1
00:00:00.300 --> 00:00:19.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعد الحديث الثامن عشر عن ابي ذر ومعاذ بن جبل

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.450
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ

3
00:00:40.850 --> 00:01:04.250
حسن صحيح قال ابن رجب رحمه الله اصل التقوى ان يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية تقيه منه اصل التقوى ان يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية

4
00:01:04.700 --> 00:01:25.800
يعني انت بتخاف من حاجة معينة فتجعل بينك وبين هذا الشيء وقاية تقيه منه فتقوى العبد لربه ان يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية

5
00:01:26.700 --> 00:01:49.700
تقيه من ذلك التقوى ان انت تتقي غضب الله سخط الله وعقاب الله وقال وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه وتقوى العبد لربه ان يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه

6
00:01:49.750 --> 00:02:15.200
وعقابه وقاية تقيه من زلك وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه ده معنى التقوى قال الحسن رحمه الله المتقون المتقون اتقوا ما حرم عليهم وادوا ما افترض عليه وقال طلق بن حبيب رحمه الله

7
00:02:15.550 --> 00:02:35.100
التقوى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تتركا معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله

8
00:02:35.250 --> 00:02:55.100
ترجو ثواب الله. ايه التقوى تعمل بطاعة الله تصلي اعمل الاعمال الصالحة تتقي الله عز وجل اه اداء الحقوق والواجبات تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله

9
00:02:55.400 --> 00:03:11.850
وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله وقال ابن مسعود في قوله تعالى قال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى اتقوا الله حق تقاته

10
00:03:12.200 --> 00:03:31.850
قال ان يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر سبحانه وتعالى ان يطاع فلا يعصى يعني في معنى قول الله سبحانه وتعالى اتقوا الله حق تقاته المعنى ان يطاع فلا يعصى

11
00:03:32.200 --> 00:03:51.800
ويذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر قوله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت اتق الله حيثما كنت المراد في السر والعلانية حيث يراه الناس وحيث لا يرونه

12
00:03:53.100 --> 00:04:16.350
في اي مكان في اي بلد في المصيف وفي المكان اللي انت ساكن فيه وعايش فيه اتق الله حيثما كنت في اي مكان انت فيه فتلزم التقوى سري وفي العلانية قدام الناس وبعيد عن الناس

13
00:04:17.100 --> 00:04:35.050
في مكان البلد اللي انت عايش فيها وحتى لو سافرت فيه اي مكان قال مراده في السر والعلانية حيث يراه الناس وحيث لا يرونه قال الشافعي رحمه الله اعز الاشياء ثلاثة يعني اندر الاشياء ثلاثة

14
00:04:35.350 --> 00:05:01.150
الجود من قلة يعني انسان يكون فقير ويتصدق يكون جواد الجود من قلة والورع في خلوة الورى يعني الخشية والتقوى في خلوة وانت بعيد عن الناس الانسان يكون ملازم للورع وملازم للتقوى وملازم للخشية وهو بعيد عن اعين الناس

15
00:05:01.700 --> 00:05:28.850
ده شيء نادر قال اعز الاشياء ثلاثة الجود من قلة والورع في خلوة وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف قال وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله الخاسر من ابدى للناس صالح عمله

16
00:05:29.700 --> 00:05:50.400
وبارز بالقبيح من هو اقرب اليه من حبل الوريد هذا هو الخاسر من ابدى للناس صالح عمله اظهر للناس صالح عمله وبارز بالقبيح من هو اقرب اليه من حبل الوريد سبحانه وتعالى

17
00:05:51.650 --> 00:06:11.950
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

18
00:06:13.200 --> 00:06:35.850
قال راود بعضهم اعرابيا وراودها عن نفسها يعني طلب منها الفاحشة وقال لها ما يرانا الا الكواكب ما يرانا احد ما يرانا الا الكواكب. قالت فاين مكوكبها فاين الله سبحانه وتعالى

19
00:06:36.750 --> 00:06:56.150
هو يقول لها ما يرانا احد ما يرانا الا الكواكب. فقالت فاين موكوكبها اين اين خالق هذه الكواكب ولو رأى محمد بن المنكدر رجلا واقفا مع امرأة يكلمها فقال ان الله يراكما

20
00:06:56.650 --> 00:07:11.450
وادي موعظة ادي موعظة لمن كان له قلب يعني لو مريت على ولد وبنت ولا انسان بيعمل معصية ولا بيتكلم بشيء حرام فبس يكفي يكفي اذا كان قلب الانسان ده حي

21
00:07:12.200 --> 00:07:34.700
وفيه تعظيم لله سبحانه وتعالى وفي قلبه خشية لله فمجرد ان الانسان يزكر بالله ان الله يراكما ان الله يراكما ان الله خبير بما يصنعون قال وكان الامام احمد رحمه الله ينشد

22
00:07:35.600 --> 00:07:58.550
يقول اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيبه وقد امتثل معاذ ما وصاه به النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:00.200 --> 00:08:19.750
معاذ راوي الحديث قال صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت فقال ابن رجب رحمه الله وقد امتثل معاذ ما وصاه به النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمر قد بعثه على عمل فقدم وليس معه شيء

24
00:08:20.300 --> 00:08:44.450
يعني كانه يعني ايه لم يأخذ شيئا لنفسه من المال فعاتبته امرأته فقال كان معي ضاغط كان معي ضاغط يعني من يضيق علي ويمنعني من اخذ شيء يعني امرأته يعني قالت له انت رحت وجيت ما خدتش حتى اي حاجة

25
00:08:44.950 --> 00:09:02.050
اي فلوس خالص فقال قال معاذ كان معي ضاغط يعني من يضيق علي كأن حد يعني ايه آآ عامل ارسله عمر يراقبني ويضيق علي فما قال لها ما عرفتش والله

26
00:09:02.900 --> 00:09:28.050
كان معي ضغط وانما اراد معاذ ربه جل جلاله جل جلاله فظنت امرأته ان عمر بعث معه رقيبا قال ومن صار له هذا المقام حالا دائما او غالبا فهو من المحسنين

27
00:09:28.600 --> 00:09:53.450
الذين يعبدون الله كأنهم يرونه ومن المحسنين الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها يبقى الركن الاول في الحديث اتق الله حيثما كنت

28
00:09:53.850 --> 00:10:12.600
ان الانسان يصلح ما بينه وبين الله سبحانه وتعالى بملازمة التقوى من الوصايا الصراحة النافعة اه سمعت في مجلس اه للشيخ سعيد كنت بسمعه للشيخ سعيد الكملي درس ربنا يحفظه

29
00:10:12.950 --> 00:10:29.650
فكان الشيخ بيقول ان هو اه قابل حد من المشايخ ورجل رجل صالح يعني فالشيخ آآ الشيخ طلب آآ طلب من الشيخ وصية فقال له الشيخ مهما سبقت الى شيء

30
00:10:29.800 --> 00:10:48.250
فلا تسبقن الى التقوى مهما سبقت الى شيء فلا تسبقن الى التقوى. يعني مهما سبقت الى شيء في الدنيا حتى في العلم في الدين مهما سبقت الى شيء فلا تسبقن الى التقوى

31
00:10:51.550 --> 00:11:13.050
فالمعنى الاول ان الانسان يصلح ما بينه وبين الله. اتق الله حيثما كنت وما بينه وبين نفسه واتبع السيئة الحسنة تمحها بحق النفس وما بينه وبين الناس وخالق الناس بخلق حسن. هي دي الاركان. اركان التدين

32
00:11:13.750 --> 00:11:42.300
انت تعمل على اصلاح ما بينك وبين الله باداء الواجبات وترك المحرمات وفعل المستحبات و اه تصلح ما بينك وبين نفسك تصلح هذه النفس تزكية ترك الزنوب والمعاصي قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

33
00:11:43.000 --> 00:12:06.100
بحق النفس انه الانسان ايه لا لا يحمل نفسه الاثام ولكنكم فتنتم انفسكم فمعنى واتبع السيئة الحسنة تمحوها. ده خاص بالنفس. اصلاح النفس. تزكية النفس فقال لما كان قال ابن رجب رحمه الله

34
00:12:06.800 --> 00:12:22.700
لما كان العبد مأمورا بالتقوى في السر والعلانية مع انه لابد ان يقع منه احيانا تفريط في التقوى يعني هو ابن رجب بيشير الى معنى ان معنى اتق الله حيثما كنت

35
00:12:23.400 --> 00:12:42.900
قدر قد يقع الانسان في شيء من التقصير بشيء من التفريط قد يقع في شيء من المعاصي فارشده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطريقة لمعاملة هذه النفس وقال

36
00:12:43.400 --> 00:13:02.750
مع انه لابد ان يقع منه احيانا تفريط في التقوى امره ان يفعل ما يمحو به هذه السيئة وهو ان يتبعها بالحسنة ده منهج منهج عملي الانسان ازاي يتعامل مع الذنوب

37
00:13:04.650 --> 00:13:20.900
قال قال وقد وصف الله المتقين بمثل ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية لقوله جل جلاله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض

38
00:13:21.500 --> 00:13:49.950
اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله

39
00:13:50.350 --> 00:14:17.650
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قال فوصف المتقين بمعاملة الخلق بالاحسان اليهم بالانفاق

40
00:14:17.850 --> 00:14:37.650
وكظم الغيظ والعفو عنهم فجمع بين وصفهم ببزل الندى واحتمال الاذى وهذا هو غاية حسن الخلق الذي وصى به النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ثم وصفهم بانهم اذا فعلوا فاحشة

41
00:14:38.350 --> 00:14:59.600
او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ولم يصروا عليها ودل على ان المتقين قد يقع منهم احيانا كبائر فعلوا فاحشة وهي الفواحش وصغائر وهي ظلم النفس لكنهم لا يصرون عليه

42
00:15:00.400 --> 00:15:22.850
قد يسقط الانسان في شيء من الكبائر لكن لا لا يصر عليها لا يقيم على معصية الله ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يعني يقع في معصية لكن

43
00:15:22.950 --> 00:15:51.450
مباشرة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم قال لكنهم لا يصرون عليها بل يذكرون الله عقب وقوعها فيستغفرونه ويتوبون اليه منها والتوبة هي ترك الاصرار يا سلام التوبة هي ترك الاصرار ومعنى قوله ذكروا الله

44
00:15:51.600 --> 00:16:14.050
اي ذكروا عظمته وشدة بطشه وانتقامه وما توعد به على المعصية من العقاب فيوجب ذلك لهم الرجوع في الحال والاستغفار وترك الاصرار قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم

45
00:16:14.250 --> 00:16:34.950
مبصرون وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذنب عبد ذنبا فقال ربي اني عملت ذنبا فاغفر لي فقال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب

46
00:16:36.150 --> 00:16:58.200
ده الظن في الله ان الانسان ان الانسان يعتقد في الله ان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنب ويأخذ بالذنب يعاقب على الذنب فاخذناهم بذنوبهم ده حسن الظن بالله سبحانه وتعالى

47
00:16:58.600 --> 00:17:19.700
حسن الظن بالله ان الانسان يعلم انه اذا تاب الى ربه سبحانه وتعالى وصدق في توبته انه سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما دام حسن الظن الانسان يعلم انه اذا اصر على المعصية

48
00:17:20.650 --> 00:17:40.600
ولم يتب فالله سبحانه وتعالى يعاقب على هذه المعصية علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا اخر فقال ربي اني عملت ذنبا اخر

49
00:17:40.850 --> 00:18:02.050
فاغفره لي فاغفر لي فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم اذنب ذنبا ثالثا فقال ربياني عملت ذنبا فاغفر لي. الانسان لا ييأس لا ييأس مهما انسان وقع

50
00:18:02.300 --> 00:18:22.150
لا تمل من التوبة ما تقولش خلاص انا بقيت وحش وانا مش نافع وانا حاولت وتبت وبعدين رجعت تاني لا تيأس النفس يا جماعة رحلة اصلاح النفس وتزكية النفس دي رحلة انت هتفضل طول حياتك انت هتفضل طول حياتك تعالج النفس دي

51
00:18:22.950 --> 00:18:48.200
وتجاهد النفس فلا تيأس شايف نفسي وحش مقصر في قيام الليل ومقصر في الطاعة في الذكر ويا مقصر في الحقوق والواجبات قصر في صلة الرحم وبر الوالدين ومصرة على ذنوب ومعاصي واتوب وبرجع لها تاني

52
00:18:48.450 --> 00:19:09.200
وحالي حالي وحش فالانسان لا لا ييأس لا ييأس لا يمل ان هو يصلح النفس دي يستعين بالله سبحانه وتعالى قال ربياني عملت ذنبا اخر فاغفر لي فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب

53
00:19:09.300 --> 00:19:27.600
قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا اخر فقال ربي اذنبت ذنبا اخر فاغفر لي فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ ويأخذه قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء

54
00:19:29.400 --> 00:19:49.050
فليعمل عبدي ما شاء يعني ما دام على هذه الحال كلما اذنب ذنبا استغفر منه يعني ما دام يستغفر ويتوب ويقطع اسباب المعصية يعني لا يتعمد لا يتعمد لكن يسقط

55
00:19:50.100 --> 00:20:08.300
يضعف ويقطع اسباب المعصية ويصدق فيه التوبة ويعزم على عدم الرجوع يحقق شروط التوبة الصحيحة وبعدين يقع في ذنب وفي ذنب اخر فقال فليعمل ما شاء معناها ان ربنا سبحانه وتعالى

56
00:20:08.600 --> 00:20:30.550
يغفر يعني مهما الانسان ده عاد الى المعصية طالما ان الانسان بيتوب بصدق الى الله سبحانه وتعالى بيجتهد في العمل الصالح الله سبحانه وتعالى اه يعني يقبل هذا الانسان فليعمل ما شاء

57
00:20:30.650 --> 00:20:45.250
يعني ما دام على هذه الحال كلما اذنب ذنبا استغفر منه في الترمذي من حديث ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة

58
00:20:47.650 --> 00:21:03.300
قال اخرجه اخرجه ابو داوود والترمذي وقال هذا حديث غريب وليس باسناده بالقوي وضعفه الشيخ الالباني في صحيح الجامع قال وروى ابن ابي الدنيا عن علي قال خياركم كل مفتن تواب

59
00:21:03.650 --> 00:21:24.800
كل مفتن ان يقع في الفتنة ولكنه تواب قيل فان عاد يعني اذا تاب ثم عاد الى المعصية قال يستغفر الله ويتوب قيل فان عاد قال يستغفر الله ويتوب. قيل فان عاد

60
00:21:25.200 --> 00:21:43.650
قال يستغفر الله ويتوب. قيل حتى متى يعني الى متى الانسان يقع في معصية ثم يتوب؟ ثم آآ تغلبه نفسه ثم يقع ثم يتوب؟ قال الى متى قال حتى يكون الشيطان هو المحسور

61
00:21:45.300 --> 00:22:03.100
حتى يكون الشيطان هو المحصور وليتحسر من اصرار الانسان على التوبة وعدم اليأس من رحمة الله سبحانه وتعالى قال وخرج ابن ماجة من حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا

62
00:22:03.300 --> 00:22:23.250
قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له تائب من الذنب كمن لا ذنب له وقيل للحسن الا يستحي احدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود يعني اه رجل بيقول الحسن البصري رحمه الله يعني المفروض الانسان يستحي

63
00:22:24.500 --> 00:22:46.750
يستحي من ايه يستحي ان انا اعمل معصية واتوب يعني استحي ان انا اعمل الذنب وبعدين اجي اتوب بعدها يستحي بقى من ربنا سبحانه وتعالى ده مش صح قيل الحسن الا يستحي احدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود ثم يستغفر ثم يعود

64
00:22:47.050 --> 00:23:01.150
فقال ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه فلا تملوا من الاستغفار. قال له الشيطان هدفه ان انت تقول لنفسك كده خلاص ما تتوبش بقى طب ما انت كده كده هترجع تاني

65
00:23:02.500 --> 00:23:19.400
الا تستحي ان انت كل شوية تعمل معصية وبعدين تتوب وبعدين ترجع تاني خلاص ما تتوبش فقال الحسن ود الشيطان لو ايه؟ لو ظفر منكم بهذه هو عايزك توصل لدي ان انت تقرر ان انت تفقد الامل

66
00:23:19.700 --> 00:23:40.200
وتشد الفيشة خلاص يعني انت بتجاهد وبتقاوم وبتعاند مع نفسك ولأ ومش هعمل ده واتوب وارجع  هو الشيطان ايه هدفه ان انت توصل لمرحلة ايه خلاص اللي هو اللي هو اصلا الشيطان فيها

67
00:23:40.600 --> 00:23:55.450
وقال فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصريخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل يعني هو اصلا واحد هو بايع القضية اصلا هو عايزك ايه عايزك تصل لهذه الحال

68
00:23:55.800 --> 00:24:16.450
خلاص مش فارق معي قال وفي المسند من حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لاقماع القول ومع القول قيل من كانت اذناه كالقمع

69
00:24:16.950 --> 00:24:36.450
لما يسمع من الحكمة والموعظة الحسنة فاذا دخل شيء من ذلك في اذنه خرج من الاخرى ولم ينتفع بشيء مما سمع ويل لاقماع القول يعني لا ينتفع بالكلام والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميا

70
00:24:37.250 --> 00:25:02.900
قال ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون وقوله صلى الله عليه وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها اتبع السيئة الحسنة تمحها

71
00:25:03.550 --> 00:25:20.250
ويتقي الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها يعني بعد لما تقع في معصية اجتهد ان انت تفعل عمل صالح اتبع السيئة الحسنة تمحها قد يراد بالحسنة التوبة من تلك السيئة

72
00:25:23.250 --> 00:25:42.150
وقد يراد ما هو اعم من التوبة كما في قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين وده ورد ان رجل ان رجلا

73
00:25:42.350 --> 00:26:01.050
اي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة فنزل فيه قول الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

74
00:26:02.500 --> 00:26:23.300
ان الحسنات يذهبن السيئات يعني ايه السيئات يا جماعة لها اثر في قلب الانسان المعصية اللي انت بتعملها لها اثر في قلبك. تؤثر في قلب الانسان نكتت نكتة سوداء واثر على على حياة الانسان

75
00:26:25.150 --> 00:26:48.950
تمنع الرزق وسبب لعدم اجابة الدعاء اه واسباب الحرمان اسباب ضياع الخشوع واسباب الذل والهوان. زي ما احنا تقدم معنا في الكلام عن اه اثر المعصية فده ده دي ده اثر السيئة

76
00:26:50.300 --> 00:27:09.650
فالحسنة بتذهب الاثر ده ده معنى ان الحسنات يذهبن السيئات يعني تذهب اثر السيئة يعني انسان كان بيعمل معصية بيسمع مثلا اغاني بينظر الى حرام بيغتاب فالمعصية دي لها اثر في قلب الانسان

77
00:27:11.050 --> 00:27:27.750
شهوة في قلب الانسان. حب المعصية دي مزينة في قلبه فلما يجتهد في عمل الطاعات يقرأ قرآن يحفظ قرآن يصلي يذكر ربنا سبحانه وتعالى يدعو الى الله يطلب العلم ينصح الناس

78
00:27:28.250 --> 00:27:51.100
فلما يعمل اعمال صالحة الاعمال الصالحة تكون سبب في صلاح القلب فتذهب اثر السيئة من القلب فتتبدل اه حب يتبدل في قلب الانسان حب المعصية حب الطاعة او بغض المعصية

79
00:27:52.000 --> 00:28:11.400
فده يدخل في قول الله سبحانه وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات او يذهبن السيئات حقيقة يعني من صحيفة الاعمال زي الحديس للرجل اللي بيأتي يوم القيامة ويقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه

80
00:28:12.050 --> 00:28:30.300
ونحوا عنه كبارها فتعرض عليه الصغائر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه يقال فان لك مكان كل سيئة حسنة فيقول يا رب عملت اشياء لا اراها ها هنا

81
00:28:31.800 --> 00:28:46.800
ده معنى ان تبدل السيئات حسنات. في صحيفة الاعمال قال وخرج الامام احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:28:47.050 --> 00:29:04.300
قال ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قال ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم

83
00:29:04.400 --> 00:29:29.100
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم فالانسان وقع في معصية حرام نظر الى حرام فعل شيء حرام يغتسل وآآ يعني يتوضأ ويصلي او يغتسل اذا كان معصية من المعاصي المعينة يغتسل وآآ يصلي ركعتين ويستغفر الله سبحانه وتعالى

84
00:29:30.400 --> 00:29:47.500
وفي صحيح مسلم عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من اظفاره واتبع السيئة الحسنة تمحها. وقعت في معصية على طول تصدق

85
00:29:48.800 --> 00:30:06.850
وقعت في معصية شوف دور حواليك ايه فرص الطاعة اللي حواليك ممكن اعمل ايه ممكن اطلع مسلا ايه اه اقبل يد امي اروح مسلا اشوف ابي محتاج حاجة اه طب اشوف اه يعني

86
00:30:07.550 --> 00:30:22.800
ادخل السرور على قلب انسان اتفقد صاحب لي ادعو الى الله اتصدق بصدقة شوف ايه المتاح حواليك اعمله اتبع السيئة الحسنة تمحها تعامل ايه؟ تعامل ان السيئة دي كتبت سيئة

87
00:30:23.650 --> 00:30:40.800
وان الحسنة بعشر امثالها تشيل بقى الاثر ده فيه الاثر من قلبك شيل اثر من صحيفة الاعمال اتبع السيئة الحسنة تمحوها مشايخنا حد من مشايخنا بينصحنا نصيحة يا دكتور احمد سيف ربنا يبارك فيه

88
00:30:42.850 --> 00:30:56.250
قال انت تعامل مع مثلا اقول له يعني لو الواحد يعني بيضيع وقت او يقعد شوية مسلا ايه يعني كان المفروض ان هو يعمل حاجة وبعدين نشغل نفسه بحاجة تانية اقل

89
00:30:56.550 --> 00:31:09.200
او شغل نفسه بشيء من المباح فشيء فيه قسوة في القلب او نظر الى شيء لا يحل له ان ينظر اليه فالانسان يعمل ايه؟ يعني بييأس واليوم بيتقفل. عارف انت انت من بداية اليوم مسلا حاطط خطة

90
00:31:09.300 --> 00:31:25.850
هتعمل كزا وهتعمل كزا فصحيت قعدت تلعب شوية على الموبايل فضيعت وقت واتشغلت ايه مش عارف ومتابعة الاخبار وعمل مش عارف ايه لقيت صورة مش كويسة ظهرت قدامك فبصيت عليها ما غضتش بصرك فتحس ان خلاص اليوم ايه

91
00:31:26.900 --> 00:31:46.300
اليوم باظ خلاص تحس ان اليوم باز خلاص صح تتقفل بقى مقفول طول اليوم وما عملتش بقى الانجازات اللي انا عايز اعملها وتبقى دايما مخنوق ومتضايق ومش عارف فالشيخ نصحنا نصيحة وربنا يجزيه خير

92
00:31:47.150 --> 00:32:00.600
قال لي انت يعني عملت ده في قد ايه يعني يعني انت قعدت مسلا ضيعت وقت قد ايه؟ نص ساعة ساعة ساعتين ساعتين معصية مسلا ساعة معصية نص ساعة معصية خلاص هي نص ساعة معصية وانا عملت

