1
00:00:00.400 --> 00:00:19.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد

2
00:00:19.700 --> 00:00:38.600
الذي هو حق الله على العبيد قال باب ما جاء في منكر القدر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين

3
00:00:40.450 --> 00:01:13.700
باب ما جاء في منكري القدر والقدر هو ما قدره الله سبحانه وتعالى مما يجري في هذا الكون وهو ثابت بالكتاب والسنة و اجماع اهل الحق على ان كل شيء

4
00:01:14.600 --> 00:01:50.850
بقضاء وقدر من الله سبحانه وتعالى الذي ينكر القدر هذا يعجز الله عز وجل  اوامره ونواهيه وما يجريه الله جل وعلا على عباده من خير او شر نعم باب ما جاء في منكري القدر

5
00:01:50.950 --> 00:02:10.200
وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم

6
00:02:10.450 --> 00:02:36.750
استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم نعم هذه اركان هذه اركان الايمان لله عز وجل

7
00:02:38.500 --> 00:03:06.100
ومنها ان تؤمن بالقدر خيره وشره فالذي ينكر القدر هذا لم يتكامل ايمانه وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قول المصنف

8
00:03:06.500 --> 00:03:37.900
باب ما جاء في منكر القدر اي من الوعيد الشديد ونحو ذلك نعم الذي ينكر آآ القدر هذا لم يتكامل ايمانه لانه لانه انكر ركنا من اركان الايمان بالقضاء والقدر. نعم. اخرج ابو داوود عن عبدالعزيز ابن ابي حازم عن ابيه

9
00:03:38.300 --> 00:04:00.550
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القادرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. نعم القدرية كما في هذا الحديث انه مجوس

10
00:04:01.400 --> 00:04:40.450
هذه الامة مجوس هذه الامة والمجوس فرقة كافرة معروفة رقة كافرة معروفة فمن انكر القدر فانه يكون من مجوس هذه الامة نعم القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم ان مرضوا فلا تعودوهم

11
00:04:41.250 --> 00:05:13.500
وان ماتوا الا تشهد تشهد جنازتهم لانهم ليسوا مسلمين ليسوا مسلمين بل هم مجوس والمجوس فرقة كافرة مارقة معروفة للخلق نعم وعن عمر مولى غفرة عن رجل من الانصار عن حذيفة

12
00:05:13.600 --> 00:05:36.000
وهو ابن اليمان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر نعم فمجوس هذه الامة هم الذين ينكرون القدر

13
00:05:36.400 --> 00:06:03.850
ويقولون لا قدر الامور لم تقدر  فهؤلاء كفرة ومجوس كما في الحديث اما في هذا الاثر انهم مجوس هذه الامة والعياذ بالله نعم ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر

14
00:06:03.950 --> 00:06:30.800
من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوه وهم شيعة الدجال نعم هذه اوصافهم من من مرض منهم الا تعودوه ومن مات منهم فلا تحضروا جنازته وهم شيعة

15
00:06:31.650 --> 00:06:57.250
المسيح الدجال وهم شيعة الدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال حق على الله ان يلحقهم بالدجال فاذا خرج الدجال فانهم يكونون من اتباعه والعياذ بالله وهم شر هذه الامة كما

16
00:06:58.000 --> 00:07:20.650
الحديث او في الاثر نعم قال المصنف رحمه الله وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر

17
00:07:21.100 --> 00:07:48.450
نعم هذا وعيد شديد على من انكر القدر وبين صلى الله عليه وسلم انه لو انفق مثل احد ذهبا وهل احد يستطيع ان ينفق مثل احد جبل احد ذهبا ما تقبله الله منه

18
00:07:49.800 --> 00:08:11.750
حتى يؤمن بالقدر. نعم حديث ابن عمر حديث ابن عمر هذا اخرجه مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة

19
00:08:11.950 --> 00:08:40.550
معبد الجهني فانطلقت انا وحميد ابن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر ووفق الله تعالى لنا عبد الله ابن عمر داخلا المسجد

20
00:08:40.950 --> 00:09:10.400
فاكتنفته انا وصاحبي فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا. اناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم يزعمون ان لا قدر. وان الامر انف فقال فاذا لقيت اولئك وانهم مني براء

21
00:09:10.650 --> 00:09:33.050
والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهب فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر نعم هذا اثر عظيم بمنكري القدر انهم

22
00:09:33.550 --> 00:10:05.000
ليسوا من المسلمين لو انفقا مثل احد ذهبا جبل احد جبل احد من اكبر الجبال هو اكبر الجبال المدينة لو انفق احدهم ما يوازن جبل احد ذهبا ما قبله الله منه

23
00:10:05.350 --> 00:10:32.300
حتى يؤمن بالقدر ودل على ان من انكر القدر فهو كافر نعم فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم يعني يتتبعون العلم نعم. يزعمون ان لا قدر وان الامر انوف. نعم وان الامر

24
00:10:32.650 --> 00:10:57.800
انف لم يسبق ان قدر نعم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال عبد الله ابن عمر فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني منهم بريء وانهم مني براء والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى

25
00:10:57.800 --> 00:11:17.950
ليؤمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب جديد سواد الشعر

26
00:11:18.150 --> 00:11:36.550
لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام

27
00:11:36.750 --> 00:11:56.850
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان ان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

28
00:11:57.050 --> 00:12:24.200
قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه

29
00:12:24.450 --> 00:12:45.300
فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة

30
00:12:45.450 --> 00:13:11.350
دعاء الشاة يتطاولون في البنيان قال فانطلق فلبثت ثلاثا. وفي رواية مسلم فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. نعم فدل هذا الحديث

31
00:13:11.750 --> 00:13:38.100
على ان الايمان للقدر ركن من اركان الايمان ومن جحد القدر ليس له ايمان ولا دين نعم وفي هذا الحديث ان الايمان بالقدر من اصول الايمان الستة المذكورة فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره

32
00:13:38.450 --> 00:13:59.150
فقد ترك اصلا من اصول الدين وجحده فيشبه من قال الله فيهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض نعم يشبه ماء الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعضه فهؤلاء ليس لهم دين

33
00:14:00.250 --> 00:14:37.750
حتى يؤمنوا لاركان الايمان كلها يؤمن باركان الاسلام واركان الايمان قل لها فمن لم يؤمن بهذه الاركان اليس بمسلم وليس بمؤمن لانه جحد ركنا من اركان الايمان. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

34
00:14:37.850 --> 00:14:44.529
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك