قال عفوا. عفوا يا شيخ. عندك الاسلام قد حدثني ايش؟ احمد ابن عقوق لا بس اللي قبل هذا حدثني قال حدثني يونس. اذا يونس يعني هو كذلك اسنده فقير يعني ايضا ويونس. نعم
مع قومه وسيد النبي صلى الله عليه وسلم عندك الحجر؟ لا الصواب الحجر يكون اسمعه قبيحة ولا وده يغيرها. واحد عندنا اسمه ان نقوله في مجلس من يقال في الحمام اسمع وهو يقول له يغير انت والله مو طيب قال لا هذا
الاسم القبيح ذا يعني واحد مسمي بنته اسم سيء يعني نسأل الله العافية. هذا نسأل الله العافية من الجفاء مثل هذا اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم حزن يعني اراد تغييره والد المسيب ورفض هذا كله يعني صلى الله عليه وسلم يختار لك
يعني شيء ولا رأي شيخ لو في المنام هو بعد العقيقة. اختر لك النبي صلى الله عليه وسلم المسلم كان ينبغي لك ان يعني في الحقيقة سبحان الله التوفيق من الله. لكن قوله هنا كيف حكمت بينهم؟ في الجاهلية ولا بالاسلام؟ الجاهلية
ان هذا فرق بين التحكيم والقضاء. التحكيم يجوز ان يتحاكم المسلمون الى غير المسلمين. في مسائل التحكيم. غير القضاء التحكيم ولهذا قال اذا اختل الفرضية كلا الفريقين. هذا في الحقيقة التحكيم ذا مآله الى
بما يسمى المصباح القضاء احسنت الصلح مآله الى القضاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم جوز له ذلك. فمسائل التحكيم يعني شروطها اقل من شروط القاضي لا القاضي لازم يصير عالم ويصير من اهل القرآن على الاقل يحفظوا خمس مئة اية هذي عند الفقهاء. ولابد يكون ورع ولابد يكون
بعض المذاهب تشترط انه يصير متزوج. الحريم يبلشنا على القاضي ذا. واشياء من هذا القبيل يختلف لانه صلى الله عليه وسلم الدليل هو في هذا الحديث. قال ما احسن هذا شيطين. وفرق بين التحكيم وبين القضاء نعم
وسمع النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الحجر قال انت عبد الله السؤال تلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم قال عدة يعني وصايا لاناس سألوه الغالب ان اللي قال لهم صلى الله عليه وسلم هو يقول اوصني
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم واحد يقول له اطيب الطعام واحد يقول له عليك حسن الاخلاق والثاني يقول له لا تغضب والثالثة يقول له عليك بقيام الليل والرابعة وش السر في هذا
ها؟ نعم احسنت. اللي هو احوال الناس تختلف. فبعض الناس كل اللي فيها جودي لكنه اذا غضب اعوذ بالله. نعم تفسد كل شيء تحرق كل شيء. هذا لو صلح الخطأ عنده استقامت كل الامور. وهكذا بعض الناس يكون عنده
يعني شراسة في خلق دائما مع الناس. مع زوجته ومع حتى نفسه يعني شرس معه. تستعيذ منه بنفسه هذا زين له يعني حسن الخلق كما قال عمر رضي الله عنه ان الرجل ليكون فيه عشر خلاف كلهن حسنة الا واحد فيفسد الواحد
التسعة هذا هو سبب النبي صلى الله عليه وسلم كلما جاءه الانسان قال له شوفوا هذا آآ شسمه هذا الذي يتعرض للناس اللي هو التحكيم هذا يعني قال وان هانئا لما حضر الرجوع الى بلاده. قال له خصلتي. عليك بحسن كلام وبذل الطعام. لانه كان عنده شيء من
قال له هذا الكلام. تتحبب الى الناس بذلك. وايضا تطيب نفسك. يكون لك اتصال بالناس ومن الاتصال بالناس يوصلون كلام معهم نعم. حدثنا محمد ابن سلمان حمل حمل تعرف الشاعر حمل ابن مالك
صاحب القصائد المشهورة هذا حمل ابن بشير. نعم. حمل ابن بشير ابن ابي حبر قال النبي صلى الله عليه وسلم من يسوق الى هذه ثم قال ونحن الاواخر حدثنا هشام
عز وجل حدثنا ثواني يعني قول هنا عقيد عن ابي وهب كذا عنده وكانت له صحبة هذا من الدائرة التي قلناها ضيقة بين الحفاظ البخاري يرى ان له صحبة. خرج الحديث كذا
النبي صلى الله عليه وسلم ابو حاتم رحمه الله الراسي يرى انه تابعي ليس بصحابي وهذه مسألة يعني كبيرة يعني هل هي فنون الصلاة؟ يعني طريقة معرفة الصحابي والخلاف بين الائمة هم متفقون على انه اذا جاء باسناد صحيح ذكر الصحبة
انما بمراسيم هل تثبت له الصحبة ولا لا؟ الامام احمد كان يعني يتوسع يقول لنا ما هي اخبار اذا شهدت القرينة الدالة على ان هذا المتن محفوظا؟ عنده ما يبالي هل هو مرسل ولا مرسل
في مسنده خرج لجمع منه مثل قبيص عبد المطلب طائع ابيه واشباه ذلك البخاري رحمه الله انا اكثر تحفظا. ابو حاتم اكثر منهما تحفظا. في مثل هذا في مسألة الصحبة. فهذه دائرة ضيقة من
لكن الحديث هل هو محفوظ؟ الجواب محفوظ حتى الدائرة هذه الحمد لله تجدها الخبر يكون فيها محفوظا يعني سوى تسوية الانبياء يعني هو النبيان انفرد به هذا يعني ابو وهب نعم حدثنا عن حفظه الله
ولا يعني في الحديث هنا قال تسموا باسماء الانبياء. اليس كذلك؟ هذا امر. ابو حاتم يعني رحمه الله الله كان هو اللي عنده هنا دايما عندهم الحفاظ اذا صار فيه واحد انفرد بشيء يتحفظون شوي جميل في مثل
ولا بقية الخبر محفوظ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. نعم ان شاء الله فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الصحيحين نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اظن هذه تقرأ محمد نبينا محمد حزبا حدثنا نعم وش فيها؟ غير الرسول لا عندها غير
لا لا لا غير اسم عاصية وقال انت جميلة. قوله هنا في قال يخرجون من النار بعد دخول ونحن الذي نقرأ الذي ايش تقرأ اليس كذلك؟ اذا قصدنا نحن على منك بالكتاب والسنة. هذا معناه نقرأ يعني الذي تقرأه نعم
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها فقال الشجرة رائحة طيبة فيها نعم هذا كل هذه الاسماء التي امرهم صلى الله عليه وسلم بتغييرها ليس على الحتم والوجوب. والدليل اشياء كثيرة منها
لقد هممت ان انهى. اليس كذلك؟ في الصحيح في صحيح مسلم. وهكذا في قصة المسيب التي في الصحيح لما قال لا لا هذا امر ارشاد الانسان يختار الاسم ابن القيم رحمه الله له مبحث
مسألة تغيير الاسماء. يعني من لطائف ان اذا اراد الانسان ان يعرف حفظ قوة الخوت معرفة اهل الحديث والحديث شيء عجيب مما يختم الحديث فاقرأ هذا الباب في سنة داوود في كتاب الادب
يعني قال وغير النبي صلى الله عليه وسلم كذا وغير كذا وسرد. ظن خمسة عشر اسما يعني يعني شيء عجيب يعني تتبع هذه الاخبار حتى بعض اللي شرحوها الاسم هذا ما وجدناه يعني مسلم شوف كيف معرفة الحفاظ الاوائل
قال ما لقينا بعض الاحاديث اللي من شيخها ابو داوود وما خرجه ابو داوود يقول للطول لاجل لا يطول الكتاب. نعم هذا جبريل يعني معناها عبد يعني ولهذا الله في كتابه يقول يا بني اسراء من هم اسرائيل؟ يعقوب يعقوب
ويعني اسرائيل هو عبدالله. فهو يتحبب اليهم يقول لهم يا بني عبد الله. دائما يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل. فلهذا كثرت في القرآن حدثنا حدثني حدثني ابن عبد الرحمن ابن سعيد المخزومي وكان اسمه
النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا قال يعني وهو الصم يعني لكن لا بأس نعم. قال رأيت عثمان رضي الله عنه في المسجد حدثنا ابراهيم عن إسرائيل عن النبي رضي الله تعالى عنه قال لما ولد الحسن
قال النبي صلى الله عليه وسلم شبه وشبير ها؟ يعني اولاد اولاد هارون اخو موسى نعم حدثنا محمد المسلمي قال حدثنا عبد الله بن حامث عبد الله بن حارث بن ابزاق ومحدث ابن راميطة بنت مسلم
قال وقال رسول الله قال سمعت ان شاء الله ان شاء الله العاصي يعني بعد الصواب انه العاصي يعني ولا تقول العاصي لكن حذفت يا الزوائد اللي قلناها امس قبل امس
هذه الداعي طيب هذا على كل حال لكن قولهم قرشي صبرا يعني بعد اليوم هذا فيه بشرى لهم انهم يكونون اهل الاسلام ولا يرتدون عن دين الاسلام. وهذا من رحمة الله عز وجل. نعم. نعم
ومتضمن لي بشرى لهم. مثل قوله بعد الفتح. يعني انها تكون دار الاسلام الحمد لله. كان اسمه حدثنا عليه البخاري اين هذا الصحيح. قال باب من دعا صاحبه فنقص شيئا فنقص من اسمه حرفا. هذا وش يسمونه بالنحو اللي بيجي من
جائزة نعطيه ذا نعطيه احسن الله اليك تعال هذه نسختك محفوظة ابن مالك يقول في الالف ترخيما احذف اخر المنادى كيسعى بمن دعاء دعا سعاد كذلك قال يا عائشة فيها مذهبي من ينتظر من لا ينتظر معروفا. طيب
عليه السلام ورحمة الله يا عائشة اللي هي لغة من لا ينتظر لكن قوله يصنف من الباب من دعا صاحبه فيختصم وينقص من اسمه شيئا يعني يقصد ان هذا ليس
تنقص مو بعيد يعني انه يعني ينقص هذا من قدره لانها لغة فاشية عند العرب. ربما ايضا احيانا يعني يتلطفون معه فيها حدثنا محمد انها عليه السلام ورحمة الله والنبي
يعني كلها صحيحة بس هذي يعني لغة من ينتظر اسمع قل لي انت قرأت هذه لغة من لا ينتظر. نعم رحمة الله هو زحمة. ولا زخم؟ لا زحمة ما كرر الباب ها ما كرر الباب؟ لا ها؟ اللي منكم يذكر؟ ما ادري والله
لكن على كل حال اول مر علينا يعني يمكن لكن على كل حال يعني زحم يعني تعرفون والضيق هذا معناه زحم واحد اسمه زحمة ولا زحام ولا واحد اسمه يعني قلاقل
كل واحد اسمه فتن كل واحد اسمه ثورة الكلمات ذي اسماء يعني هذي بالشياطين اشبه منها عند الانس يدل على وله اثر فيه كما قال ابن القيم كل بلاء الله المستعان
النبي ثم نعم هذا الصواب فهو اول ستيتان لصاحب الستيتين وهي خطأ حتى عندنا في الكتاب الحديث الصحيح نعم عن بشير زحمة حدثنا عمر لا احنا نتكلم على التثنية اللي في مخطوطات الكتاب انت عندك كلها لا هو حتى في المخطوطات اللي عنده اي شيء
انا عندي نسخ من الكتاب هذا بعض الاخوة في قطر يعني يعني قرأوه علي وسيعمل لها المجلس في في قطر ويطبع ها يعني عندهم في الوزارة جزاهم الله خير جاءوا في بعض النسخ الخطية منها نسخة قديمة يعني اقدم من اللي عند الاخ اللي
شيخ الاسلام زكريا الانصاري اظنها طرحت عليه ففي عدة نسخ حتى في النسخ الخطية السبتين والحديث في الصحيح كذلك السبتيتين حدثنا ان شاء الله اسم طيب السنة كره التزكية وبعدها ان النبي صلى الله عليه وسلم
ترك ذلك. ترك يعني في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ترك تحويل الاسماء. لان الناس كانوا قريب عهد في الجاهلية. فاراد ان يصلوا الى اعلى في المثالية ان يكونوا اسماؤهم في غاية فاذا كان الاسم فيه شيء كذا ياخذ ايامه عليه الصلاة والسلام ترك هذا
يعني رواه مسلم في الصحيح نعم. حدثنا حدثنا عن حدثنا شعبة النبي ان شاء الله ليس هناك وهذا كذلك يعني عند مسلم اصل هذا في الصحيح يعني قال فقل ولم ينه عن ذلك لماذا
لماذا ما نهى؟ في الحديث نفسه قال هنا يقال ليس يعني ها هنا بركة فيقول ليس لا عبد الله يا شيخ يرد عليه هذا الاشكال اليس كذلك؟ لو تقول عبد الله فيه
في احد من عبيد الله لا تقول لا. ما فيها عبد الله صلى الله عليه وسلم لم ينعم ذلك. انظروا قال لقد هممت ثم انه ما نهك. لانه لو جيت الاسماء كلها ايضا يرد عليها
ما ارتفع. النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد من الناس هو الذي قلناه. ان يصلوا الى مستوى يأتي الى شيء هو الامثل. ولا سيما الاسماء المتعلقة بالرب جل وعلا. ولهذا قال احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. وكانوا يحبون ان يسموا باسماء انبيائهم. صحيح مسلم
مر علينا قبل قليل اللفظ اللي هو تسمم باسماء الانبياء وان كان هذا اللفظ يعني فيه نظر فيه الرواية البخاري خرج الحديث وان كان في ثقة يخرج الحديد ربما يكون فيه لغط. يعني يعني ليس بقوة نعم
سمعتي حتى هذا اللي هو الحارث هذا وحنا يعني انه كان اسم الشيطان من اخبار بني اسرائيل وقد روي عن بعض الصحابة او بعض السلف هذا النقل هذا لكن ما ما ليس من مشكلة النبوة انما كان من الكتب التي اخذوها
ان شاء الله ثم قال لما ما شاء الله بسم الله حدثنا هذا النبي حدثنا انا عندي القطان. طيب حدثنا ابو هريرة وفي حديث كن لابو موسى بابي موسى ولم يكن ولده يعني اسمه موسى
باب حزن حدثنا حدثنا عن سعيد ما اسمك حدثنا إبراهيم موسى قال حدثنا هشام ابن فؤاد اخبره فقال قال صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد لا نكفيك ابا القاسم نعم
لا حدثنا حدثنا هذا في اول عليه الصلاة والسلام اما بعد وفاته في في ايامه اما بعد وفاة عليه الصلاة والسلام قد تسمى اناس باسمه وكنيته جمعوا بينهما لان الحديث مؤلف
النهي في معلن فما سيأتي بالحديث الذي بعده. نعم حدثنا ابو عمر ان شاء الله ان شاء الله فتح التاء حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله
المصنف رحمه الله قال باب هل يكفي او يمكن المشرك؟ يعني هل يخليه الانسان؟ يكفيه الانسان ولا ما لان العرب قديما كان اذا اردت ان تحترم ان تعظم الرجل؟ قالت له يا ابا فلان تناديه بالكنية هل هذا يدخل في المنهي عنه
في معاملة الكفار قال البخاري لا. هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس المنافقين هذا الشاهد في الحديث قبل ان يسند. ومع من بعد ما عشنا كان نفاق اشد. نسأل الله العافية. ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا. لان الناس لو تجي تخاطب لك واحد يعني
رئيس دولة ولا تخاطب لك مسؤول كبير ولا وزير ولا انت يا الحبيب يا فلان كذا يمسكون اللي عنده الولد يشيلونك مع الدريش مع الشباك انت اذا قلت له يا ابو فلان يا فلان هذا يكون يعني نوع من الوصلة بينك وبينه تتكلم معه وتتأدب معه
حدثنا الحب. طيب ماشي ماشي. حدثنا محمد ونحن ابو معاوية هكذا عن عائشة كلكم طيب على كل حال ابو هاوية الضرير وين ابو معاوية؟ ابو معاوية يعني قال يحيى ابن عباس
حمزة والصواب عباد ابن حمزة كما قال الداء القطني في العلا عباد ابن حمزة وليس يحيى ابن عباد ابن حمزة نعم يا رسول الله بابن اختك عبد الله اللي هو عبد الله بن الزبير. اختها اسماء. نعم. حدثنا وقال
عائشة رضي الله تعالى عنها فكانت حاله يعني رواه هنا حديث نعم فواحد هشام عن عباد ابن حمزة ابن عبد الله ابن الزبير ان عائشة هكذا عندكم ولا لا؟ ايه والمحفوظ الحقيقة من حديث هشام
سم وهشام العباد عن عائشة هذا الصواب فيه كما قال الكفار هذا هو الصواب. نعم ان كانت احب اسماء علي رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم
يكرم النبي ان شاء الله فولد يهودي ان يوجد المعذب يهوديا هذا المعنى. نعم. قال وحدثنا عن حدثنا ها نعم حدثنا عبدالله محمد قال صدق الله عنه قال نعم حدثنا
نعم حدثنا