93
00:32:00.650 --> 00:32:17.250
المعصية دي خلاص بقى اقعد بقى اعمل قدامها ساعة طاعة اعمل قدامها نص ده اقل شيء يعني تعامل معها وقت ما يجيش شيطان يضرب لك بقية الاربعة وعشرين ساعة بالنص ساعة اللي انت ضيعتها في اول اليوم

94
00:32:18.900 --> 00:32:32.400
انا ما انجزتش وانا ما عملتش واقعد الوم في نفسي واعمل وكان مفروض ان انا اعمل كزا وكان المفروض خلاص انا سيب كان المفروض خلاص. انا دلوقتي دلوقتي قعدت نص ساعة ضيعت وقت. قعدت ساعة ضيعت وقت

95
00:32:32.850 --> 00:32:45.800
اقعد بقى نص ساعة تانية اقرأ قرآن. اقعد نص ساعة ازكر ربنا انزل اعمل طاعة اه تفقد حد من الاخوة او اه الاخت تتفقد صاحبتها. ايه تكلم ايه يا فلانة؟ اخبارك ايه؟ نية نية التفقد

96
00:32:46.750 --> 00:33:01.600
ايه عاملة ايه؟ طمنيني عليك اخبار الصلاة ايه ايه اخبار القرآن ايه؟ ما تيجي نحفظ قرآن طب انت اخبار نفسيتك ايه؟ انت كويسة طيب من غير ما ادخل في تفاصيل حاجة حرام او ان انا اقع في شيء من بس ايه

97
00:33:02.000 --> 00:33:16.150
آآ تفقد الناس تفقد الناس في في وقت صلاة الفجر اه كل يوم خد نية ان انت تصحي عشرة الحمد لله انت ربنا من عليك وبتصحى الفجر ممكن تلف في الايام تلاقي انت

98
00:33:16.200 --> 00:33:31.800
لتبتلى فعايز تصحى مش مش عارف تصحى فكان بعض الشباب يصحى ويصحي يكلم واحد واتنين وتلاتة واربعة ويصحي الناس فيوم ما تيجي انت تنام وتروح عليك نومة هتلاقي هتلاقي عشرة بيكلموكي يصحوك

99
00:33:33.100 --> 00:33:49.550
انت كنت بتاخد بايد الناس. فربنا سبحانه وتعالى يسخر لك اللي ياخد بايدك فده معنى شوف انت ممكن تعمل ايه يعني ايه المانع ان انت تحط لنفسك هدف والله يا جماعة احنا في درس كل يوم مثلا الصبح

100
00:33:49.750 --> 00:34:06.400
ايه المانع ان انت تشتغل بدعوة آآ ان انت الدرس اللي انت بتاخده النهاردة اهو تزاكروا كويس وتقرأ الشرح الحديس وتحفز الحديس وتروح تقول تشرحوا لاخواتك تشرحوا لوالدتك تقولوا في الجامعات

101
00:34:07.300 --> 00:34:25.400
او ان انت تقول تنصح يوميا حط لنفسك هدف اه انا كل يوم هجيب مسلا هخلي الاتنين مسلا يحضروا الدرس درس الاونلاين ده هقول هقول هقول لعشرة كل يوم ان في درس الصبح واللي صاحي ودرس مش عارف كزا وتعالوا ومش عارف ايه

102
00:34:26.950 --> 00:34:47.350
فالانسان يعني يفكر ايه العمل الصالح اللي ممكن اعمله علشان يعني يقتدي بهذا الكلام واتبع السيئة الحسنة تمحها عشان اشيل السيئة قال والاحاديث في هذا كثيرة جدا وقال ما لك بن دينار

103
00:34:47.550 --> 00:35:16.050
البكاء على الخطيئة يحط الخطايا يا سلام البكاء على الخطيئة يحط الخطايا كما تحط الريح الورق اليابس طيب تقرأوا بقى من اول وقد اختلف الناس في مسألتين هتقرأوا ده لحد ايه

104
00:35:16.500 --> 00:35:30.050
لحد وقوله صلى الله عليه وسلم وخالط الناس بخلق حسن ده ايه انا هقرأه دلوقتي معكم بس اقرأوا ده عشان بس ما نطولش عليكم واللي عنده سؤال برضو عشان تتدربوا وانتم تقرأوا

105
00:35:30.150 --> 00:35:45.950
اللي عنده سؤال هيسأله بكرة ان شاء الله يعني ده واجب اهو انا اقرأ من اول وقد اختلف الناس في مسألتين احداهما هل تكفر الاعمال الصالحة الكبائر والصغائر الى صفحة مية وواحد

106
00:35:46.350 --> 00:36:02.550
وقوله صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن. يبقى احنا قلنا ايه؟ تلات اركان. اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ده مع الناس يبقى الاول

107
00:36:03.250 --> 00:36:20.350
المعاملة مع الله مع النفس مع الناس هذا من خصال التقوى ولا تتم التقوى الا به ده من كمال الايمان. وانما افرده بالذكر للحاجة الى بيانه فان كثيرا من الناس يظن ان التقوى هي القيام بحق الله

108
00:36:20.950 --> 00:36:43.550
بس كده دون حقوق عباده فنص على الامر باحسان العشرة للناس والجمع بين القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيز جدا لا يقوى عليه الا الكمل من الانبياء والصديقين ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

109
00:36:43.650 --> 00:37:10.550
اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا اكمل المؤمنين ايمان يعني كل ما كان الانسان بيجتهد في اصلاح النفس وتحسين الخلق هذا علامة كمال الايمان هذا من علامات كمال الايمان اعمال المؤمنين ايمان احسنهم خلقا

110
00:37:11.400 --> 00:37:24.050
قال ومن خرج من حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجات الصائم القائم. يا سبحان الله والله يعني من الاحاديث اللي ممكن الانسان يجتهد فيها

111
00:37:24.550 --> 00:37:38.500
يعني لو انت ما لكش حال في الصيام ما لكش حال في القيام ومقصر زي حالاتنا كده خليك بقى يعني اضرب بقى بسهم في باب الخلق خليك متواضع خليك مؤدب خليك طيب

112
00:37:38.650 --> 00:37:57.650
خليك بشوش مع الناس اضرب بقى بسهم في في في الباب ده في باب الخلق ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجات الصائم والقائم الصائم القائم وخرجها من حديث ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء

113
00:37:58.000 --> 00:38:26.650
يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق يعني من من من اثقل الاعمال وزنا الاخلاق حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة وخرج ابن حبان من حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:38:26.950 --> 00:38:47.150
قال الا اخبركم باحبكم الى الله واقربكم مني مجلسا يوم القيامة مين اكتر واحد ربنا بيحبه؟ مين اكتر واحد قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بلى يا رسول الله قال احسنكم خلقا

115
00:38:49.950 --> 00:39:06.950
قال في رواية ان من احبكم اليه واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وخرج ابو داوود من حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم

116
00:39:07.200 --> 00:39:26.800
يعني ضامن انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه وقد روي عن السلف تفسير حسن الخلق وعن الحسن رحمه الله قال حسن الخلق الكرم والبذلة والاحتمال البزل يعني

117
00:39:27.300 --> 00:39:58.850
كرم والبذل والاحتمال وعن ابن المبارك قال رحمه الله هو بسط الوجه وبذل المعروف وكف الاذى بست الوجه الانبساط وفي وجه الناس والتبسم وبذل المعروف وكف الاذى وقال الامام احمد رحمه الله حسن الخلق ان تحتمل ما يكون من الناس

118
00:40:00.800 --> 00:40:18.950
فذكر ان ان من من حسن الخلق التحمل تحمل اذى الناس وقال بعض اهل العلم حسن الخلق كظم الغيظ لله واظهار الطلاقة والبشر الا للمبتدع والفاجر والعفو عن الزالين الا تأديبا

119
00:40:19.950 --> 00:40:41.200
او اقامة حد وكف الاذى عن كل مسلم او معاهد الا تغيير منكر واخذا بمظلمة لمظلوم من غير تعدى هذا هو حسن الخلق فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

120
00:40:42.850 --> 00:40:59.249
وان يوصي آآ جامعة اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا