1
00:00:01.150 --> 00:00:13.350
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله

2
00:00:13.700 --> 00:00:32.800
في هذا اللقاء المبارك هذا اللقاء ما هو لقاء الاربعاء في القرآن العظيم وهذا اليوم هو اليوم اليوم السادس شهر ذي القعدة من عام الف واربع مئة اثنين واربعين نبدأ على بركة الله وحيث توقف بنا الكلام

3
00:00:33.300 --> 00:00:57.850
آآ في سورة البقرة الاية الثانية والاربعين بعد المئة وبداية الجزء الثاني وهي قول المولى سبحانه وتعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها اذا اذا تأملنا هذه الايات هذه الاية وما بعدها من

4
00:00:59.150 --> 00:01:19.650
وجدنا ان الله سبحانه وتعالى وهذه الاية في الحقيقة هي تتحدث عن تحويل القبلة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام تحويل القبلة حدث عظيم حدث بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.750 --> 00:01:44.400
بعد هجرته بسنة تقريبا  سنة ونصف تقريبا في شهر رجب من السنة الثانية بدأ تحويل القبلة  او في هذه السنة حدث هذا الحدث العظيم وهو حدث في الحقيقة عظيم لانه يتعلق باهم

6
00:01:45.450 --> 00:02:10.250
اهم ما يخص وهو حيث ان حيث ان  قبل هذا هذا الحدث كانوا يصلون  بيت المقدس جهة بيت المقدس ثم تحولوا بعد ذلك الى بعد ذلك الى المسجد الحرام لو نقرأ هذه الاية وهذه الاية وما بعدها

7
00:02:10.300 --> 00:02:31.450
ثم نرجع قليلا الايات السابقة نجد ان الله سبحانه وتعالى لما اراد تحويل القبلة تمهد بذلك عدة ايات تمهد لهذا الحدث العظيم ما هي هذه الايات؟ اول هذه الايات قول الله سبحانه وتعالى ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله

8
00:02:33.050 --> 00:02:52.550
وفي هذه الاية دلالة على ان جميع الجهات لله سبحانه وتعالى المشرق والمغرب وغيره من الجهات كلها لله المشرق واينما تولوا يعني امرتم ان ان تولوا وجوهكم جهة المشرق المغرب او اي جهة

9
00:02:52.650 --> 00:03:09.750
فان المشارق والمغارب كلها لله والجهاد كلها لله اينما تولوا فثم وجه الله بهذه الاية يعني كأن فيه اشارة الى انه اي الى ان تحويل القبلة اذا حدث لا يعد امرا مستغربا

10
00:03:10.100 --> 00:03:27.950
ولا امرا عجبا حتى يقف منه هؤلاء الذين وقفوا هذا امر. الامر الثاني والايات الثانية قوله سبحانه وتعالى ما ننسخ من اية  يأتي بخير منها او مثلها هذه الاية عن النسخ

11
00:03:28.800 --> 00:03:49.350
وتحويل القبلة هو النسخ  القبلة جرى فيه النسخ حيث الناس يصلون جهة المسجد  ثم نسخ هذا الامر وهذا الحكم الى الى التوجه الى المسجد الحرام اه تقديم ايات النسخ وان

12
00:03:49.750 --> 00:04:09.700
وان الذي ينسخ هو الله الذي يملك النسخ هو الله سبحانه وتعالى لانه تمهيد لحصول هذا الامر الاية الثالثة يعني الاية الثالثة وهي قول الله سبحانه وتعالى ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع

13
00:04:10.450 --> 00:04:25.300
الذين اعترضوا على تحويل القبلة هم اليهود والنصارى والمشركون ايضا والمنافقون ولكن الاكثر هم اليهود ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم يريدون ان النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:25.350 --> 00:04:41.850
متوجها الى المسجد الى المسجد الاقصى ولا يغير قبلة احد تعترض عليه وقالوا ما بال هذا النبي؟ يخالف ما يخالف من سبقه من الانبياء كلهم يتوجهون الى المسجد الاقصى وهذا يخالفهم

15
00:04:42.350 --> 00:05:07.000
وحصل ما حصل طيب هذه الايات التي بين ايدينا يقول الله سبحانه وتعالى سيقول السفهاء من الناس نلاحظ انها اشتملت على عدة امور اول هذه الامور  معجزة القرآن الكريم والمعجزة في هذه الاية ان الله اخبر بامر سيحصل

16
00:05:07.500 --> 00:05:25.900
يقع اخبر بي قبل وقوعه وهذا من من علوم الغيب التي يخبر الله بها في كتابه انها ستقع فتقع قوله سيقول السفهاء هذه الآية سبقت سبقت هذا الحدث انه اذا حدث هذا الحدث وحولت القبلة

17
00:05:25.950 --> 00:05:48.100
انه سيكون هناك سفهاء يتكلمون ويعترضون  هذا امر. الامر الثاني ان الايات هذي اشتملت على تطمين وتسلية لقلوب المؤمنين ان هذا الامر هو من الله وان من ثبت على ذلك هو هداية من الله سبحانه وتعالى فان الله يهدي من يشاء الى صراط

18
00:05:48.500 --> 00:06:09.400
ثم ايضا اشتملت على بعض الاعتراضات من هؤلاء والجواب على هذه الاعتراضات هذه الاعتراضات نبدأ بهذه الايات يقول الله سبحانه وتعالى يقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

19
00:06:12.100 --> 00:06:30.750
قبل ان نبدأ بهذه الايات  متى كان النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى ذكر بعض اهل العلم  ان النبي صلى الله عليه وسلم   فرضت عليه الفرائض وفرضت عليه

20
00:06:30.800 --> 00:06:51.500
كان يصلي الى المسجد الاقصى لان الانبياء لان الانبياء السابقين كانوا يصلون الى المسجد الاقصى وكان في مكة يصلي الى المسجد الاقصى وكان يضع بينه وبين قبلته المسجد الاقصى كان يصلي بين الركنين

21
00:06:51.800 --> 00:07:12.050
يأتي بين الركن اليماني  اسود فيصلي ويجعل الكعبة بينه وبين القبلة ثم لما هاجر الى المدينة استمر على ذلك الامر وهو يصلي للمسجد الاقصى  لمدة تقريبا سنة ونص هذا رأي بعض

22
00:07:12.850 --> 00:07:31.550
هناك رأي اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة كان يصلي جهة جهة الكعبة ثم انه لما هاجر امر بالوحي ان يصلي الى المسجد الاقصى ولم تنزل هناك ايات لكنه جاءه الامر

23
00:07:31.700 --> 00:07:51.300
بان يتوجه الى المسجد الاقصى ويصلي كل ذلك يعني ترغيبا  اليهود لما جاء في المدينة واليهود في المدينة اراد صلى الله عليه وسلم ان يرغبه او اراد الله عز وجل لنبيه ان يرغب اليهود بالدخول في هذا الدين

24
00:07:52.300 --> 00:08:07.800
واستمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المدة ذكرناها وهي  ويصلي المسجد الاقصى رأيي وهذا رأيي وبعضهم يرجح الرأي الثاني وان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة

25
00:08:07.950 --> 00:08:35.550
يعني وجدت روايات كثيرة انه كان يأتي يصلي عند   ابراهيم  كان يصلي  وهذا يعني ورجح بعض اهل العلم وايد ايضا هذا الرأي ان الله سبحانه  قد نرى تقلب النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يرجع الى

26
00:08:35.600 --> 00:08:53.750
في مكة يتأمل في ويرفع بصره السماء لعل لعل الامر ان يعود الى ما كان عليه. هذا رأي وهذا رأي العلم عند الله سبحانه  هذه الايات قال الله في بدايتها سيقول السفهاء

27
00:08:53.950 --> 00:09:18.300
للمستقبل ويقول فعل مضارع المستقبل يخبر الله انه سيقع هذا الامر ان هناك من  ان من الناس هم سفهاء انهم سيقولون هذه المقولة قوله سيقول اي سيعترض يعتقد من يعترض من الناس

28
00:09:18.650 --> 00:09:33.050
وهم السفهاء منهم ولم يحدد سبحانه وتعالى من هم السفهاء هم؟ هل هم اليهود او المنافقون او غير ذلك جاء بهذا بهذا الوصف ليشمل كل من اعترض على حكم الله ولم يقبل

29
00:09:33.350 --> 00:10:05.600
ولم يقبل هذا الامر   والسفهاء جمع سفيه  والسفه من من سفه من السفه وهو الخفة العقل الرشيد هو الذي في تصرفاته لا يتعجب  يعني يأتي  موافق مواقف هادئة رزينة اما السفيه هو الذي

30
00:10:05.800 --> 00:10:34.200
هذا هو السفير قال سيقول السفهاء فوصف الله سبحانه كل من اعترض على تحويل القبلة اليهود والنصارى وغيرهم بانهم سفهاء لا يعرفون  لا يعرفونه  ولا يعرفونه   حكم الله عليهم بهذا الحكم

31
00:10:35.500 --> 00:10:59.100
يقول السفهاء من الناس ماذا يقولون  يقول السفهاء من الناس. نعم  يقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها لماذا تركوا قبلتهم السابقة ولماذا انصرفوا عنها الى قبلة جديدة وهي

32
00:10:59.750 --> 00:11:17.400
وهي المسجد الحرام اليهود كانوا يستقبلون بيت المقدس في صلاتهم والنصارى كانوا يستقبلون جهة المشرق  كل منهم لم يقبل هذا الامر ان يتوجه النبي صلى الله عليه وسلم ويترك هذا

33
00:11:17.450 --> 00:11:36.000
ولا يستقبل لا هذا ولا هذا. ولذلك اعترضوا عليه قالوا لماذا انصرف هذه القبلة كان يصلي هو واصحابه عليها هذه المدة التي مضت ثم يغير ويترك قبلة الانبياء السابقين  هذا اعتراضهم

34
00:11:36.400 --> 00:11:59.500
بقوله قل يا محمد ردا قل لله المشرق والمغرب الذي يملك الارض كلها يملك ويملك الجهات كلها هو الله واذا امرنا ان نتجه الى   او اي جهة كان فهو امر من الله سبحانه وتعالى ينبغي

35
00:11:59.650 --> 00:12:26.950
ان يؤخذ ويتلقى القبول   كما قال سبحانه  كان قول المؤمنين اذا دعوا الله ورسوله يقول سمعنا واطعنا  يقول كما قال هؤلاء السفهاء وهذا من اقوى الردود عليهم  وهو الذي يأمر وينهى

36
00:12:27.700 --> 00:12:48.300
وعلى وعلى المسلم العاقل  ان يتقبل ولذلك رتب عليه سبحانه  ان من ان من قبل هذا الامر واستجاب لله وقال سمعنا واطعنا ما النتيجة؟ ان الله يزيده الى هدايته. ولذلك قال الله بعدها يهدي من

37
00:12:48.450 --> 00:13:16.300
توجه وامر بشيء ان فيه مصلحة عظيمة    اراد الله بها الى الصراط المستقيم قال الله بعدها سبحان   امة وسطا هذا ثناء من الله على هذه الامة لما قبلت هذا الامر

38
00:13:17.150 --> 00:13:42.450
قد سمعنا واطعنا الله عليها ورفع مقامها اثنى الله علي سبحانه وتعالى ورفع مقامه فقال وكذلك جعلناكم امة وسطا دائما نقرأ في القرآن كلمة وكذلك وكذلك بعثناهم كذلك وكذلك كثير. فما معنى كلمة وكذلك

39
00:13:42.600 --> 00:14:02.150
يقول الكاف للتشبيه وذلك اسم اشارة يعود لشيء سابق هنا نعود الى تحويل القبلة والى قوله تعالى قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء كأن الاية هنا يقول لك وكذلك مثل ذلك

40
00:14:02.450 --> 00:14:18.450
مثل ما ان الله هو الذي يملك المشرق والمغرب وان الله هو الذي يملك الهداية يهدي من من يستحق الهداية الى صراط مستقيم. كذلك ايضا جعلنا هذه الامة امة وسطا

41
00:14:18.800 --> 00:14:38.600
امة وسطا وكذلك جعلناهم اي امة محمد وهي وهي خير الامم ورسولها خير الرسل وكتابها خير الكتب ودينها من افضل الاديان قال الله فيهم وكذلك جعلناكم امة وسطا ومعنا وسط هنا

42
00:14:38.750 --> 00:15:01.600
اي عدولا خيارا جعلناكم عدولا خيارا يعني اهل اهل عدالة واهل خيار  عدالة واهل خيار. وحكمكم مقبول وشهادتكم مقبولة ومما يدل على ان المراد بقوله تعالى وامة وسطا اي عدولا خيارا

43
00:15:01.800 --> 00:15:20.750
ما جاء بعدها قوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس العدل هو الذي تقبل شهادته كما قال سبحانه وتعالى قالوا اشهد ذوي عدل منكم لتكونوا شهداء على الناس الله سبحانه وتعالى اختار هذه الامة وجعلها

44
00:15:20.850 --> 00:15:43.400
وسطا بين الامم اليهود يعني اليهود ولا كالنصارى فكان النصارى واليهود على طرفي نقيض فجعل الله سبحانه وتعالى هذه الامة امة وسطا بين الامم جميعا لتكونوا شهداء على ويكون الروس والرسول عليكم شهيدا

45
00:15:43.700 --> 00:16:01.800
وجاء في تفسير قوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس ان هذه الامة تشهد للانبياء يوم القيامة اذا بعث الناس يوم القيامة  وسأل الله الامم هل بلغوكم انبيائكم برسالة ربكم فانكروا

46
00:16:02.000 --> 00:16:20.250
جاءت هذه الامة لتشهد لانبيائها فهذه الامة تشهد لنوح نشهد لعيسى وتشهد لموسى وتشهد كلهم يشهدون على انهم قد بلغوا الرسالة ومما يشهد لهذه الامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:16:20.600 --> 00:16:38.350
قال بعدها ويكون الرسول عليكم يعني يا امة محمد انتم شهداء على الناس والرسول يشهد عليكم بمعنى انه بمعنى انه يزكيكم عند الله سبحانه ثم تعود الاية بعد ما رفعت مقام هذه الامة

48
00:16:38.500 --> 00:16:57.850
ان الله اختارنا هذا هذا المقام العظيم شرفها بهذا التشريف العظيم وجعلها تتوجه المسجد الحرام الذي هو اول بيت وضع للناس وما فيه من الايات المباركات عظيمة  جعلهم يتوجهون واختار لهم هذا المكان

49
00:16:57.900 --> 00:17:14.200
هذه الجهة عادت الآيات مرة اخرى الى الجهة فقال الله سبحانه وتعالى وما جعلنا القبلة التي   قبلة المسجد الاقصى  ما جعلنا القبلة التي حولناك عليها سابقا او جعلناك تتوجه اليها سابقا

50
00:17:14.750 --> 00:17:31.900
الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه حتى نعرف  حتى لعنة حتى يعلم الله عز وجل من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقب طيب لو جاءك سائل يقال لك الله سبحانه وتعالى يعلم

51
00:17:32.250 --> 00:17:48.800
من قبل خلق هذه الخلق كله علمه سابق كيف يقول حد لنعلم من يتبع الرسول اقول ان هذا المراد به اي ليظهر علمه سبحانه وتعالى فيرتب على هذا الشيء رتب عليه الجزاء

52
00:17:49.150 --> 00:18:08.700
والثواب والعقاب ممن يتبع الرسول فيثيبه سبحانه وتعالى على اتباعه وقبوله ممن ينقلب على عاقبيه ويرجع وينقص على عقبيه ويرد هذا الشيء فيجازى بما يستحق هذا معنى قوله الا لنعلم من يتبع الرسول

53
00:18:08.800 --> 00:18:27.900
ممن ينقلب على عقبه قال الله سبحانه وتعالى وان كانت كبيرة الا على الذين هدى الله اي تحويل القبلة امر عظيم حدث عظيم وقد يزعزع بعض ظعفاء الايمان كما زعزع المنافقين وغيرهم

54
00:18:27.950 --> 00:18:46.850
والله هي كبيرة لكنها لا تكون كبيرة الذين فالذين هداهم الله حين قال الله فيهم قبل ذلك يهدي من يشاء الى صراط مستقيم هؤلاء يتقبلون يذعنون اليه ويقولون سمعنا واطعنا

55
00:18:47.750 --> 00:19:07.750
وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. قال الله سبحانه وتعالى وما كان الله ليضيع ايمانهم ما كان الله  ايمانكم لانكم قبلتم هذا الأمر الامر لله والله سبحانه لا يضيع

56
00:19:07.950 --> 00:19:31.850
وتقبل هذا هذا الأمر  كان بعض اهل العلم  ان قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني قال بعضهم انها نزلت فيمن مات لمن مات قبل تحويل قال بعض بعض من من يعني

57
00:19:32.150 --> 00:19:54.550
قالوا ما حال من مات وقد صلى الى المسجد فما حاله؟ قال الله ردا عليهم وما كان الله  ايمانكم  في هذا دلالة ان الايمان يطلق على العمل ان الاعمال داخلة في الايمان

58
00:19:54.950 --> 00:20:34.700
الاعمال جزء من الايمان   هنا وما كان الله ليضيع ان الله بالناس رؤوف رحيم ان الله بالناس  الرأفة هي شدة الرحمة   من الرحيل جمع الله       وجعل  وجعله امة وسطا وثبتها

59
00:20:34.850 --> 00:20:54.800
وجعلها تتقبل هذا الامر اهالي قبول هذا الامر كل ذلك لحظة من الله ورحمة بهذه هذه الامة قال بعدها سبحان  قد نرى تقلب وجهك في السماء قد نرى تقلب وجهك في السماء

60
00:20:54.900 --> 00:21:21.450
ولنولينك قبلة ترضاها ما ذكرنا سابقا وذكره بعض اهل  النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطلع  تغير هذه ان يتوجه الى قبلة ابيه ابراهيم   الكثير  كان ينظر الى هو ينتظر لعله

61
00:21:21.650 --> 00:22:03.200
الكعبة   تقلب وجهك قد رأينا   والمراد بالوجه وبصره   انما اراد انما طال الوجه اهتماما    ولنولينك ان يوجهك الى قبلة ترضاها نوجهك انت  الى قبلة تحبها انت وهي الكعبة وهذا ايضا فيه

62
00:22:03.250 --> 00:22:29.050
الرسول صلى الله عليه وسلم   له ويسارع في في في   هنا بقوله قبلة ترضاها اي ترضاها يا محمد امتك قال سبحانه وتعالى تصريحا بعد ذلك فولي وجهك قطر المسجد الحرام

63
00:22:29.150 --> 00:22:47.950
اي توجه انت ومعك في صلاتك الى المسجد الحرام هذا دليل على ان ان استقبال القبلة ان استقبال القبلة يعني شرط من شروط الصلاة انها لا تصح وفيه دلالة على ان

64
00:22:48.150 --> 00:23:08.500
لان من التفت يمينا او شمالا او انحرق في في جهة يمينا او شمالا فان فان القبلة يعني فان صلاته لا تصح ولابد يستقبل القبلة لابد ان يستقبل آآ جهة الكعبة

65
00:23:08.550 --> 00:23:25.750
واستقبال جهة الكعبة على على قسمين اقبال عيني اقبال يعني توجه فقط استقبال العين لابد ان ان يستقبلها بعين الكعبة استقبال عينها هذا اذا كان امام الكعبة كان يرى الكعبة

66
00:23:25.900 --> 00:23:45.400
اما اذا كان خارج بعيد عن الكعبة فيكفي ان يتوجه الى شطرها والى جهتها الى جهتها ولي وجهك شطر المسجد الحرام ثم لما خاطب رسوله خاطب الامة فقال وحيثما كنتم ايها الامة في البر او في البحر

67
00:23:45.650 --> 00:24:05.000
خوف الجو او في اي جهة من جهات الارض ولوا وجوهكم شطرة اي جهة المسجد جهة المسجد الحرام وجهة الكعبة قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك وحيث ما كنتم فهو لجوكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق

68
00:24:05.100 --> 00:24:24.150
من ربهم وما الله بغافل عما يعملون اهل الكتاب يعلمون ان تحويل القبلة حق من الله لانه مذكورة ان التحويل مذكور في كتبهم عندهم ويعلمون ذلك لذلك قال يعلمون ان التحويل هذا هو الحق من ربهم

69
00:24:24.500 --> 00:24:42.100
وما الله بغافل عما يعملون من يعمل الطرفان او يعمل المؤمنون او هؤلاء المخالفون المؤمنون تكون الاية هذه لهم وعد من الله ان الله لا يغفل عن اعمالهم وانهم يجازيهم الجزاء الحسن

70
00:24:42.950 --> 00:25:03.800
وهؤلاء ايضا لا يغفر الله سبحانه وتعالى عن اعمالهم فيجازيهم لا يغفل عن عن ما يدبرونه وعما يعترضون عليه. وان الله سيجازيهم بما يستحقون  الاية هذي وعد ووعيد وعد لي المؤمنين ووعيد للمعترضين

71
00:25:04.400 --> 00:25:26.300
طيب بعد ذلك  ننتقل الايات الى مخاطبة هؤلاء المعترظين وخاصة اهل وخاصة اهل الكتاب خاصة اهل الكتاب الله قال ولئن اتيت ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب  لكن الوقت يضيق بنا

72
00:25:26.650 --> 00:25:41.300
لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لطاعته الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

73
00:25:41.350 --> 00:25:48.550
آله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين اله وصحبه اجمعين آله وصحبه اجمعين