الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستكمل اخر ما اختصت به امة النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة
اختصت هذه الامة ببركة نبيها العظيم صلوات الله وسلامه عليه بانها تكون يوم القيامة على الكون فوق الامم على كون اوقى الامم طبعا وهي تبقى على كوم ليه هنعرف دلوقتي على كوم ليه
ودي ميزة كل الامم تحت وهي اللي فوق طبعا على رأسها مين عليه الصلاة والسلام وهو على رأس كل الناس طبعا عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
نحن يوم القيامة على كون فوق الناس فتدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد ادعى الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول يعني الامة الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم يأتينا ربنا بعد ذلك سبحانه وتعالى. فيقول ما تنتظرون
فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم سبحانه سبحانه فيقولون حتى ننظر اليك فيتجلى لهم يضحك سبحانه فيتبعونه اعلم اللي هيقعد للشمس يروح يتبع الشمس تدعى. اين عبدة الشمس؟ ياخده جنب. اين عبدة القمر؟ اين عبدة
بقرة اين عبدة الطواغيت من اول طاغوت لاخر طاغوت كله كله كله كله تدعى الامم باوثانها الاول فالاول. الاول يعني الامة الاولى واللي وراها لحد ما ييجي علينا ايه الدور بقى
يعني احنا كده مش هندعى في الاول لان احنا اخر الامم فلمة تتصفى وتتغربل يبقى بقى امة النبي عليه الصلاة والسلام. اللي بيعبده الله اللي بيعبدوا الله اللي هم امة الاجابة
مش امة الايه دعوة انتم واقفين ليه كده؟ بيقولوا ننتزر ربنا اللي كنا بنعبده سبحانه وتعالى الله عز وجل يقولون ننتزر ربنا فيقول انا ربكم طبعا الحوار ده كيف يتم
هزا الشيء سابق لاوانه لا يمكن القول به ابدا لانه مش موجود في الكتب ولا الهنا الرسول عليه الصلاة والسلام انما ده شيء يعني وليد اللحظة الله عز وجل يكلم المؤمنين في ارض المحشر
ويتجلى لهم ليعرفهم بنفسه سبحانه كيف يعرفهم بنفسه لان الله عز وجل غيب عبدناه ولم نره والرسول بالنسبة لنا بالنسبة لاخر الامم برضه ايه؟ غيب اتبعناه ولم نره صلوات الله وسلامه عليه. لازم بقى نشوف لازم نشوف الرسول رسول البشر بشر اه طب ورب العالمين؟ رب العالمين خالق كل شيء ليس كمثله شيء
بقى للمؤمنين يتجلى. وهنا الحديس بيقول يتجلى يضحك دي برضو من من الصفات كل الصفات نرد كنهها وكيفيتها الى الله عز وجل الضحك عموما بالنسبة للضحك كلغة هو امارة الرضا
مش كده انسان بيضحك من شيء سعيد راضي عن الشيء فالضحك هنا هو يضحك يضحك سبحانه وتعالى كيفما شاء ليس كمثله شيء ولكن معناها في رضاه يتجلى للمؤمنين فيتبعونه سبحانه. الجهة بقى اللي ربنا سبحانه وتعالى يريد ان يوجههم لها
يتوجهوا اليه لان هم ليسوا عبدة طواغيت ولا عبدة شمس ولا قمر ولا بقر فحيس يوجههم الله سبحانه وتعالى ايه ها يتوجه طيب على كون الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول احنا هنبقى على كون. وليه يا رسول الله ايه لازمة الكون؟ اه لازمة الكون في الحديس التاني بقى. الخاصية اللي جاية
شهادة امته على جميع الامم فهو شاهد بس احنا شهود برضه شهادة امته على جميع الامم هزا من فضل الله علينا ببركة هذا النبي العظيم صلوات الله وسلامه عليه عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدى نوح يوم القيامة جايبينها من الاول اهو بقى من الاول. اصل بين ادم ونوح كانوا على الاسلام بين ادم ونوح عشرة قرون على الاسلام قال رب العزة كان الناس امة واحدة اي على الاسلام. ولما اختلفوا بقى فبعث الله النبيين مبشرين
منذرين وانزل معهم الكتاب والميزان لما اختلفوا لما كانوا على التوحيد عشر قرون من ادم لنوح فان دي اول امة اهي بقى. قال صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة. تعال يا نوح. فيقول لبي يعني ينادى عليه. يعني ينادى على نوح. لبيك وسعديك يا رب
فيقول هل بلغت؟ لا اله الا الله تخيل فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولا نسألن سبحانك يا رب! يعني دي شيء لا يخفى على الله. هل بلغت هل بلغت؟ فيقول نعم
تخيل بقى سيدنا نوح واقف كده كل خشوع وخضوع. هل بلغت نعم بلغت فيقال لامته هل بلغكم يبقى امته هو شايفهم وهم ايه ها شايفينه هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير
جملة كده اه كل الناس ايوة ما تستغربش بقى ما استغربش تبقى الناس امم على ضلال فما تنغرش امة بتكزب نبيها ماذا انا من من نذير مكانا منا. شوف تخيل امة
كتيرة شوية بس امة فما تنغرش باللي حواليك لما تلاقي لما تلاقي دولة دولتين تلاقي خمسميت دولة ايا كان العدد كله على ضلال اوعى تتغر لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. ادي امة
ونبيها واقف ورب العالمين اللي بيسأل رب العالمين اللي بيسأل وجرأة في الكزب تخيل شف جرأة في الكزب يعني طب ما فيش ما فيش اصلا يعني موضوع ما فيش الرسول اهو والام اهي ورب العالمين بيسأل
والاجابة ما اتانا من نذير. كذب كذب برضه يوم ما تستغربش لما تلاقي الناس تسعة وتسعين وازاي نتيجة الانتخابات؟ تسعة وتسعين وتسعة وتسعة مش عارف كده ولا ايه كزابين ايه ايه الجديد فيها يعني؟
ما هي ام اهي ويوم القيامة ورب العالمين وجها لوجه اتاكم منين؟ لا ما جلناش حاجة. ما اتانا بالنذير فلما الناس تكزب به الجملة ما تستغربش ما تستغربش الناس تكزب بالجملة
ويقول محمد صلى الله عليه وسلم اه فيقول من يشهد لك؟ يا الله! يشهد لك يا نوح تعتبر اللي قبليها يعرفوا منين؟ ما هو هم قبليه اصلا يبقى لازم يكونوا ايه؟ بعده. من يشهد لك؟ فيقول محمد وامته. فين بقى محمد وامته؟ على الكون
الله! يبقى كله فين وهم بقى فوكي على المنصة علمينا اه يشهدوا لي وقلبه جامد سيدنا نوح قلبه جامد والمحمد وامته اه طب وامتك الله كزبوني لا اله الا الله الله الحمد لله على نعمة الاسلام
الحمد لله على نعمة الاسلام يا ابو امتك انت اللي هم فيهم قرايبك. يعني مسلا آآ عمامك وولاد عمامك مش كده ولا ايه! مش له غرايب برضو ولا ما كانش له قرايب
ها ده اي نبي بيبعس في علية الناس اصلا اي نبي لازم يكون في علية الناس لازم تبقى عيلته كبيرة وله قوم وله عشيرة وله وله بصرف النزر بقى يؤمنوا او لا يؤمنوا بس بيبقوا ايه
فين اهلك؟ فين عشيرتك؟ فين آآ محمد وامته تمشي يمشي الشهادة هنا بقى ان ايه ان احنا جينا بعديهم. فعندنا اخبار عنهم عندنا انشاء اه والحمد لله امنا بكل الرسول قال لنا عليه وصدقني ان فيه نبي اسمه نوح والرسول اسمه نوح
اه وله امة وكزبوه والطوفان كل الكلام ده مآمنين به فهو علشان كده بيقولوا هو قلب واسق محمد وامته. اللي على الكون بقى الا عالكون. فتشهدون طبعا السؤال هيتوجه لنا بقى
تشهدوا للي ايه؟ على القوم دول. اشهدوا ان نوح بلغ. نقول نشهد انه بلغ فتشهدون انه قد بلغ ويقول الرسول عليكم شهيدا. انا عاوزك تتخيل هرم الشهداء كده هرم الشهداء
يعني في اعلاها كده امة النبي عليه الصلاة والسلام فوق بقى على رأس الهرم مين؟ لان امة النبي تشهد على الايه على كل الامم. طب ومين اللي يشهد علينا؟ الامم لأ
هم مش هيشهدوا علينا. ده احنا بيطلبونا شهداء فالنبي هو اللي ايه ويكون الرسول عليكم شهيدا. وهذا قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الايه على الناس ويكون الرسول قمة الهرم وهو قمة الهرم. ويكون الرسول عليكم ايه؟ شهيدا
خلي بالك بقى اوعى تكون فاهم اي حد من امة النبي عليه الصلاة والسلام هيشهد لأ اللي هيشهد امتي لاجابة مش كلهم مش كله في ناس لا يمكن يشهدوا طبعا. ليه ما يشهدوش ليه؟ من نص اهو لا
ما تخلطش الاوراق في بعضيها ما تخدكش العصبية وتقول اه انا من امة النبي انا هشهد لها. شف الاول انت فين انت؟ وهتشهد على مين اصلا احنا نشهد على الامم كلها. ده بتشهد على مين
لما ييجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول مسلا ايه من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به تمام كده؟ اقتلوه الاتنين يتقتلوا كيفية القتل بقى العلماء قالوا كلام كتير بس في نهاية قتله
رميا بالرصاص العلماء ما قالوش رميا بالرصاص دي عندهم اقصى حاجة ضربا بالسيف لما في علماء يقول لك طلعوهم اعلى عمارة واعلى برج وارموهم من فوق واحدفه زي العيال اللي بتنتحر دي
لأ حدفوه هو بقى خدوا فوق عالسطح وارموه وصوروا ايه المانع؟ صوره وليشهد عذابهما طيب صور ما فيش مشكلة عشان يبقى عبرة لغيره. طب دي بقى لما ييجي سيدنا لوط نفس الكلام اللي اتقال لسيدنا نوح يتقال لمين
بلغت يا لوط مهما بلغت انا بلغت ييجي القوم ما شفناش حد ما حدش قال لنا اللواط ولا واحد ما حدش جه خالص معقول مين يشهد لك يا لوط؟ امة محمد. يبقى اللي بيعمل عمل قوم لوط هيشهد. ما هو زيهم
ما يشهدش امال مين اللي يشهد الاطهار اخرجوا ال لوط من قريتكم الناس الطاهرة بس لما ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ملعون من اتى امرأة في دبرها مش قوم لوط بقى زوجته
ملعون من اتى امرأة في نوره عمره ما يشهد يشهد العمل قوم لطف ما هو بيعمل بيعمل نفس العمل فرقت ايه راجل من ست هو كله هباب كله نجاسة يبقى الاطهار يتكلموا انما هو ما يفتحش بقه
ما يفتحش بوق ده رتبة اصل الشهيد ده رتبة هذا مش يعني مش متورط في الجريمة ده مش شاهد على المجرم نفس الكلام قومه سيدنا شعيب حرامية الموازين والمحتكرين ولا ايه
فيه كزا لأ ما فيش والمخازن مليانة نفس مصيبة قوم ايه ؟ شعيب خساية يسرقوا المكاييل والموازين ويحتكروا ويعملوا يشهدوا على اللقاء على سيدنا اللي سيدنا شعيب ما يشهدوش لأ امال يشهد له مين
جار الاوفياء تجار الاوفياء يشهدوا على التجار المجرمين يشهد على المطففين وهكزا قس عليها بقى ايه كل حاجة يعني مش اي حد يشهد لأ اللي هو لم يتلبس بالايه؟ بالجريمة
والامم السابقة كلها كانت فيها جرايم والجرايم دي كلها اتجمعت ايه عندي ده عندنا كل حاجة عن ديننا كل حاجة. في امة النبي عليه الصلاة والسلام كل الجرايم دي فما حدش هيشهد وهو متلبس بالايه
بنفس الجريمة. لأ يشهد اللي برئ منها اللي برئ منها وكذلك جعلناكم امة وسط. الخاصية التاسعة لامة النبي عليه الصلاة والسلام في الاخرة امته اول الامم مرورا على الصراط مرورا على الصراط
احنا كنا اتكلمنا عن الصلاة ولا كانت الميزان ها؟ الميزان. اتكلمنا على الميزان. الميزان اه امته اول الامم مرورا على الصراط تفرق ايه؟ تفرق كتير ما هو لما تمر على الصراط خلاص اطمنت
اطمنت ما انت عديت اصل الصراط ده فين الحديس اهو الصراط ده في حتة خطيرة فانت لأ لما تعدي منه ابقى خلاص بقى خلاص مش هترجعي ورا تاني. اللي بيعدي كده طالع لفوق
ما بيزبش تحت عدى يبقى طالع لفوق هيبقى احسن واحسن انما معداش يبقى والعياز بالله عن ابي هريرة رضي الله عنه انا النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة قال ان الناس قالوا يا رسول الله
هل نرى ربنا يوم القيامة؟ سؤال دي امباشر اللي فاتت ايه يتجلى يضحك انما هنا دي سؤال بقى سؤال لسيدنا النبي هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله موضحا بقى يعني شف الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخي سبحان الله
ما في ابلغ منه ولا ازكى منه ولا الرسول عاوز يشخص حاجة معينة يشخص رؤية مش مرئي شخص رؤية فيجب لهم كلام يفهموه وعاشوه وعاشوه يقوم يقول لهم هل تدارون في القمر ليلة البدر
يعني وتقريبا ليلة البدر الليلة دي ولا ايه؟ ها؟ اه لما ببص له ليلة البدر كده بيضايقكم في حاجة قالوا لأ وطبعا دول عرب وبتوع صحراء فضاء يعني ايه؟ الامر ده حاجة بالنسبة لهم كده يعني
قالوا لا فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب يعني لما تبص في الشمس ما فيش سحاب كده قالوا يا رسول الله لا يا رسول الله. قال فانكم يعني قصده غور. بتشوفوا دي كويس؟ اه. بتشوف دي كويس؟ نعم
في زحمة ابدا كل واحد بيشوفه وهو في مكانه القمر والشمس اه فقال صلى الله عليه وسلم فانكم ترونه كذلك تشبيه رؤية برؤية مش تشبيه مرئي بمرئي لأ شمس وقمر ده المرئي
يبقى رب العالمين لا يشبه شمس ولا ايه؟ لازم تفهم دي ليس كايه؟ كمثله امال تشبيه ايه؟ تشبيه مرئي رؤية برؤية. تشبيه الرؤية. رؤية يعني ايه؟ رؤية ليس فيها ضيق. وليس فيها تعب
وليس فيها تزاحم ما فيش تزاحم فعلا كل الناس على وجه الارض عاوزين يبصوا على القمر ليلة البدر يبصوا احنا متعودين ان افرض مصر في اوروبا له شكل تاني او في اماكن من الكرة الارضية له منزر
بس هم عارفين برضو الليالي اللي بيبقى ايه بيبقى فيها حلو يعني. احنا عندنا مسلا هنا في المنطقة المدارية بتاعتنا دي مستوية فبنشوفه اخر حلاوة وعاملين له اغنيات وبنشبه بها
حاجاتنا واخد بالك؟ اه كده يعني فالمهم فبننزر ما فيش تضايق ما فيش تعب ما فيش حاجة ما فيش زحام. تشبيه رؤية برؤية رؤية مريحة يعني عاوز يقولوا ان رؤيته احترموا ربكم في منتهى الراحة وانتم سعداء. بمعنى ايه برضه؟ انه الف حديس تاني
ان حجابه الايه؟ النور لو كشفه لاحرقت سبحات يبقى مش هتنحرقوا يبقى الرؤية هنا ايه؟ ما فيش حريق رؤية مريحة رؤية نعيم ما حدش هيتعب من حاجة اه ما هو كان كنت سمعته مرة قالوا ان خليفة البدوي او تقريبا البدوي ما اعرفش هو خليفته
ما ما كانش الناس بتشوفه كده حاطط آآ شطارة ورا ستارة وحاجة ورا حاجة كده عشان لو كشفها روح هتتحرق فهو ما يكلمكش وجها لوجه كده. تخيل فشوفوا عاشوا الدور دور النصب والاحتيال لحد فين
متغطي متلسم لان لو كشف اللي سم هتطير هتطير فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم ان الرؤية دي رؤية مريحة فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه
فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها شفعاؤها او منافقوها شك من ابراهيم احد الرواة يعني
فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هزا مكاننا حتى يأتينا ربنا فازا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط
ويضرب اصرت يعني ينصب بين ظهري جهنم يعني على ظهرها. فوق كده يومئذ فيكون انا الشاهد من الحديس اهو. والحديس طويل اصلا مش احنا ناخد منه الشاهد لان فيه كلام قبليه وكلام بعده. كلام بعضه كسير طويلا يعني. في اخر اهل
اللي هي اخر من يدخل الجنة وكده يعني. فاكون انا انا وامتي اول من يجيزها الهاء دي تعود على مين على جهنم لأ على جهنم اللي هو الصراط على عليها
اللي هو الصراط عليها فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان. هل رأيتم السعدان؟ شوك في الصحراء. قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مسل شوك السعداء
غير انه لا يعلم ما قدر عظمها. الا الله تخطف الناس فعلا يا رب سلم تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازى او نحوه. ثم يتجلى حتى اذا فرغ الله من القضاء بين
العباد لحديس طويل احنا بس خدنا الشاهد منه ايه؟ فاكون ها انا وامتي اول من يوجهه. يعني اول من يعبر على الايه على الصراط وطالما عبروا كده اطمئنوا. اطمئنوا. زي قلنا برضه
اول من يقضى منهم لانه عشان يقضى بينهم يبقى خلاص هيمشوا بقى من ارض المحشر اه اول من يجيزه الايه الصراط في رواية تانية يقول فيها الرسول عليه الصلاة والسلام
برضو دعوى الرسل ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد اه في الاول في سرعة المرور بقى نسأل الله ان يجعلنا من اسرع المسلمين مرورا الاصمعي المسلمين مرورا يقول فيمر اولكم لعلهم بقى السبعون الف
لعلهم السبعون الف نسأل الله ان يجعلنا منهم فيمر اولكم كالبرق قيم ما البرق قال الم تروا الى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين؟ معروف البرق. هي سرعة الضوء يعني. ودي اكبر سرعة معروفة دلوقتي. سرعة الضهر
ثم كمر الريح السرعة رقم اتنين بعد الايه بعد البرق ثم كمر الطير وشد الرجال. الرجال اللي هم بيتزاعوا زي لعيب الكورة مسلا بيجروا كده بسرعة مسلا يعني. تجري بهم اعمالهم ونبيكم قائم على الصراط
يقول ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال العباد الاعمال عمالة ايه كل فريق ما يعدي اللي بعده عملوا ايه ها؟ يعني الاولانيين اعمالهم ايه؟ كبيرة عظيمة. فالسرعة على قد الايه؟ الصادقون
على قد العمل سرعة المرور على قد العمل تعجز بقى الاعمال فالاعمال تقيل. فلما الاعمال تقل السرعة ايه؟ تقل يبقى ايه الشاحن للعباد يوم القيامة على الصراط الاعمال الصالحة يبقى دي بطاريتك
بطاريتك في المرور وسرعتك في المرور ومدلك المدل بتاعك. مش العربيات الموديل الحديس برضو تبقى سريعة اه الموديل بتاعك الموديل بتاعك في المرور على الصراط هو عملك هو عملك وهو سرعتك
حتى تعجز اعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا الا زحفا وفي حافتي الصراط كلاليب قطاطيف معلقة شوف شوف الرسول يعني مخلص الموضوع مفسر الحديس اصلا كلاليب
معلقة مأمورة مأمورة باخذ من امرت به لا حول ولا قوة الا بالله المليارات دي كلها كده ليه بقى عارفاها كلاريب يعني حاجة زي كده حاجة زي اللي قدامنا دي بس خطاف
لها سنة يعني حاجة صماء مأمورة وعارفة لنسب الواحد الله طب وعرفاهم طب ايه المترجم والعمل طب وهي مطلعة على العمل؟ لأ مش مطلعة هي مأمورة مأمورة بس عارفة نسب الواحد يعني ربنا امرها امرها بكزا مليون تشدهم
عارفة اساميهم عارفة صورتهم في مغناطيسية بينها وبينهم اكيد اكيد فيه حاجة بيحك الخطاف او او الكلاب ده عارف ده هو عارف اللي فايت دهو فبيشدوا شده مأمورة باخز من امرت به
فمخدوش الناجي يعني الخطاف ايه بس عدى برضه عدى برضه بس اتخربش طب ما تشده خالص يا خطاف لاخر بيشه مخدوش خربوش ما تشدوش فمخدوش ناجم اتعور وعدى ومكدوس في النار. يبقى ده ايه
وايابا والذي نفسي ابي هريرة راوي الحديس بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا يا رب سلم. يعني عاوز يقول لك هينزل ده كله والعياز بالله فهنا اختصت الامة بان هم ايه ها
اول من يعمر الايه الصلاة. فطالما عبروا ما بعده ايه بقى خير ان شاء الله ما بعده خير خلاص وخاصية التالية بعد زلك يدخلون الجنة قبل سائر الامم ويدخل منهم الجنة سبعون الفا بغير حساب
اللهم اجعلنا منهم كما دعوت لعكاشة يا رسول الله يعني رسول الله على عكاشة وحنا رسول الله مش شباب مش موجود دلوقتي عشان يدعي لنا فنسأل الله ان يجعلنا منهم
عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة ونحن ايه اول من يدخل وتفرد ايه واحد اول اواخر يبقى كلها ايه ها
كلها جنة لأ طبعا افرق اهي كلها جنة صحيح وما حدش يطلع منها اللي دخل اللي دخلها مش هيطلع بس اول بقى تخيل الابواب مقفولة وتنفتح لك سيادتك ادخل وبعدين بعد كده ايه
الامم تبع نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فاختلفوا في الكتاب وفي اللي عنده كله. فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق. فهذا يومهم الذي اختلفوا فيه اللي هو الجمعة. هدانا
الله له قال يوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط
والنبي ليس مع احد حتى رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هذه قيل بل هذا موسى وقومه. صلوات الله وسلامه عليه بل هذا موسى وقومه. قيل انزر الى الافق فاذا السواد يملأ الافق. ثم قيل لي انظر ها هنا ها هنا
في افاق السماء فاذا سواد قد ملأ الافق السواد قلت لكم قبل كده ان هو ايه؟ مجموعة الناس اللي ما تعرفش تميز ايه الواحد ما هو بس انت شايف ناس كتير
بس مين ده ومين ده؟ منهم كتير وبعيد فده اسمه السواد يعني. ملأ الافق. قيل هذه امتك ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل اي النبي عليه الصلاة والسلام ولم يبين لهم فافاض القوم
يعني ايه؟ قعدوا يتناقشوا والنقاش هنا مطلوب والبحس مطلوب ونشغل مخنا ونتدبر الادلة كده افاضوا افاض القوم بعضهم قال نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله. فنحن هم احنا او اولادنا الزين ولدوا في الاسلام لان هم رجعوا ايه الولد
هو صحيح احنا امنا بالله واتبعنا الرسول بس التاريخ بتاعنا السابق ايه ها؟ مش حلو ولادنا بقى قالوها كده على طول فقالوا آآ او اولادنا الزين ولدوا في الاسلام فان ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فقالوا هم الذين لا
تقول ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فقال عكاشة امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا قال سبقك بها عكاشة وقلنا الكلام ده قبل كده ان دي فيها ايه ها
استخدام المعاريض وزكاء سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما يحبش يحرج حد ابدا ابدا ما بيحبش يحرجه كان لو جاوبه ولا بنعم لانه هيفتح باب كتير كتير كتير فقام ايه؟ قال سبقك بها عكاشة. طالما سبقك يبقى سبق ايه؟ غيرك. خلاص
طبقك وعن ابي هريرة ايضا الحديس بقى ما فيهوش التفصيل اللي فات ده يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب. فقال رجل يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم. يعني لما ايه ما زكرش اسم الله
عكاشة سم قام اخر فقال قال ايه يبقى هنا الامة او تكرم في الاخرة ان هي اول ناس ايه تدخل الجنة وفيهم كم سبعون الف بغير حساب ولا اوصافهم ايه
لا يسترقون يعني لا يطلبون الرقية. ولو بزلت لهم الرقية لا بأس ما يرفضوهاش ايوة يعني ما تقوليش مسلا ايه افرض واحد حب يرقيني اقول له لأ ما ترقنيش ما تبقاش كده
يعني انا جاي ازورك لقيتك بيك حاجة مسلا يعني بك عين بك سحر بك اي حاجة حبيت ارقيك لا يدل من لا مؤاخزة يا عم الشيخ لا مؤاخزة انا عاوز ابقى من السبعين الف
ليبلغن حوشك من الزبد ما هتبقى ان شاء الله من السباك. انت ما طلبتش انا اللي ايه هم الحديس بيقول لا يسترقون مش هم اللي بيطلبوا لما تبزل تبزل من استطاع حديس تاني ان ينفع اخاه فلينفع
انا عاوز اعمل لك اي حاجة وماله يا مرحب في رواية لا يرقون والرواية مردودة اللي فيها الايه؟ لا يرقون. لا يسترقون هي الصحيحة. لا يرقون دي غير صحيحة. ليه
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان ايه والرسول رخص في الرقية بس بشرط تكون بالكتاب والايه ؟ وقال لهم اعرضوا علي رقاكم. وروني بتقولوا ايه وانتم بترقوا
وريلوني سمعوني عرضوا عليه رقاهم اللي مقبول مقبول والمرفوض مرفوض. فيبقى لا يسترقون يعني ايه؟ لا يطلبوها لكن يقول لا بأس ابذلها بدون ما تطلبها انت انا ارقيك كده يعني
فما تجيش انت بقى وتتجمد وتقول لأه لا مؤاخزة ما ترقنيش لغاية واخد بالك انما ما بتقوليش ايه ؟ طب يا رب كل يوم بقى تبقى تيجي لأ ابقى تعال زورني بكرة تاني لأ ما تقولش دي. سبها برضو ايه
ممكن انا اجي لك تاني من غير انت ما تطلب وابزل واخد بالك من الكلام لا يست ديت مد الطلب. استغفر استنصر استعاذ. استعاذ دي اسمها مد الطلب. الالف والسين والتاء
است فهنا لا يسترقون يعني ايه ها؟ لا يطلبون الرقية. انما دلوقتي ما فيش الا الرؤية. اي حاجة ارقي ارقي ارقي به حاجة تستحق الرؤية به ما فيش. تارك للصلاة والدين والعفاريت كلها لابساه يقول لك ارقيه ارق فيه ايه
قال اطلع منه ايه ولا ايه لأ الدنيا العفريت كلها راكباه ما بيصليش اصلا هري في ايه الا بقى ان شاء الله حجر عجيبة وده ما جابش نتيجة يروح لواحد تاني بيجيب نتيجة ولف قصص بقى انتم عارفينها
المهم لا يسترقون لا يكتوون لا يكتوون يعني ايه؟ لا يستخدمون الكي في العلاج لا يستخدمون الايه لان في رواية تانية قال انهى امتي عن الكي وفي رواية تالتة قال لا احب ان اكتوي. مع انه صرح وقال شفاء امتي في ثلاث شربة عسل شرطة محكم
كي بنار يبقى هو جائز بس هم ما بيستخدموش الايه الجائز واخد بالك كده؟ اه يعني هو كعلاج اه بيتعالجوا بغيره. او بنقصه ازا كان القضية في الكي لأ بنقصه
واضح كده انما بيتعالجوا بغيره ممكن يتعالجوا بغيره لكن ما بيتعالجوش بالايه بالكي لكنه جائز لكنه جائز في بعض الحالات بعض الحالات طبعا اصحاب الخبرة عارفينها يبقى لا يسترقون يبقى لا يطلبوا الايه
لا يكتوون والرؤية من طرق العلاج الرقية من ايه؟ من طرق العلاج. جبريل جاء رقى النبي صلى الله عليه وسلم وعالجه بسم الله ارقيك من كل داء ايه يؤزيك لا يسترقون لا يكتوون
وقلنا الكي كوسيلة من وسائل العلاج هم بيستغنوا عنه مش رفضا للعلاج ككل لأ للايه ؟ ها؟ للكي رفضا للكي. من باب روايات اخرى لا احب ان اكتويه. الرواية التالتة انهى امتي
اه يعني ايه الضعيف قوي اللي ممكن يلجأ له مشي. انما اللي يقدر عنده جلد وعنده صبر لا يسترقون لا يكتوون لا يتطيرون يعني ايه ها لا يتشاؤوا. ليه ؟ لان التشاؤم قدح في الايمان بالقدر
قدح في الايمان ايه؟ من قد يعني في حسد في حسد انت خارج رايح عملك تفتح محلك تفتح ورشتك فلان حسود وكل الناس عارفة ان هو حسود واضح؟ وقبلك تقوم راجع ما نيش رايح لايه
مش راح النهاردة النهاردة نحس اصلا هو استفتحت بوش فلان لأ كده ما فيش ايمان بالقلب مع انه حسود مع انه حسود ليس بالضرورة انه يحسدني الايه ايه اليوم؟ اهو هيحسد بس ليس بالضرورة انه يصيبني اليوم
ممكن يصومني بكرة يسيبني بعد سنة واخد بالك فلازم يبقى عندك ايمان بالايه التطير دا فيه قدح في الايمان بالقدر. بتشك تتشائم لأ ما تتشائمش. فاذا عزمت توكل على الله. آآ جيب ابنك معك يصلي. فالنهاردة فلان هيجي يصلي هيحجز الولا. لأ اقعد ياد ما تجيش
مش كده؟ يبقى ده اسمه ايه تطاير اهو اقعد ما تجيش تصلي. والراجل ده كل يوم بييجي يصلي! اه خلاص انا مش هاخد الواجب. رحي صلي في جامع تاني ولاد حلو كده وامور وبيقف يصلي
ها تخاف عليه كده غلط واضح لا يتطيرون يعني ايه؟ يتشائمون. والتشاؤم يوقفهم عن العمل. لا يمضوا في العمل يعني الخاصية الثامنة امته صلى الله عليه وسلم تفدى بالمشركين يوم القيامة. بيقول ايه بقى عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان هذه الامة مرحومة اللهم ارحمنا برحمتك علموها بايديها فاذا كان يوم القيامة دفع الى كل رجل من المسلمين رجل رجل من المشركين فيقال هذا فداؤك من النار خد ده
فداءك من الايه؟ من النار. طبعا لما تسمع الحديس ده او اللي في قلوبهم مرض اسمعوا الحديس ولا بصوا ده دين ده انما هي مش كده خالص كده خالص يقول لك بص المسلمين عاوزين ايه
عاوزين هم اه بيقولوا دينهم بتاعهم يوم القيامة هييجي الملايكة هتجيبوا كل واحد من المسلمين ان كانوا مسلا اتنين مليار دلوقتي هتجيبوا له اتنين مليار خد انت خد ده وانت خد ده وانت ده فداءك من النار
هي الصورة مش كده الصورة مش كده اصلا جايك من النار ايه؟ شف الادلة وافهموها على الادلة يعني افهم الحديس ما ما الاحاديس الاخرى برضو عن ابي موسى حديس تاني برضو وهنشرح الحديسين عن ابي موسى ازا كان قال الرسول عليه الصلاة والسلام ازا كان يوم القيامة
بعث الله الى كل مؤمن ملكا معه كافر ما لك معه كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك خد يعني هذا الكافر فهذا فداؤك من النار برضو هيتفزلكوا خد انت بقى اعرف الصح وان هم سمعوا الصح خير وبركة ما سمعوش
يعني هم حرين بقى يا اخوانا ورد وعد من الله عز وجل الجنة والنار بالملء. ربنا خالق الجنة ومخلوقين دلوقتي مش لسة يتخلقوا ده مخلوقين وعدهم الاتنين ان هيملاهم الاتنين. بعد ما قالوا ايه ؟ بعد الاتنين ما احتجوا. الجنة بتحتج والنار ايه ؟
بدي احتاج. انت حر بقى والله الجنة بتقول انا جاي لناس يعني هم كل دول اللي جايين لي والنار تقول هم دول ما فيش حاجة حلوة خالص سبحان الله هنجيب لك منين واحنا هنجيب لك منين؟ ما هي دي الخليقة
تحاجت الجنة والنار. فقالت النار اثرت بالمتكبرين والمتجبرين. يعني ايه يا نار؟ يعني عجوزة الناس ايه طب ليه؟ الغلابة ما ينفعش تيجي عندك كل اللي جاي للعينة دي ما فيش مسلا حفزة ما فيش مصلين ما فيش كزا ما فيش كل اللي جايين وحشين كده
ما هو لازم اللجوء لك كده النار قالت كده اسرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطه يعني عاوزة ايه يا جنة؟ عاوزة برضو شوية ايه
كوت الكبيرة كده. لا اله الا الله واخد بالك من الكلام ولا لأ اثرت بالمضعفاء الناس وسقطوهم. قال الله تبارك وتعالى للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي. الله! وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي
ولكل واحدة منهما ملئها هملاكي وهملاكي بقيت بقى الكلام فام النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول. اي رب العزة سبحانه وتعالى. وبرضو دي من احاديس صفات رجله كلام كتير قيل في كلمة رجله لكن اهل السنة وقفوا عند النصر رجله
هكزا كما وردت فتقول قط تنزوي. وفي رواية قدمه فتنزوي تنكمش وتقول قط يعني كفاني كفاني فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها الى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا
يبقى اتملت ولا ما اتملتش؟ اتملت. اتملت بالايه ها بتدخل رحمة الله فيها اتملي يعني تتملي خلاص ما هو وعد من ربنا وكل ما تاخد تبلع تقول هل ايه هل من مزيد يبقى هتتملي امتى دي بقى
فهل من مزيد؟ هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ فلابد ايه؟ هنا بقى الرحمة تتجلى رحمة الله تتجلى عشان تنضغط النار. وتنكمش على قد اللي ايه؟ دخلوها بقى خلاص اه ويزوى بعضها الى بعض. واما الجنة
طبعا الجنة هي اصلا واسعة فان الجنة فان الله عز وجل طب هي واسعة وربنا وعدها ان هي ايه؟ يملاها. طب ما فيها اماكن فاضية يخلق خلق قال للرسول صلى الله عليه وسلم. فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا
معقول ايوة اما لو كنت منهم بس انت دعوة ايه؟ ده اعتداء في الايه تقدر تقول يا رب اجعلني منهم لأ اصل انت منشأ اصلا انت موجود اصلا انما دول مش هيجوا الارض
دول هو هينشأوا للنعيم وخلاص يعني نفهم النص ايه؟ نفهم ان النعيم ده مش مرتبط بالعمل الا قال لي العمل سبب بس يعني ربنا ينعم العباد عمله او لم ايه
ام لم يعملوا انما يعزبهم لأ لازم يعملوا بقى لازم يعملوا المعاصي اللي تستوجب الايه انما لان ده كان فضل دخول الجنة ده فضل عمل للجنة ما عملش جنة دخله الجنة
حد يقدر يسأله سبحانه وتعالى مش كده ؟ انما بتعزبني ليه ؟ اه هنا بقى العدل بقى وما كنا معذبين حتى يبقى الحجة تقوم انما ممكن يدخل الجنة من غير عمل؟ اه يدخل الجنة من غير عمل
فضل من الله الدود. طب ما هي ما هو ربنا سبحانه وتعالى فتفضل علينا في الدنيا من غير ما نعمل حاجة خالص. الله! هو الولد اللي في بطن امه ده
بيجري على المعاش ولا بيدور على اكل وشربه ولا كل حاجة رايحة له ايه ها حبل بيودي له مش عارف الغزا وغزا وغزا خلاصة خلاصة وهايص واول ما بيطلع بيعيط ويقول لك انتم دخلتوني في مشاكل
انا ما لكوش دعوة بالاسعار وبتاعيتكم ولا لي دعوة بمشاكلكم انا كنت في حتة ايه؟ اه وفي امريكا الشاهد ان الفضل ما حدش يحاسبه. ما هو ما ربنا بيتفضل علينا في حاجات في الدنيا مش مش في الجنة كمان لا في الدنيا. من غير ما ما نستحقها او من غير ما نعمل لها يعني
الشاهد ان الجنة هيبقى فيها اتساع اه احنا ما زلنا بقى دلوقتي في ان المسلمين يفدوا بالايه بالكفار. خد ده فدائك من النار. خد ده فدائك من النار هنا عن انس لسه برضه معنا الحديس كل الحديس هتكمل بعضيها وتشرح بعضها
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولى وذهب اصحابه عنه حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله. فيقال انظر
اليه مقعدك من النار. ابدلك الله به مقعدا منين ؟ من الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا ده المؤمن. واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرق
قه يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين. والحديث متفق عليه وغير خاضع للبحث وغير خاضع للتخيل ولا للتصور خالص ليه؟ مطرقة ايه اللي دخل مطرقة يعني مطرقة
ومن حديد احنا دخلنا القبر ما لقيناش ايه ما فيش مطارق ولا بتاع. وبعدين عشان ينضرب بمطرقة هنا بين ازنيه. هيفضل جمجمة! ما احنا دخلنا لقينا الجمجمة موجودة وكل حاجة موجودة
مش كده ولا ايه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الايه الثقلين اللي هم بتوع البحس والتجربة اللي هم لما يحبوا يعملوا بحس مش ايه ها مش هيسمعوا ما هو
يصيحوا صيحة يسمعها من يليه الا الايه الثامين الثقلين بتوع الابحاس يبقى لا شافوا ولا سمعوا ولا هيشوفوا ولا هيسمعوا. تؤمن بها كده. طبعا ده من ضمن الحاجات ما فيش حاجة اسمها عزاب القبر. ايه الكلام اللي بتقولوه ده؟ ده بيخوفوكم ده افيون
ده مخدر للناس واخد بالك وروحوا شوفوا الدنيا فيها ايه برة وتعالوا نيجي واحد يقول لك احنا رحنا سافرنا وجينا لقيناكوا لسة بتشرحوا في احكام الحيض والنفاس ودخول الحمام وطلوع
من الحمام طب وانتم شرحتم ايه؟ عملتم ايه؟ المهم دا من كل الحاجات كلها انكار للغيب لكن احنا طبعا ولله الحمد ايه يبقى هنا كل واحد بقى المؤمن الملايكة وريته ايه ها مقعدين مقعديه. قالت له ده مقعدك منين
وده مقعدك من الايه ربنا بدله لك بالمقعد ده من الجنة. التاني طبعا انضرب يبقى برضه هيشوف مقعده من الجنة ومقعده منين يتحسر على الايه على بتاع الجنة وهيتحسر؟ اه. لسه بقى معنا كمان مين بقى اللي خلاك اصلا
الملايكة تمسكك وتسلمك لمسلم وتقول له خد ده طب هاخد اعمل به ايه؟ هنا السؤال اهو بقى. اسأل نفسك. او قل له اسأله كده. لو معترض على الحديس قل له هياخدك يعمل بك ايه
ما انت بتقول فداءك من النار يعني هيدخلك النار ويمشي هو هو حد يقدر يدخل حد ولا يطلع حد فداءك عمرها ما تتفهم فداءك كده يعني ايه هو كان داخل النار وبعدين الملايكة قالت له لأ امشي انت وتعال انت يا مشرك تعال انت
يهودي يا نصراني لأ ما حصلش ولا هيحصل ولا هيحصل اصلا ليه ؟ لما سيدنا النبي خد الحديس ده كمان هيوضح لك الصورة اكتر. يقول كل امتي يدخلون الجنة الا من ايه ؟ الا من ابى
واليهود والنصارى من امته ولا مش من امته؟ من امته. سمعوا عنه وسخروا منه وافطروا عليه الكذب. هم من امته. امة الايه الدعوة ابوا ان يدخلوا الجنة. كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ حد يأبى يدخل الجنة؟ قال نعم طبعا. من اطاع
اعاني داخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى. يبقى مين اللي امتنع يروح الجنة المشرك واللي ابى فلما يمسكوه ويسلموه للمسلم هو اصلا اللي سايب ايه ؟ هو اللي سايب مكانه. مش هي مخلوقة
تسعكم وتقبلكم انت اللي مش راضي تروح. كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. مين ابى الا اطعاني هيدخل واللي عصاني ايه ابى واضح هل الختان والوضوء من خصائص الاسلام
اين من خصائص الاسلام وان كان تقريبا والله اعلم اليهود عندها ختام. ما انا ما قرأتش في المسألة بس على حد علمي ولا عندهم يهود اليهود عندهم دين الوضوء طبعا من خصائص المسلمين بقى الوضوء
حتى الامم لا مش الوضوء اللي بالخصائص التحجيل التحجيل عفوا عشان نصحح الكلام الامم السابقة توضأت لكن كيفية التفاصيل ما ما نعلم. الله اعلم. بس كان في وضوء. لكن خصت امة الاسلام بالتحجيل والغرة
يعني الوضوء عندنا فيه نور. عندهم وضوء وخلاص لا عندنا بياض في الوجه وبياض في الايه في اليدين والرجلين تحجيل يعني قوائم الفرس ايديه ورجليه والغرة اللي هي ايه في الوجه. يبقى
الوضوء ما اقدرش اقول من خصائص الاسلام. موجود في الامم السابقة. اما الغر والتحجيل اللي من ايه مما اختص به المسلمين. ازا دعيت الى عرس وهزا العرس من صلة الرحم وهزا العرس به معاصي وزنوب هل انا ايه
احضر او لو ما كانش هحضر قاطع. اللي ما تحضرش وما تقطعش الرحم هو عندنا عادة مصرية معروفة آآ النقطة والتبريك ما تحضرش المعاصي. ايه اللي يوديك العرس؟ ما تروحش اصلا
وما تقطعش الرحم. ابقى رح بارك للعريس بعد العاصفة ما تهدى. ايه المشكلة؟ او العروسة يعني ان كان العروسة دي هي من رحمك بروح بارك لها زي ما العرف بيقول يعني او الناس
لقطها وما تنتزرش رد النقطة يعني ايه لقط وخلاص بس ما تحضرش المعاصي وكده هتبقى محترم وهيحبوك كويس قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وشق صدر النبي عليه الصلاة والسلام
لاخز نصيب الشيطان منه هل هناك تعارض بين الاحاديس؟ لأ طبعا ما فيش احاديس ابدا. ما فيش تعارض بين الاحاديس ابدا شق الصدر السابت والمولود يولد على الفطرة سابت وآآ
اللي هنا حز الشيطان او وسوسة الشيطان لا تتعارض مع الفطرة اصلا يعني مولود وولد على الفطرة يعني على الاسلام ورسوله ولد على الاسلام طب حز الشيطان فيه ايه؟ الوسوسة والكلام ده كله ما تبقاش فيه
وهو نفسه صرح وقال كده الا ان الله اعانني عليه فايه فاسلم او اسلم. اسلم هو او اسلم انا منه فهنا ما فيش تعارض. المسلم يولد على الاسلام ومع زلك الشيطان برضو ايه
شغال معه واما ينزغنك من الايه اه آآ تفسير قوله تعالى اني متوفيك ورافعك الي. اني متوفيك ورافعك الي الموضع هنا ليس فيه اي صلة بالموت تماما لا يوجد فيه اي صلة بالموت. اني متوفيك
ورافعك الي اي اني اخذك من الارض وافيا كاملا غير منقوص اليهود ما جرحوك ولا خدشوك ولا كسروا لك عظما ولقطعوا لك لحما ولا اي شيء ناقص منك يا عيسى
زي ما اي واحد يتوفى حقه. مادي او معنوي يعني واحد مسلا له دين عند واحد. عملت ايه يا فلان؟ قال انا خدت حقي مستوفي صح ولا مش صح يعني خد ايه؟ خد فلوسه
آآ اشترى حتة ارض عملت ايه؟ قال خدت حقي مستوفي يعني ما فيش حاجة ايه فاني متوفيك. يعني اني اخذك من وسط اليهود ومن وسط الحواريين اللي مش قادرين ينصروك
مش هو قال لهم كده. قال لهم مين يتمثل بصورتي يكون معي ويقتل ويقتل وكن معي في الجنة تلات مرات فيبقى متوفيك يعني واخدك من وسط الحواريين اللي مش قادرين ينصروك
واليهود الملعونين اللي بيتآمروا عليك كامل مكمل زي ما خلقتك خدتك سبحانه وتعالى كامل ما فيش حاجة ناقصة فيك يبقى متوفيك يعني ايه؟ ها اخذتك مستوفيا كاملا غير منقوص. انما مميتك؟ لأ طبعا
فين مميتك دي ما تجيش مميتك ابدا في فرق بين توفية هنا والوفاة والموت. الموت موت هتقول لي طب ما الله عز وجل يقول الله يتوفى الانفس. كمل بقية الاية
حين ايه؟ موته حين موته يتوفاه يأخزها والتي لم تمت في منامها ويمسك الايه؟ فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى مع انه في الاول او الله يتوفى الايه الانفس كلها
فالشاهد متوفيك يعني اخزك وافيا مستوفيا غير منقوص اما موته زي ما السنة حدستنا لان السنة لا تتعارض مع القرآن. السنة والقرآن حتة واحدة الرسول عليه الصلاة والسلام صح عنه عند مسلم وغيره قال سم يتوفى
يبقى لسة ايه ؟ ما توفاش سم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ويصلي عليه المسلمون وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به ها؟ وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ان كان العلماء قالوا الضمير هنا يعود على عيسى او يعود على الكتاب الراجح ان يعود على الكتاب على العيسى فقط ليه؟ كل الضمائر في الاية اللي هي ديت واللي قبليها واللي بعديها
تعود على عيسى بس فما اجيش انا بقى في وسط الضماير كده واقوم واخد ضمير واعوده على مين ؟ عوده على الكتاب. لأ. وان من اهل الكتاب الا منن ان يعني جزء من اهل الكتاب. ليؤمنن به قبل ايه؟ موته. اي قبل موت عيسى
فلما عيسى ينزل كتير جدا من اهل الكتاب هيؤمنوا به قبل ما عيسى ايه يموت يبقى لسه ايه مماتش صحة الولايات تقول بان مع كل الف من السبعين الف اي ما في رواية قالت مع كل الف سبعين الفا
ورواية مع كل واحد سمعنا وروايات صحيحة ان شاء الله ايوة تمام آآ انا لا اقول بفرق بين هزا ولا زاك. انا لا اعرف يسوع اصلا لا اعرف اصلا وما قرأت عنه
ولا يعنيني اسمه صحيح او غير صحيح انا يعنيني ما ورد في كتاب ربي وسنته رسوله صلى الله عليه وسلم ورد في كتابه ربي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل
وامه صديقة كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم؟ اي عيسى نحن معشر الانبياء ابناء علات ديننا واحد ليس بيني وبينه نبي. اي مين؟ انا اولى الناس بعيسى. وانا اولى. نحن احق
بموسى. الاسماء اللي عندنا دي هي الحجة اللي علينا وهم دول اللي احنا مؤمنين بهم الرسل اللي نعرف اسمائهم مؤمنين بهم باسمائهم اللي جت عندنا في الكتاب والسنة واللي ما نعرفش اسمائهم امنا بهم في الجملة. ولقد ارسلنا من قبلك رسلا. رسلا من قبلك. غافر. منهم من قصصنا عليه
ومنهم من ايه؟ الزي لم يقص علينا نؤمن به ولا عارفين اسمه ولا عارفين حاجة خلاص نؤمن به رسول؟ ايوا رسول ما احنا مش عارفين اسمه ما تفرقش معنا تفرقش مع ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل رسلا
قصها علينا ورسل لم يقصها علينا. فبنؤمن بهم كلهم. اللي قص واللي ما قصش طيب اهو احنا ايه اللي احنا عندنا اسمه عيسى اللي في الكتب بتاعتنا عيسى اللي في الكتاب قرآننا وسنة نبينا اسمه عيسى. نؤمن بعيسى. طب يسوع نبي؟ الله اعلم
عندنا نص ما عندناش نص ما عندناش نص. يؤمنوا به يؤمنوا. يؤمنوا بالاتنين يؤمنوا. يؤمنوا بواحد ويسيبوا واحد موضوع ما يايه لا يخصنا لا من قريب ولا من ايه ولا من بعيد
فنحن نؤمن بعيسى عيسى ابن مريم اللي في السما حاليا وهينزل اخر الزمان ان ربنا مد في الاعمار هنشوفه زي ما سيدنا النبي وصفه لنا تمام وهنمشي معه الى اخره. هم بقى مش هيمشوا هم مش هيمشوا
هم اللي هيمشوا مع يسوع ولا هيمشوا مع عيسى. لازم يتغيروا لازم يعملوا ايه ها؟ يسلموا لازم يسلموا. يسلموا يعني ايه؟ يعني يؤمنوا بمين؟ طب يسوع فين؟ الموضوع ما يخصناش. واضح يا اخوانا؟ اه
سمعت بعض الدعاة يقولون انه قد يرجع بعض المؤمنين الى النار بعد المرور على الايه؟ الجسر. لان انه اقتص منه على القنطرة التي يقضى بين المؤمنين فيه وهزه القنطرة بين الجسر والجنة لانه اصبح بعد اخز الحقوق منه اصبح مفلس
هزا كلام بعيد هزا كلام بعيد ولا يوافق النصوص اصلا ولا يوافق النصوص القنطرة هذه بتصفية المؤمنين المؤهلين لدخول الجنة هذه القنطرة لتصفية ما في الصدور من غل بين المؤمنين
حديس النبي لسه قارينه دلوقتي اللي هو المكدوس والمخدوش فناج مخدوش فناجن ايه مخدوش عنده زنوب وعنده مصايب مخدوش الكلاليب خدشته فناج مخدوش والتاني فين مكنوش فطالما خدش وعدى دول بقى مؤهلين للجنة
والحديس ان انا وامتي اول من يجوز. اول من يجيز خلاص جازوا القنطرة دي القنطرة دي لتنقية الغل مش الحقوق المادية دي حاجات في النفوس بقى والنص موجود في سورة الحجر ونزعنا
ما في صدورهم من غل. اخوانا على سور بعد ايه؟ بعد ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا دي تصفية اللي في الصدور مش تصفية احمال واثقال احمال واسقلت يبقى لسه
لو ان مفلس يبقى حاجة تانية لسة لأ الافلاس ده حاجة تانية دي تنقية ما في الصدور. اتنين طيبين واتنين حلوين ومؤهلين للجنة بس ما كانوش بيحبوا يحسدوا بعض على ايه
على انه يعني دفعتي بس ما شاء الله الدنيا مشيت معه ومحبوب ومرغوب في حاجة ايه ده باحسينه وارد ولا مش وارد وارد فاهم؟ ها؟ ازاي عند الحساب؟ اه المفلس ده قبل قبل القنطرة ما لوش علاقة بالقنطرة. القنطرة دي
القنطرة دي لتنقية ما في الصدور بعد السلاطة حتى بعض العلماء يسموها بالصراط الثاني بعض العلماء يسماها بالصراط الثاني دي لتنقية ما في الصدور يعني هم الاتنين مؤهلين نص لا مش الترتيب الله اعلم بس انا بتكلم هنا الحديس لسه معنا دلوقتي فناج مخدوش
فناج مخدوش مش كده؟ خلاص نجا والتاني وقع تاني وقع فيبقى هنا آآ القنطرة دي ما يرجعش بقى. بعد ما ييجي على القنطرة ما يرجعش غلط ما يروحش النار تاني
فيه اي استفسار او حاجة مشكلة تاني وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا