واربع مئة والف نجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في في كتاب فضائل الصحابة رضوان الله عليهم وكنا قد وقفنا على الاحاديث التي وردها الامام مسلم تحت باب من فضائل الانصار
ونبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين
باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي الحسين مسلم ابن الحجاج الغشيري النيسابوري انه قال في صحيحه في كتابه الصحابة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي واحمد ابن عبد ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال
وبنو حارثة لم تنزل لقول الله عز وجل والله وليهما. قال حدثنا محمد موسى انه قال حدثنا محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي قال احدثنا شعبة عن قتادة عن
عن زيد مرقم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار قال وحدثني قال قال حدثنا اسوء مثل هذا الاسناد
ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان انس رضي الله تعالى عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسبوه قال ولذراري الانصار ولموالي الانصار لا اشك فيه. قال حدثني ابو بكر ابن شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن ابن زهير قال حدثنا اسماعيل
اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار قال حدثنا محمد عن منذر قال ابن قال ابن مسنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن هشام عن هشام ابن زيد انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول
قال تعالى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والذي نفسي بيده انكم لاحق الناس الي ثلاث مرات. قال حدثني يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن غدري قال حدثنا محمد ابن جعفر
قال ان الانصار كرشي وعيبتي وان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وانا سمعت قتادة يحدث عن
عن ابي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار خير فقال سعد ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابو داوود
يا اخوان قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي كلهم عن يحيى بن سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال رضي الله تعالى عنه خطيبا عند ابن عتبة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ودار بين عبد الاشهل ودار بين الحارث ابن الخزرج ودار
والله لو كنت مؤثرا بها احدا لاثرت بها عشيرتي. قال حدثنا يحيى ابن احمد تميمي يقول اخبرنا قال احدثنا يحيى ابن يحيى قال نجاني ثم بنو عبدالاشري ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة
اتهم انا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت كاذبا لبدأت بقومي بني ساعدة وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه وقال قلثنا فكنا اخر الاربعة قال
قال الله ورسوله اعلم وامر بحماره فحل عنه. قال حدثنا عمرو بن علي بن بحر قال حدثني ابو داوود قال حدثنا حرب شداد عن يحيى بن ابي كثير انا حدثني ابو سلمة ان ابا سيد الانصاري رضي الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير الانصار او خير دور الانصار بمثل حديثهم في ذكر الدور ولم يذكر
سعد ابن عبادة رضي الله عنه قال انه ما سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس عظيم من المسلمين احدثكم بخير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو عبدالله قال ثم بنو ثم بنو النجان قالت قالوا ثم من يا رسول الله؟ قال ثم بنو الحارث بن
قد قالوا ثم من يا رسول الله؟ قال ثم بنو ساعدة قالوا ثم من يا رسول الله؟ قال ثم في كل دور الانصار خير. فقام سعد بن عبادة مغضبا فقال
نحن اخر الاربعة حين سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم دامهم فاراد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجال من فقال له رجال من قومه اجلس الا ترضى ان سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم اداركم في الاربع الدول التي سمى فمن ترك فلم يسمي اكثر ممن سماه فانتهى سعد بن عبادة عن كلام
الله صلى الله عليه وسلم باب في حسن صحبة الانصار كان يخدمني فقلت له لا تفعل فقال اني قد رأيت الانصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا وكان جرير اكبر من انس وقال ابن وشان اسن من انس. باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. قال
قال ابو ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غثار غفر الله لنا واسلموا عن قال حدثناه محمد بهذا الاسناد سيدنا ابن ابي عمر قال وحدنا ايوب عن محمد ابن ابي هريرة رضي الله عنه قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاحا ولو حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا عبدالرحمن قال احد
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن ابي الزبير رضي الله عنه قال قال اسلم سالمها الله لها ولكن قال الله عز وجل
عن خفاف هنا انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عمرو بن سواد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك حدثني ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لك مثل حديث هؤلاء عن ابن عمر ابو مالك قال حدثنا محمد بن عبد الله إبراهيم عن عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قريش يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والحديثين اسد وطفا قال عبد الاخبر صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لغفار واسلموا زينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان منه زينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء
ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة قال حدثنا قال رضي الله عنه انما رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم غثاء ومزينة احسنوا جهينة خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وطفان اخافوا وخسروا فقال نعم
قال فوالذي نفسي بيده انهم لاخيم منهم وليس في حديث ابن ابي شيمة محمد الذي شك قال حدثني قال وجهينة ولم يقل خير من بني تميم ومن بني عامر والحنيفين من بني اسد وطفان. والحديثين بني اسد وطفان
قال انا فقالوا يا رسول الله رضي الله عنه انه قال رضي الله عنه فقال لي ان اول صدقة جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان دوسا قد كفرت وابت تدعو الله عليها فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم قال حدثنا
عن ابي زرعة انه قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي على الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكانت سبية منهم عند عائشة فقال
فانها من ولد اسماعيل. قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله وسلم يقول حدثنا داوود عن الشعبي عن ابي هريرة الله اعلم انه قال ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا زال احبهم بعد ما ساق الحديث بهذا المعنى وايضا انه قال هم اشد الناس قتالا في الملاحم ولم يذكر الدجال قال من خير الناس في هذا الامر اكرههم له قبل ان يقع فيه وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه وانا حدثني
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس معادلا مثل حديث الزهري غير ان في حديث ابي زرعة والاعرج تجدون من خير الناس في هذا الشأن اشدهم له كراهية حتى يقع فيه
باب من فضائل اسلام قريش رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن خير نساء ركبن الابل قال احدهما صالح نساء قريش وقال اخر نساء قريش
عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قريش خير نساء ركبن الابل احناه على طفل في ذات يده قال يقول ابو هريرة على اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط
ولحدثني عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخير نساء ركبن. ثم ذكر بمثل حديثهم صغير انه قال
قال حدثني رضي الله عنه ولو حدثنا معمر عنها ما ينبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم
حدثني قال حدثني ابو جعفر محمد الصباحي قال حدثنا ولا حدثنا عاصم قال قيل لياس بن مالك بلغك ان رسول الله قال قال قال حدثنا ابو بكر عن ابيه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حلف يعني لا حلف في اسلام ليس معناه عدم جواز الاحلاف وانما المقصود لا يجوز التحالف في الاسلام على المسلمين اما لو تحالف بعض المسلمين مع بعض ضد الكفار فهذا امر جائز لا شك فيه ولا ريب
باب بيان ان بقاء النبي صلى الله عليه وسلم امان لاصحابه وبقاء اصحابه امان للامة. قال حدثنا ابو بكر واسحاق ابراهيم وعبدالله بن عمر ابن ابانا كل من قال ابو بكر حدثنا حسين ابن علي رضي الله عنه انه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
ثم قلنا له جلسنا حتى نصلي معه قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم ها هنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قال ثم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء
انا احسنت ما وصلتم قال فرفع رأسه الى السماء وكان كثيرا ما يرفع رأسه الى السماء فقال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امانة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين
صلى الله عليه وسلم انه قال يأتي على الناس زمان من الناس فيقال لهم فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو في اموال الناس فيقال لهم فيكم
من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو في اموال الناس فيقال لهم هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم يحيى بن سعيد الاموي
حدثنا ابي قال حدثنا عن ابي الزبير عن جابر انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث منهم البعث فيقولون هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به؟ ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيهم من من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
سيفتح لهم به ثم يبعثون بعده الثالث ويقال انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكمل البعث الرابع فيقال فمن رأى احدا رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابيدة السلمانية عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي القرن الذي الذين يلونه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة اهل
احدهم يمينه ويمينه شهادته لم يتلوها النادون قبل في حديثه وقال قتيبة ثم يجيء اقوام قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق وابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين
ثمان عن العهد والشهادات ولو حدثنا محمد قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الناس ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلا ادري في الثالثة او في الرابعة قال ثم يتخلف منبع ثم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادة
قال الذين بعثتم فيهم ثم الذين يلونهم والله اعلم قال ثم يخلف قوم يحبون السماء قبل ان يستشهدوا قال حدثنا محمد قال قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والعنوان فلا ادري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قومه مرتين
ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ويستشهدون ويقولون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم مسلما ولحدثني محمد ابن حازم قال حدثنا يحيى ابن سعيد انا عبد الرحمن قرنين او ثلاثة وفي حديث شباب
قال سمعت وفي حديث باز يوفون كما قال ابن جعفر في حديث ابي عوارة وزاد في حديث هشام عن قتادة ويحلفون ولا يستحلفون قال حدثنا عن زائد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس خيرا قال القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث
الرواية السابقة قال في احد الروايات ينذرون ولا يفون وفي حديث بهز يوف لان وفا يفي هذي الاول يفور والثاني اوفى يوفي يوفون ما من قوله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام
قال ارأيتكم ارأيتكم ليلتكم هذه فان على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال ابن عمر فوهن الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما قال فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخال ما
ذلك القرن. قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن قال اخبرنا من اليابان قال اخبرنا شعيب. ورواه الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر كلاهما عن هذا ورواه الليث عن عبدالرحمن
هذا الموضع التاسع من المواضع المنقطعة التي لم يوصلها الامام مسلم رحمه الله تعالى مما ذكره ابن الصلاح. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشيء تسألوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما على الارض من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة
قبل موته بشهر قال حدثني قال سمعت ابي قال حدثنا رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذلك قبل موته بشأن او نحو ذلك ما من نفس منفوثة اليوم تأتي عليها مائة سنة وهي وهي حية يومئذ
عن عبد الرحمن صاحب استقامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا رمضان جميعا فقال رضي الله عنه انه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس منفوسة تبلغ مائة سنة فقال سالم تذاكر ما ذلك عنده انما هي كل نفس مخلوقة يومئذ هذا الحديث
انه لو جاء شخص بعد مئة وعشرين سنة مئة وخمسين سنة ودعى انه صحابي ويعلم انه كذب ومن هنا يعلم ان رتل الهندي الذي ادعى النبوة بعد ست مئة سنة انه كذاب
باب الصحبة نعم باب تحريم الصحابة رضي الله عنهم لو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي؟ والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادراك مد احدهم ولا نصيفه ولا احد
قال واحدا من اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادراك مت احدهم ولا نصيفه ولا حدثنا ابو سعيد ابو قريب قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
سعيد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ان رجلا يأتيك واليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام له فقد
كان به قد كان به نحمده عن سيدنا جويري بهذا الاسناد عن عمر بن الخطاب انه قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان
ولا حدثنا اسحاق عن اسيل ابن جابر رضي الله عنه انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتى عليه امداد اهل اليمن نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك مرس فبرأت منه الا موضع درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عمد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به باص فبراء منه الا موضع درهم له اية هو بها ابر لو اقسم
ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة؟ قال الا اكتم لك الى عاملها قال الناس احب اليه قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اسرارهم فوافق عمر فسألان فسأله عن اويس وانا تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم يقول ويأتي عليكم اسم مراد ثم من قرن كان به برصا فبرأ منه الا موضع درهم له وارد هو بها بر لو اقسم على الله لا برهم فان استطعت ان يستغفر لك
فاتى اويسا فقال استغفرني قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفرني قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسبب صالح فاستنفرني قال لقيت عمر؟ قال نعم قال لقيت يا عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس. وانطلق على وجهه قال اوصيه وكسبه وكسوته مردة
فكان كلما رآه الناس قال من اين لاويس هذه البردة؟ باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم باهل مصر قال صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط
يذكر فيها القيراط فاستوصوا بها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رأيتم رجلين يقتتعان في موضع لبنة فاخرج منها قال سمعت يحدث عن عبدالرحمن فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة فاذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها قال فرأيت عبدالرحمن
يقتسمان رضي الله تعالى عنه يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا الى حي من احياء الاعرب فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان اهل
باب ذكر كذاب باب ذكر كذاب ثقيف ومغير ونحدث على عقبة المدينة قال فجعلت قريش تمر عليهم الناس حتى مر عليه عبدالله ابن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك يا ابا خبير السلام عليك ابا خبيب السلام عليك
السلام عليكم اما والله لقد كنت انهاك عن هذا انا والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله لقد كنت انهاك عن هذا اما والله ان كنت ما علمت ان كنت ما علمت صواما قواما. لامة خير ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج
موقف عبدالله وقوله قال انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم واطعم ابي بكر من الدوام واما الاخر فيطاق المرأة التي لا تستغني عنه
واما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومغيرا فما الكذاب فرأيناه وما المبين فلا فلا اياه قال فقام عنه يراجعها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
هنا في قول آآ اسماء آآ بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها ان في ثقيفة كذابا منبر. فاما الكذاب فرأينه تقصد الاسود العنسي الذي ادعى النبوة واما المبين فلا اي خالك الا اياه
نعم عفوا المختار ابن ابي عبيد نعم انا وش قلت انا دعا النبوة نعم في زمن ابي بكر لا. المختار ابن ابي عبيد نعم وهو ثقفي اما الاسود العنسي ما هو ثقفي من اهل اليمن
ليس ثقافيا. نعم باب باب فضل فارس قال رحمه الله حدثنا عبد الرزاق الجزري عن يزيد ابن اصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الدين عند الثنين لذهب به رجل من فارس او قال من ابناء فارس قال حدثنا قصيدة عن ابن محمد عن
عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة قال رجل من من هؤلاء يا رسول الله فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة او مرتين او ثلاثة
ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا له رجال من هؤلاء. صلى الله عليه وسلم الناس كابلهم مئة لا تجد فيها راحلة. رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناس
لا يجد الرجل فيها راحلة بسم الله الرحمن الرحيم قال من احق الناس قال امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من قال ثم امك قال ثم من؟ قال ثم ابوك في حديث قذيفة من احق الناس بحسن
ولم يذكر الناس. قال حدثنا ابو قريم محمد عن عمارة عن ابن زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ثم ادناك ادراك قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال حدثني محمد وحاتم قال احدث قال حدثنا محمد قال قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر عن سفيان رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال سمعت ابا العباس قال
رضي الله عنهما عن ابي اسحاق ان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم ابايعك على الهجرة والجهاد ان ابتغي الاجر من الله فهل من والديك احد حي؟ كلاهما قال فتبتغي الاجر من الله قال نعم قال
الا ترجع الى والديك فاحسن صحبتهما. باب تقديم بر الوالدين على التقومين بالصلاة واهلها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان جرير يتعبد في صومعة ما جاءته امه
كان جويد يتعبد في صومعته فجاءته امه قال حميد فوصف لنا ابو هريرة صفة ابي هريرة بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعت كيف جعلت قالت يا جورج وانا امك كلمني فصادفته يصلي. فقال اللهم امي وصلاتي فاختار صلاته. فرجعت ثم قالت ازواج وانا امك فكلمني. قال اللهم
اللهم اذا فتن قال وكانت غلاما قال فاخذوا يهدمون نزل اليهم فقالوا له سل هذه قالت فتبسم ثم مسح رأس الصبي فقال من ابوك؟ قال نبني ما هدمنا من ديرك بالذهن والفضة قال لا ولكن اعيدوه ترابا كما كان ثم علاه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يبي يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى ابن مريم وصاحب زواج فاتخذ صومعة فكان فيها فتس امه وهو يصلي فقالت يا ربي امي وصلاتي ما اقبل على صلاتي
فلما كان بغي يتمثل بحسنها فقالت ان شئتم نارتينه لكم قال فتعرضت له فلم يلتفت الينا فاسروا اعيا كان يأوي الى صمعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فعمت فما فقال اين الصبي
قال دعوني حتى اصلي اتصلى فلما انصرفت وقال يا غلام من ابوك؟ قال فلان الراعي يقبلونه ويتمسعون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيد اعيدها من طين كما كانت ففعله وبينها صبي وبينها صبي يرضع من امه فمر رجل راكب على دابة فارهة
حسنة قال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي اجتماعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها ولو مر بجالية وهم يظلمونها ويقولون زنيت وسرقت يقول حسبي الله ونعم الوكيل. وقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضع ولا بغيرها. وقال اللهم اجعلني مثلها فهناك تراجع الحديث
فهناك تراجع الحديث فقالت فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تدعني مثله ومروا بهذه الامة فقلت اللهم لا تجعلني اللهم لا تجعل ابني مثله مثلها كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وان هذه يقولون لها زائدة ولم تزني وسرقت ولم تسرق. باب رغم انف من ادرك ابويه او احد
هذا هما عند الكبر فلم يدخلوا الجنة. ثم رغم انفه ثم رغم انف قال من ادرك مويه عند الكبر احدهما وكليهما فلم يدخل الجنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انفه ثم رغم انفه ثم
قال حدثنا ابو بكر قال حدثني ابو الطاهر كنت ابا اسلم عليه عبد الله وحمله على حماره كان يركبه واعطاه عمامة كانت على رأسه فقال له اصلحك الله انه الاعراب وانهم يرضون باليسير فقال عبد الله ان ابا هذا
كان ودا لعمر ابن الخطاب واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر صلة الولد اهل ود ابيه. قال اخبرنا قال عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا حسن ابن علي
اذن ابي جميعا يزيدا عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار اذ مر به اعرابي غفر الله لك ان من ان من ان من ابر البر ان صلة الرجل اهل ودن ابيه بعد ان يولي وان اباه كان صديقا لعمر
باب تفسير البليون اثم قال رحمه الله تعالى حدثني محمد ابن حاتم عن عبد الرحمن ابن جبير عن ابيه عن النوافل الانصاري رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم دام صلة الرحم وتحريم قطيعتها معاوية وابن ابي مجرد مولى بني هاشم ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم هذا مقام العائذ بك من هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قاطعك؟ قالت فذلك
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب
ونحدثنا تقول من وصلني وصله الله من قطعني قطعه الله قال حدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة قاطع قال ابن ابي عمر قال
قال لا يدخل الجنة قاطع رحم قال انه قال قال انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط عليه رزقه او ينسى في اثره فليصل رحمه
حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي غرابة
اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله باب تحريم التحاسن والتباغض والتدابر. قال رحمه الله تعالى حدثني يحيى ابن يحيى قال اقرأت على مالك عن عن ابن شهاب قال انس على انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتى
هناك عسل رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يونس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثل حديث مالك وعمر وحدث
واما حديث عبد الرزاق ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابوا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتحسدوا ولا قال حدثني علي ابن نصر الجهظمي
شرعي يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام قال قال قال محدثنا باب تحريم الظن والتجسس والتنافس والتناجس ونحوها. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن
فان الظن اكرم الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا قال وكونوا عباد الله اخوانا. قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبارا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناغموا ولا
ولا تحسسوا ولا تناجسوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا تبغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عبادا وكونوا اخوانا كما امركم الله. عن ابي هاني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تباغضوا ولا تدابوا ولا تنافسوا وقولوا عباد الله اخوانا
باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتضانه ودمه وعرضه وماله. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قالب قال قال المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحضنه احمد عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر نحو حديث داوود وزاد ونقص ومما زاد فيه ان الله لا ينظر الى اجسادكم ولا الى اصواركم ولكن ينظر الى قلوبكم واشار باصابعه الى صدره
احدثنا عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى اصواتكم واموالكم ينظر الى قلوبكم واعمالكم باب النهي عن الشحناء والتهاجر ولا حدثنا قتيل عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب
يوم الاثنين ويوم الخميس يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كان بينه وبين اخيه فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى يصطلحا انظر قال حدثني ايضا
قال حدثنا في كل يوم خميس واثنين فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا الا ما كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال اركوا هذين حتى يصطلحا اركوا هذين حتى يصطلحا
قال كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا اوركوا هذين حتى حتى يفينا عن ابي هريرة يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي قال حدثني عبد الاعلى ابن حمد قال ثابت عن ابي رافع
النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اقله في قرية اخرى فارسل الله على مدرجته ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخلي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تردها؟ قال لا غير اني احببتهم في الله عز وجل. قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته في
القشيري باب فضل عيادة المريض الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمائك قال وهو ابو قلابة عن ابي الاسعد الصنعاني عن ابي انه قال
قال قال ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم فرضت فلم تعذني قال يا ربي كيف اعوذك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت من عبدي فلانا مريضا فلم تعده؟ اما
ما علمت انك لو عدت وان وجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا ربي وكيف نطعمك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت ان
كان مطعم حتى الشوكة انه قال قال وحدثنا ابن امينة قال احدنا مصعب المقدام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم. قال فقلت ذلك ان لك ادوين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم
يصيبه اذى من ماض فما سواه الا حط الله بها سيئاته كما تحط الشجرة ورقها من قال وذكر نحو حديثه وزاد في حديث ابي هريرة قال نعم والذي نفسي بيده ما على الارض مسلم قال حدثنا زهير بن حرب واسعاف قال زهير
من فكانت عنقه او عينه ان تذهب فقالت لا تضحكوا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيئة
قال ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيئة. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا محمد قال احدنا هشام
عائشة رضي الله عنها لا تصيب المؤمن شوكة فما فوقها الا قص الله بها من فضيته انا حدثنا ابو ابراهيم قال حدثنا معاوية قال احدنا هشام بهذا الاسناد قال احدنا يوم طالقا اخبرنا الموافق قال اخبرني مالك وانس ويونس ابن ياسين
صلى الله عليه وسلم قال ما من مصيبة يصاب بها المسلم الا كفر بها عنه حتى الشوكة يشاكها زيد ابن قصي انه لا يدري يزن ايتهما قال عروة قال حدثني
صلى الله عليه وسلم يقول ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه الا كتب الله له بها حسنة. رحمه الله تعالى حدثنا مشيئته قال لا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه الا كفر به من سيئاته
انه بلغت من المسلمين المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشهاكها قال مسلم هو عمر ابن عبد الرحمن ابن محيصن من اهل مكة قال حدثني ابو الزبير قال حدثنا
قال احدنا جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على او ام المسيب فقال ما لك يا ام السائب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال لا تسب الحمى فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكيم وخبث الحديد
قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم فاني اتكسب فادعوا الله ان لا اتكشف فادعى باب تحريم الظلم عن ابيه انا نفسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى اذن واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فاسألوني فاعطيت كل كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا ينقص المخيط اذا اوصي بالبحر فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك
قال قال تبارك وتعالى قال قال عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم وهو المسلم لا يظلمه ولا يظلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كرمة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستر
الله يوم القيامة يقال المفلس بنا من لا درهم له اتع قال فان ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل ما
هنا يوم القيامة حتى يقاد لتؤدون الحقوق الى هنا يوم القيامة حتى يقاد للشاذ والجلحاء من الشاة القرناء. احسن الله اليكم عن نبيه عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يملي للظالم فاذا اخذه لم يفلته ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا
باب نصر الاخ ظالما او مظلوما قال قال فلا بأس ولينصر الرجل وان كان مظلوما فلينصره في ويقول فسمعنا اصحابه فقال النبي بارك الله فيك باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بشيبة الاشعري قال حدثنا عبد الله ابن ادريس ابو اسامة وحدثنا محمد ابن
كلهم عن بريد عن ابي بردة وموسى رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضهم بعضا قال حدثنا محمد بن عبد الله بن مهين قال حدثنا ابي قال احدنا زكريا عن الشعبي عن رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في
اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. قال حدثنا اسحاق عن ظنه قال اخبرني المطرب عن رضي الله تعالى عنهما عن النبي قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيل النعمش عن الشعبي رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنات رجل واحد
ان اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عمر ابن عبد الرحمن رضي الله تعالى عنه قال عن خيثمة رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون كرجل واحد ان اشتكى ان واشتكى كل من اشتكى رأسه اشتكى كله قال حدثنا ابن ماين قال
عن النبي صلى الله عليه وسلم باب النهي عن السباب رحمه الله تعالى حدثنا قال وحدثنا اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال حدثني قال وحدثني اسماعيل رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقص صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو وما تواضع احد لله الا رفعه الله. باب تحريم الغيبة قال رحمه الله تعالى حدثني قال رضي الله تعالى عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ذكرنا ما الغيبة؟ قال الله ورسوله اعلم. وان لم يكن فيه فقد حتى باب بشارة من ستر الله تعالى اي باب في الدنيا من ستر عليه في الاخرة قال رحمه الله تعالى حدثني يومية بن بسطام العيشي قال
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله على عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة قال حدثنا ابو بكر لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة
ما هو مداراة من يتقى فحشه قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا سفيان سمعوه يقول قالت عائشة رضي الله عنها تعالى عنها فقلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له القول قال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة منه ودعه
قال حدثني محمد ابن رافع كلاهما عن ابي رزاق في هذا الاجتهاد مثل معناه غير انه قال بئس اقول قومي وابن العشيرة قال باب فضل قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثني احد ابن سعيد منصور عن تميم ابن سعيد عن تميم ابن سلمة عن عبد الرحمن ابن هلال رضي الله تعالى
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرم الرفق يحرم الخير قال حدثني ابو بكر ابي شيبة ابو سعيد محمد عبدالله بن من قال عبد الله وحدثنا قال عددنا حفصة عن ابن عياذ كل ما ينام ايش؟ حتى نزل ابن حبس اقبل ما قال اذا حدثنا وقال
رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يحرم الرفق يحرم الخير قال حدثنا قال سمعت رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حرم الرفق حرم الخير ومن يحرم الرفق يحرم الخير قال حدثنا حرملة ابن
عن ابن ابي عن ابي بكرة عن ابن عائشة رضي الله تعالى عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله وسلم عن ابي عنائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرق لا يكون في شيء لا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه قال حدثنا
محمد المثنى قال احدنا محمد وزاد في الحديث ركبت عائشة بعيدا فكانت فيه صعوبة وجعلت تردده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق ثم ترى بمثل باب النهي عن اللعن الدواب وغيره قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر
الله تعالى عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فان نام
قال عمران فكان يراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد. قال حدثنا كتبت ابن سعيد ابن الربيع قال حدثنا حماد ابن زيد ابن ابي عمر الثقفي. كلاهما الا ان في حديث عماد قال ينظر لي اناقة وارقى وفي حديث ثق فيه فقال خذوا ما عليه واعروها فانها ملعونة. قال حدثنا بكى من جحدري
ابن حسين قال النبي صلى الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل الله قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحبن ناقتنا عليها لعنة؟ قال حدثنا محمد بن عبد الله قال احدثنا عبيد الله بن سعيد قال ابن يحيى يعني ابن سعيد جميعا
اي والله لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله او كما قال حدثنا سعيد الايدي قال حدثنا قال قال سليمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا قال حدثني ابو كليمة قال حدثنا
قال حدثني فلما ان كان ذات ليلة قام عبد الملك ان الليل فدعا خادما فكأنه وابقى عليه فلعنه فلما اصبح قال انت ام الدرداء سمعتك الليلة لعنت خادمتك خادمك حين دعوته فقالت سمعت ابو الدرداء
الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة هذا ام الدرداء الصغرى ليست صحابية هي تابعية قال حدثني ابو بكر
قال حدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني معاذ بن هشام عن ابي الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اللعانين لا
يوم القيامة قال حدثنا محمد بن بادر قال حدثنا مروان عن الفزاري عن يزيده ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قيل يا رسول الله ادعو
اخواني المشركين قال اني لاعان وانما بعثت رحمة باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وسبه ودعا عليه لذلك كان له زكاة قال حدثنا قال عائشة رضي الله تعالى عنها قالت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما خرج قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيء ما اصابه هذا؟ قال وما ذاك قال وما علمت ما شرطت عليه ربي قلت اللهم انما انا مشرا فاي المسلمين لعنتهم سبقت فاجعل ولو زكاة واجرا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابراهيم
كلاهما قال حدثنا محمد بن عبدالله بن مانع قال حدثنا قال حدثنا عن شيخ ابي صالح رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انما انا بشر فايهما رجل من المسلمين
ولعنت او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة قال حدثنا قال عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا ان في زكاة وهجر قال حدثنا ابو بكر من شيبة ابو كليم قال حدثنا وحدثنا اسحاق مثل حديثه غيرنا في حديث عيسى جعله اجرا في حديث هريرة وجعله
قال اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة. قال حدثنا ابن ابي عمر قال ان سفيان قال اذنبوا الا انه قال او او جلدت او جلدت او جلدته. قال ابو زناد او جلدته. يعني بحذف التاء. قال ابو الزناد وهي لغة ابي هريرة
وانما هي جلدته. قال حدثني سليمان ابن مازن قال حدثنا سليمان ابن حجر. قال سيدنا ايوب عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اذنيت
عن ابي سعيد ابن ابي سعيد قال سمعت رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واني قد اتخذت عندك عدن
فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة. قال حدثني حرملة ابن يحيى قال يقول اللهم فايما عبد المؤمن سببته فاجعل له ذلك له قربة اليك يوم القيامة. قال حدثني قال حدثني عن ابراهيم قال
رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اتخذت عندك احدا لن تخلفني فايما يوم القيامة. قال حدثني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانما لبشر اشترطت على ربي عز وجل اي عبد من المسلمين سببته وشتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا. قال حدثني ابن ابي خلف قال في هذا الاسناد مثله قال حدثني زبير ابن حرب وابو معني والقاشيني قال حدثنا عمر ابن عمان قال حدثني انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال
فكنت عند ام سليم يتيمة وهي ام انس رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال كانت عند ام سليم يتيمة وهي امها نسفها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال انت قد كبرت لا كبر سنك فرجعت مسلم تبكي. وقالت ام مسلم ما لك يا بني؟ قالت علي نبي الله صلى الله عليه وسلم والان لا يكبر سني ابدا او قالت قرني فخرجت ام سلم ساجدة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم ما لك يا ام سليمان؟ فقالت يا نبي الله دعوت عليه
يتيمتي قال وما ذاك؟ قال زعمت انك دعوت الا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اما تعلمين ان شرطي على ربي ان يشتاق؟ قال ربي فقلت ان امان مشرق. ارظى كما يرظى البشر ويغظب كما يغظب البشر فهي مع احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها
طهور وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة. وقال ابو معين متيمة بالتصوير في المواضع الثلاثة من الحديث. قال حدثنا محمد ابن بشير ابن خالد قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت انا مع الصبيان قال فجاء فحطأني
رأت انه قال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال اذا فادعني معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا يشفع الله بطنه قال ابن المثنى قلت
قال فقدني قال فقدني حدثني اسحاق ابو حمزة سمعت ابن عباس يقول كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختبأت منه فذكر بمثله. من فقه الامام مسلم انه اورد حديث لا اشفع الله بطنه. بعد احاديث اي ما مسلم
فيه دلالة على ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لا يشفع الله بطنه رحمة وزكاة وطهر لمعاوية رضي الله تعالى عنه باب ذي الوجهين وتحريم فعله قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا قال تعالى رضي الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي اولئك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجه الذي قال حدثني قال اخبرني قال اخبرني قال اذن الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني قال
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون من شر الناس ذا الوجهين الذي اتاه الله يبادر باب تحريم الكذب والبيان المباح منه قال رحمه الله تعالى حددنا
ام كلثوم بنت عقبة بنت عقدة بن ابي معيط وكانت من المؤجرات الاول اللاتي بان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته والناس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ليس الكذاب الذي يصعب الناس وان يقولوا خير وينوي خيرا. قال ابن الشهاب والاسماء رخص بشيء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث. الحرب والاصلاح بين الناس
المرأة زوجها قال حدثني عن الناقة قال حدثنا محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله يرخص بشيء مما يقول الناس الا في ثلاثة بمثل ما جعله يونس في القول بالشهام قال وحدثنا امر ناقض قال اسماعيل ابن ابراهيم قال
ولم يسكن ما بعده. باب تحريم النميمة. قال حدثنا محمد مثنى وابن مشان قال هذا المبدأ. عن عبد الامام بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال ان محمدا صلى الله عليه
الا انبئكم ما العظم هي النميمة؟ قالت بين الناس وان محمدا صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل يصدق حتى يكتب صديقا ويكذب حتى يكتب كذابا. باب الكلمة وحسن الصدق وفضله قال رحمه الله تعالى حدثنا زهير بن حنبل وعن عثمان بن ابي شيبة اسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا ما قال لنا قال عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدق بر وان البر يد للجنة والعبد لله يتحرى صدقا يكتب عند الله صديقا وفجور وان العبد
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن عبدالله بن نومان قال حدثنا الا مشحى وحدثنا ابو كريم حدثنا مشحى شقيق عن عبدالله الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بصدق مني صدقت حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي للفجور
قال كلاهما وفي حديث ابن مسلم حتى يكتبه الله قال رحمه الله تعالى حدثنا رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون رغم فيكم؟ قال اليس ذاك ولكنه الرجل الذي لم يختم؟ لم يقدم
من ولده شيئا قال فما تعدون السرعة فيكم؟ قال قلنا الذين يسرعون الرجال. قال ليس بذلك ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب. قال حدثنا ابو بكر قال احد بهذا الاسناد مثل معناه قال حدثنا قال كلاهما رضي الله تعالى عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعات انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. قال حدثنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس شديد بالصرعات قالوا بشديد يا رسول الله قال الذي يملك نفسه عند الغضب وحدثناه محمد ابن حميد قال
عبد الرزاق حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن مهران قال اخبرنا ابو اليمان قال محمد بن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحدثنا عن سليمان بن سرد قال سب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم وتنتفخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة انه قال ذهب عنه الذي يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال الرجل وان ترى به من جنون قال ابن علاء فقال وان ترى ولم يذكر الرجل قال حدثنا
يقول حدثنا سليمان بسرد قال رضي الله تعالى عنه قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني لاعلم كلمة لو قال ندمان واعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال اتدري ماذا؟ قال رسول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفة؟ قال اني لاعلم كلمة
ان ذهب ذا عنه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال الرجل مجنونا تراني مجنونا تراني وحدثني ابو بكر باب خلق الانسان خلقا لا يتمالك. قال رحمه الله تعالى حدثنا يوسف بن محمد قال عن حماد بن سلمة عن ثابت. عن انس رضي
الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطير به ينظر ما هو فلما رأى وجهه اجوفه عرف انه خلق خلقا لا يتملك
قال حدثنا باب النهي عن ضرب الوجه قال حدثني عبد الله ابن مسمة ابن ابي قال حدثنا عن حزام ابي الزناد رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاف فليجتني بالوجه وحدثناه عمرو بن ناقد بن حرب قال حدثنا سفيان ابن معاذ عن ابي ان يقال اذا ضرب احدكم قال حدثنا قال حدثنا ابو عواد
رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكما قال اتقوا قال حدثنا عبد الله بن معاذ عن بني قاتل ابن شعبة قتال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم
قال حدثنا عن ابي ايوب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكما خاف ليجتني بالوجه فان الله خلق ادم على صورته قال حدثنا محمد بن زنقة قال حدثني عبد الصمد قال اذن
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكما خاف فليجتني بالوجه باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق قال رحمه الله
رضي الله تعالى عنه قال مر بالشام على اناس مر بالشام على اناس وقد اقيموا بالشمس وصب على رؤوس وقال قال رضي الله تعالى عنه اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبوا يعذبون الناس في الدنيا. وهذا الفهم من هشام ابن حكيم يدل ان تعذيب الكافر لا
يجوز تعذيب الكافر لا يجوز من دون سبب شرعي طبعا لاخذ الجزية ليس سبب شرعي سبب دنيوي قال حدثنا ابو كليب قال حدثنا وكيب معاوية وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اقرأ كل ما يشاء بهذا الاسلام وزاد في حديث جاهل قال واميرهم يومئذ عمير بن سعد بن على فلسطين فدخل عليه فحدثه فامر بهم
قال حدثني ابو الطالب الحكيم رضي الله تعالى عنه وهو على حمص يشم يشمس ناسا من النبط في اداء الجزية فقال ما صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا باب امر من امر بسلاح في مسجد او سوق نووي من مواضع جامعة الناس ان يمسك بني صالح
رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر اسحاق عن عمل سمع جابر رضي الله تعالى عنه يقول ما الرجل في المسجد وقال امسك بنصالها قال حدثنا وقال في المسجد قد ابدى نصولها فامر
ان يأخذ بنصولها كي لا يخدش مسلما. يعني هذا السهم يمسك من الطرف المسنن حتى السكين لما تعطيه الانسان تمسك به الطرف المثنى. لا تمسك من اليد وتعطيه قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد قال وحدثنا محمد بن نوح قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما امر امر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد ان لا
يتصدق بالنبل. قال حدثني عن ثابت رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم بمجلس فليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها. قال فقال ابو موسى رضي الله تعالى والله ما متنا حتى سددناها بعضنا في وجوه بعض. قال حدثني عبد الله
في براد الاشعري ومحمد بن علاء بن عبدالله قال حدثنا ابو سعد عن موسى رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم بمسجد له في سوقنا ومعه نبل فليمسك عليه
بكفي ان يصيب احدا من المسلمين او قال ليقبض على نصالها باب النهي عن الشراء بالسلاح الى مسلم. قال حدثني عمر ناقد وابن ابي عمر قال عمرو حدثنا سفيان ابن عثيمين
يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم الملائكة تلعنه حتى يدعه وان كان اخاه لابيه وامه. قال حدثنا ابي بكر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن رابع قال حدثنا عبد الرزاق قال هذا ما حدثه رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يشير احدكم لاخيه بسله فانه لا يدري احدكم ان الشيطان ينزع بيده فيقع في عرفة من النار. باب فضل ازالة الاذى عن الطريق قال رحمه الله تعالى حدثني وقال مالك
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في طريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له. قال حدثني جرير بن حنبل قال
مر رجل بغصن شجرة فقال والله لنحيين هذا عن المسلمين فادخل الجنة قال حدثنا ابو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد رأيت رجلا يتقلب بالجنة بجرادة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس. قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا قال ثابت عن ابي
رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا يجعل المسلم يعمل اعمال الخير لانه لا يدري اي عمله متقبل فيكون سببا في دخول الجنة قال رحمه الله تعالى حدثني زهير بن حبل قال حدثني سيدنا صمعة عن قال حدثني ابن راجح قال حدثني ابو بردة ابو برزة رضي الله تعالى عنه قال قلت يا نبي الله علمني
قال اعزل الاذى عن طريق المسلمين. قال رضي الله تعالى عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله واني لا ادري لعسى ان تمضي وابقى بعدك فزودني شيئا ينفعني الله به فقال صلى الله عليه وسلم افعل كذا افعل كذا وبقي نسي وامر الاذى عن باب تحريم تعذيب
في الهرة ونحوها من الحيوان الذي لا يؤذي رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد الظباعي قال احدثنا الجويرية يعني ابن اسماء عن نافع بن عبد الله رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى
كما قال عذبت امرأة في هجرة حتى ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقت ايديها حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض قال حدثني هارون ابن عبد الله وعبدالله ابن جعفر ابن جحيم
جميعا عن معن ابن عيسى عن مالك بن انس نافعا بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني ناصر ابن علي الجاضمي قال اذنب عن عبيد الله ابن عمر النافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت امرأة بهرة اوثقتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من حشاش الارض. قال حدثني نصر بن علي بن عبد الله
رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد قال هذا ما حدث رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر اهل يمينا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
امرأة النار من جراء هرة لها او هر ربطتها فلهي اطعمتها ترمرم من خشاش الارض. حتى ماتت هزلا. باب تحريم الكبر قال عمر ابن حفص ابن غياب عن ابي مسلم انه حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء ورداؤه فمن ينازعني عذبته باب النهي عن تقنيط الانسان من رحمة الله تعالى قال حدثنا سويد بن سعد رضي الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا رجلا وقال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي؟ الا اغفر
فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال باب فضل الضعفاء والخاملين. قال حدثني سعيد بن سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رب اشعث مدفوع بلا باب ولا اقسم على الله لا برة. باب اللحية
قولي هلك الناس رحم الله تعالى عبد الله ابن مسلمة ابن يمين قال من صالح نبيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني احد من قال مالك عن سرير ابن ابي
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم. قال ابو اسحاق لا ادري هلكهم بالنصب او اهلكهم بالرفع قال حدثنا عن قال اخبرني عن روح ابن القاسم حاء وحدثني احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا خالد بن مخلد قال عن سليمان ابن بلال جميعا سعيد بهذا الاجتهاد مثله قال باب الوصية
والاحسان اليه. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن الحسين يا ما لك وحدثنا ابو بكر عبدة يزيد نهاره كل من يحيى ابن سعيد وحدثنا محمد ابن قال اخواننا وابن محمد ابن عمر ابن حزم ان عمر ان عمرو رضي الله تعالى عنه تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه ليورثنه قال حدثني قال ابن عبد العزيز ابن ابي حازم ابن عورة عن عائشة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني
عبد الله ابن عمر القوارضي قال محمد عن ابيه قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجاري حتى ظننت الناس يورثه قال حدثنا ها ابو كمال
قال حدثنا عن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبقت هذا البكتيريا الماء وتعال جيرانك. قال حدثنا بما كنا بشيء بعد قال عن ابليس قال اخبرش وفتحها وعدنا ابو بكر. قال اخبرنا شعبة ابي عمران نجوني عبد الله ابن صابت عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال
لخليله صلى الله عليه وسلم اوصاني اذا طبقت مرقا فاكثر معه. ثم انظر الى بيت من جيرانك فاصبهم منا بمعروف. باب استحباب طلاقة الوجه عند النقاب. قال ابو عثمان يعني الخزاز عن ابي عمران الجوني عن عبدالله بن صامد عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف
ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام. قال حدثنا ابو بكر مسلم رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى طنطان اشفعوا فتؤجروا وليقضي الله عن نساء نبيه ما احب. باب استحباب مجالسة الصالحين في جامعة قرناء السوء. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر
عن بريد بن عبدالله عن جدي ان ابي موسى رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد رضي الله تعالى رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس فحامل المسك مما يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا
من يحرق ثيابك مما تجريح الخبيثة باب فضل الاحسان الى البنات. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبدالله بن قفزانا قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عائشة رضي الله تعالى عنها وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن مروان وابو بكر اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر
زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها قالت جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها فسألتني فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فخذتها فقسمتها بين ابنتيها
ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم اعدته حديثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي من البلاء بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار. قال
قال فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرس الذي كانت تريد ان تأكله بينهما فاعجبني شأنها فذكرت الذي صلاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة واعتقها من او اعتقها بها من النار. قال حدثني
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عال جارية حتى تبلغ جاره يوم القيامة انا وهو وضم اصابعه باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه. قال حدثني احمد بن يحيى قال قالت مالك يعني ابن سليمان رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الوادي فتمسهم
قال حدثنا ابو بكر بشيبة عن قال احدنا وحدثني عبد ابن حيد ابن علي عبد الرزاق قال وبمعنى حديثه الا ان في حديث سفيان قال فيلج النار الا تحية القسم. قال رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتحتسبه اذا دخلت الجنة وقالت امرأة منهن او اثنان او اثنين يا رسول الله؟ قال واثنين. قال حدثنا الجثث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال جاءت امرأة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك به تعلمنا مما
الله. قال استمعنا يوم كذا وكذا ما اجتمعنا فتهن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمهن مما علمه ثم قال ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كانوا لا حجاب من النار
قالت امرأة واثنين واثنين واثنين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنين واثنين واثنين. قال حدثنا محمد ابن بشار قال عدنا محمد جافرحة. وحدثنا عبد الله بن معاذ. قال اذن النبي قال
قال ثلاثة لم يبلغوا الحلم قال قال حدثنا المعتمر عن عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قد مات لاني فما انت محدث يا رسول الله في حديث طيبين انفسنا عن
موتانا قال قال نعم صغارهم دعاميص الجنة يتلقى احدهما اباه قال ابويه فيأخذ بثوبه او قال بيده كما اخذ انا بصنف توبتك بصنفة ثوبك فلا يتناهى او قال فلا ينتهي حتى يدخله الله ابواب الجنة. وفي رواية سويد قال عندنا مستنين وقال لا تثنيه وبيد الله ابن سعيد قال اذن يحيى. يعني ابن سعيد عن التيمي بهذا الاسناد وقال
انفسنا عن موتانا قال نعم. قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن سعيد قالوا حدثنا حبس اننا من غيات الحاء وحدثنا عمر ابن حصن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها فقالت يا نبي الله ادعو الله له ولقد دفنت ثلاثة قال
ثلاثة. قالت نعم. قال لقد احتضرت بحضار شديد من النار. قال عمر من بينهم عن جده؟ وقال الباقون عن طلق ولم يذكروا الجد. قال حدثنا قلت له عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم بابن الله فقالت يا رسول الله انه يشتكي واني اخاف اني قد دفنته
ثلاثة قال لقد احتضرت بحضار شديد من النار. قال زهير عن طلق ولم يذكر الكنية. قال باب اذا احب الله عبدا حببه الى عباده. قال حدثنا زبير بن حبيب قال
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال بيحبه جبريل ثم ينادى في السماء ثم ينادي في السماء فيقول ان
الله يحب فلان فاحبه فيحبه اهل السماء والقبول في الارض. واذا ابغض عبدا دعا جبريل فقل اني ابغض فلان فابغضه قال فيبغضه جبريل. ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضه. قال
ثم توضع له البغضاء في الارض. طبعا المقصود هنا بالحب والبغض حب الصالحين وبغض الصالحين. اما حب عامة الناس ليس له عبرة. لان حبهم بغض مبني على الهوى والدنيا قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب وحدثنا سعيد قال اخبرنا عن وحدثني هارون
قال حدثني عن الناقد قال كنا بعرفة فمر عمر ابن العزو وهو على الموت فقام الناس ينظرون اليه فقلت لابيه يا ابتي اني ارى الله يحب عمر ابن عبد العزيز قال وماذا قلت لما له من الحب في قلوب الناس؟ فقال
ابيك انت سمعته بابيك انت سمعت ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ثم ذكر بمثل حديث عن سهيل باب الارواح جنود مجلدة قال حدثنا ابن سينا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني كثير من جعفر قال
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه بحديث يرفعه قال الناس معادن كمعادن الفضة والذهب خير الجاهلية المرء مع من احب. قال حدثنا عبد الله بن مسألة النقاب قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعددتنا؟ قال حب الله ورسوله. قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة وعمر الناقد وزر بن حرب بن محمد بن عبدالله بن نمير وابن ابي عمر
عن الزهرية عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رجل يا رسول الله متى الساعة؟ قال وماددت لها قال فلم يذكر كبيرها قال ولكني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قال حدثني محمد
اخبرنا قال اخبرنا قال ما ادت لها من ما اعددت لها من كثير قال حدثني ابو ربيعة قال ثابت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله متى الساعة
قال وما جتني الشاعر؟ قال حب الله ورسوله. قال فانك مع من احببت. قال يا سلف اما ان فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم. فانك ما منحت
قال انس فانا احب الله ورسوله وابو بكر وعمر. ارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم قال حدثنا محمد بن عبيد الغباري قال ان جعفر بن سلمان قال انا ثابت ابن ابي انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر قول الناس فانا احبهما بعده قال حدثنا عثمان ابن ابي شيمة اسحاق
قال بينما انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم خارجين من المسجد فقال يا رسول الله متى الساعة؟ قال رسول الله كان الرجل اشتكى ثم قال يا رسول الله ما زدتنا كبيرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قال حدثني محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا
رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال رواية عن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال
كيف ترى في رجل احب قوما ولما يلحق بهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. قال حدثنا محمد سنه المشانق قال حدثنا ابن ابي عدي قحا
قال اخبرنا محمدان سليمان جميعا سليمان رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن شقيقنا الصالح فهي بشرى ولا تضره. قال حدثنا وقال لا قال عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال ارأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه؟ قال تلك عادلة بشرى المؤمن. قال حدثنا ابو بكر
إبراهيم عن وكيل قال حدثنا محمد الجعبري وحدثنا محمد بن زنا حدثنا عبد الصمد وحدثنا اسحاق قال اخبرنا كلما شعبة نبي امران جاوني باسناد حماد وزيد من غير ان في حديث من شعبة غير عبد الصمد ويحبه الناس عليه. وفي حديث عبد الصمد كما قال حماد
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب القدر. باب كيفية خلق الادمي في بطن امه وكتابة رزقه واجله وعمله وشقاوته وسعادته. رحمه الله تعالى احدثنا
رضي الله عنه انه قال قد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك
ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل للملأ فينفخ فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات من كسب رزقه واجله وعمله وشقي غيره ان احدكم ليعمل بعمله الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا الكتاب فيعمل بعمله النار فيدخلها وان احدكم يعمل بعمله النار حتى ما يكون بينه وبين
فيعمل بعمله في الجنة فيدخلها قال حدثنا قال حدثنا ابي قال حدثنا قال في حديث ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ليلة. وقال في حديث معاذ عن شعبة اربعين ليلة
اربعين يوما وقالت واما في حديث دليل وعيسى اربعين يوما قال حدثنا محمد عبد الله بن حنبل رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل الملك على النطفة بعدما تستمر في الرحم باربعين او خمسة واربعين اية فيقول يا ربي
فيقول اي ربي اذكر او انثى فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوى الصحف لا يزاد فيها ولا ينقص. قال حدثني ابن احمد ان عامر بن اواسي لتحدثه انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول الشقي من الشقن في بطن امه والسعي من وعظ بغيره فاتى رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له حذيفة ابن
فحدثه ذلك من قول ابن مسعود فقال وكيف يشقى رجل بغير عمل فقال له رجل اتعجب من ذلك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا مر بنطفة اذا
ثم يقول يا ربي اجله فيقول ربك ما شاء ويكتم الملك ثم يقول يا ربي رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك. ثم يخرج الملك بالصحيفة بيده فلا يزيد على ما امر ولا ينقص
لعمرو ابن الحارث قال حدثني محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال حدثنا قال حدثنا زهرة زهير ابو خيثمة قال حدثني عبد الله بن عطاء ان عكرمة بن خالد حدثه ان بطبين حدثه انه قال دخلت على ابي سميحة حذيفة ابن ياسين الغفاري رضي الله عنه فقالت
ان النطقة تقع في الرحم اربعين اية ثم يتصور عليها الملك ويا رب سوي او غير سوي فيجعل الله سوي او غير سوي ثم يقول يا ربي ما رزقه وما اجله وما ما خلقه ثم
جعلهم الله شقيا او سعينا وهذا حدثنا عبد الصمد قال حدثني عن ابي الطفيل عن حذيفة اسيد الغفاري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ملكا موكلا بالرحيم اذا اراد الله ان يخلق شيئا باذن الله باذن الله ببضع واربعين ميتا ثم ذكر نحو حديثهم ولا حدثني
عن انس بن مالك رضي الله عنه وارفع الحديث انه قال ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي ربي نطفة اي رب اي ربي مضغة قال حدثنا في جنازة في بقيع الغرب
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكسى فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوثة الا وقد الله ثم قرأ
بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ولا حدثناه شيبتا وهل نادوا سيقالها حدثنا ابو الاحرص عن منصب ولا حدثنا ابو بكر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده عود ينكث به فوضع رأسه فقال ما منكم من نفس الا وقد علم منزلها من الجنة والنار قالوا يا رسول الله فإن نعمل افلا نتكل؟ قال لا اعملوا فكل ميسر
ثم اقرأ عن ابي عبد الرحمن السلمي حدثنا يحيى عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال جاء سواقة بن مالك بن جعث قال يا رسول الله بين لنا ديننا كأننا خلقنا الان
اليوم فيما جفت به الاغنام وجرت به المقادير؟ ام فيما نستخدمه؟ قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرف قال ففيما العمل؟ قال زهير ثم تكلم قال النبي بهذا المعنى وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عام ميسر لعمله
قال فقال نعم. قال قيل ففيما يعمل العاملون؟ قال كل من يسر لمخلوقه. قال حدثنا سوى مفرقا ولا حدثنا عن وحدثنا وزهير واسحاب ابراهيم ابن نمير عن ابن يسعى ويحدثنا قال احدنا شعبة كلهم عن يزيد وفي هذا الاسناد بمعنى حديث حماد
قال قلت يا رسول الله قال حدثنا اسحاق ابراهيم الحنظلي قال حدثنا عثمان وعمر قال حدثنا عزرة ابن ثابت عن يحيى ابن عنقيل عن ابي اسود ما يستقبلون به مما اتاهم به وما ثبتت ذي الحجة عليهم فقلت بل شيء قضي عليهم ومضى عليهم
خلق الله وملك يده فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد به بما سألتك الا لاحرز الا لاحزر ان رجلين نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال ذلك باسلام الله عز وجل
قول عمران افلا يكون ظلما؟ فكان جواب ابي الاسود الدؤلي آآ كل شيء خلق الله وملك يده فلا يسأل عما يفعل وهذا الجواب سديد كما سدده عمران وهناك جواب اخر وهو
انه لا يكون ظلما لانه سبحانه وتعالى انما كتب مقادير الخلائق بحسب ما يعملون لا ظلما وجبرا عليه نعم. ولو اراد الله ان يجبر العباد لجبرهم على الطاعة نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن العزيز عن ابن محمد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمن طويل بعمله ثم يختم له
عمله بعمل اهل النار. وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمله في النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة عن ابي حازم عن السعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما
واحد رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج موسى فقال له ادم انت موسى بني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسى فحج ادم موسى فقال له موسى انت ادم الذي اويت الناس واخرجتهم الى الجنة فقال ادم انت الذي اعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس بازالة ضاع
ولا حدثنا موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن يزيد الانصاري قال حدثنا انس بن عياض قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم موسى عليهما الله
قبل ان نخلق قال موسى باربعين عاما قال وجدت فيها وعصى ادم ربه فغوى قال نعم قال افتنوني على ان عملت على ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج موسى فقال موسى انت ادم الذي اخرجتك الذي اخرجتك خطيئتك من قد قدر علي قبل ان اخلق فحج قال حدثنا
النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو هاني الخولاني عن ابي عبد الرحمن الماء انه ما لم يذكرها وعرش وعلما باب تصريف الله تعالى القلوب كيف يشاء رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن يزيد المقدم قال حدثنا حي
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين بقلب واحد صرف قلوبنا على طاعتك
كن كل شيء من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقولون كل شيء بخير قال وسمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
او الكيس والعجز رسول الله صلى الله عليه وسلم في قدره فنزلت باب قدر على ابن ادم حظه من الزنا من الزنا وغيره حدثنا اسحاق وابراهيم وعبدالرحمن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما رأيت شيئا قال ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك
لا محالة اسحاق فالعينان زناهم النظر والاذنان زناهما ويصدق ذلك الفرج مدرك ذلك لا محالة ليس معناها جبر من الله مدرك دامك لما حال ان يسعى لذلك لا محال لان الله علم انه يسعى
باب المعنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت اطفال الكفار واطفال المسلمين حدثنا احدهم واذ قال حدثنا محمد بن علي الزبيدي قال انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل تحسون فيها من جدعان؟ ثم يقول ابو هريرة عن ابن هشام الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من
الا يولد على الفطر. احسن الله اليكم. ما من ورود الا يولد على الفطرة فامواه اذا فقال رجل يا رسول الله ارأيت لو مات قبل ذلك الله اعلم بما كانوا عاملين
قال حدثنا ابو بكر ان على هذه الملة حتى يبين عنه لسانه ابو هريرة على الفطرة كما تنتج هنا الابل والله اعلم بما كانوا عاملين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل انسان تجده امه على الفطرة وابواه بعد
وان كان مسلمين فمسلم فمسلم. كل انسان تجده امه يلفظه الشيطان في حضنيه الى قلة مريم ربنا ان رسول الله ابن عبيد الله قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عائشة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت توفي صبيا فقلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعي رسول الله عائشة ان الله خلق للجنة اهلا
سليمان ما هو يعني ان لا زالوا عن عبد الله رضي الله عنه قال اللهم امتعني بزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد سألت قد سألت الله لاجال
قد سألت الله لاجال مضروبة وايام معدودة واوزان مقسومة لن يعجل شيئا قبل حله او قال عن حله ولو كنت سألت الله ان يعيدك بعذاب من او عذاب في القبر كان خيرا وافضل. قال والخنازير من مسخ فقال ان الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا
وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك يعني قال وذكرت عنده القردة والخنازير. الصحيح ان هذا حكمه حكم المرفوع ان هذا حكمه حكم المرفوع. نعم قال حدثنا ابو بشرا حدثنا اسحاق
حدثنا عبد الرزاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قبل هي مما مسخ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازيرك كانوا قبل ذلك
سفيان باب في الامر بالقوة وترك العجز واستعانة بالله وتفويض المقادير لله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
فلا تقل اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان في اجتماع متشابه القرآن والتهليل متبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن
عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخرى متشابهات فاما الذين في قلوبهم زي فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
اعلم تأويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروا
هجرت الى رسول الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وانا عن ابي هريرة عن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فان اختلفتم فيه فقوموا قال حدثني اسحاق
يعني رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأ القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم حدثني احمد قال لنا جند ونحن الايمان بالكوفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
القرآن بمثل حديثهما باب في الالد الخصم حدثنا قال رسول الله هذا هو الموضع العاشر من المنقطعات التي اوردها الحافظ ابن الصلاح رحمه الله وهو موصول بالسند الذي بعده وانما اورده على وجه المتابعة
ولو ابراهيم محمد حدثنا محمد حدثنا قال حدثنا غسان قال حدثنا زين وذكر الحديث نحوه هنا ايضا اكتب عليه ابو اسحاق روى هذا الحديث من غير الطريق الامام مسلم لانه قال حدثنا محمد ابن يحيى
ابو اسحاق راوية صحيح مسلم. نعم باب هلك المتوقعون باب رفع العلم من اسواق الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا مالك رضي الله عنهما قال الا احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يحدثكم احد بعدي سمعه منه ان من شراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل
ها هو يصعب القمر ويذهب الرجال وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد وعشرين حافظة وحدثنا ابو قريب قال حدثنا عبدت وموسى كل قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابي طالب
موسى فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يديه الساعة اياما يرفع يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج والقتل قال عن سليمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر ويكثر الهرج
قال القتل قال النبي صلى الله عليه وسلم عن قال عن ابي هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم
حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال حدثنا كويس حدثنا عبد بن حميد قال عن النبي صلى الله عليه وسلم عمر ابن علي حدثنا محمد
عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال اختي بلغني ان عبد الله ابن عمر مهار فانه قد حمى عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله لا ينزل علما من الناس انتزاعا ولكن يقبض العلماء رؤوسا جهالا يفتونهم بغير علم كيف يضلون ويضلون؟ احدثك انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا قال
ان من عمل قد قدم ان ابن عمر هذا خطأ القول بانه ابن عمرو الظاهر انه ابن عمر ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك بالعلم ما مكتوب ابن عمر حتى في نسخة
العامرية. نعم احسن الله اليكم العبسي من ورق ثم جاء اخر من سن في الاسلام سنة حسنة ختم له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعمل بها بعد ان كتب عليه من عمل بها ولا ينقص من اوزارهم شيء
عن الصدقة يعني لا يسم عبد سنة صالحة يعمل بها بعده ثم ذاك امس تذكرت الان امس ذكرنا ان في حديث ان ابراهيم عليه السلام اختتم بالقدوم صح ايش قلنا
اه قلنا اسم منطقة اه بالتشديد اسم منطقة اما بالتخفيف اختتن بالقدوم فهي الة النجارة نعم المنشار يعني محمد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يقول الله عز وجل
كظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير في ملأ هم خير منهم. وان تقرب مني
وان تقرب اليه ذراعا تقربت اليه منه باعا. انه قال هذا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال اذا تلقاه عبدي بشبرع قال حدثنا اميمته
فلا يزن يعني عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل فقال من احصاها
قال وتسعون اسما من حفظها دخل الجنة وان الله وتر يحب الوتر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما من مئة الا واحدة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وتر يحب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم في الدعاء ولا يقول اللهم ان شئت فاعطني فان الله لا احد لا يحمل قالوا وحده اسماعيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعاكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شئت ولكن هي في مسألة من يعظم الرغبة فان الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت يعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكره له باب كراهة من الموت لضر لضر نزل به
قال حدثنا زهير بن حرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
كلاهما عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عاصم عن النطق بانس وانس يومئذ حي قناة لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين لا يتمنين احدكم الموت لتمنيته. عن اسماعيل ابن ابي حازم
انه قال قال اخبرنا قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنى احدكم
وما يدعو به من قبل ان يأتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه لقاء الله كره الله لقاءه. عن اسم مالك رضي الله عنه
رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه انه قال سمعت انس بن مالك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموتى
فقال اليس كذلك ولكن المؤمن اذا ابتسم برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافرون كره لقاء الله ان يكره الله وكره الله قال صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه الموت قبل لقاء الله
ان عائشة رضي الله عنها ان رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه لقاء الله لقاءه قال فاتيت عائشة فقلت يا ام المؤمنين سمعتها ان كان كذلك
هلكنا فقالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وليس منا الاصابع
من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومنكره لقاء الله لقاءه قال وحده حدثنا قال اخبرني وذكر نحو حديث عنتر ولحدثنا ابو بكر قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه
احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكمل بعد صلاة المغرب. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك