اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. ان الحمد لله نحمده نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله ثم اما بعد ما زلنا في الكلام على عالم الجن والشياطين وصلنا الى المبحث الخامس قال المصنف رحمه الله كيف يصل الشيطان بوسوسته الى نفس الانسان المطلب الاول الوسوسة. الشيطان يستطيع ان يصل الى فكر الانسان وقلبه بطريقة لا ندركها لا نعلمها. ولا
لا نعرفها. يساعده على ذلك طبيعته التي خلق عليها. وهذا هو الذي نسميه بالوسوسة. وقد اخبرنا الله بذلك اذ سماه الوسواس الخبيث الذي يوسوس في صدور الناس. قال ابن كثير في تفسيره الوسواس الخناس الشيطان. جاثم على قلب ابن ادم. جائز على قلب ابن ادم
فاذا سهى وغفل وسوس فاذا ذكر الله خنس اختفى. ثبت في الصحيحين عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال يجري من ابن ادم مجرى الدم. وبهذه الوسوسة اضل ادم واغواه بالاكل من الشجرة. فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم ولا ادلك
على شجرة الخلد وملك لا يبلى. تمثل قد تتمثل الشياطين في صورة بشر. وقد يحدثون الانسان ويسمعونه يأمرونه وينهونه بمرادهم كما سيأتي بيانه. المطلب الثاني تمثل الشياطين. احيانا تأتي الشياطين الانسان لا
طريقة الوسوسة. بل تتراءى له في صورة انسان. وقد يسمع الصوت ولا يرى الجسم. وقد تتشكل بصورة بصور غريبة واحيانا تأتي الناس وتعرفهم بانها من الجن. وفي بعض الاحيان تكذب في قولها فتزعم انها من الملائكة
واحيانا تسمي نفسها برجال الغيب او تدعي انها من عالم الارواح. وفي كل ذلك تحدث بعض الناس وتخبرهم بالكلام المباشر او شخص منهم يسمى الوسيط تتلبس وتتحدث على لسانه يتلبس في جسد انسان ويتحدث على لسانه. وقد تكون
اجابة بوساطة الكتابة. وقد تقوم باكثر من ذلك. فتحمل الانسان كما ذكر الشيخ الاسلام في الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان تحمله وتطير به في هذا تراه من بعض السحرة في هذا الزمان. ترى السحر يطير؟ هل رأيت فيديو آآ لساحر في حفل زواجه؟ ها آآ
اه اه طار هو وزوجته امام الناس. هذا الشيطان يحمله. نعم؟ وقد تقوم باكثر من ذلك الانسان وتطير به في الهواء. وتنقله من مكان الى مكان. وقد تأتي له باشياء يطلبها
ولكنها لا تفعل هذا الا بالضالين. الذين يكفرون بالله رب الارض والسماوات او يفعلون المنكرات والموبقات. قد يتظاهر هؤلاء الصلاح والتقوى ولكنهم في حقيقة امرهم من اضل الناس وافسقيهم. وقد ذكر القدامى والمحدثون من هذا شيء كثيرا لا مجال لتكذيبه والطعن
وفيه لبلوغ مبلغ التوتر تراه حتى في هذا الزمان. فمن ذلك ما ذكره ابن تيمية عن الحلاج. الحلاج هذا الكافر الملحد الذي يقول بوحدة الوجود قال وكان صاحب سيميا سيميا مثل كيمياء. ها؟ تعرفون الكيمياء؟ يعني يحاولون ان يغيروا في الاشياء والمواد
وشياطين تخدمه احيانا كان معه بعض اتباعه على جبل ابي قبيس فطلبوا منه حلاوة. طعام. فذهب الى مكان قريب جاء بصحن حلوى فكشفوا الامر فوجدوا ان ذلك قد سرق سرق من دكان حلاوة باليمن حمله الشيطان من تلك البقعة شيطان اتى له بالحلاوة من اليمن
ايه اللي حصل؟ قال ومثل هذا يحدث كثيرا لغير الحلاج. ممن له حال شيطاني ونحن نعرف كثيرا من هؤلاء في زمننا وغير زمننا مثل شخص هو الان في زمن ابن تيمية يعني بدمشق. كان الشيطان يحمله من جبل الصالحية الى قرية حول دمشق. فيجئ
الهواء الى طاقة البيت. فتحة في سقف البيت. فيدخل وهم يرونه. ويأتيه بالليل الى باب صغير. باب من ابواب دمشق الستة التي كانت يومئذ فيعرب منه وافيق ومن افجر الناس. يعني الشيطان يدخله ويطير به واخر كان بالشوبك قلع حصينة في اطراف الشام. من قرية
قال لها الشاهدة يطير في الهواء الى رأس الجبل والناس يرونه. وكان شيطان يحمله وكان يقطع الطريق. لانه كان سارق قطع للطريق وما ذلك الشيطان كان يحمله واكثرهم شيوخ الشر. يقال لاحدهم اسمه البوشي ابي ابي مجيب. هذا شيخ من شيوخهم. ينصبون له خركاه في
في ليلة مظلمة ويصنعون خبزا على سبيل القربات لا ادري ما معنى يبدو انه مسل آآ حفل يعني او مولد. نعم. فلا يذكرون الله ولا كتاب ولا كتاب فيه ذكر الله. ثم يصعد ذلك البوشي في الهواء وهم يرونه ويسمعون خطابه للشيطان وخطاب الشيطان له. ومن
او سرق من الخبز ومن ضحك او سرق من الخبز ضربه ضربه الدف. ولا يرانا من يضرب به. يعني الشيطان يضربه بالدفء. الذي يسرق او يضحك الشيطان يضربه ثم ان الشيطان يخبرهم ببعض ما يسألونه عنه. ويأمرهم بان يقربوا له بقرا او خيلا
وغير ذلك يذبحون له. الشاطئ يمر من يذبح له. ولا يذكرون اسم الله عليها. فاذا فعلوا قضى حاجتهم. اذا اطاعوا الشيطان بالذبح له فعل لهم ما يريدون. قضى حاجته. نعم؟ لا طبعا الخلق محرم. يعني يأمر من يخلقوه
يكون ميتا يعني يأمر من يتقرب له بالميتة. انا اخسى عليك الذبح في حكمه. لما ذبح لغير الله فهمته سؤال طبعا كالذبح. لان التقريب حتى لا لا يشترط ان يكون بالذبح. نعم. التقريب بالطعام. قد قد يتقرب الى الشيطان بطعام. قد يتقرب الشيطان بصدقة
ليس شرط ان يتقرب بالذبح. فهمت؟ كحديث الذباب. حديث الذباب ان كان ضعيف لكن معناه صحيح. حديث طارق بن شاب مر قوم بصنم فقال قال ما كنت لاقرب شيئا فضرب عنقه مرة اخر فقال قرب فقال ما كنت لاقرب شيئا قال قرب ولو ذباب فقرب ذبابا فكفر يعني
ويذكر ابن تيمية ايضا عن شيخ اخبر عن نفسه انه كان يزني بالنساء ويتلوط بالصبيان. يعني يفعل لواط والزنا عياذا بالله؟ وكان يقول كلب اسود بين عينيه نكتتان بيضاوان. باين عليه نقطتان بيضاوان. فيقول لي فلان ابن فلان نظر لك نذرا
وغدا نأتيك به. فيصبح ذلك الشخص يأتيه بذلك النذر ويكاشفه هذا الشيخ الكافر. يعني كلبي كلب يأتيه في كلب له صوت شيطان يتمثل في سورة الكلب الاسود هذا الشيطان يأتيه في صورة كلب يقول فلان من الناس نذر لك. فاليوم التالي يأتيه بالنذر الذي ذبح له فلان. ويذكر
عن هذا الشيخ انه قال وكنت اذا طلب مني تغيير مثل اللادن صمغ يستعمل عطرا ودواء اقول حتى اغيب عن عقلي واذا بن لادن في يدي او في فمي وانا لا ادري من وضعه. قال وكنت اذا طلب مني تغيير مثل اللا دين. لو طلب منه نوع من
من شيء اسمه صمغ صمغ اسمه اللادن يغيب عن عقله وجدوه في يد الشتاء يحضره في يده. قال وكنت امشي بين يدي عمود اسود عليه نور. امامي عمود اسود عليه نور. قال فلما تاب هذا الشيخ وصار يصلي ويصوم ويجتهد المحارم ذهب الكلب. وذهب التغيير فلا يأتي بن لادن ولا غيره ولا غيره
ويحكى عن شيء عن شيخ اخر كان له شياطين يرسلهم يصرعون بعض الناس. فيأتي اهل ذلك المصروع الى الشيخ يطلبون ابراءهم يطلبون ان يشفي هذا المصروع فيرسل الى اتباعه فيفارقون ذلك المصروع. ويعطون ذلك الشيخ دراهم كثيرة. يعني ماذا يفعل هذا الشيخ
عنده جن وليس شيخ هو شيطان طبعا يعني. شيخ من شيوخ الشياطين. هو عنده جن يرسل الجن الى الناس يتلبسون به. فيأتي اهل المريض الي يقول تعالى ارق مريضنا. فيأمر الشياطين ان تتركه فيعطون اموالا كثيرة لاجل هذا. ويعطون ذلك الشيخ دراهم كثيرة وكان احيانا تأتيه الجن بدراهم
طعام تسرقه من الناس. الجن تسرق له. حتى ان بعض الناس كان له طين في كواره. طين طعام في كواره مثل في قماش. فيطلب الشيخ من شياطينه فيحضرونه له. فيطلب اصحاب الكبار التين فاجدون قد ذهب. يبحثون عن التين يجدونه قد ذهب. كل هذه حوادث حقيقية وقعت في زمن شيخ الاسلام. شيخ الاسلام
ويذكر عن اخر انه كان مشتغلا بالعلم. فجاءته الشياطين واغوته وقالوا له نحن نسقط عنك الصلاة. الصلاة لا تكون واجبة ونحضر لك ما تريد. فكانوا يأتون بالحلوى حتى حضر عند بعض الشيوخ العارفين بالسنة فاستتابه واعطى اهل الحلاوة
ثمن حلاوتهم التي اكلها ذلك المفتون بالشيطان. يعني هذا الشيطان يأتي له بالحلاوة ويسرقها. ثم تابع على يد الشيخ فمن توبته انه تمن الحلاوة للناس الذين كان الشيطان يسرق يسرق منه. بين شيخ الاسلام بعض طرق الشيطان في الاغواء فقال انا اعرف
من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع. يعني هذا النبات يكلمه يقول انا عندي كذا من المنافع. من الفوائد. وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيه واعرف من يخاطبهم الشجر والحجر. وتقول هنيئا لك يا ولي الله. فيقرأ اية الكرسي فيذهب ذلك. يعني اذا اراد ان يعرف ان هذا
شيطان اوليس كرامة يقرأ اية الكرسي فيذهب هذا. فاعرف ان الذي تكلم ليس كرامة يعني. انما هي انما هو شيطان. واعرف من يقصد الطير فتخاطبه العصافير وغيرها وتقول خذني حتى يأكلني الفقراء. يأتي يصيد الحمام فالحمامة تكلمه. ويكون الشيطان قد
قال فيها كما يدخل في الانسان ويخاطبه بذلك. منهم من يكون في البيت وهو مغلق فيرى نفسه خارجه. ولم يفتح وبالعكس وكذلك في ابواب المدينة وتكون الجن قد ادخلته اخرجته بسرعة يتصورون بصورة صاحبه. فاذا قرأ اية الكرسي مرة بعد مرة ذهب ذلك كله
ويقول رحمه الله واعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له انا من امر انا من امر الله. ويعد ويعد بانه المهدي الذي بشر به الرسول صلى الله عليه وسلم ويظهر له الخوارق مثل ان يخطر بقلبه تصرف في الطير والجراد في الهواء
فاذا خطر بقلبه ذهاب الطير او الجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد. واذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي او نومه او ذهابه حصل له ما اراد. من غير حركة منهم في الظاهر. يعني الشيطان يسيطر على بعض الحيوانات حتى يفتنه. يقول له الشيطان انوي ان يذهب الطير الى اليمين. فيذهب
الطير اليمين. انوي ان تمشي لم تمشي البقرة فتمشي البقرة. انوي ان تقف فتقف. والشيطان هو الذي يحركها. حتى يظن هذا الانسان انه فعلا ولي من الاولياء. وانه با مهدي ان يدخل في حيوان. نعم. كأنه المهدي. حتى يظن انه المهدي وانه رجل من الصالحين يعني. واذا خطر بقلبه قيام بعض المواشي او نومه او
الذي حصل له ما اراد من غير حركة منه في الظاهر. وتحمله الشياطين يعني الى مكة وتأتي به. وتأتيه باشخاص في صورة جميلة. وتقول له هؤلاء الملائكة جاءوا لزيارتك الملكة الكروبيونم حملة العرش فيها حديث ضعيفة. فيقول في نفسه كيف تصوروا بسورة المردان؟ فيرفع رأسه فاجدهم بلحى
ويقولون له علامة انك المهدي انك تنبذ في جسدك شامة فتنبت ويراها وغير ذلك وكله من مكر الشيطان. يعني يقولون علامة انك المهدي ستظهر شامة. شاملة علامة في الجلد. في جسدك. فتنبت العلامة ويراها. فكل هذا من مكر من مكر الشيطان. اذا حدث في العصر الحديث في في
قصة الجهيمان تعرفون قصة الجهيمان في في السعودية؟ اه. هناك بعض انا اعرف بعض هؤلاء الناس كانوا من شيوخي في الحديث. كان حاضرا لهذه القصة في عام تسعة وسبعين عندما آآ رأوا رؤيا قال ان فلان رجل اسمه محمد بن عبدالله انه المهدي. والذرية وتواترت. وكان من العلماء شيوخ وطلبة علم
هذا الذي اذكره هذا ما زال حيا وهو كان في هذه في هذا في هذه الفتنة يعني. وهم رأوا هذه الرؤيا كله في نفس الليلة ان فلان هذا هو المهدي. وحدث ما حدث بايعوه ودخلوا الحرم وكلمهم سلاح وارادوا ان ان يؤللوا الماء ثم قتلوا جميعا الا القليل منهم
منهم هذا الشيخ فهذا يحدث يعني. الشيطان يأتي في المنام فيريهم رؤيا. نعم مثلا حتى يعني يظن ان فلان هو المهدي او كذا؟ بين رحمه الله ان اهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة على غير الوجه
لهم احيانا مكاشفات وتأثيرات. نعم يأوون كثيرا الى مواضع الشياطين. التي نهي عن صلاتي فيها. يذهبون الى الحشوش والحمامات والمقابر. ان الشياطين تنزل عليهم بها وتخاطبهم الشياطين ببعض الامور كما تخاطب
وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام عينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة. وكما تعين عباد الاصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب. اذا عبدوها بالعبادات التي يظنون انها تناسبها
من تسبيح الله ولباس وبخور وغير ذلك فانها قد تنزل عليهم الشياطين يسمون روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حوائجهم يعني هذه صور يعني هذه القصص كلها صور لاضلال الشياطين لبني ادم وفتنتهم. نعم. هل هزا كائن يعتقد حقيقة هو يتكلم معه
اه وملائكة قد يعتقد هذا. قد هنا هذا الاعتقاد لا ينفعه. ولا يكون عذرا له. لانه يعلم ان الله عز وجل لا لا يكلم البشر. قال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله. الايات. الذين تخدمه الشياطين فيتقربون اليها بالمعاصي. هؤلاء الذين يزعمون الولاية
والحقيقة ان الشياطين تخدمهم لابد ان يتقربوا الى الشياطين بما تحبه من الكفر والشرك. كي يقضوا بعض اغراضه. يذكر ابن تيمية ان كثيرا من هؤلاء يكتبون كلام الله بالنجاسة. تعالى الله عنها. وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل. اما حروف الفاتحة واما حروف قل هو الله احد
واما غيرهما. ويذكر انهم قد يكتبون كلام الله بالدم او بغيره من النجاسات. وقد يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك اذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم على بعض اغراضهم. اما تغويل ماء من المياه. تغويل الماء يعني الماء يذهب في الارض. واما ان
يحمل في الهواء الى بعض الامكنة. واما ان يأتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخائنين. ومن لم يذكر اسم الله عليه وتأتي به واما غير ذلك. رجال الغيب. يذكر شارح الطحاوية ان من الشياطين ما يسميه بعض الناس رجال الغيب. وان بعض الناس
يخاطبونهم وتحصل لهؤلاء خوارق يزعمون بها انهم اولياء الله وان بعض هؤلاء المشركين على المسلمين ويقولوا ان الرسول امره بقتال المسلمين مع المشركين لكون المسلمين عصوا. معناه كذا كذب وباطل. ويعاقب شارح الطحاوية قائلا هؤلاء في الحقيقة
اخوان مشركين. وذكر ان الناس من اهل العلم وذكر ان الناس من اهل العلم في رجال الغيب ثلاثة احزاب. حزب يكذبون بوجود رجال الغيب ولكن قد عاينهم الناس. وثبت عن من عاينهم او حدثه الثقات بما رأوه. وهؤلاء اذا رأوهم وتيقنوا وجودهم خضعوا له
وحزب عرفوه ورجعوا الى القدر واعتقدوا ان ثم في الباطن طريقا الى الى الله غير طريق الانبياء. قسم فتنوا بهم وظن لهم يعلمون الغيب وانهم طريق الى الله غير طريق الانبياء. وحزب ما امكنهم ان يجعلوا وليا خارجا عن ضيعة الرسول. فقالوا
يقول الرسول هو محمد هو محمدا للطائفتين. فهؤلاء معظمون للرسول جاهلون بدينه وشرعه. ثم قال مبينا حقيقة هؤلاء والحق ان هؤلاء من اتباع الشياطين وان رجال الغيب هم الجن. ويسمون رجالا كما قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن
فزادوهم رهقا. والا فالانس يؤنسون. اي يشهدون ويرون. وانما يحتجب الانس احيانا لا يكون دائم الاحتياط عن ابصار الانس ومن ظنهم من الانس فمن غلطه وجهله. يعني رجال الغيب هؤلاء خلاصة الكلام يعني خلاصة هذا الكلام. ان رجال الغيب هؤلاء وهم الشياطين
الذين يتمثلون في سورة الانس هم اصلا من الجن ليسوا من الانس. ثم بين ان السبب في الاختلاف فيهم وفي افتراق هذه الاحزاب الثلاثة عدم الفرقان بين اولياء الشيطان واولياء الرحمن. وبين انه يجب عرض افعال الناس واقوالهم وحالهم على الكتاب والسنة
فما وافقهما كان صالحا وما خالفهما كان غالطا. ها؟ يعني كما قال بعض السلف اذ رأيت الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء وليس على السنة فاعلم انه من اخوان
الشياطين. وان طار في الهواء ومشى على الماء ما لم يكن ملتزما بالكتاب والسنة. فما فقام كان صالحا وما خالفهما كان غالطا مهما فعل الانسان وتبدى اي ظهر من حاله لا يكون مؤمنا ولا وليا وان طار في الهواء ومشى على الماء ما لم يكن ملتزما بالكتاب والسنة. فلابد ان
يكون العبد ان يكون عند العبد الميزان الذي يفرق به بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. والصالحين والطالحين والا ضل وذاغ. وظل ان اعداء الله اولياءه وظن اعداء الله اولياءه. هذا الميزان هو الكتاب والسنة. فاذا كان العبد ملتزما بهما فنعم او فنعم. والا
فانه ليس على شيء. اذا كان ملتزم بالكتاب والسنة فانه الميزان الصحيح. والا فانه ليس على شيء. ولو رأيناه يحيي الاموات. ويحول المعادن الخسيسة الى معادن نفيسة. لو كان يحول التراب الى دهب هو ما زال من اولياء الشيطان طالما انه ليس على السنة. يقول شيخ الاسلام
ومن لم يميز بين الاحوال الرحمانية والنفسانية اشتبه عليه الحق بالباطل. ومن لم ينور الله قلبه بحقائق الايمان واتباع القرآن لم الطريق المحق من المبطي والتبس عليه الامر والحال كما التبس على الناس حال مسيلمة صاحب اليمامة وغيره من الكذابين في زعمهم
انهم انبياء وانما هم كذابون. بعض الناس اتبعوا زينبة وظنوه نبيا بسبب اشتباه حال امسالمة عليهم بين احوال الرحمانية نفسانية نعم الاحوال النفسانية ويقول لابد ان تفرق بين الاحوال الرحمانية والاحوال النفسانية يقصد بنفس
نسبة وقد الف ابن تيمية كتابا عظيما اذا عرفته تبين لك الفارق الكبير بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان بحيث لا يشتبه عليك على ذلك امر اولياء الشيطان. وقد اسماه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. صلة ليست بالكبيرة. لا تسخر
الجن لاحد بعد نبي الله سليمان. هذه مسألة مهمة هذا كلام مهم. لان بعض الناس الان يدعون انهم يعالجون بالجن. وانا وعند وجود فعل بالفعل نعم ويعني يستخدم الجن في العلاج وهذا ساحر ولا يمكن ان يكون
صالحا لان الصالح لا يسخر الله له الجن. لان الله عز وجل قال على لسان سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي احد من بعدي انك انت الوهاب. فالله سخر له الجن. ويدل على هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي؟ ها
له الشيطان من الشياطين عندما مد الى الصحابة لماذا قال لي عرض الشيطان لي في صلاتي فامسكته؟ ولو ولو ثم تذكرت دعوة اخي سليمان ولو ربطته لو ان اصبح به صبيان المدينة يلعبون. نعم فاذا النبي عليه الصلاة والسلام كان قادرا على ان يمسك الجني ولكنه لم يفعل لانه تذكر دعوة سليمان ربي هب لي
ممكن لا ينبغي لاحد من بعدي. فاذا تسخير الجن لا يكون الا لنبي الله سليمان ولا يسخر لاحد بعده. فمن ادعى تسخير الجن علمنا انه ساحر كذاب. هل نقول كان الذي يرى الجن مطلقا او كان احيانا؟ لا مطلقا هذا ليس عليها دليل. يرى اذا اراه الله احيانا
استجاب الله لنبيه سليمان وهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده. ما سبب هذه الدعوة؟ مذهبا ما سبب هذا الدعاء؟ اخراج المعجزة تبين النبوة نعم هذا هو الصحيح. يعني يقبض بعض الناس ممكن يقول اليست هذه مثلا انانية
ها ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انا قلت فقط ان يكون لي هذا الملك لاحد مثله. الا يتمنى النبي الخير للناس؟ نعم ولكن هذا الملك اصلا كان معجزة
لكل نبي اية ما بعث نبي الا واعطي من الايات على مثله يا من البشر. فاصح التوجيهات لاهل العلم في قول سليمان رب هب لي ملكا رب اغفر لي ليه وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انه طلب هذا لان علامة نبوتي كانت الملك. فلو اخذ هذا الملك احد من بعده لاشتبه النبي بغير النبي. ها
استجاب الله سجود في رواية عندما امسك النبي هذا الجني خرجت دعابه على يده هذا صحيح مختصر يعني. استجاب الله لنبيه وهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده. فاذا حصل طاعة من الجن لاحد من الانس فلا يكونوا على سبيل التسخير انما يرضى الجني
وهل يجوز ذلك؟ الجن هو الذي رضي لم يسخر. يقول ابن تيمية الجن بعد انشاء الاحوال. فمن كان من الانس يأمر الجن بما امر الله به ورسله بالعبادة عبادة الله وحده وطاعة نبيه. ويأمر الانس بذلك فهذا من افضل اولياء الله وهو في ذلك من خلفاء الرسول ونوابه. يأمر الجن ويأمر الانس. لو افترضنا يعني انه ظهر له جنس
ومن كان يستعمل الجن في امور مباحة له فهو كمن استعمل الانس في امور مباحة له. هذا النص يعني اشكل على كثير من الناس واستدل به بعض من يعالج بالجن بهذا النص على انه يجوز الاستعانة بالجن في العلاج. ساعلق على هذا الكلام بعد ان اقرأه. قال شيخ الاسلام هذا كلام شيخ الاسلام. من
انا استعمل الجن في امور مباحة له. فهو كمن استعمل الانس في امور مباح له. فشيخ الاسلام يرى جواز استخدام الانس في ماذا؟ جواز امور مباحة. يا ترى الجني قوي جدا تقول له احمل لي هذا الحجارة وابلي بهذه البيت. يا سلام. نعم؟ احلام
هذا وهذا كان يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له. فيكون فلزلزالة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله فغايته ان يكون في عموم اولياء الله
مثل النبي الملك مع العبد الرسول. كسليمان او يوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى. سيدنا يوسف انبياء ملوك. وابراهيم موسى وعيسى عباد انبياء طيب شيخ الاسلام هذا في الحقيقة اولا وقوعه نادر جدا لا تستطيع ان تقول ان فلان هذا نعم ولا تسمع به في الواقع
حاجة نادرة جدا. فلان هذا سخر له الجنيه وكان رجل صالح. كل الذين تراهم في الواقع سخر لهم جنيه من الصحراء. نعم فهذا الكلام قد يفتح بابا للاستعانة بالجن عن طريق السحر وعن طريق طاعتهم. نعم؟ طيب على كل حال ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله اما في الشرك
واما في قتل معصوم الدم او في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه. وانسائه العلم. يستخدم الجن في ان يقول الجن امرض فلان اجعله مريضا او تعالوا ينسى العلم. وغير ذلك من الظلم واما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة. فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان. ثم ان استعان
على الكفر فهو كافر. والاستعانة بهم على المعاصي فهو عاصي. اما فاسق واما مذنب غير فاسق. هذا لو افترضنا انهم سيطيعونه بدون ان يكفر لكنهم في الاصل لا يطيعونه الا اذا كفر كما ذكرنا في الصفحة الماضية انه لابد ان يكتب القرآن بالنجاسة او ان يفعل الكفريات ويتقرب اليهم حتى يطيعون حتى يطيعوه
وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج يقول لهم احملوا حتى احج او يطير بي عند السماع البدعي. السماع البدعي سمع الاغاني التي يظنون يظن سفيان تقربهم الى الله. او ان يحملوه الى عرفات ولا يحج
الحج الشرعي يعني يجوز النقاط مثلا بدون احرام كما ذكره في موضع اخر. ولا يحج الحج الشرعي الذي امره الله به ورسوله. وان يحملوه من مدينة الى مدينة ونحو ذلك
فهذا مغرور قد مكروا بمخدوع قد مكروا به. هذا الجاهل. فهذا من عدل شيخ الاسلام يعني. يقول لو افترضنا ان الجن قد يطيع الانس فله احوال اربعة الان هذه الاحوال والجبتان تجدها اربعة. الحال الاول حال من يستعين بالجن في المباحات ويكون من اولياء الله ولا يفعل محرما هذا جائز. الحل الثاني حال من يستعين بالجن في الحرام
فيكون اثما. الحل الثالث من السيد بيه الكفر في الكفر فيكون كافرا. الحال الرابع عنده جهل بالشريعة الذي ذكره في الاخر. غير تائب من العلم بالشريعة فيامر الجني حين يحمله مثلا الى الحج. قل يحج حج شرعية. فهذا مغرور خدع. نعم؟ لو النوى
يا شيخ وحمله الجنيه حج صحيح. نعم قال تحقيق تحضير الارواح انتشر في عصرنا القول بتحضير الارواح. انت في مسألة تحضير الارواح هي دي ها يقولون شخص مات منذ الف سنة
انا ساجعل الروح وتتكلم الان. هم. وهذا هذا لا يمكن ان الكذب والشعوذة. وصدق بهذه الفريا كثير من الذين عدهم الناس عقلاء وعلماء. بعض العقلاء الذين يدعون العقل يعني صدقوا هذا الكذب. وتحضير الارواح المزعوم سبيله ليس واحدا فمنه ما هو كذب صراح
يستعمل في الايحاء النفسي والمؤثرات المختلفة والحيل العلمية. ومنهم هو استخدامه للجن والشياطين. كشف الاستاذ الدكتور محمد محمد حسين في كتابه الروحية كثيرا من خداع هؤلاء وتزويدي من الحقيقة. فهم لا يجرون تجاربهم كلها الا في ضوء احمر
خافت في نور احمر منخفض ليس قويا. واقرب الى الظلام وظواهر التجسيد والصوت المباشر ونقل الاجسام وتحريكها تجري في الظلام الدامس. ولا يستطيع المراقب ان يتبين مواضع الجالسين. ولا مصدر الصوت ولا يستطيع كذلك ان يميز
لا شيئا من تفاصيل المكان كجدران او ابواب او نوافذه. تكلم الدكتور محمد عن الخباء وحجرة جانبية معزولة عن الحاضرين. او جزء ومن الحجرة التي يجلسون فيها تفصل بحجاب كثيف. وهذا المكان المنفصل معد لجلوس الوسيط الذي تجرى على يديه ظواهر التجسد
المزعوم ومن هذا المكان المحجوب بستار يضاف الى حجاب الظلام السابق تخرج الارواح المزعومة متجسدة واليه تعود بعد قليل ولا يسمع ولا يسمع ولا يسمع الحاضرين ولا يسمع الحاضرين بلمس الاشباح. يعني كل هذا كذب. خلاص هذا الكلام كله كذب وحيلة. حين يخدعون بها ضعاف العقول
ان روح فلان الذي مات منذ زمن طويل تكلمت. مش معي يا شيخ؟ شمعة؟ مش مع احد. الاشباح زي ما هو شبح. والشبح هو خيال الجن الجن الذي يظهر هكذا كالخيال. يرى الدكتور ان الروحيين لا يعدمون في مثل هذا الجو المظلم
قوالب علمية يصبون فيها حيالهم. والتدليس على الناس بالحيل طريقة طريقة قديمة معروفة. يضل بها شياطين الانس عباد الله يطلبون الوجاهة عند الناس كما يطلبون مالهم. فقد ذكر ابن تيمية عن فرقة في عصره كانت تسمى البطائحية. انهم كانوا يدعون علم الغيب والمكاشفة
كما يدعون انهم يرون الناس رجال الغيب ثم كشف شيئا من دجلهم وكذبهم فقد كانوا يرسلون بعض النساء الى بعض البيوت يستخبرون عن احوال اهلها الباطنة ثم يكاشفون صاحب البيت بما علموه. زاعمون ان هذا من الامور التي اختصوا بالاطلاع عليها. ماذا فهمتم؟ يعني شيخ الاسلام بيحكي عن البطائحية
هم قوم يدعون علم الغيب. ماذا يفعلون؟ لهم اعوان. يأمر بعض النساء ان تذهب الى بيوت ناس تسأل المرأة اصحاب البيت كم ولدا عندكم؟ ماذا تأكلون؟ ماذا يعمل زوجك؟ وهؤلاء الناس هذا الرجل الذي يدعي انه شيخ هو لا يعرفه. فيأتي له هؤلاء الناس
فيخبرهم انت لك كذا من الاولاد وانت في بيتك كذا. فيظن ان هذا الشيخ يعلم الغيب يعني. وفي الحقيقة هو عارف الخبر من النساء. لكن احيانا نجد يا شيخ هم يخبرون ما في جدران نكسر ونرى فيه هذا الشيطان اخبر بهذا الشياطين اخبرته بهذا
نعم قال ووجدوا ووعدوا رجلا كانوا يمنونه بالملك ان يروه رجال الغيب فصنعوا خشبا طوالا. وجعلوا عليها من يمشي كهيئة الذي يلعب باوكر الزجاج. فجعلوا يمشون على جبل المزة هذا اسم جبل
وذلك المخدوع ينظر من بعيد فيرى قوما يطوفون على جبل وهم يرتفعون عن الارض واخذوا منه مالا كثيرا ثم كشف لهم قصة كذا معناها وعدوا رجلا كانوا يهنونه بالملك ان يروءوا رجال الغيب. رجال الغيب فماذا فعلوا؟ فعلوا الخدعة. صنعوا
شباب خشب طويل جدا. وجعلوه وجعلوا من عليها من يمشي. يعني جعلوا هذا خشب في رجل انسان يمشي فوق الخشب. حتى يبدو طويل جدا واخذوا مكر الزجاج. تعرف الزجاج يعني مثل المرآة؟ هم. وهذه المرآة عندما تأتي على الشمس تعكس صورة هذا الرجل الطويل تعكسه على الجبل
يقول انظر لزال الغيب هناك. ها؟ هو صدقهم يعني. طيب وذلك المخدوع ينظر من بعيد؟ فيرى قوما يطوفون على جبل وهم يرتفعون عن الارض واخذوا منه مالا كثيرا. اخذوا منه وقود كثيرة لاجل هذا. ثم انكشف له امره. دلسه على الاخر كان يدعى قصر
قف جاك قف جاك اسمه هكذا. اذا خلوا رجلا في القبر يتكلم ووهبه ان الموتى تتكلم. ادخلوا رجل في القبر يجعلوه يتكلم وقالوا انظر الموتى تتكلم واتوا به الى مقابر باب الصغير. اسم مقابر الى رجل زعموا انه الشعراني. الذي بجبل لبنان. ولم يقربوه منه بل من بعيد
لتعود عليه بركته. وقالوا انه طلب منك جملة من المال. قال قفزك الشيخ يكاشف هو يعلم ان خزانتي ليس فيها هذا كله وتقرب قفزك وجذب الشعر فانقلع الجلد الذي الصقوه على جلده من جلد الماعز. نعم؟ قال له الشعراني هذا رجل من
وفيه ضال في مكان بعيد في في لبنان. قالوا لهذا الرجل قفز هذا انظر الى ان سنذهب بك الى الشعراني. فرآه رجل من بعيد. نعم يلبس سجود الماعز زورا يعني. وقال وتقرب اليه. فقال الشعراني يعلم انه ليس في غزاء. يكاشف يعني يعلم الغيب. قال قال
الشيخ يكاشف يعني يعلم الغيب. الشعراني يعلم الغيب. هو يعلم ان خزانتي ليس فيها هذا كله. يعلم ان خزانتي ليس فيها هذا المال كله. ومع ذلك تقرب اليه بالمال القليل الذي عنده. وجذب تقرب اليه ليس تقرب بالمال. تقرب اليه في المسافة. ذهب اليه. ده هو كان بعيدا عنه. وتقرب اليه فلما تقرب اليه
جذب الشعر فانقلع الجلد الذي الصقوه به. يبدو ان شعراني هذا كان معروفا بلبس لباس معين. فانقلع الشعر الذي الصقوه على جلده من جلد الماعز وقد بين الدكتور محمد محمد حسين ان الوسيط هو شخص يزعم اهل هذا المذهب الروحيون ان فيه استعدادا فطريا يؤهله لان يكون اداة
يجري يجري عن طريق التواصل غالبا ما يكون دجالا كبيرا وغشاشا مدلسا. وبين كيف ان كثيرا من هؤلاء الوسطاء لا يكون على خلق ولا بل ان الروحانيين لا يشترطون في الوسيط شيئا من ذلك. وقد ذكر حادثة جرت معه شخصيا تبين له بعد تحقيقه منه في الموضوع ان الوسيط كان
دجانا كذابا. يعني كل هذه كل هذا كلام يعني في هذا الكلام حقيقة. ما كان في حاجة ليطيل هذا الكلام كان يكفي ان يشير اشارة. يعني ويقول ان هؤلاء الناس الذين يدعون تحضير الارواح يأتون برجل كذاب ودجال. الروح تتكلم عن الانسان. يدعون ان الروح تكلمت على لسانه. هو في الحقيقة الذي تكلم
هذا ثاني شيطان. هذا لو فرضنا انه تكلم على لسان احد يعني. وبين كيف ان بعض الحضور يكونون متواطئين مع المحضرين؟ متواطئين لمتفقين وكيف يحترس في انتقاء الذين يسمح لهم بحضور مثل هذه الجلسات؟ وكيف يعللون اخفاقهم اذا وجد في الحضور بعض الاذكياء نبهاء
يعني الان الذين يحضرون الارواح. الذين يحضرون الارواح. يأتون برجل وسيط. يتكلم الجن على لسانه. ويأتون اناس يتفقون معهم وهؤلاء الناس يقولون ما شاء الله الجن تكلم والرجل الروح حضرت. ها يعني حتى يخدعوا باقي الناس. واذا كان فيهم رجل
لقي بعض النبهاء يقولون الروح لم تحضر الان حدثت مشكلة. الاتصال قطع. الشبكة ضعيفة يعني. لبس الشبكة. ها لان في بعض الاذكياء التي قد يكشفهم. وخلفائنا الدكتور محمد محمد حسين في الكشف عن الطريق الاولى التي يزعم الروحانيون انهم يحضرون
الارواح وطريق الدجل والكذب واستعمال المؤثرات النفسية والحيل العلمية. واشار مجرد اشارة الى الطريق الثاني واستخدام الجن. يعني هم حاطين لها ارواح اما بطرق الخيل العلمية يتم مسجل مثلا في صوت يتكلم كأنه هو الروح. واما عن طريق الجن. جن يتكلم على لسان الشخص وارى ان طالب الدعوة
غالب الدعوات التي يدعو اصحابه وتحضيرها لارواحها من هذا القبيل. يعني اه اغلب الدعوات التي دعي فيها تحضير الارواح هي من هذا القبيل ان هذا النوع هو ان الجني يتكلم على لسان الانسان. شيخ هذا اسمه كشف اسم الكتاب صحيح. آآ محمد فرسان في كشفه عن تاريخه. لا. لا لا لا
افاض الدكتور محمد حسين في الكشف عن الطريق الاولى في كشف البيان. في بيان الطريق الاولى. تحضير الارواح دعوة قديمة. دعوة تحضير الارواح ليست جديدة اللي هي قديمة وقديمة جدا قد نقلنا فيما سبق كيف كان بعض الناس يتصلون بالجن. بل حفظت لنا كتب الثقات ان بعض
الناس كانوا يزعمون ان ارواح الموتى تعود الى الحياة بعد الموت. كيقول شيخ الاسلام ومن هؤلاء اي اهل الشيطاني من الكفرة والمشركين والسحرة ونحوهم. من اذا مات لهم ميت يعتقدون انه يجيء بعد الموت. يكلمه
ويقضي ديونه ويرد ودائعه. يوصيهم بوصايا. فانهم تأتيهم تلك السورة التي كانت في الحياة هو شيطان تمثل في صورته فيظنونه اياه. يعني شخص يموت؟ فيأتي الشيطان في صورته يأمرهم ببعض. وفي الحقيقة شيطان. شفتيه؟ لو وقع مسل هزا
انا ممكن اسأل اسئلة بينية مثلا حدث الكلب في زماني كذا مثلا هل تذكر هذا او شيء؟ اخبره يعني ان تختبره لماذا؟ لان هذا لا يمكن لا يمكن ان الله عز وجل قال نعم وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. لا يرجعون
الى الدنيا. من مات لا يرجع الى الدنيا. نعم. كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم بعثهم. برزخ لمن؟ حاجز. فمن مات ممكن ان يرجع الى الدنيا. فنحتاج الى اسئلة هذه الاسئلة. لانه قد يكون عالما ببعض الاشياء عن طريق الخبر. خبر الناس الاخرين. فما يكون الحال؟ سيكون فتنة للنسل. نعم. دعوة
الارواح قال تجربة معاصرة. هذه التجربة حصلت مع الكاتب احمد عز البينوني. ذكرها في كتاب الايمان بالملائكة. حرصت على نقلها بنصها في هذا الموضوع. يقول الكاتب لقد شغل استحضار الارواح المزعوم افكار الناس في الشرق والغرب. فكتبت فيه مقالات بلغات مختلفة. نشرت
في مجلات عربية وغير عربية الفت فيه مؤلفات بحث فيه باحثون وجربهم مجربون اهتدى بعد ذلك العقلاء منهم الى انه كاذب وبهتان. ودعوة الى كفر وطغيان. ان استحضار الارواح الذي يزعمه الزاعمون كذب ودجل وخداع
هما الارواح المزعومة الى الشياطين تتلاعب بالانسان وتخادعه. وليس في استطاعة احد ان يستحضر روح احد. فالارواح بعد ان تفارق اجداد تصير الى عالم البرزخ. ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ثم هي اما في نعيم واما في عذاب. وهي في شغل شاغل عما يدعيه
مستحضروا الارواح. وقد دعيت انا الى ذلك من من قبل هذه الارواح. وجردته بنفسي تجربة طويلة وظهر لي انه كذب ودجل وخداع عن ايدي شياطين على ايدي شياطين تتلاعب غرضهم من ذلك تضليل الناس وخداعهم وموالاة من
بدو التجربة يحكي القصة يتابع احمد عز الدين كلامه قائلا عرفت منذ اكثر من عشر سنين تقريبا رجلا يزعم انه يستخدم الجن في امور صالحة في خدمة الانسان. وذلك بوساطة وسيط من البشر. ويزعم انه توصل الى ذلك بتلاوات واذكار طويلة. كان يقرأ يقرأ
كثيرا ويذكر الله حتى اتاه الجن وقال له انا ساطيعك وافعل لك ما تريد. فقضى فيها زمنا طويلا دل عليه بعض من يزعم انه وعلى معرفة بهذا العلم دل عليها على هذه الاذكار والصلوات. جاءني الوسيط ذات يوم يبلغني دعوة فلان وفلانة من الجن. لحديث هام
اللي في شأنه العظيم. فذهبت في الموعد المحدد متوكلا على الله فرحا بذلك. لاطلع في هذه التجربة على شيء جديد. كيف بدأت المخادعة من اول اساليب الخداع انني التي سلكت معي ان طريقة الاستحضار استغفار وتهليل واذكار. مما
يسأل الانسان لاول وهلة يظن انه يتحدث مع ارواح علوية صادقة طاهرة. دخلت بيت الوسيط وخلونا معا في غرفة وجلس هو على فراش وبدأنا بدلالة طبعا نستغفر ونهنيء. ظل يستغفر ويهلل معه. حتى اخذته غفاءه. فاضجعت وانا على فراشه. اضجعته يعني المته
وسجيته بغطاء. كما علمني ان افعل. واذا بصوت خافت يسلم صاحبه علي. ويظهر حفاوته بي وحبه. حفاوتي والاهتمام ويعرفني بنفسه انه مخلوق يزعم انه ليس من الملائكة ولا من الجن ولكنه خلق اخر من نوع اخر وجد بقوله تعالى
ان كلامه كلمه بصوت وقال انا لست دين ولست ملكا. الخلق الاخر. انتم معي؟ وهذا على زعمه ان الجن لا يصدرون عن الا عن امره. يقول انا خلق اخر لست جن ولست ملك والجن كلهم اتباع لي. وان بينه وبين الله تعالى في تلقي الاوامر خمس وسائط فقط
بيني وبين الله خمس وسائط. خامسهم جبريل عليه السلام. واخذ يثني علي ويقول انه سيقطعون كل علاقة لهم بالبشر وسيكتفون بلقائي. لانهم على زعمهم الصاحب الخصوصي لاني على زهمهم صاحب الخصوصية في هذا العصر. هم. واوضع عناية من الله تعالى
وان الله تعالى هو الذي اختارني لذلك. وعدني بوعود رائعة فيها العجب العجاب. واستسلمت لهذه التجربة الجديدة. في الحقيقة هذا الرجل يعني آآ يعني ليس عنده عقيدة سليمة لو كان عنده عقيدة ما ما استسلم لهذا اصلا من البداية. والدعوة الخادعة متوكلا على الله عز اي توكل هنا يعني
سائلا الله تعالى ان يعصمني من الزلل وان يهديني الى الحق المبين. مستضيا بنور العلم سالكا سبيل الاستقامة والحمد اي استقامة استادكها كونه صدق هذا الكلام هذا دليل على ضعف عقيدته اصلا. لما انقضى اللقاء الاول دعاني الى لقاء اخر ذهب مرة اخرى. في موعد اخر. ثم
دلني على هو نفسه على تلاوة خاصة لايقاظ الوسيط من غيبوبته. وكان ذلك وجلس الوسيط وعرق عينيه يعني فرك عينيه كأنه كان نائما كأنه انتبه من النوم العميق ولا علم له بشيء مما جرى. ورجعت في الموعد محدد ايضا وثم بين وتم بيننا بعد
لقاءات لمدة طويلة. وفي كل لقاء تتجدد الوعود الحسنة. ويوصف لي المستقبل الرائع الذي ينتظرني والنفع العظيم الذي تلقاه الامة على يده وتطور الامر فاخذ كثيرا فاخذ كثير من الارواح يزورونني في كل لقاء بمقدمات من الاذكار وبغير مقدمات فقد اكون مع
على طعام او على تناول كأس من الشاي فتأخذه الاغفاءة المعهودة ينام يعني فيميل رأسه الى الامام وتلتصق دقنه بصدره يحدثني الزائر الذي يزعم انه من الملائكة ومن الجن او من الصحابة ومن الاولياء حديثا يغلب عليه التواضع والاحترام والاجلال التعظيم
والتبرك بزيارتي وتبشيري بالمستقبل الزاهر المبارك. ثم ينصرف واجبه غيره وغيره. من الزائرون؟ زارني في زعموا افراد من الملائكة وافراد من الجن وابو هريرة ابو هريرة زاره من الصحابة وطائفة من الاولياء امثال ابي الحسن الشاذلي رحمه الله
وطائفة من اهل العلم والفضل المشهود لهم بالعلم والولاية امثال الشيخ احمد الترمانيني. وبعض منها درتهم من اهل العلم والفضل ثم ادركتهم ومنهم والدي رحمه الله تعالى. فبشروني بزيارة والدي اياي في وقت عينوه وانتظرت الموعد بلهف. ولما كان الموعد المنتظر كلفوني ان اقرأ سورة
واقعة جهرا فقرأتها ولما فرأت من قراءتها قالوا سيحضر ابوك بعد لحظات. فاسمع ما يقول ولا تسأله عن شيء انتباهي. وبعد دقائق جاءني جاء من يزعم انه ابي فسلم علي واظهر سروره بلقائه. وفرحه بي على صلتي بهذه الارواح. قال ما شاء الله يا ولد
انت بتتصل بهذه الارواح؟ واوصاني ان اعتني بالوسيط واهله وان ارعاه رعاية عطف واحسان اذ لا مورد له من المال لهذا الطريق. الان بدأ بدأت طلب المال الان. فلابد ان تهتم بهذا الوسيط وتعطيه بعض المال. وختم حديثه بالصلاة الابراهيمية. وانا اعلم انه
رحمه الله كان شديد الورع بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما الابراهيمية. وكان من العجب ان لهجه المتحدث ان لهجة المتحدث شبيهة الى حد ما بلهجة الوالد. ثم سلم وانصرف. يعني كان صوته غريب. صوته قريب لا قريب
نبيه شديد الولاء. الولاء الاهتمام. شديد الولع شديد الاهتمام. لو هناك كلمات لا تفهمون يسألونها عنها. واخذت اتسائل في نفسي لم اوصلني الا اسأله عن شيء. لماذا قالوا لي بتسألوا عن شيء؟ في الامر سر ولا شك. السر الخفي الذي انكشف لي انذاك انه ليس بوالدي. ولكنه قرينه من الجن
الذي صحبه مدة حياته. فجاءني بمثلي يمثل لي صوته ويتشبه بخصوصية من خصوصيته اذا ما الذي اتى؟ قرين ابيه من الجن. اوصوني الا اسأله عن شيء. لان القرين من الجن مهما عرف من شأن والدي. وحفظ من
احواله فلن يستطيع ان يحفظ كل جزئية يعرفها الولد عن ابيه. فحذروا ان اسأله عن شيء من ذلك فلا يجيبني يتضح الامر مفهوم لماذا قال له لا تكلمه؟ ادق من يعني
ثم سلكوا معي في لقائي مع الاخرين الا يعرفوني باسمائهم الا عند انصرافهم. فيقول احدهم انا فلان ويسلم وفي ذلك من السر ما ذكرت لك فلو اخبرني واحد منهم عن نفسه هو مشهود له بالعلم فبحثت معه في اشكال علمي لعجز عن الجواب وكشف الامر
يعني يقول فلان انا ابن تيمية قبل ان ينصرف يقول ابن تيمية وامشي. لو قال ابن تيمية من اول المسألة سيناقش مسألة علمية. هو جاهل جدي والجاهل. هم. نعم وقد اتاني ات المرة يناقشني في اباحة كشف وجه المرأة وانه ليس بعورة فرددت عليه ورد علي ردا ليس فيه رائحة العلم
في اي علم واحتدم الجلال بيننا فقلت له وماذا تجيب عن اقوال الفقهاء الذين قالوا؟ ان وجه المرأة عورة او يجب ستره خشية الفتنة الجبال الى غير جدوى بدون فائدة. ثم اخبرني انه الشيخ احمد الترمانيني وانصرف. فانكشف لي انه الكاذب لا شك فيه. لان الشيخ المذكور من كبار فقهاء الشافعية
والسادة الشافعيات يقولون المرأة كله عورة ولو عجوزا شمطا. فلو انه كان هو الشيخ المذكور وانكشف انه من العلم وانكشف له من العلم الجديد هو في عالم البرزخ لاخبرني بذلك وارشادني الى دليله. لكنه الكذب والخداع. شكرا يا شيخ. الشمطاء التي شعرها ابيض. اه
وارادة التضليل. وابى الله تعالى والحمد لله الا الا هداي وثباتي على الحق والهدى. فكشف المرأة وجهها ولا سيما في هذا الزمان الفاسد مجتمع المريض امر لا يقره ذو عقل ودين. طبعا هذه المسألة فيها خلاف معتبر هذا كلام انا اتحفظ عليه يعني. بل بل مثل جمهور اهل العلم جواز كشف
فيها خلاف معتبر فلا يقال ان الذي يقول بالكشف مخالف للعقل او للدين. لان هذا مذهب الجميع لاهل العلم. انكشاف الحقيقة. ولم تزل تنكشف الحقيقة على وجهها مرة بعد مرة. وفي تجربة بعد التجربة حتى تحقق عندي ان الامر كله كذب وبهتان. ودجل وطغيان لا اساس
له من تقوى ولا قائمة له على دين. فالوصية الذي يعتنون بشأنه والوصول بحسن رعايته واكرامه. تارك للصلاة لا يأمرونه بها. هو يحلق لحيته ولا يأمرون باطلاقها. ثم يأكل اموال الناس بالباطل وبالوعود الخادعة ولا مورد له الا من هذا الطريق الخبيث
جاءني رجل بعدنا عرف صلتي بهذا الوسيط. يشكو الي انه خدعه فاخذ منه ثلاث مئة ليرة سورية. هو فقير في اشد الحاجة اليها فالزمت الوسيط بردها اليه فاستجاب لذلك حرصا منه ومن شياطينه على بقاء صلتي بهم. والوسيط هو اسرته تقوم حياتهم على الكذب في اكثر
وختم الشيخ احمد عز الدين كلامه على هذه التجربة بقوله حاولت حاولت هذه الارواح بعدما انكشف لي امرها ان تسلك معي التهديد يخوفونني. فلم يزلزل ذلك من قلبي شيئا والحمد لله. وقد كنت كتبت في هذه المدة الطويلة ما مما حدثوني به
ما ملأ دفترين كبيرين. جمعت فيهما اكثر ما حدثوني به. ولما ظهر الباطل ظهورا لا التأويل قطعت الصلة بهم وحكمت عليهم بما حكمت واحرقت الدفترين الذين امتلأا بالكذب والخداع. فهذه الارواح التي
بتدعي انها ارواح رجال من الصحابة والاولياء والصالحين كلها شياطين. لا ينبغي لمؤمن عاقل ان ينخدع وجميع السور التي اعتادها مستحضروا الارواح كذب وباطل. سواء ذلك الصور وسواء في ذلك طريقة
التي ذكرتها وجربتها وطريقة المنضدة والفناجين التي ذكرها لي بعض من جربها ووصل للنتيجة التي وصلت اليها تعرف ماذا يقصد بطريقة من ضلال الفناجين هذه. فناجين جمع فنجان فنجان من القهوة. على كل حال يعني قال ومن العجيب الامر اني قرأت بعد ذلك كتبا مؤلفة في هذا الموضوع فاذا
بالمجربين العاقلين وصلوا الى مثل ما وصلت اليه. وحكموا على تلك الارواح انهم قرناء بني ادم من اهل الجنة. هذه الارواح كلها ليست ارواح. ماتت. انما هي قرناء من الجن
كما هداني الله تعالى لذلك من قبل والحمد لله. وقد اديت بكلمتي هذه النصحة الواجبة والله الهادي والموفق. خطر هذه الدعوات. هذه الدعوات التي تزعم ان بامكانها تحضير الارواح اتخذها شياطين الجن والانس سبيلا لافساد الدين
بهذه الارواح التي تحضر وهي في الحقيقة شياطين تتكلم بكلام يحطم الدين وينسفه. وتقر مبادئ ومثلا جديدة المثل يعني ان الاخلاق تعارض الحق كل المعارضة. ففي واحدة من هذه الجلسات زعمت الروح
اي الشيطان على لسان الوسيط ان جبريل حضر هذه الجلسة. ولما كان الحضور لا يعرفون جبريل قلت الا تعرفون جبريل الذي كان ينزل بالقرآن محمد صلى الله عليه وسلم انه يبارك هذا الاجتماع. ويقول الدكتور محمد محمد حسين عن مجلة عالم الروح من مقال
ده بعنوان حديث الروح الكبير ما يأتي يجب ان نتحد في هذه الحركة في هذا الدين الجديد يجب ان تسودنا المحبة يجب ان تكون لنا قدوة قدرة على الاحتمال والتفاهم. رسالتي المتحدث هنا الروح اي الشيطان ان اواسي المحروم اساعد المحروم
وساعد الانسان على تحرره في نفسه من الله تعالى. وصدق وهو كذوب فهي رسالته. اي يجعله يكفر بالله. فالانسان اله مكسو بعناصر الارض هكذا ينفخ في الانسان ويكذب عليه ليضله وهو لن يدرك ما في مقدوره
ما لم يحس بجزئه الملائكي الالهي الروحية ستكون اقدر من غيرها على تأسيس دين جديد واسع للعالم كله بما ان ده الكلام في يعني ما كان ذكرت ما كان في حاجة ان يطيل في هذا الموضوع. وينقل عن هذه المجلة ايضا تعريفا بالمنظمة التي اسست لهذه الغاية
ان هذه المنظمة ستكون لكل البشرية وعن طريقها سوف يوضح لنا سكان العالم الروحي طريقة جديدة للحياة. ويعطوننا فكرة جديدة عن الله ومشيئته انهم سوف يأتون لنا بالسلام والطمأنينة الروحية. وبسعادة النفس والقلب سوف يحطمون الحواجز بين الشعوب والافراد
وبين العقائد والاديان هكذا. ان العضوية في هذه المنظمة بدون نظر للوطن او اللون او الدين او المذهب السياسي وقد تزعم الارواح انها مرسلة من عند الله. فالدكتور محمد محمد حسين يذكر ان محمد فريد وجدي نقل عن هذه الارواح الشياطين قولها
نحن مرسلون من عند الله. الجن يقولون نحن مرسلون من عند الله. كما ارسل المرسلون قبلنا. غير ان تعاليمنا ارقى اي اعلى من تعاليمه بتعليم المرسلين. فالهنا هو الههم الا ان الهنا اظهر من الهيه. لا حول ولا قوة الا بالله. واقل صفات بشرية واكثرها صفات الهية
هي لا تفضل اي عقيدة مذهبية ولا تقبل ولا تقبل بلا بصر ولا روية ولا تقبل بلا بصر ولا روية تعاليم لا تستند هم يزعمون ان الرسل والانبياء ما هم الا وسطاء. على درجة عالية من الوساطة. وان المعجزات التي جرت على ايديهم
ليست الا ظواهر روحية. كالظواهر التي تحدث في حجرة تحضير الارواح. ويزعمون انهم يستطيعون ان يعيدوا احداث ما نسب للمسيح عن طريق الارواح. يعني يزعمون النبي صلى الله عليه وسلم ان يحضروا روح رجل كان يعيش مع المسيح حتى يعرفوا ما حدث له. وقد قامت بعض الصحف بحملة داعية
كبيرة. زعمت ان احد محضري الارواح في امريكا يستطيع ان يقوم بمثل معجزات المسيح. فهو يعيد البصر الى الاعمى والنطق الى الابكم والحركة للمشلول. باقي ان تعلم ان الطبيب المزعوم طفل في العاشرة. من عمره يدعى ميشيل. وعندما يأتيه المريض يضع
انامله عليه ويتمتم من بعض الادعية والكلمات فتحدث المعجزة ويقولون ان هذا الطفل ورث الموهبة الروحانية عن والده ولا يتقاضى شيئا من المال عما يقوم به من اعمال. هكذا يدعون يعني. ووراثة هذا الطفل الاعمال من ابيه
تذكرنا بقصة تروى عن بعض نواحي فلسطين. يقول الرواة ان احد الرجال الذين كانوا يظهرون الصلاح والتقى كان يفعل عجبا وقد كان في ذلك الوقت الذي لم تظهر فيه الطائرة والسيارة ينطلق الى الحج في ليلة عرفة فيشهد ذلك اليوم مع الحجيج
ويسلمه مرسائل من اقاربهم وذويهم. ويأخذ منهم رسائل الى اقاربهم وذويهم ويعود في الليلة الاخرى. يطير به الجن وكان كثير من الناس يعتقد فيه الصلاح والخير. على الرغم من انه ما كان يقوم بمناسك الحج ولا يمكث في منى المدة المقررة ولا يرمي الجمرات
يذهب الى عرفة ازوره واتي. بالسياحة يعني. ثم شاء الله ان يكشف باطله ويظهر امره للناس. فعندما جاءه الموت استدعى ابنه اكبر واخبروا ان جملا سيأتيه ليلة عرفة ويحمله الى عرفات في كل عام. ولما الجأ الجمل وركبه الابن وصار مسافة وقف
وتحدث للابن واخبره انه شيطان. هذا الجبل اخبره انه شيطان. وان اباه كان يعبده. ويسجد له. وفي مقابل ذلك يخدمه مثل هذه الخدمات. ولما رفض الابن السجود له واستعاذ بالله منه تركه في الصحراء. وقدر له الله له الرجوع وكشف
حقيقة ابيه الكافر. فهمتم شيئا؟ نعم. فهمتم مقصر؟ اه كان جميل. وقد اشار الى هذه القصة البيانون في كتاب الملائكة باخصر مما اثبتنا تاهوا هنا. هل يمكن استحضار الارواح؟ لقد وقعت وضعت مجلة اه جائزة مالية ضخمة. جائزة مالية
كبيرة لمن يقيم الحجة على صدق الظواهر الروحية ولا تزال الجائزة قائمة لم يظفر بها احد على بالرغم من انتشار الروحيين ونفوذ مضارعة في امريكا. قالوا هاتوا لنا حجة علمية تفيد ان تحضير الارواح حقيقي. مجلة اسمها
دلة علمية فلم يستطع احد ان يأتي بحجة. نعم. وقد ضم الى هذه الجائزة جائزة اخرى. تبرع بها الساحر الامريكي للغرض نفسي ولم يظفر بي احد ايضا. لم يستطع احد حتى الان ان يثبت بطريقة علمية. مسألة تحضير الارواح هذه. يعني تحضير الارواح يعني يقصد يعني. الارواح التي ماتت
الروح ماتت. الروح ماتت من زمن طويل. يأتون بها الان. اروح لا يرى. ولكنهم يجعلونك تتكلم على الانسان وسيط يتم رجل وسيط يكون هذا الوسيط سينام سننومه. تليفون التنويم المغناطيسي. اه. التنوين المغناطيسي. تنوين
تلويب المغناطيسي. مم. هل انت فهمتها؟ مم. ها؟ مش على ايه تزعلوا يا ناس ثم يدعي ان الروح تتكلم على لسانه. فالروح لتظهر تظهر على لسان الشخص الذي ينام. يسمونه وسيط. طيب نقرأ حكم
ارواح قال من موقف الاسلام من امكان احضار رح المتوفي. الى التأمل في النصوص التي وردت في هذا تجعل الباحث يعطي ان ذلك مستحيل فقد اخبر الله عز وجل ان الروح من عالم الغيب الذي لا سبيل الى ادراكه ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا. اخبر
وتعالى انه يتوفى الانفس وانه يمسك النفوس عند موتها. الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تكن في منامها. فيمسك التي قاد عليها الموتى ويرسل الاخرى والى اجل مسمى. قد وكل الله بالانفس ملائكة يعذبونها ان كانت شقية كافرة. وينعمون ان كانت صالحة تقية. بين
كان النبي صلى الله عليه وسلم كيف يقبض ملك الموت الارواح وما يفعل بها بعد ذلك. والارواح اذا كانت ممسكة عند ربها وكل الله بها محفظة اقوياء مهرة فلا يمكن ان تتفلت منهم. وتهرب لتأتي الى هؤلاء الذين يتلاعبون بعقول العباد. مهرجان ابو ماهر. وبعض
فهؤلاء يزعم انه حضر روح عبد من من عبيد الله الصالحين من الانبياء والشهداء. فكيف يتركون جنان الخلد؟ كيف النبي او الشهيد؟ يترك الجنة يأتي في حجرة يحضر لتعذيب ارواحه. كيف يتركون جنان الخلد الى الى حجرة التحضير المظلمة؟ فقد اخبرنا الله ان الشهداء احياء
عند ربهم ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون. هذا حي الغيب بالضبط بين النبي صلى الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل
رواه مسلم فكيف يزعم دجال العصر انهم يحضرون ارواح هؤلاء؟ كيف كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا؟ نكمل فقط المبحث شبهة وجوابها. يقولون كيف تعللون معرفة الارواح باخلاق واعمال الرجل الذي تزعم انها كانت تسكنه. هذه الروح تأتي؟ فتتكلم عن اخلاق
الرجل الذي كانت تسكنه. قلنا هذا الذي يزعم انه روح انما هو شيطان ولعل هذا الشيطان هو القرين الذي كان يلازم الانسان وقد ذكرنا النصوص التي كانت تدل على ان لكل انسان شيطانا. فهذا القرين الملازم للانسان يعلم عنه الكثير من اخلاقه
ذاتي وصفاتي ويعرف اقاربه واصدقائه. فعندما يختبر ما اسهل ان يجيب لانه على علم ودراية فان قيل كيف تفسرون الاجابات العلمية التي قد نحصل عليها من الارواح. نقول سبق ان بينا الشياطين والجن لديهم القدرات العلمية التي تمكنهم من الاجابة والافادة. ولكنها افادة تحمل في طياتها
الاضلال العظيم. فهم لا يفيدوننا الا بمقدار كي نثق بهم. ثم يوجهوننا الوجهة الضالة السيئة. التي توبقنا تهلكنا يعني في ديننا تخلي الشياطين عن اتباعه هؤلاء الذين يودعون بالروحانيين ويزعمون انهم يحضرون الارواح ويعالجون بها كاذبون. وما هذه الارواح الا شياطين
وقد تتخلى الشياطين عن هؤلاء فتذلهم وتخذلهم. نشرت جريدة القبس الكويتية مقالا جاء فيه. بريطانيا باسرها تتحدث هذه الايام عن العالم روحاني بيتر غدو الذي كان يتمتع بمواهب روحانية خارقة يستطيع بوسطها ان يشفي المرضى من الامراض المستعصية ويكشف الاشياء المفقودة ويسخر الارواح
لخدمة الانسان. وكان بيتر هذا يتمتع بقدرة فريدة يستطيع بواسطتها ان يوجد في اكثر من مكان في وقت واحد. كانوا كان يشاهده اصدقاؤه في لندن مثلا ويشير اخرون في اللحظة النفسية في ليفربول واخرون في مانشستر. طبعا هناك جيل يتمثل في صورته. بينما يؤكد فريق رابع انه لم يكن في هذا المكان ولا ذلك
وانما كان يجلس في منزله بين زوجته واولاده. واحيانا كانت اجساده الاثيرية المختلفة تتجمع في مكان واحد. فيكون جالسا بين مثلا بين اصدقائه وفجأة تدخل عليهم جميع شخصياته الاخرى وتشاركهم الجلسة فتأتي الشخصية والثانية والثالثة والرابعة والخامسة ويصبح بيت العبارة عن خمس شخصيات في نفس المجلس
تجالس الحضور وتتحدث اليهم. او تتحدث بعضها مع بعض. بينما يكون الجميع مبهورين متعجبين. وفجأة خسر بطر كل شيء تتحول الى انسان عادي ولم يعد قادرا على شفاء المرضى ولا اكتشاف الاشياء المفقودة ولا كشف المستقبل ولا تسخير الارواح لخدمة الناس. بدأت مأساة بيتر في
السنة الماضية عندما حاول استغلال المواهب التي منحت له لتحقيق مكاسب مادية. هو ينظر الان الى الماضي القريب ويقول ان ما حدث لي لم يكن في الحسبان فقد غضبت الارواح مني وسلبتني بركتها. يعني الجن تركه وخذله. نعم؟ المطلب الرابع سيتكلم فيه عن الجن وعالم الغيب
وعلم الغيب هل يعلمون الغيب ام لا؟ نبدأ به في المرة القادمة ان شاء الله سبحانه وتعالى. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك