوال الطلاب انهم في ابتداء الامر خاصة ان كانوا صغارا في الغالب لا يحضرهم خلوص النية وتجريدها لله رب العالمين. وانما يدخل في ذلك اشياء اخرى كما يكون

40
00:14:53.400 --> 00:15:18.700
مخيم صيفي   المنافسة نفسها التي تكون بين الفتيان بين الطلاب يكون بينهم منافسة. طيب الان هل من ادب المعلم ان يقول للمتعلم انت موقوف عن التعلم حتى تصلح نيتك. هذا الادب معقود لهذا الامر

41
00:15:19.100 --> 00:15:36.950
اتفضل شيخ طلبت العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله. هذا الاثر رواه معمر ابن راشد رحمه الله تعالى في آآ جامعه وآآ لفظه رحمه الله تعالى انه انه قال في الجامع

42
00:15:37.100 --> 00:15:51.300
آآ قال ان الرجل ليطلب العلم لغير الله فيابى عليه العلم حتى يكون حتى يكون لله هذا رواه الامام معمر ابن راشد اليماني رحمه الله تعالى في في جامعه اتفضل

43
00:15:52.200 --> 00:16:09.500
الى معناه فكان عاقبته انصار لله. هم. ولان اخلاص النية لو شرط بتعليم المستفيدين فيه ما على كثير منهم ذلك الى تكوين العلم كثيرا الى تثبيت العلم كثيرا من الناس لكن الشيخ

44
00:16:09.600 --> 00:16:32.750
يحرر المبتدأ على حسن النية بتدريج قولا وفعلا. ويعلمه بعد انسه به انه ببركة حسن النية ينام العلية من العلم والعمود وفي من لطائف وانواع الفتن وتنوير القلب وانشراح الصدر وتوفيق العزم واصابة الحق. وحسن الحال والتسليم في المقال وعلو الدرجات

45
00:16:32.750 --> 00:16:55.600
يوم القيامة. احسنت بارك الله فيك هزا الادب او هذا النوع فاخر فاضل. دال على معنى عظيم ينبغي ان يكون منهاجا تربويا في تعليم الطلاب الطالب حين يقبل طالب بمعنى انه في الاصل خلو من المعرفة

46
00:16:56.400 --> 00:17:25.400
او قليل المعرفة فانت اذا اشترطت عليه ان يجرد النية تجريدا تاما قبل الشروع في طلب العلم. فقد طلبت منه المآلات في المبادئ انما حضرك ليتعلم ذلك. فكيف تطالبه يعني بما يرجى له بعد طلب العلم انت تطالبه ان يكون مبدأ امره. هذا سيفضي بك الى نوع من الدور. ثم لا ينبغي ان نكذب

47
00:17:25.400 --> 00:17:45.700
انفسنا ولو كذبنا الناس فانت حين تطالبه بذلك. فقد فهل حققت انت ذلك ما منا من احد الا وقد تكون نيته مدخولة ولو بشيء يسير. الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا هذا الشرك الخفي فانه

48
00:17:46.200 --> 00:18:05.700
اخفى من دبيب النملة كما قال صلى الله عليه وسلم السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلمة قالوا يا رسول الله فكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء؟ فقال صلى الله عليه وسلم وارشدنا الى ان تقول الله

49
00:18:05.700 --> 00:18:22.600
اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك ما اعلمت واستغفرك لما لا اعلم. فاذا كانت حالك انت لم تبلغ الكمال فكيف تطالب غيرك  بالكمال. اذا اذا فانت تقبله على علاته

50
00:18:22.900 --> 00:18:41.400
وعلى ما قد ترى منه في ظاهره من انه اراد بتعلم علم المنافسة والمغالبة والجائزة ونحو ذلك. تقبله على ذلك  ثم انك تعلم وتقوي تعلم وتقوم. وكلما ارتفع في العلم درجة

51
00:18:41.600 --> 00:19:00.550
قلت له اعلم ان هذا الذي بلغك الله سبحانه وتعالى لا يصلح الا مع نية صادقة فتجده يترقى ايمانا  ايمانا وعلما هاكدا درجة من بعد درجة. درجة درجة. درجة درجة

52
00:19:02.000 --> 00:19:20.050
وتلك النية المعقودة في مبدأ امره وان كانت فاسدة من حكمة التربية والتعليم في الاسلام ان تصرفها لتحقق بها خيرا هو جاء ينافس وبينه وبين صديقه او زميله او تربه وقريره منافسة

53
00:19:20.100 --> 00:19:41.750
اجعل من تلك المنافسة سببا في في التدافع في طلب العلم تقولو لا يغلبك صاحبك طيب هو عندو هاديك النية. فلنستعمل تلك النية لنجعلهما يتنافسان في طريق العلم  ها قد انت تحفزه من خلال ذلك

54
00:19:41.900 --> 00:19:59.300
ولذلك لا بأس بالجوائز الشافعي رحمه الله كان يجمع ابناءه وبعض طلابه ويطرح المسألة ويقول لهم من وجدها اعطيته دينارا هذا الشافعي رحمة الله تعالى عليه. يقول لهم لي صيمان نعطيلو دينار

55
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
من من من الأئمة سبحان الله البارح كنت مع اخينا الشيخ ياسين فتذاكرنا جزءا حديثيا ماتعا وقد نشر بأخر وحقق وهو كتاب اخبار الصبيان وما يعرف به رشد الغلام. للعلامة المحدث الكبير محمد بن مخلد العطار الدوري رحمه الله تعالى. من

56
00:20:20.400 --> 00:20:38.750
العلماء يعني من علماء القرن تقريبا الثالث او بداية القرن الرابع. المحدث الكبير يتكلم عما كان يحفز به الائمة من السلف صبيانهم على الصلاة وحفظ القرآن بالجوز  يشري لهم الحلوى يشري لهم الجوز. ويقول لهم لي يحفظ الصورة هادي لول يديهم

57
00:20:39.500 --> 00:21:04.150
اذن فلا لا بأس يعني ان يعني ان ان نستخدم بعض تلك المشاعر والاحاسيس والنية المعقودة على انها ليست هي المقصودة لذاتها ولكن الى حين ولكن الى حين اذن هذا جماع ما دل عليه هذا الادب الثاني. وتدريجا تدريجا

58
00:21:04.300 --> 00:21:29.500
ينقل المعلم الم تعلم من هذه المنازل الى منزلة اخرى فيقول له ارأيت ما وصلت اليه بنية المنافسة فما ظنك بما تصل اليه بنية المجاهدة نقولو شوف هادي نيتك بينك وبين صاحبك شوف وين وصلاتك ما شاء الله. فما بالك ان كانت نيتك معقودة لله سبحانه وتعالى

59
00:21:29.700 --> 00:21:44.900
قولوا هاد المنزلة يوصل اليها بالمنافسات كان واحد المنزلة الفوق فوق السماء السابعة واسمها للجنة. هاديك يوصل اليها بالمجاهدات هاديك بالنية الخالصة لله عز وجل. فيترقى تدريجا. وهادي هي التربية

60
00:21:45.600 --> 00:22:01.100
هادي هي التربية ما معنى التربية هي التنمية هي التنمية بمعنى ان الانسان كما يقال يعني سبحان الله هادي زمان واحد من الشيوخ الفضلاء كان يقولها ربي سبحانه وتعالى يقول عن الجنة

61
00:22:01.200 --> 00:22:20.400
يقول وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. طيب لنفترض انو كاين واحد في الدنيا من اعظم ما لذاته   وكاين بزاف الناس يجيوك هكذا يقول لك شيخ كاين القازوس في الجنة؟

62
00:22:20.700 --> 00:22:34.450
صح ولا لا؟ حاجات كثيرة صح ولا لا؟ يقولك شيخ هكذا كاين في لي يحب ياكل شاورما كاين شاورما في الجنة هذا الشيخ هذا يعطي قاعدة عظيمة واش يقول لك؟

63
00:22:34.800 --> 00:22:56.000
نقول لك كلما ترقت الهمم ترقت معها الملذات حنا وعلاش عاد نتشهاو قرانطيطة وشاورما خاطر حنا ولاد زوالية. تاع شعب ابناء ابناء الشعب بالصحة نهار ربي عز وجل يفتح عليك وكدا. ملذاتك ستختلف

64
00:22:56.950 --> 00:23:24.550
فما بالك ان وضعت في الجنة التي فيها اعلى الملفات  اذن فكذلك الأمر في الترقي في المطالب صح؟ كذلك يعني تترقى النيات مع ترقي المطالب هذا الذي انت فيه. يعني من من يعني من المنزلة بين الناس هذا كله شيء عظيم. صح كاين واحد المنزلة اعظم من ذلك. وهي المنزلة

65
00:23:24.550 --> 00:23:42.900
وعند الله سبحانه وتعالى. ولكن لها شروط مختلفة عن الشروط الأرضية وهي ان تكون النية فيها معقودة لله رب العالمين هذا هو مجمل ما دل عليه هذا الادب آآ الثاني. نسمع الادب الثالث. قال رحمه الله تعالى الثالث ان يربي له في العلم

66
00:23:42.900 --> 00:24:02.900
بمثل ما اعد الله تعالى للعلماء من مناجم وكرامات وانهم ورثة الانبياء وعلى منابر من نور الانبياء والشهداء. ونحو ذلك مما ورد في فضل العلم والعلماء من الايات والاخبار والاثار والاشعار. ويربطه مع ذلك بالتدريج

67
00:24:02.900 --> 00:24:22.900
على ما يعين على تحصيله من الانتصار على الميسور وقدر الكفاية من الدنيا والقناعة بذلك عن شغل القلب بالتعلق بها وغلبة الفكر وتفريق بسببها فان انصراف القلب عن تعلق الاطماع بالدنيا والاكثار منها والتأسف على فائدتها اجمع بقلبه. على فائتها مذكرا

68
00:24:22.900 --> 00:24:47.650
فيها اجمع بقلبه واروح لسره. واشرف لنفسه واعلى لمكانته واقل لحساده واجداده لحفظ العلم وازدياده. ولذلك من نال من نال من العلم نصيبا وافرا الا من كان في مبادئ تحصيله على ما ذكرت من الفقر والقناعة والاعراض عن طلب الدنيا وعرضها الفاني

69
00:24:47.650 --> 00:25:03.350
وسيأتي في هذا النوع اكثر من هذا في ادب المتعلم ان شاء الله تعالى. احسنت بارك الله فيك احسنت هذا ايضا نوع شريف فاخر. نذكر منه ان شاء الله تعالى اربعة مسائل

70
00:25:03.500 --> 00:25:26.250
المسألة الاولى وهي التي دل عليها حديث شيخنا فضيلة الشيخ جابر اليوم في درس الورقات في درس الاصول الشيخ اليوم قبل ان يشرع في الشرح بين اهمية العلم العلماء يقولون ان من اعون ما يدفع الطالب في سبيل العلم ان تبين له قيمة ما يطلب

71
00:25:27.550 --> 00:25:45.600
ولذلك العلماء وش يقولوا؟ يقولوا من عز عليه ما يطلب هان عليه ما يبذل اللي يعز عليه الشيء الذي يطلبه. يهون عليه ما يبذله في سبيل تحصيله. فكيف يعز عليه مطلوبه بان يبين له شرفه وقيمته ومنزلته

72
00:25:47.400 --> 00:26:06.500
اه سبحان الله يعني اه تجربة التعليم تجعلك تكون يعني لا ابالغ لا اريد ان اقول فلسفة خاصة بك ولكن رأيا امس كنت مع بعض الفضلاء وكنا نتكلمو على قضية البرامج التعليمية القادمة هل تصلح اليوم

73
00:26:07.500 --> 00:26:36.850
هل يمكن اليوم لطالب الحديث ان يطلب الحديث كالبخاري جاوبنا السبب بكل بساطة وقت البخاري كان ملكه يتصرف فيه كما يشاء اليوم نحن في منظومة معيشية قائمة على المؤسسات المؤسسات هي التي تنظم لنا اوقاتنا. كاين المدرسة كاين المتوسطة كاين الثانوية. صح ولا لا؟ كاين آآ كاين البلدية لازم تروح تخرج آآ

74
00:26:36.850 --> 00:26:59.150
كاين كذا. اذن اوقاتنا المؤسسات هي التي تتقسمها. اذن فإذا اردنا ان نطلب العلم ينبغي ان نجد لانفسنا طريقة اخرى الان الان يجب ان يكون لك دافع ذاتي للتعلم. لان الشيخ لا يستطيع ان يصاحبك من الصباح الى المساء. مش كيما الزمان

75
00:26:59.500 --> 00:27:14.250
زمان الشيخ يتفرغ لك من الفجر ولا حبيت تقراه حتى للعشا الآن هو ماهوش متفرغ لنفسو فكيف يتفرغ لك اذن ما السبيل انا اعتقد واقولها دائما حتى للطلاب في الجامعة

76
00:27:14.450 --> 00:27:36.300
تثمين العلم اهم من تلقينه ان تثمن للطلاب ما يدرسون هذا اهم من ان تلقنهم ذلك الذي يدرسون. لماذا؟ لأنك اذا لقنته مسائل العلم ولم تثمنها له ينساه لانه لا يدري ما يصنع به ولا فيما تنفع

77
00:27:36.400 --> 00:27:51.950
وانما انت تلقنه من تلك المسائل ما يتيسر وهي الاصول والمبادئ الاولى وما يحتاج اليه والضروري الى اخره وفي الوقت نفسه تطاع ذلك بتثمين ما يدرس. تقول له اعلم ان هذا الذي تدرسه

78
00:27:52.050 --> 00:28:08.350
خطره عظيم ونفعه جسيم. وانه يصلح به حال الدين والدنيا. وتبين له منافعه. فانت بذلك تخلق او تشعر في نفسه جذوة طلبه. حتى لو كان انت ما تكونش موجود سيستمر هو في الطلب

79
00:28:08.400 --> 00:28:26.100
لماذا؟ لانه قد ادرك منفعة ما ما يطلب وقد جبلت النفوس جبرت النفوس على ان تصرف هممها الى ما تعتقد نفعه وفائدته هكذا هي النفوس. مجبولة على هاد الأمر بين لو منفعة الشيء

80
00:28:26.600 --> 00:28:47.250
ينطلق وحده في طلبه اذا هذه المسألة آآ الاولى. المسألة الثانية ان من نصح المعلم للمتعلم ان يعلمه الاحوال التي تعينه على تحصيل العلم هادي مسألة ايضا مهمة طالب العلم

81
00:28:47.900 --> 00:29:07.200
يحصل العلم بالجهد وبالآلات اللي هي المعلم والكتاب الى اخره. وكذلك بالأحوال يجب ان تحيط به احوال ان تحتف به احوال تعيد على على طلب العلم. الاستاذ من خلال تجربته في نفسه طالبا

82
00:29:07.250 --> 00:29:26.900
وما حصله من شيوخه وما رأى من طلابه ينبغي ان يكون رأيا عن الاحوال التي تعين الطلاب على طلب العلم وان يبينها للطالب واعظم المسائل التي يتكلم عنها في في الاحوال المعينة على طلب العلم. العلماء يتكلمون عن حال المهمة

83
00:29:27.050 --> 00:29:54.650
ايهما اعون للطالب على الطلب؟ حال الفقر ام حال الغنى الغالب الغالب ان الذي يعين الطالب على الطلب هو حال الاقتصاد هو حالو الاقتصاد ان يكون معاشك قصدا. فلا تكون في حال من فقر يشغل ذهنك عن الطلب

84
00:29:55.150 --> 00:30:15.850
ولا تكون في حال غنى ليلهيك عن الطرد وقل من استقام له الطلب مع الغنى شوف اكثر من استقام له الطلب استقام له مع القصد واحد واذا دار الامر بين الفقراء والاغنياء فاكثر من استقام له الطلب. من بين هؤلاء هم الفقراء مش الاغنياء

85
00:30:16.400 --> 00:30:39.100
الأغنياء. هذا هو الواقع اذا الذين استقام لهم الطلب ثلاث درجات اعلاهم اهل القصد في المعيشة الوسط يعني باين باين له ما يكفيه  له ما يكفيه. لا هو بشاغل له طلبا ولا هو بشاغل له الهاء

86
00:30:39.550 --> 00:30:55.450
وقد كان صلى الله عليه وسلم الذي يعوذ بالله من الفقر كان يقول اللهم اجعل معيشة ال محمد او معاش ال محمد  كفافا هذا الذي كان يسأله رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

87
00:30:56.050 --> 00:31:23.400
مازال وان مما يندرج في جنس الغنى في هذا الزمان الملهيات من وسائل التواصل اخر مرة شيخنا ومعلمنا واستاذنا الشيخ محمد حاج عيسى في اثناء حوار اعلامي سأله المحاور عن ما ينبغي ان ان نعتني به الان

88
00:31:24.500 --> 00:31:44.000
فقال ينبغي ان نعتني مرة اخرى بدعوة الناس الى طلب العلم. شوفوا ايش قال الشيخ قال لان طلاب العلم تركوا طلب العلم وانت اذا تأملت في احوالهم تجد انه ماهوش مشغول لا بتجارة ولا ببيع ولا بحراسة ولا ما الذي يشغل الناس اليوم عن طلب العلم

89
00:31:44.650 --> 00:32:05.550
وسائل التواصل تأمل وسائل التواصل من كتب اكثر مما يقرأه لا يفلح هذا لي يكتب اكثر ملي يقرا طالب العلم واحد طالب علم. لما تقع نازلة ما تقع نازلة. المنتظر منو انوش يدير

90
00:32:05.800 --> 00:32:27.300
يقرا ولا يكتب يقرا اولا. حنا النازلة تقع صباحا. العشية يبدا يكتب مقالات  طالب علم لا يقول في المسألة كلمة حتى يتحرى والتحري فيها الله يبارك فيك. التحري فيها انما يكون بالقراءة بالبحث

91
00:32:27.350 --> 00:32:46.500
حنا التصويرة الآن يبدا يهضر فمثل هذا متى يفلح؟ وانى له ان يفلح والغالب الا يفلح الغالب ان لا يفلح. اذا الغالب ان الحالة التي يستقيم بها طلب العلم لطالبه هي حال القصد

92
00:32:47.100 --> 00:33:04.900
والذين عرفناهم وعرفتمهم من الذين نجحوا في طلب العلم من غير اهل القصد غالبهم كانوا فقراء حنا انا والله العظيم الاحياء الشعبية في الجزائر عظيمة في قلبي. لما نشوف وش خرج منها

93
00:33:05.500 --> 00:33:21.400
من اهل الفضل واهل الدين والعلم في علوم الدين والدنيا. في علوم الدين والدنيا. واقول دائما هؤلاء الذين خرجوا الأحياء الشعبية ومن الطبقة الوسطى بلي الفقيرة. حجة على امثالهم ممن فسدوا

94
00:33:21.550 --> 00:33:40.650
كيقولك الله غالب تقولو علاش تتعاطى مقدرات يقولك شوف وين نسكن. وهداك لي قدامك لي يسكن وضوكا ويقري فباب الزوار. وراهو عالم وراه فميريكان وراه فبريطانيا ربي سبحانه وتعالى والله العظيم ما ترك احدا الا اقام عليه الحجة من جنسه ومن اقرب الناس اليه

95
00:33:41.600 --> 00:33:59.500
قولو ما نقولكش جارك. خوك وعلاش نجح اذا فهذا باب الرابع ساقرأ عليكم نصا ايها السادة هو نص مقتبس. ممن حدث عن نفسه كيف انه استقام له طلب العلم بالفقر

96
00:33:59.500 --> 00:34:18.950
بل بالفاقة الشديدة وقد انتقيت لكم نصا لعالم لم اكن اعرفه قديما. وقد اكتشفته ربما من سنتين او من ثلاث سنوات وهو علامة العراق ومجددها وباعث النهضة فيها. الشيخ الكبير عبدالله بن الحسين السويدي

97
00:34:19.150 --> 00:34:41.800
العراقي البغدادي رحمه الله. والسويدي منذ اكثر من مائتي عام يتسلسل فيهم العلم الى الان الشيخ عبدالله ابن الحسين ابن مرعي السويدي ثم ابنه محمد وابنه عبدالرحمن السويدي ثم ابناؤهم الى الان منهم الان في بغداد دكاترة وعلماء واطباء الى اخره الى يومنا هذا

98
00:34:42.050 --> 00:35:04.550
شيخهم او آآ يعني جدهم الاكبر شيخ العائلة العلامة عبدالله السويدي له كتب من اشهرها رحلته المسماه بالنفحة المسكية في الرحلة المكية ذكر فيه رحلته الى الحج وقدم بفصلين احد هذهن الفصلين سيرته الذاتية. كيف طلب

99
00:35:04.700 --> 00:35:29.550
العلم يعني عقد فصلا لترجمته انظر ماذا يقول يقول رحمه الله فبقيت ايام الطلب في غاية الاحتياج بحيث اني لا اجد ما اشتري به شمعا او شيرجا لمطالعة دروسي وكنت اطالع على ضوء القمر. وعلى سرج السوق ايام مبيتي في المدرسة المرجانية

100
00:35:29.750 --> 00:35:48.350
وبقيت مدة مديدة ما اكلت لحما. لاني وقت العصر اخذ من بيت عمي رغيفا من الخبز. واذهب الى المرجانية الى ثانية افعل مثل الاول وكان العشاء عادة يؤكل بعد المغرب. فلذلك ما اكلت لحما هذه المدة

101
00:35:48.500 --> 00:36:08.500
وكان في هذا الرغيف بركة كثيرة. فكنت انا والشيخ حسين الراوي والشيخ محمد العاني والشيخ احمد الالوسي نأكل منه ما منه لقيمات. او وتبقى منه عفوا لقيمات. يقول وكذلك ايام كنت بالمدرسة الاصفهانية المسماة اليوم بالمدرسة الاحسائية

102
00:36:08.500 --> 00:36:25.700
وهي على شاطئ دجلة الشرقي على يسار محكمة القاضي. وكنت انا والشيخ محمد بن عبدالرحمن الاحسائي. والحاج ابراهيم الصديقي نأكل من هذا الرغيف وتبقى منه لقيمات حتى تجمع عندي لقم كثيرة في الاسبوع

103
00:36:25.950 --> 00:36:49.250
وكنت اذا لبست الثوب لا اخلعه حتى يتمزق. لعدم الصابون وكان يطول شعري كثيرا فلا اجد ما احرقه به. وكان اذا اصابني الاحتلام اغتسل بالماء البارد ايام الشتاء البارد بالماء البارد البائت. وكنت اذا نمت ايام الشتاء انام بلا غطاء. علاه ؟

104
00:36:49.350 --> 00:37:03.850
قال خشية ان استغرق في النوم فتفوتني مطالعة. باش ما يدفاش يرقد بلقطة باش يفطر النووي رحمه الله كان كيرقد يتكا عالكتابات باش يوجعو ضهرو باش ما حتى لا يستغرق في النوم

105
00:37:05.150 --> 00:37:30.300
باش يفطن بالخف يقول والحاصل وجدت ايام الطلب من المشاق والجوع والسهر والعري والافلاس ما لا طاقة لي لي به لولا اسعاف الله ولطفه وكنت مع هذه المشاق اجد للطلب لذة عظيمة. حتى اني والله اذا رأيت ابناء الملوك واهل الرفاهية اقول

106
00:37:30.300 --> 00:37:51.850
في نفسي هؤلاء لا لذة لهم لا لذة لهم في حياتهم. وبقيت على هذا الجد والاجتهاد حتى فقت اقراني ومن كان في الطلب قبلي بسنين بل ولقد فقت اكثر مشايخي حتى ان بعضهم شرع في القراءة عليه. ولو شيوخه

107
00:37:51.850 --> 00:38:09.200
يقراو عندو فهذه حال رجل حنا الحمد لله غالبنا نعيش قصدا بصح اذا دار الأمر بين الفقر والغنى فإن الطالب يصلحه الفقر اكثر مما يصلحه الغنى كلا ان الانسان ليطغى

108
00:38:10.050 --> 00:38:30.250
هل رآه استغنى وقل من افلح مع الغنى الطلبة طلب قل من افلح ما علينا فنسأل الله سبحانه وتعالى معيشة كفافا تجيرنا من فتنة الدنيا وتعيننا على افضل ما فيها وهو ذكر الله عز وجل وطلب العلم

109
00:38:30.650 --> 00:38:46.250
احببت ان اقرأ لكم هذا النص لانه انموذج رجل ناجح عفوا باش ما نقولوش بلي الأمر هذا الذي نقوله ضرب من التأمل. لا هذه سيرة رجل ناجح. وفي سير امثال

110
00:38:46.250 --> 00:39:02.300
امثال هذا او امثال يعني امثاله من علمائنا. امثال هذا واكثر منه فنسأل الله العظيم ان يرزقنا احوالا تعيننا على الطلب. هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

111
00:39:02.300 --> 00:39:25.611
الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايا طالب العلم شمر فما تنال المعالي بضعف الكسل فانيل العلوم يضيء الطريق ويكسيك زاج