هو زاد وخير زمان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم
لا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاخوة اولا مرحبا بكم جميعا. وخصوصا هؤلاء الاخوة الكرام الذين قطعوا مسافات طويلة في السفر وجاؤوا من
هذه المحافظات البعيدة. فاسأل الله عز وجل ان يجعل كل خطوة من خطواتهم مرصودة لهم يوم يقوم الناس لرب العالمين وان يجعلها عملا صادقا خالصا طيبا برحمتك يا ارحم الراحمين
ايها الاخوة اريد الليلة ان نحدد الوقت تحديدا دقيقا لانه ربما عندنا الكثير مما يجب الا يطول معه اللقاء جدا لذلك اسمحوا لي ان ادخل في نقاط محددة ثم وقد وعدت بعض الاخوة القادمين اليوم اني اجعل وقت الحوار الشفهي ويعني
التناقش والاخذ والرد اطول شوية. آآ ثم عندنا بعد ذلك بعض عيد لذلك ارجو ان احدد الوقت. النقطة الاولى التي احب ان اذكرها لكم تتعلق بهذا الرجل الذي فقدناه في هذا الاسبوع رحمة الله عليه الشيخ رفاعي سرور عليه رحمة الله ورضوانه. هذا الرجل
رجل على عكس ما قد تتصورون ولقد تأثرت كثيرا جدا جدا في يوم وفاتي ودفنه. هذا الشخص لم اكن اعرفه ابدا. لا اسما ولا شكلا ولا التقينا ثم وقع في يدي بعض الكتب مكتوب عليها اسمه كمؤلف. فانتم تعرفون الكتب
موجودة على الارصفة الكثيرة اللي لها اغلفة معينة. بتجدوا انه قيمتها العلمية اه ضعيفة ويمكن الجانب السوقي التسويقي فيها هو المرعي. فوانا بفر الكتاب سريعا كده يعني ارى لفت نظري انه كتاب ذو مستوى. وهذا اصبح قليلا
ونادرا في الوقت الذي كنت اتناول فيه هذا الكتاب. ثم نحيته وبعد فترة حدث نفس الشيء مع كتاب اخر اخر ومن ساعتها استقر في ذهني ان هذا الاسم الذي لا اعرف صاحبه هل هو صغير؟ هل هو كبير؟ هل هو من
هو يعني انما استقر في ذهني انه صاحب نظرة وتأسيس ودقة وفعلا اختزنت هذه هذا الظن في نفسي فترة حتى قرأت له كتابا في مرة كنا في سفر وكان رفيقي في السفر معه هذا الكتاب فقرأته. ففوجئت بان له عمقا في اسطره. يعني له مقاصد
له عمق لفت هذا نظري جدا وايضا لا التقيت به ولا اعرفه ولا شيء من هذا القبيل ابدا وبعدين الحقيقة من شهرين تقريبا او شيء من هذا القبيل التقيت به لاول مرة فاذا به شيخ جليل وطبعا كنت قد عرفت من قبلها من هو يعني سألت عنه وعرفت
بالتفصيل لكن وجدت رجلا على الرغم من سنه وعلى الرغم من منزلته وعلى الرغم من سبقه انما رأيته في ساحات وفي مواضع الخطر. لم يرى ان في العمر عذرا له. او عذر له لم يرى ان تقدمه في العمر عذر له. لكي
صرف عن هذه الامور وكان ربما يزاحم مع من يزاحم من الشباب وكنت استحي جدا من هذا. ثم اذا به رجل بدأ يحرك الاحداث. يحركها تحريكا لدرجة انه كان يعني يفاجئ
بالكثير مما كنت لا اتوقعه. يرسل الي شخصا بشيء محدد يجمع مجموعة محددة يفتح يعني الحقيقة تحريك وانا اشهد بهذا. هذا الان اقوله في مقام رواية الخبر. انه حركوا الاحداث تحريكا حتى كان قبل وفاته بايام طلب ان
نلتقي وسبحان الله يعني طلبت ان نتمهل عشرة ايام لان عندي اسفارا فالرجل اصر قال لأ في شيء اعجل من هذا والتقينا وكأن الله سبحانه وتعالى قد اراد ان يعرفني
اضعاف ما كنت اعرفه عن الرجل في هذا اللقاء الاخير. لقاء وقدر الله ان احنا انصرفنا من هذا اللقاء بسيارة واحدة ولم يكن هذا مرتبا. انا كنت ركبت سيارة تانية فعلا. وبعدين انتقلنا الى هذه السيارة فسألته
عن شخصه سؤالا نصه كالاتي. قلت له يا مولانا هو مش حضرتك؟ كذا كذا كذا اللي هو الظن اللي في ذهني قال لي لأ. انا واوضح لي نفسه فالحقيقة اهتززت جدا لما اوضح لي الخبر ولعله يأتي وقت يكون اوسع واحكي لكم وانصرفنا
وكان هذا اخر لقاء وشغل هذا الامر ذهني ومعنى بعض الاخوة اللي كانوا حاضرين كان معنا في السيارة تلاتة اخرين شهدوا من الاخوة اللي يعني بيكونوا معنا في اللقاء الاسبوعي هذا. في الحقيقة هذا كان مؤثرا جدا
الذي اثر في مش كل اللي انا حكيته لكم ده. الذي اثر في كما ذكرت عند قبره ان هذا الرجل ادرك لحق يعني. مش ادرك يعني فهم اقصد ادرك يعني لحق
انتم عارفين ان المعركة اللي احنا فيها حاليا بدأت وبدأ الحراك وبدأ جمع الامة على اساس انها تحفر طريق وان شاء الله نسأل الله ان نبلغ الخير يا رب العالمين ورضوان الله
من الناس من الناس من اخلاصه دعاه الى ان يؤخر او ان لا يسرع ربما رؤيته نظرته استنى شوية لسة ما جاش الوقت. ولكن هذا الرجل فكر وقرر واعلن وبدأ يدفع غيره ويرفع الراية بقوة
ويصمم عليها وعند خلاص بعد ان حسم انه كان من المحيطين الراية وكان له اثره في انه لما يعلن تأييد هذه الراية راية حركة الامة الى غايتها ان شاء الله
توفاه الله. توفاه الله فاصبح كونوا ادرك لحق. قبل الفرصة التي اعطاها الله عز وجل لعباده اللي هي اسمها المدة الزمنية. لحقها وقال اصبح نرجو عند الله عز وجل. ان كل الاعمال القادمة لا تزال
لا يزال تحول اليه حسنات منها باذن الله عز وجل. لذلك كنت وده اللي اثر في كنت بفكر لو هذا الرجل تقديره للامر ادى به الى ان يقرر انه على مهلي شوية. بلاش بسرعة شوية
وتوفي ولم يكن قد رفع الصوت بهذه الكلمات. ربما كان نية المرء خير من عمله لكن هو سبق بنية وبعمل. بنية وبعمل اصبح ان شاء الله باذن الله يرتقب اجرا من كل عمل ولعل الله ينصر فمن كل نصر ولعس
ان الله يعيد للامة امر رشدها فمن كل رشد كل هذا لانه ادرك هذه الفرصة لذلك القرآن عندما قال سارعوا وعندما قال سابقوا وعندما عاتب من يبطئ وقال وان منكم لمن
ليبطئن وعندما اراد الله سبحانه وتعالى فيما نظن ونحسب ان يدفع الناس الى هذا لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال انه انت صحابي وده صحابي بس لو الصحابي ده انفق مال
ثق مثاقيل جبال كاملة. لو انفق دهب جبل من الدهب ما يقدرش يلحق اللي سبق اللي اسرع قال لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مدة واحد من اصحاب ولا
ولا نص الحفنة ولا شوية كده آآ سكر نبات شوية قمح في ايدك. هذا كلام معناه ان الفارق بين والسابقون السابقون. وبين من يأتي بعدهم والذين جاؤوا من بعدهم فارق كبير
جدا كبير جدا جدا لهذا في الحقيقة عنصر المسارعة يتعلمه الانسان. وانا عايز اقول لحضراتكم شيء ربما ما كنتش احب ان انا اقوله لولا الظروف اللي احنا فيها بصفة عامة ويساعد فيها
ما نتكلم فيه انه يوم جمعة الغضب اللي هو تمانية وعشرين يناير السنة اللي فاتت الفين وحداشر لغاية وقت اليوم نفسه فيه ناس كانت متصورة انه لا يزال دي مظاهرات فقط. وفعلا ده كان التصور الغالب عند كل الناس. لكن بدءا من وقت العصر المغرب
بالعشاء الساعة خمسة ستة سبعة تمانية كده. بدأ الشعور والرؤية تبقى واضحة ان الموضوع بيتحول فعلا من مظاهرات غاضبة او مطالبات جزئية الى ثورة. في بعض اخوة واعرفهم شخصيا لم يستطع ان هو يروح مش يروح بيته ان هو يعني يتعطل
عن انه يلحق فترة خمسة ستة سبعة في تحويل الحراك الى حراك ضخم وكامل ومكتمل الذي ادرك في اللحظات التي تتحول فيها المظاهرة الى ثورة. طبعا فيه ناس اخرين حاولوا يدركوا ده من قبلها لكنهم
تحركوا بصفتها مظاهرات. انا باكلمك في التحول. عشان كده يا اخواني في لحظات ها تبقى لحزة اسمع كده انا هقول لك اسمها ايه لحزة دهشة. لحظة دهشة. لازم تتدرب عليها قبل
قبلها ما ينفعش لما تيجي لك اللحزة تبقى تتصرف لأ لازم تدرب عليها. يعني ايه لحزة دهشة؟ يعني مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام لما في غزوة بدر قبل ما يطلع قال اشيروا علي ايها الناس
اللي اتكلم اول واحد من المهاجرين. تاني واحد من المهاجرين. تالت واحد من المهاجرين. وكل ما واحد اتكلم الرسول عليه الصلاة والسلام على نفس الكلمة اشيروا علي ايها الناس. اللهم اشرنا خلاص والباقيين ساكتين. ما قلنا
الى ان ادرك اول انصاري فكرة فكرة فكرة عجيبة اذا بها هي صلب المسألة. قال له لكأنك تريدنا كانك قاصدنا احنا. تريدنا يا رسول الله صلى الله عليه كأنك تقصد الانصار لان مهاجر واتنين وتلاتة اتكلموا. كانك قاصد ان الفصيل التاني. اول ما
ادرك هذا الكلام فهم بقى فهم ايه ان احنا لما كنا رحنا عشان نبايعك على الاسلام يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة في في في بيعة العقبة بايعناك على ان احنا نحميه
ننصرك نقف حواليك. تيجي لنا البيت لا ولا جه الوقت ولا حاجة. تيجي لنا البيت بس اما عندنا تيجي لنا خلاص هنحميك مما نحمي منه انفسنا ونسائنا انا عايز اترجم ازورنا انفسنا ونساءنا. خلاص. ففهمنا ان
المسألة مسألة حمايتك. انما انت دلوقتي بقى بتطلب حاجة تانية تطلب حاجة تانية خالص. بتطلب مننا ان احنا نخرج معك كجيش نحارب عدوك. برة لان في بدر الكفار ما كانوش جايين يهاجموا مكة. ده هم كانوا رايحين يحموا القافلة
ولما القافلة افلتت ونجت وخلاص ما فيش حد هيدوس للقافلة على طرف قريش ما قالتش هنروح نهاجم المدينة قالت لأ احنا نقعد بقى هنا تلات تيام كده يتغنوا بان احنا مش سايبينهم وحاجة عزيمة. فكون ان انت تطلب مننا نخرج معك
ده طبقا للاعلان الدستوري اللي هو بيعة العقبة. طبعا انتم بتضحكوا دلوقتي ها عشان آآ بس انا بقولها من زمان يعني هي الاعلان الدستوري عشان انتم في سورة فبتدحكوا وفاهمين الدنيا انما فعلا هي كانت بايعة دي اتفاقية تأسيس الدولة. فطبقا
التقية دي احنا ما يلزمناش نخرج معك. ما يلزمناش تخرج معك. مش لازم. فانت عايز تشوف احنا رأينا ايه فوقف هذا العملاق من غير ما تقولوا لي اسمه ايه؟ فيه كم واحد عارف اسمه؟ يرفع ايده كده خلاص حلو اوي كتير
ما شاء الله. هذا العملاق سعد بن معاذ عملاق عملاق يوم ما توفي ارتجت الارض. نزل سبعون الف ملك يشيعون جنازته قيل عنه سيد المسلمين واللي سماه كده عمر بن الخطاب سيء بيقول عنه سيد المسلمين
سعد بن معاذ فيه ايه تاني بيتقال عن سعد بن معاذ؟ حاجة خطيرة سعد بن معاذ. قال له لا اسمحوا لي انتم عارفين انا احب اعبر بالتعبيرات اللي ماشية في السوق الايام دي علشان نفهم المعنى
قال له لا انت فاهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احنا لسة هنعتمد على البيعة دي اللي فات عليها النهاردة تلات سنين لأ ما بقتش حكاية حماية ده احنا
انتقل الاساس الدستوري الى اساس تاني خالص. ان احنا اسلمنا اسلمنا سنة واعطيناك على ذلك عهودنا مش عهد العقبة ومواثيقها انا خلاص بقينا ملك لهذه الدعوة. ملك لهذه الرسالة. الاساس اتغير. وبالتالي اعمل بنا
انت عايزه تخرجنا نخرج ترجعنا نرجع تحركنا نتحرك توجهنا نتوجه خلاص اصبحنا ملكا لرسالتنا اول ما قال كده كأن النبي عليه الصلاة والسلام ازيح ثقل من فوقه. كأنه تنفس الصعداء كأنه ابشر. امة اجتمعت بفرعيها
المهاجرين والانصار وانطلقت الامة الى ارجى يوم. شف كلمة ارجى مش انتم عارفين الحديث انه ما رؤي الشيطان ابدا اخزى ولا ادحر مما رؤي يوم بدر. مطلقا ادحر يوم واخذة يوم مع انك لما تبص ليوم بدري ده تلاقيه
يوم يضحك بالمقاييس الدنيوية كده ايه تلتميت واحد بيضربه في الف واحد يعني. ايه يعني تلتميت واحد وقصادهم الف واحد وفي قرية في قرية من بلد لا هي الفرس ولا هي الرومان ولا هي الهند ولا هي الصين ولا هي الممالك العظمى
ده ناس في الصحرا كده من البدو تلتميت واحد مع الف واحد. ايه الموضوع؟ يتحول الى انه يوم الفرقان عشان ايه ؟ انما يا اخواني هي دي الفكرة. فكرة الفيصل
الفارق عشان كده فعلا كلمة اللحظة الفارقة دي ان هو لحظة الفصل يوم الفصل يوم الفارق عمر ابن الخطاب يسمى فاروق لانه هكذا نفس الحكاية حصلت بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. سيدنا ابو بكر الهادئ اللطيف الجميل
هو ساكت معزم الوقت ده طلع في حاجتين تلاتة الحقيقة الحقيقة يعني هي فرق زمن حاجة بسيطة جدا. الرسول مات اللي هيقول مات هنقتله. طلع هو قال لأ مات صلى الله عليه وسلم. وما قلش لحق بالرفيق الاعلى ولا توفي ولا ذهب الى ربه مات
فرشدت الامة. طيب يا ابو بكر اجل بقى بعث اسامة. قال سانفذ بعث اسامة ولو جرت الخيل بارجل امهات المؤمنين. طيب قتال المرتدين هتقاتل كل دول ازاي هقاتلهم. طب ومانعي الزكاة دول بيقولوا لا اله الا الله ما تصبر عليهم ساقاتلهم. تحرك اتناشر جيش وانت لسة
ناس فيه ردة وفيه منع زكاة وفيه ريبة. وفيه حرب وتنفذ بعث اسامة برغم هزا. وسايب المدينة فاضية. اللي هيدافعوا عنها مين ان شاء الله ومصمم ومين اللي بيعارضوا ناس كده في حجم عمر بن الخطاب يجي له من
كينو يمين شماله وابو بكر ايه! حاجة عجيبة شكل والله! عشان كده انا اللي كانوا معنا زمان وعارفين المحاضرة او الاتنين اللي ورا بعض اللي سميتها عمالقة الصحابة كلهم عمالقة لكن ذكرت عدد ستة سبعة من الصحابة وقلت عمالقة الصحابة الكتيبة
لاقى فعلا ابو بكر يمسك عمر ابن الخطاب يقول له كنت ارجو نصرك. فجئت ائتني جئتني جئت يعني. فجئتني بخذلان اجبار في الجاهلية خوار خوار عمر ابن الخطاب خوار في الاسلام
وفضل به حتى قال سيدنا عمر يقول لحد ما وظل بنا حتى يعني استشعرت ان الله شرح صدر ابي بكر لهذا فشرح الله صدري. وقدر والناس مش موافقة. لكن ايه اللي حصل؟ حروب الردة ومانعي الزكاة وبعث اسامة
فوت كده انت شهرين تلاتة بس تلاقي عاصمة الدولة الاسلامية استقرت والجزيرة العربية استقرت والرومان اتهتت وفجعت الرومان اللي كانت توشك انها تأكل الدولة الوليدة. شيء رهيب عظيم. لانه لحظة جسارة الخطو لحظة بدري سنة بدري بدري حاجة صغيرة
بدري حاجة صغيرة. انا طبعا لو فضلت امشي ورا ده عشان اقول لكم كتير. انما انا عايز اقول لك ان هذا الرجل رحمه الله الله الشيخ رفاعي سرور اكرمه الله اذ ادرك لحق وفعل هذا
ثم توفاه الله ولذلك كلمة من قبل ان يأتيكم الموت من قبل ان يأتي احدكم الموت من قبل لان تقول نفس من قبل ان كل دي اقرا سورة الزمر. يعني حوالي كده تمن تسع سطور ورا بعض اقراه
اه دي ايات قرأتها فشعرت بمنتهى الانفعال بسببها انه الحق. انت مش ضامن اي حاجة انت ولذلك يا اخواننا انتم دربوا نفسكوا حتى عند الموت. ما انت لما يحصل حاجة فجأة مش هتلحق تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد
ان محمدا رسول الله وعمارة بتقع ولا فيه حادثة ولا غيره الا ان كنت مدربا الا ان يشاء الله. انما مدربا انه لما مفاجأة قل اشهد ان لا اله الا الله. ان شاء الله كوباية تقع ان شاء الله منديل ان شاء الله الحق اشهد ان لا اله الا الله. خلي الكلمة دي معك دائما
لانه من كان اخر كلامه من الدنيا طب وانا اضمنها ازاي دي؟ ازاي يعني؟ يعني كلمة ولا تموتن الا وانتم. طب انا ازاي ما حدش عرفني انا هموت امتى ؟ فانا باحافز على حالي المحدد
اسأل الله عز وجل ان يرحمه رحمة واسعة. وحتى شف شف حتى وفاته كانت درسا كبيرا. انا لما سمعت يعني في اللحظة التي سمعت فيها بخبر وفاته هو ده المعنى الذي قفز الى زهني. قفز الى ذهني. لحظة الادراك
لو كان توفي قبل انه يلحق المسألة سبحان الله! ربما بالعكس كانت تحدث اشياء وتكون هناك اوزار لمن سكت او شيء من هذا القبيل فاسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة يا رب العالمين. وان يعلمنا جميعا معنى
مبادرة المسابقة الى الخيرات يا رب العالمين. المسألة الثانية يا اخواني تتعلق بما يجري الان في المسجد الاقصى المسجد الاقصى واسمحوا لي ان النهاردة شوية نطوف بمعاني التي تدور بالامة
اسلامية القريبة منا حتى. المسجد الاقصى اولا لازم تعرفوا ان في مسجد الخليل ابراهيم. اللي هو منسوب الى ابي الانبياء ابراهيم عليه السلام. زمان كانوا بيقولوا ده انا لا يمكن نسمح بانه يعتدى على الحرم الابراهيمي او الحرم الخليلي وكانوا يسموه كده. وو
ومع ذلك اعتدي عليه واصبح جزء نصف تقريبا مسجد الخليل ابراهيم بتاع اليهود وبيصلوا فيه اليهود ويدنس خلاص ما بقاش بتاع المسلمين. من تلات اربع خمس ست سنين. مش من زمان قوي يعني. واحنا عايشين كده
ما يحدث في المسجد الاقصى من حفريات من مسجد قبة الصخرة من غيره من غيره. دي مسائل متصاعدة حيدر طبعا العبء رقم واحد يقع على اهل آآ اهل مدينة القدس لا شك في ذلك. لان العبء رقم واحد هذا
اهل المسجد الاقصى هناك وده كان زمان كان يقول لك انه انتم شفتم ولا مش فاكر فاكرين لما حد تنادى هناك نداء على يعني حد زعق كده فالعساكر اليهود جريوا خائفين
يا الف مرحبا. اهلا وسهلا. جزاك الله خيرا زيزو ربنا يحفظك. فا المسجد الاقصى يحدث بداخله كما قلت في القدس لا شك ان اصل المسألة محتاجة ساعات قرار بان قرار بالاستشهاد بقى خلاص ما هو فاهل المسجد الاقصى الحقيقة قائمين بهذا
عارف ان في حوادث انما لو انا يعني علشان اتجاوز بسرعة هذه النقطة انتم فاكرين ما اعرفش اذا كنتم شفتوها ولا لا ان كانوا جابوا مرة فيديو انه اتنين عساكر ماشيين في مدينة القدس القديمة عساكر يهود. فحد كده من ورا الشيش ولا من
شباك ولا حاجة تزعق. راحوا جاريين. هو بيزعق بيقول ايه؟ اي كلام. هو ما لقوش حاجة جريوا خافوا. فهم اصلا مرعوبين. فما ان ينبعث من هناك من الداخل شا الله يعني
انا زي ما واحد زمان قال لو انبعثوا بالمطاوي. بالمطاوي. ايوة فيه احتياطات وفيه غيره. انما نفس الرسالة عايز اقولها لاهل سوريا. اهل سوريا اديكم شفتم اللي حصل الاسبوع ده. حصل ايه
انتم رحتوا اظن الجمعة مش امبارح دي اللي قبلها عند سفارة سوريا وعملتم ضجة وقلتم آآ مش عايزين السفير وكده اوكي ماشي حاضر مش عايزين سفير تعالى يا سفير سوريا. وتعال يا سفير مصر خلاص واتبسطوا اه بس حاجة
رمزية مهمة والسوريين فرحانين وكل حاجة. بس اصلا بشار الاسد ما يهموش تسحب خمسين ستين ميت تلتميت سفير ده ما يهموش تقتلهم. ما يهموش انه تاخد سفاراته كلها. ما يهموش حاجة. هو ده مش هيخليه يسيب
انما الحراك في الداخل عنده. وانا عايز استرجع مع حضراتكم اللي كنا قلناه في ايام حصار غزة قلت لو ان الشعوب وطبعا ولا كان ولا كنا نعرف ان القدر يخبئ خمسة وعشرين يناير ولا غيره
انما قلنا لو ان الشعوب نزلت الى الشوارع. مش في مظاهرة موقوتة وتروح. وانما نزلت الشوارع وقالت مش مش مروحين بس. اسرائيل تحل مشكلتها مع كوب مع المسجد الاقصى وسوريا كله
الحل لانه مش مروحين معناها سقوط الانزمة فورا. انا كنا بنقول الكلام ده سنة الفين وتمانية وكنا ندعو الناس اليه. وربنا اراد بقدره ما حدش ما تتصوروش ان لا فيه ولا الهام ولا ده هي ربنا اراد بقدره ان ده اللي يحصل. الناس لما تحولت مظاهرات
خمسة وعشرين ثم تمانية وعشرين يناير الا ان الناس قالت مش مروحين خلصت القضية. فاهل سوريا انا وجهت اليهم هذه رسالة مرارا مش وجهتها للي نازلين لأ للمتباطئين اللي لسة ويتركون هذا الايغال
توغل في الدماء بهذه الصورة. لذلك اقول ان الله بالغ امره ان شاء الله. باذن الله. وهناك رؤية رآها من لا من من اعرفه من اربعين سنة مسلا او حاجة زي كده
ولا ولم يكذبني قط ويعني اصدقه رأى رؤيا في يوم قريب انا سجلتها التاريخ من يوم يمكن اسبوع ولا شيء من هذا القبيل لان الامة تسرع سراعا باعداد ضخمة تجتاز ارض فلسطين بكاملها
تستعيدوا المسجد الاقصى وتستعيدوا المقدسات. واسأل الله عز وجل ان يجعله فتحا وانصر الاسلام والمسلمين والمسلمين. اما اخواني فقد ذكرنا بيت المقدس كل الانظمة العربية يا رب يا رب هو بس بس الحقيقة بقى الحكمة في الاحكام
وما بعد هذه النظم. انا كما ذكرت سوريا وكما ذكرت فانني اسمحوا لي ان اذكر ايضا مسألة اليمن اليمن معذورين شوية لانها مجتمع قبلي. فربما يخاف من انه فيه رغبة في انفصال الجنوب ربما يخاف من حوثيين في الشمال ربما يخاف من تخالف القبائل
انما لا شك ان اليمن اصبح عليها عبء ضخم جدا باللي هم عملوه ده اصبح عليهم سنتين كاملتين من المرابطة الكاملة. ما يعرفوش يناموا سنتين ما عدش ينفع لانه اختار ان الثورة دي كلها قامت لازاحة شخص واحد بس
اللي هو علي عبدالله صالح. وان النائب بتاعه يأتي وهو اللي يبقى رئيس. تسعة وتسعين في المية من عشرة. ويبقى اسمه الرئيس رئيسة توافقي من اجل انه يمضي باليمن سنتين. السنتين دول يا ترى هو بصفة
كان نائبا للرئيس سيكون مواليا للنظام الذي كان جزءا منه. ولا يا ترى سيكون مواليا للشعب دول كفتين هيتنازعوه وخصوصا ان اليمن شيء مش سهل. اليمن هي البلد المشرفة على حتة صغيرة بتمر منها اقتصاد اسرائيل كله. اللي هو مضيق باب المندب
فما لم تكن النظم التي تحيط بهذا المنفذ نظم مضمونة لدى امريكا وامريكا اسرائيل ما لم تكن كده امريكا واسرائيل مستعدة تدفع يعني ما لا تتصورون من اجل حماية المكان ده. شف احنا
تتكلم عن خليج العقبة اللي عندنا الصغير ده اللي عامل زي اللي عامل زي ترعة هو مش ترعة طبعا انما حاجة صغيرة نشوفها على الخريطة. مضيق باب المندب ده اصغر. لزلك هم مستميتين. السنتين دول هيبقوا بقى كلهم
عبارة عن لعبة امريكا واسرائيل والقوى العظمى في مواجهة الشعب ولزلك انا لكن بس مش عارف اقول لهم حاجة لان هو بيقول لك انه عندنا الظروف اصعب عشان قبائل وغيره انما انا لو علي اشعر ان سنتين كاملتين
تنفلت وخصوصا ان المقترح ده مقترح الانزمة العربية. اه الانزمة طما العربية اللي هي مبادرة الخليج دي المبادرة الخليجية هي الانزمة العربية اللي اقترحت ايه رأيكم يا حلوين؟ انتم زعلانين من علي عبدالله صالح. طب هنشيله ونمسك راجل لطيف عبدربه منصور هادي شف كده اتفرج جميل خالص. ايه رأيك
هيمسك الحكم وراجل انت طيب وغيره والفصائل انت عايز تخلص كله فانا عايز اقول ايه استنى بقى. فالفكرة ان احنا بننظر في على انه تطويل للحظة الخطر. ومش انا هشتغل واللي خصمي ساكت
لأ ده السنتين دول تتدفع مليارات تشتري ناس. وناس تقف لناس ولحزات الثورة اللي كانت سمة ومحسومة تصبح تتفرق. والناس يقفوا لبعض. وناس تهتف والتنيشة عليهم بالميكروفون اون وناس يقولوا كلام هنا والتانيين ضدهم يقولوا هنا. وناس يجتمعوا في الميدان ده يقوم يجتمع لهم ناس في الميدان ده. لذلك
عايز اقول لكم اللي انا ذكرته قبل كده انه فكرة العنصر التوافقي اللي يمشي الدنيا دي مش فكرة مصرية. دي طبقت في تونس. صح ولا لا؟ وطبقت في اليمن. صح ولا لا؟ وطبق
ثقة عندنا او ناويين يطبقوها عندنا وعلى فكرة عرفتم انا اول امبارح الرئيس توافقي خلاص الف مبروك عرفته يعني. لا مش هقول لك طبعا فانما جاءني الخبر به يعني على كل حال. لا راجل كويس
والله يعني لحظة واحدة بس. فاصبح آآ اصبح اليمن يبقى ازا لما تلاقي وبدأت الفكرة الان في ليبيا مع انه ليبيا اصلا ما عندهمش انما برضه قالوا عايزين واحد كده وسطاني يمشي على الونجين. لما
تلاقي ان البلاد الاربعة التي وقعت فيها الثورات الاربعة والتي ازاحت الطواغيت الاربعة بتطرح فيها نفس الفكرة هي هيها. يبقى دي بقى هي الفكرة الالعوبة الخارجية التزيين الخارجي. اللي مبعوت
بلادنا يسوق علشان يلتهم نتائج الثورات. واضح؟ فدي لعبة واضحة. ولزلك اتفرجوا على الرئيس التونسي تسمعوا تعبيراته وكلماته ولا لأ ؟ خلاص بدأ خلصنا. خلاص ابقى قابلني. وسترى العدل واسأل الله السلامة لاهل اليمن من النظام ده الان. مسألة لم تبقى الان الا مصر بقى خلاص
يعني والا خلاص والمسألة ايه احنا بنتكلم دلوقتي شهرين تلاتة قدام خلاص هتقولوا كان هناك فاحنا الان في اقصى درجة للرباط نسأل الله عز وجل. انا بس حبيت اقول لكم عشان فيه ناس بيفتكروا ان النبتة دي فكرة داخلية ان احنا
كده من باب الاخلاص قلنا نعمل رئيس يعني يتوافق عليه الجميع. فنفتكر ان ده اخلاص داخلي. وازا بنا نفاجئ بانه اثر للتسويق العالمي وزين لهم الشيطان. تزيين. اتفضل. يا الف مرحبا
بس احنا محتاجين كراسي قبل ما تخليهم ييجوا. يعني احنا عايزين واحد يبقى لو سمحتم وزير الدولة لشئون الكراسي يا الف مرحبا يا اخي الكريم. شكر الله لك. حياك الله. ربنا يحفظك اشرقت الانوار. ما شاء الله
اي يوم كريم مبارك؟ النور كله الدنيا نورت. ما هو عشان كده بيقول لك انه كلمة صباح النور خلاص فاضل بقى حزب يبقى اسمه حزب الخير عشان نسد عليهم صباح الخير وصباح النور وكله ان شاء الله
فاخواني الفكرة الف مرحبا يعني اشرقت الانوار والله ربنا يحفزكم من كل سوء. وينصركم نصرا كثيرا يا رب العالمين. فيا اخوانا طبعا هعرفكم باخوانا الكرام وضيوفنا الاعزاء بس اصبروا علي لانه لابد ان يعني امهد
هذا وان اقدم له تقدمة ان شاء الله. فانا عايز اقول انه الفكرة ساعات تأتي في ان الموضوع يبان شكله حلو حلو ازاي ابينه شكله حلو؟ هاضرب لكم المثال الاتي. والحقيقة انا هاكلمكم
اخلاص مش بسياسة هو الكلام ده يمكن ما اعرفش اقوله كله لانه يبقى محرج بالنسبة لي شوية. انما مثلا امريكا كانت عايزة حسني مبارك. لكنها عملت حاجة لطيفة جدا. راحت عاملة كأن
عايزة واحد تاني وبدأت تسوق لحد ما كل الناس فهمت ان الواحد التاني ده خلاص هو اختيار امريكا. ويمكن تكونوا التانيين دول فعلا تبع امريكا وكل حاجة. لكن مش هو الاختيار الاختيار لا يزال عند حسني مبارك كان. فيفضل الشعب في
فاهم ان دول اللي قائمين الجايين بينما هي دي اللعبة انه بيعمل فريقين. ما هو انا مدرب الاهلي انا مدرب الزمالك عشان اعمل مباراة جايزة اعمل للفريق الف والفريق به. جايزة اخليهم يلعبوا ضد بعض. واقسمها تقسيمة بالورقة والقلم في البيت بالليل. اقول لك
ده هنا وده هنا عشان اعمل فريق قوي اعرف اختار التشكيل به. فهو ده توزيع ادوار. فكذلك تزيين الفكر بحيس ان انت كلنا هنا في مصر افتكرناها فكرة نبتة من البيئة المصرية. وكذلك تونس تفتكرها نبتة من البيئة التونسية
واليمن تفتكرها نبتة من البيئة اليمنية وليبيا دلوقتي بفكراها طالعة من عند اليمن وفي ناس قاعدين في الاوضة هناك في الدور خمسة وعشرين في امريكا قاعدين يدحكوا ملء اشداقهم. ليه ؟ حلو وقعنا اول شعب تاني شعب
بلعت كم ثورة لغاية دلوقتي خد بقى كوباية ماية عشان تبلع اللي بعده واشتغل وخلصنا عشان كده الاحكام لو تذكرون يا اخواني وقبل ما الواحد كان يبقى في ذهنه اي شيء في فبراير ومارس اللي فات فبراير ومارس السنة اللي فاتت كنا
احنا بنقول ان الشعب المصري لم يقصر في انه يعمل ثورات ويشيل ناس انما دائما كان يقصر في الوعي فتلتف النتائج عليه مرة اخرى. ويضيع وذكرت ده كزا مرة. قلت لكم ان عمر
خلع خرشة باشا وولى محمد علي فالتف محمد علي وشرده وفصل شيخ الازهر وعاد مرة اخرى. وان احمد ترابي عمل ثورة وقال وانا والذي لا اله الا هو لن نورث بعد اليوم. وظل يورث سبعين سنة
ملكية وستين سنة جمهورية. وحنث القسم يعني مية وتلاتين سنة توريث وقف. مش انتم فاكرين كده ؟ لسنا تراثا ولا عقارا لقد خلقنا الله احرارا. واحنا كلنا فرحانين بقى ما هو كلام هايل جدا ها. وهو اسأل الله انه كان صادق هو ما
بس يعني هو افتكر كده. هو كان شعاره ساعتها سنحيا كراما خلاص فقال لك بقى وانا والذي لا اله غيره لن نورث بعد اليوم مية وتلاتين سنة توريث يا اخي. خلاص؟ والتاني مصطفى كامل قال
تلاقوا التام او الموت الزؤام. الموت الزؤام. خلاص طيب وايه وانصار مصطفى كامل سابوه سبحان الله! سابوه وراحوا للفصيل التاني اللي قال تعالوا نتكلم ونتفاوض وقعدوا اربعة وتلاتين سنة يتفاوضوا من غير نتايج
وفي سورة اتنين وخمسين انتم مش واخدين بالكم السورة اتنين وخمسين الجيش عمل سورة والشعب واقف بيحمي المنشآت لصالح يحمي الوزارات والبنوك والسنترالات وبعدين التف الظلم عشان كده احنا التقصير يأتي في الوعي الذي يكون
انه شعب يحرس اموره. يحرسها ويصمم ولذلك والله الاخوة القدام يمكن اللي عارفين الكلام ده كنا بنتكلمه ازاي زمان كان لما ييجي يتذكر الناس حدث الهجرة كله يتكلم عن الهجرة. لكن سبحان الله كنت دائما احب ان اتحدث عن الايام التي جاءت بعد الهجرة
هو خلاص وصل. حول الصحابة الى نبطشيات اربعة وعشرين ساعة. لدرجة اليوم اللي ما بقاش فيه واحد قال يا ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة. لان الناس تعبت من الجهد وجعل على فجاج
داخل المدينة ووصلوا الى يعني مسألة في الحقيقة اللي هي وايه واتبعت لهم آآ اتبعت لهم وخدع كتيرة لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم لو اراد اعدى اعداؤكم ان يكيدكم ما كادكم بمثل ما
به هذا الرجل لانه هيضربوا في بعض. الوعي انك تخلي الامة يقظة لما يحدث لها. نعم؟ نعم. فاسأل الله وتعالى السداد والرشاد. ايها الاخوة ايضا لابد ان تعلموا ان من اعظم واهم الاهداف
في المرحلة القادمة فعلا على المستوى بلادنا التي ذكرتها سوريا وتونس وليبيا واليمن وما وغيرها وغيرها لازم تعرفوا فكرة اللحمة اللحمة الواحدة اللي هي ليه بقى؟ البلاد دي كلها عقيدة واحدة. ومذهب واحد
قافة واحدة وفعلا لابد ان يزداد تزداد الاواصر وتقدم على ما غيرها على على اي شيء غيرها وانا عايز اقول لكم انا احب قوي طبعا ما شاء الله ولا قوة الا بالله ربنا يبارك للشعب التركي المسلم الصالح الصادق
بيستعيد باذن الله تعالى يبلغ افاقه يا رب العالمين. لكن ما تجيش تعتبرني سازج وتقول لي المحور المصري تركي الايراني علشان تنشئ محور يدمر المحور الاصلي اللي هو الامتداد العربي. انت في اللحظة
لحظة انا انا عايز ماشي اهلا وسهلا. انما تخليني اعتمد سياستي على معنى يبقى دوره ان يخلي كل من كان معنا ونحن معهم وعلى وشعوب يعني تذوب في بعضها ذوبانا. لما
سيبك من العوارض تلاقيها كده تخليني اشعرهم بالقلق مني وانا اشعر بالقلق منهم ولزلك حتى الانزمة اللي انتم متصورين ان هي تقف مع النظام السابق وبتدافع عنه وكزا. سيبك شوية اصل ده كلام
فوق كلام يعني ما لهوش اوي اعماق. انما لابد ان نتبنى هذه الفكرة باستمرار ايها الاخوة. الحاجة الحقيقة الاخيرة آآ في الاوراق اللي لانه عايز يعني بهذا القدر ان شاء الله. اللي كتبه عن الانتخابات الرئاسية وتعديل قانون انتخابات الرئاسة
طبعا المسألة فيها خطر شديد. لا نظام تصويت المصريين في الخارج دقيق بحيس ان هو يبقى ما يحصلش من وراه تزوير ودي كانت سهلة في انتخابات الشعب والشورى تلتميت صوت هنا خمسمية هنا الف هنا. انما في انتخابات الرئاسة ممكن تتحول الى مليون ومليونين وكده من الاصوات. ما هو سبعة مليون نمانة
هيسجلوا ويحضروا نفترض اقل من كده. افترض اتنين مليون. حلو قوي اتنين مليون ده. اتنين مليون يدخلوا الاعادة ويطلعوا من الاعادة وجايز يدخله حاجة تانية. فالمسألة المسألة خطيرة. خطيرة جدا. الى جانب ان مش القرار في اعلان النتيجة
نهائيا ده القرارات حتى في الاول. الحقيقة الكلام ده لما عرض وانا ما عرفش طبعا اللي حصل النهاردة لسه في في البرلمان. ما انا اول اهو. فممكن يبقى المتصور ان فيه مستوى ان احنا نطالب باعلان دستوري اخر
علشان تعديل وده مطلوب لكن بقى ده انا انا راجل قانون اصلا يعني شغلتي فانا كلمت اخوانا من اعضاء اللجنة التشريعية. واقترحت عليهم اقتراح هايل جدا دلوقتي الاعلان الدستوري حصن ايه؟ حصن قرارات اللجنة. الرئاسية. بالزبط. واللجنة دي ما شاء الله يعني
وازهى يعني لا لا ده اكتر من كده احنا عندنا سوابق محترمة مع يعني وبعنينا بعنيا يعني مش حد اه نقابة المحامين اشراف على انتخابات نقابة المحامين حاجة زي الفل. حاجة هايلة. يعني حاجة تمام. وغيره وانتخابات اه
انتخابات دايرة الخليفة كان يرأس دايرة كان يرأس لجنة الانتخابات اللي اجرت انتخابات الخليفة وشغل يعني طيب ماشي. لحظة بقى ما انا هقول لحضرتك فالحقيقة انا قلت لهم ايه؟ طيب
فيستطيع البرلمان ان هو يحدث تعديل تشريعي ولو سمحتم لو انتم عندكم علاقة باي حد من النواب من اي اتجاه قانون الفكرة دي بصوا يا جماعة القرار اهو ده القرار قرار اللي هتصدره اللجنة. ما بعد القرار محصن خلاص ما تقدرش تلغيه ازا صدر. لكن تقدر تلعب فيما قبل القرار
تقدر تطلع قانون يقول انه لا يجوز للجنة ان تصدر قرارا في البنود الاتية. مسلا عشر بنود تختارهم. زي مسلا رفض اوراق مرشح زي مش عارف ايه زي ايه. ايه
فاذا احالت هذا البند الى مثلا المحكمة الادارية العليا لتكتب تقريرا فيه ويكون ملزما للجنة. في الحالة دي يبقى انت خليت ان اصدار القرار من شروطه اسبق انه يعرض على جهة قضائية. مفهوم النقطة دي؟ تاني. دلوقتي
اللجنة الرئاسية دي هتصدر قرار. يقدر البرلمان يطلع دلوقتي قانون يقول كده. يقول انه لا يجوز للجنة الرئاسية انها تصدر قرار في حاجات معينة هو يحددها الا ازا عرضت هذا القرار على جهة قضائية
محكمة قضائية ما، فمثلا افرض ان حضرتك تقدمت لانتخابات الرئاسة. ورأت اللجنة انها لأ ما تقبلش اوراقك وما تدركش وانت ما تنفعش تبقى مرشح. بدل ما تطلع قرار برفض اوراق ترشيحك تحيل الى المحكمة
الادارية العليا تقول كده حيث تبين للجنة ان فلان الفلاني غير مستوفي لاوراق الترشيح او لشروط ترشيح بيحال الى المحكمة او لهيئة المفوضين او زي ما يكون لابداء الرأي فيه. ازا ما اتعملش كده يبقى القرار
ليس لها حق اصدار القرار. لو حصل كده في الحقيقة هنوجد الناحية القضائية لكن هذا مع التصميم على مسألة التحصين انما في الاول وفي الاخر وفي الوسط لازم تعرفوا ان وقفة جموع الناس هي الشيء الوحيد يعني ان شاء الله باذن الله
اي والله عز وجل بيده المقادير كلها. لكن هذا ما اقترحه اللي هو ان يصدر قانون عن مكونات القرار القرار مش ما بعد القرار ولكن ما قبل القرار. نعم؟ يمنع يمنع اللجنة من
اصدار القرار. لأ يصدر دلوقتي نفس الكلام في مسلا يقول انه بعد اعداد النتيجة للاعلان وقبل صدور القرار بها تحال اوراق نتيجة الى المحكمة الادارية العليا لتكتب تقريرها فيه. او لمحكمة النقض او لكذا. فيبقى اللجنة تعد النتيجة
قل وتحال قبل ما تعلنها بقرار لازم تحيلها الى جهة قضائية مصحوبة بالطعون اللي تقدم. يعني افرض انها وصلت ان اللي ناجح اسمه مسلا حسنين. حسنين ده خلاص انا وصلت ان هو هينجح. اكتب التقرير وما طلعش القرار
احيل الى محكمة النقض او المحكمة الادارية العليا. اوراق النتيجة فتفحصها وتصدر فيها تقريرا ترجعه للجنة. انما بيرجع للجنة اللجنة تعلن قرارها بعد كده. ولا يجوز لها اصدار القرار قبل هذه الاحالة. وده الحقيقة يعتبر آآ حل
النموزجي وانا كلمت اتنين من اعضاء اللجنة التشريعية وذكرت لهم هذا الاقتراح ما عرفش الحقيقة ازا كان ابدي او لم يبدع. فانا نسأل الله عز وجل ما اعرفش الانسان نام على كل حال. فانا اسمحوا لي قبل ان نفتح باب الحوار نعم
نعم الاعلام وطبعا والمجلس وكله بس انا عايز اقول كده اهو انتم في حد لسه الصورة مش واضحة؟ لأ لأ واضحة ولا مش واضحة؟ خلاص. يعني هي هي الفكرة كده. ان انا زي
ايه عشان برضه اوضح لكم اوي وان كان ده مثل بعيد شوية. محكمة الجنايات لما بتوصل الى ان المتهم بالقتل ده يستحق حق الاعدام بتحكم بالاعدام؟ لأ بتوديه المفتي الاول. لابداء الرأي فيما اذا كان يجوز الحكم
على الشخص ده بالاعدام ولا لأ؟ فبتروح للمفتي المفتي يدرس القضية ويرجعها للمحكمة وفي ضوء هذا المحكمة تصدر حكمها في نفس الحكاية المحكمة رأت انه اعلان النتيجة بان فلان هو الذي نجح كويس جدا بتوديها الى جهة
عشان اتغلب على انا مش موافق انا انا لو منهم اصمم على انه يصدر اعلان دستوري طبعا لكن انا بضرب لك مثل يملكه البرلمان وحده لوحده. انه هيقول كده انه على اللجنة قبل اصدار قرارها في النقاط الجوهرية الاتية وهتطلعوا تلات اربع نقاط
عباس يعني مش لانه مش هيتكلم في تنزيم العملية الانتخابية ولا موضوع مش لأ زي مسلا قبول اوراق مرشح شطب مرشح اعلان النتيجة حاجة زي كده. فيبقى لازم تحيل الى لجنة قضائية وفي الحالة دي اللجنة قصدي محكمة او جهة قضائية
عايزين نعرف الجهة القضائية تعد تقريرها سواء محكمة النقض او المحكمة الادارية العليا. ليه بقى؟ لان اللجنة دي يا اخواني حتى وان كانت مشكلة من عناصر قضائية انما دي مش لجنة قضائية. دي لجنة ادارية لازم تعرفوا
هذا المعنى. وتم اختيار رئيس المحكمة الدستورية بيعينه رئيس الجمهورية. رئيس مش عارف مين. فدي مجموعة ان شاء الله يكونوا احسن ناس في الدنيا. يعني مش لكن مبدأ عام الحقيقة الاقتراح ده يعني يدرس ولعله
يكون في النتيجة ان شاء الله. اسمحوا لي قبل ما ادخل حاضر انا هسمع والله من من كل ان شاء الله من بقدر ما استطيع من الاخوة وارد ولكن احنا اليوم معنا ضيوف كرام وخطوتهم اليوم خطوة عزيزة ولها معنى كبير جدا. فاسمحوا لي
قولي اني اقدمهم اليكم علشان نأنس ونسعد وآآ يعني وتشعر القلوب بشيء من والريحان يا رب العالمين. لاستقبالهم فنحن معنا اليوم فضيلة الاستاذ الشيخ عادل عزازي اكرمه الله وهو كما علمت من تلامذته له باع في العلم وله تلامذة. جزاه الله
خيرا ثم هو نائب في مجلس الشعب الان. وله موقف يعني لعلي لن اذكره ولكن الحقيقة هو يعني جزاه الله خيرا صاحب موقف كبير جدا. واسأل الله عز وجل ان يجعله له زادا يوم
يوم القيامة يا رب العالمين. فاسمحوا لي ان اولا ارحب به ترحيبا بالغا. وان اقدمه لكي نأنس ونسعد بالاستماع اليه جزاه الله خيرا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اشهد ان لا اله الا الله والصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله تعالى عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اه الحقيقة اه جئت اه اتشرف بهذا الحضور الطيب. واستمع الى اه شيخنا الفاضل
سيادة الريس عشان يتمرن ويعني انا كل طموح اشعر يعني اه الشارع المصري كله يعني يتمنى هذه الامنية. وانا اقابل يعني كثيرا من الناس. وآآ اسألهم يعني بحاول اعمل استبيان
بفضل الله عز وجل النتايج هي نتائج طيبة الناس بفضل الله عز وجل كلهم آآ لا يجدون عن آآ الشيخ حازم والحقيقة كما استفدت من هذا اللقاء الطيب فقد استفدت من ابيه من قبل
حديس السن كنت احضر فضيلة الشيخ صلاح اسماعيل العالم المجاهد المعروف لدينا جميعا وكان يأتينا في مسجد النور بالعباسية اذ كنت اقيم هناك وكان يعني آآ آآ دلوقتي في يعني نقوم ننتظر بمنتهى الشرف واللهفة والاستفادة التي ونرجوها
فهذا امتداد هذا ما نراه الان ما يحدثه الله عز وجل في كونه الان ان يخرج هذا لا اقول الشبل من ولكن الاسد من ظهر الاسد. يخرج هذا الاسد من دار الاسد ليحمل هذه الراية التي
وكان الصوت الوحيد الذي يجهر بالحق داخل قبة البرلمان هو فضيلة الشيخ صلاح ابو اسماعيل ونرى الان ان الصوت الوحيد الذي آآ يعبر عن آآ اتجاهنا اسلامي هو الشيخ حازم صلاح عثمان. واي اتجاه اخر؟ واي صوت
ممن نسمعه حتى ممن يمثلونا التيار الاسلامي فنجد هناك بعض القصور اما متأولين او اه ربما يقولون هذه الخدعة الحرب اه انهم اه يحاولون ان يميعون كثيرا من قضايا اه لكن عندما سمعت وانا تابعت كثيرا اه محاضرات اه فضيلة الشيخ
حازم آآ لا نجد اي تمييع في اي قضية من القضايا. هي قضايا صريحة جدا وواضحة جدا. آآ وظاهرهم ومعبرا عن الدين الاسلامي. اه ولذلك نرفض تماما ما يقال للرئيس
لان هذه فعلا هي محاولة على التفاف الالتفاف على ارادتنا وعلى على هويتنا وعلى ما يتمناه الشعب المصري. ويتمناه كل مسلم. اننا نريد ان نحكم شرع الله عز وجل وعشنا هذه السنوات الطوال من بداية الدعوة من اولى السبعينات حيس كنا لا نرى شابا في
في مصر من تطاول في المساجد الا الشيوخ الذين بينهم وبين القبر شبرت وقلب لا يعرفون عن الاسلام الا يعني اه امور يسيرة جدا. وما كنت ترى امرأة تعرف معنى الحجاب او تعرف على كل معنى تغطي رأسها. وهذا الامتداد في الدعوة التي قام بها العلماء
دعاء الى الله عز وجل وتحملوا الكسير في آآ هذه النهضة الاسلامية آآ لكي يعود الناس عز وجل ماذا ننتظر؟ اننا كنا وندعو ونبته الى الله عز وجل في خلواتنا وفي صلواتنا
وفي خطوبنا ودروسنا اللهم حكم فينا كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم امين. فيأتي الان بعد هذا الجهد الطويل وبعد ان يعني اصبحوا لك يعني شيء من بريق لزهور هذا الامل على على ارض الواقع ناتج
الان ونقول لا نحن لا نريد اه الحاكم الاسلامي الذي يعبر عن الاسلام عندما نريد يعني من يقول له انتماء اسلامي او من يكون حاكما توافقيا آآ فهذه الحقيقة تمييع للقضايا وآآ آآ
ضياع للجهد الطويل الذي اه يعني اه عشناه اه في هذه السنوات الطوال. وايا كان الحال وايا كان التخويف فهذا امر من سنن الله عز وجل. يعني من يخوف بان ممكن امريكا آآ تعمل عليه حصار
وكان الحصار موجود الان من غير اه وهو غير معلن. واو ان يحصل كزا وكزا فنقول قال الله عز وجل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وقال الله عز وجل الذين قالوا لهم الناس ان الناس
زي ما اقول لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فهو حسبنا سبحانه وتعالى وهو نعم ونقول هؤلاء جميعا وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون
فالوقفة بيننا وبينهم. نحن نعمل لدين الله عز وجل وهم يعملون لباطلهم. ونحن ننتظر نصرة الله عز قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ ونحن نتربص بكم ان يصيبهم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا ان
معكم آآ مهما كان الامر فلابد ان تكون العاقل بالتقوى. والان ازا كنا آآ نقول احنا نريد حاكما توافقيا عشان نتبرع. طيب متى نقول نريد حاكما اسلاميا؟ نعم. بعد كم سنة يعني؟ ولماذا
اذا لم نقل هذا الكلام لما كنا نطالب بان ندخل في البرلمان. لماذا لم نقل لا مش هندخل تيار اسلامي وعايزين تيار والقضية واحدة والفهم واحد والمعنى واحد. فنحن لابد ان يكون هناك وضوح وهي منة
الله عز وجل فتحها لنا فلابد ان نخوض سبيلها. وآآ في في امل ودعاة الى الله عز وجل ان يحقق ما نريد. واما ما اخبر الشيخ لم يرد ان يبحه لنا
فيعني انا قلت للشيخ يعني اشرف ان اكون اول من يعني يرشح فضيلتك من اخواننا في البرلمان الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. ولكم هذا تعبير عن نفسي وليس تعبير عن حزب النور
لان اه حزب حتى الان اه لم يقل اه رأيه وهو يقول سنكون رأينا بعد ان يغلق باب التنشيط وطبعا اذا كنت اتكلم انا اتكلم عن نفسي. فانا اول ما اجرب فضيلة الشيخ وقلت له وعلي ان اجمع لك ثلاثين عضوا
من اعضاء البرلمان حتى يتم اه يعني استكمال الاوراق لانهم كما يقولون اما تلاتين الف او تلاتين عضو من اعضاء العلماء. فاذا كان الامر هكذا فهذا ما احمله على نفسي. واسأل الله عز وجل ان يوفقه لذلك
وبارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا. ربنا يبارك فيك ما شاء الله يعني الحقيقة فضيلة مولانا فعلا سيظل له هذا الفضل فضل السبت انه
اول من اتاني صراحة وقال لي انا صاحب التوقيع الاول ففعلا يعني فخلاصت اه فجزاه الله خيرا وربنا يزيده فضلا وكرما وبرا يا رب العالمين. وبالمناسبة دي هو نائب هذه الدائرة اللي احنا
فاحنا اه. هتلاقيكم كلكم بقى اه منتخبينه. جزاكم الله خيرا. خلاص؟ طيب. يا اخوان في معنى ايضا نائب اخر من نواب الشعب بفضل الله عز وجل. وآآ خط الينا ايضا خطو عزيز انتم عارفين ان زيارة الليلة لا تكون كاي زيارة في اي توقيت وانما هي الزيارات
كبير الحقيقة فاسأل الله عز وجل ان يبارك له يا رب العالمين معنا اه فضيلة الاخ الكريم الاستاذ عمرو مجدي مكرم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجري الحق على لسانه وقلبه يا رب العالمين وشكر الله له هذا الخطوة الكريمة
ان الحمد لله نستعينه سبحانه وتعالى ونستهديه ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه
من خلقه وحبيبه ثم اما بعد. آآ ما ينبغي لمثلي ان يجلس بجوار هؤلاء الاسود من العلماء وكبار اه اهل العلم اه فضيلة الاستاز الدكتور حازم وفضيلة الاستاز الشيخ اه العزازي
ولكن مثلي ما يكون له الا ان يحمل احذيتهم او ان يمشي خلفهم في ركبهم. واقول لكم يا اخواني اننا دخلنا هذا المكان لاقامة دين الله عز وجل في الارض. دين الله عز وجل الذي حرمنا منه وحرم منه اباؤنا
حرم منه اجدادنا عقودا من الزمان. بل يزيد عن القرن محرومون من اقامة شرع الله عز وجل. وكان هذا الحلم الذي ننتظره منذ عقود من السنين. وجائنا هذا الحلم في صورة فضيلة الشيخ الاستاز الدكتور
حازم هذا الحلم الذي كنا ننتظره ما ينبغي لنا ان نفوته في هذه الايام والا عوقبنا على ذلك لاننا اذا ملكنا الله سبحانه وتعالى نعمة فالنعمة تزيد بالشكر وتضيع بالكفر
بالله. فمن شكر هذه النعمة ان نلتمس رضا الله سبحانه وتعالى في اختيارنا. وان نجعل اصواتنا امانة بين يدي الله سبحانه وتعالى فهذه الامانة هي من باب شكر النعمة كما قال الله عز وجل في نصحا لال داوود اعملوا ال داوود شكرا
فالشكر يكون بالعمل وهذه النعمة التي من الله علينا بها لن تتم علينا الا بشكر الله وحسن التوكل عليه والتضرع اليه سبحانه وتعالى وكما قال فضيلة الشيخ عادل ان فضيلة الاستاز الدكتور حازم هو اسد بن اسد وهو سيدنا وابن
ومعلوم انه من سلالة طيبة وان اباه كان اسدا في البرلمان وهو اسد الان جزاهم الله عنا خير الجزاء. واقول نصيحة اخيرة حتى لا اطيل عليكم حتى لا اطيل عليكم. من آآ بدأ
يقول ان الدهاء السياسي والمكر السياسي وما الى ذلك من الاحتجاجات والحجج التي يدعوها يدعوها بعض الناس وبعض آآ وسائل الاعلام هذه الحجة ليست ليست محل اهتمام ابدا. اولا شيخنا
ولا نقول الدهاء كما يقولون ولكن نقول الحنكة السياسية والعلم السياسي فهو استاز في القانون ومن اسرة سياسية برلمانية يعلم ويجيد فن السياسة جيدا وهذا يعلمه اهل الاعلام الذين تعاملوا معه ويعلموا حتى شباب الثورة الذين يؤيدونه والذين
وجدوا مواقفه الشجاعة في الميدان من اول الثورة وحتى الان لم لم يكن ولم يستسلم لحظة الابد غدا ولم يصبه الفتور او الكسل فهو معلوم لدى الجميع بشجاعته واقدامه وقوته وحنكته السياسية. ومع
كذلك نقول لهم ان اول خليفة اختير لهذه الامة وهو الخليفة الحق ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لم يختر الا لدينه وورعه وتقواه وقربه الى الله عز وجل. فمن وجدنا وظننا به انه اقرب الى الله
واقرب تقوى وورع الى الله عز وجل هو الذي نختاره. والا فان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وعمرو بن العاص رضي الله عنه وهما من الصحابة الاجلاء ومعلومان لدى الامة كلها بقوتهم السياسية
وحنكتهم السياسية ولكن لماذا اختير سيدنا ابو بكر في وجود هؤلاء الصحابة وهذان مثالان وغيرهم كثير في الصحابة ولكن لماذا اختير سيدنا ابو بكر وهو الخليفة الاول والخليفة الحق لهذه الامة؟ اختير لقربه وتقواه وورعه
الى الله عز وجل. ومن ناحية القوة العسكرية كان موجود سيدنا خالد بن الوليد ومعلوم قوته وبطشه في القتال ومعلوم مسألته في فنون القتال. ولكن اختير ايضا سيدنا ابو بكر رضي الله عنه. وان كان يعني اقل منهم في
هذه الامور ولكن مقياس الاختيار عند اهل الدين هو الدين والقرب والتقوى والورع لله عز وجل. اقول هذه النصيحة الامة ان اسأنا الاختيار فسندفع جميعا الثمن ان اسأنا اختيار وتحقيق هذا الحلم الذي حلمنا به عقودا من
زمان واخترنا على غير مقياس الدين والورع والتقوى لله عز وجل فسنندم ربما ندمنا عشرات او مئات السنين على هذا الاختيار. وسنكون محل عقوبة ونحن الان في محك خطير وفي محل محل ابتلاء واختبار ان لم ننجح في هذا الاختبار والابتلاء
سندفع الثمن وربما دفع ابناؤنا وابناء ابنائنا الثمن وربما دعوا علينا بعد ان ندخل قبورنا انه كان عند ابائنا هذه الفرصة التي يستطيعون اغتنامها وضيعوها علينا وعليهم وصرنا في نفس الذل والمهانة
اشربوا كؤوس الذل والمهانة والعبودية التي استعبدها هؤلاء الحكام الفاسدون منذ عشرات السنين ومئات السنين. ونظن ان هذه الفرصة فلن تتكرر الا بعد عقود طويلة من الزمان. لان الله عز وجل اذا اراد العقوبة فمعلوم بطشه وقوته وجبروته سبحانه وتعالى
اه نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد ونحن نبايع الشيخ نبايع سيدنا وابن سيدنا وان كان فضيلة الشيخ عادل العزازي عنده الهمة والقدرة على ثلاثين عضو. فاقول انا رجل فقير وضعيف ربما استطيع ان اخذ عهدا على نفسي ان اضيف للشيخ
عشرة فوق الثلاثين حتى يتميز الشيخ عن غيره من الحكام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني والله لا ادري ماذا اقول. لهذا النائب الكريم اكرمه الله والحقيقة لو كل نائب هيجي لنا الزيارة هنزود عشرة
ربنا يبارك فيكم. معنا معنا ايها الاخوة اليوم نائب ثالث ايضا والله اشهد الله واخواني يعلمون ان هذا الكلام ما علمت به الا يعني انا هذه الزيارات ليست مرتبة وانما هذا محض فضل منهم وتوفيق من الله عز وجل جزاه الله خيرا
ولكن النائب الذي اقدمه الان يتميز بميزة وهي انه ينقلنا من المجلس الاول للمجلس الثاني من مجلس الشعب الى مجلس الشورى فمعنا فضيلة الاخ الكريم يبقى الدكتور حسن عليوة عضو مجلس الشورى يعني شيء طازة جدا لسه بنار الفرن يعني ما شاء الله. فجزاهم
الله خيرا. الحمد لله. ان تكون اول خطواته الى هنا. واسأل الله ان يجزيه خير الجزاء. وان يجري الحق على قلبه ولسانه يا رب العالمين يا الف مرحبا يا الف مرحبا جزاك الله والصلاة والسلام على رسول الله آآ في الحقيقة انا مجرد ما جلست الاخ اللي ورايا اداني هزا
اه واشار اه الى حديس عن النبي عليه الصلاة والسلام من استعمل رجلا من عصابة وفي تلك العصابة من هو اخ لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين. وانا من خلال متابعتي من خلال متابعتي على مدار
الطويلة لفضيلة الشيخ اقول انا لا اعلن تأييدي فقط بل شرف لي ان اكون صاحب التوقيع السامي. شرف شرف لي ان اكون صاحب التوقيع الساني. واسأل الله له التوفيق والسداد. الله اكبر
يعني الحقيقة انا لم يكن يدر بخلدي ولا بخاطري اني صدقوني صدقا اني سألجأ الى طريق التلاتين نائب في البرلمان. لم اكن انتوي هذا ابدا. ولو انتم كلمة انتاوي دي بقت سمعتها سيئة. لم اكن ايه طيب دوروا لنا على حاجة يعني. المجلس كله ان شاء الله
الحقيقة مكرمات القلوب لا خليها ده احنا لسه عندنا القلوب احنا ما دام نواب البرلمان ما شاء الله يعطلون الاجواء بزيارتهم. هنضطر نعمل لايحة هنا اخواني بالله عليكم. ايوة. طيب الله يفتح عليك. لكن انا الحقيقة اعلنها لكم الان بوضوح
فعلا انني اشرف بانني ساقبل جدا واحب جدا هذا الطريق قبولا لهذه القلوب الندية الطهور لانه شرف لي هذا الاسراع جزاه الله خيرا. والحقيقة ان شاء الله يكون امرا كبيرا يا رب العالمين في
ميزان حسناتهم وحسناتكم اجمعين. يا رب العالمين يا مرحبا. اربع نواب؟ اربع نواب من العريش الله اكبر الله اكبر مجلس الشعب كله هيجوا هنا ان شاء الله يوم السبت القادم بازن الله تعالى
النواب كلهم هنا. ان شاء الله. تكبير. تكبير مين عارف لعل الله لعل الله عز وجل ينعم علينا في الاسبوع القادم بزيارة الدكتور دكتور عماد عبدالغفور والدكتور محمد مرسي. والنواب يا كريم يا رب. نعم
القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. والله علمنا ان خليل الرحمن ابراهيم قال فجأة على الافئدة من الناس تهوي تهوي اليهم وهو الحق ان شاء الله. ووالله فضيلة مولانا الشيخ عادل
عزازي النائب الكريم ذكرني وهو يتكلم بنشيد نشيد كنا نسمعه حاضر اه طبعا وفي نشيد هنا كمان نشيد كنا نسمعه مدويا في المساجد. كل ما افتكره الان ابكي في خشية ان تكون عندما جاءت لحظة الحق نسيناه. كان النشيد يقول هو الحق يحشد اجناده
للموقف الفاصل. الله اكبر. فصفوا الكتائب اسادهم. يعني كانت كلمة صف. صف الناس صف الكتائب للحق كانت كلمة وبعض الاسماء اللامعة الشهيرة الان كانت تنشد هذا النشيد مع الجموع بل بعضهم
كان يقود هذا الانشاد فالان وقد جاءت اللحظة اللي هي آآ ويعتد للموقف الفاصل فنسأل الله الله عز وجل ان يكرمنا جميعا. الحقيقة اتمنى ان اقدم عددا كبيرا من الاخوة حتى الدعاة والمتحدثين
الذين اراهم انا عندي تعليق صغير هاعلقه وبعدين الاخ آآ اه الأخ احمد الهلالي فين؟ انت احمد الهلالي؟ طيب يا اخ احمد انت انت هتلقي الأنشودة يعني صوتك حلو. انت اللي مؤلفها وما فيش حد يغنيها. ما شاء الله. انا عايز بس اقول لكم قبل
نعم. ها؟ ابيات عايزة اقول لكم. ابيات. ده احنا هنبات هنا. خلينا نقول انا بس عايز اقول لحضراتكم حاجة قبل ما اقدم اصحاب الابيات والصحفيين اللي عندهم اسئلة والكلام ده. اسمحوا لي اقول لكم حاجة. كان
يا مكان يا سعد يا اكرام ها. الشاعر خالد الشافعي ما شاء الله لا قوة الا بالله. طيب يا اهلا وسهلا الله اكبر علينا ما شاء الله. اخونا الكريم ينبهني الى ان الاستاز خالد الشافعي ليس شاعرا فقط ولا
لكنه صاحب الانشودة الرسمية لحزب النور هو مؤلفها وهذا امر صحيح الكلام ده فما شاء الله. فاحنا يعني الان ما شاء الله ولا قوة الا بالله. طيب معلش احنا النظام اللي كنا اتفقنا عليه في الاول هنضطر ان احنا نغيره شوية
ويسمح لي الاخ احمد الهلالي والاخ اه صاحب الابيات ان احنا نقدم اخونا اولا ثم نسمع من حضرتك تزن لي بهذا ربنا لانك اسبق في بس يعني معرفة باقدار الناس. فاقدم لكم اخي الكريم الذي اشرف لاول مرة
في التشرف بمعرفته الاستاذ خالد الهلالي صاحب هذه الانشودة الكريمة جزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
من سيئات اعمالنا لم يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله اما بعد فطبعا آآ انا لست بشاعر ولكن آآ يعني قدر الله عز وجل ان الكلمات
التي كتبتها كتبتها لحزب النور. آآ ان تسير آآ ربنا عز وجل يكتب لها آآ القبول ولعلها هذه الدعوة المباركة. امين. انا لا اريد ان اطيل عليكم انما جئت لاقول آآ انني خلعت
القديم آآ عن آآ دعم الشيخ وجئت اليوم مبايعا له. لما ادركت ان الامر اكبر من موضوع اه اه ترشيح الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. انما هي لحظة تاريخية فارقة. يحاول البعض ان يمنع فيها الامة من العودة الى الطريق
الذي اجبرت على البعد عنه. فالشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل انما هو صار رمزا لمشروع العودة الى المجد صار رمزا لمشروع العودة الى الطريق الذي تركنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وسلفنا الصالح
الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل صار رمزا لاستعادة آآ كل المجد والعز والملك السليم. لذلك ارى اننا يجب او يجب على كل واحد فينا ان يستميت ليشارك في ادراك اللحظة الفارقة. ارى ان
انه على كل واحد فينا ان يستميت من اجل ادراك هذه اللحظة الفارقة التي يحاول فيها خصوم المشروع الاسلامي ان يردونا عن هذا الطريق وايانا ثم ايانا ثم ايانا ان نتصور انهم سيسمحوا لنا ان نعود الى
الطريق الا بعد ان ندفع ثمنا غاليا جدا نحن جاهزون بالفعل لدفعه. فانا اظن ان الطريق المثلى بدعم هذا المشروع ولا اقول هذا الرجل الطريقة المثلى من وجهة نظري لدعم هذا المشروع ولكي تشارك في استعادة
المجد المسلوب والملك الضائع هو ان توقف وقتك من هنا من هذه اللحظة وحتى يتحقق الحلم لاجل شيء واحد فقط ان ننتخب هذا المشروع تصويت للشيخ حازم من وجهة نظري هو
تصويت لعودة المجد. الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل جزاه الله خيرا مع كامل احترامنا لكل المرشحين الاخرين. يوضح ولا يتلجلج الشيخ حازم هو الوحيد الذي لا يتبرأ في كلامه ولا يميع من المشروع الاسلامي. لذلك
من وجهة نظري هذه وجهة نظري يجب على كل واحد فينا ان يصير داعية لهذا المشروع في بيته وشارعه ومن ثقته ومدينته نريد ان يتحول كل واحد فينا للسان حال ومقال لهذا المشروع. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الله اكبر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوكم العبد الضعيف احمد عبدالله الهلالي اكثركم تقصيرا واقلكم عملا يعني لدعم فضيلة الشيخ. ولكن ابيات قلائل نظمتها لدعم استاذنا الاستاذ الدكتور حازم صلاح ابو اسماعيل. سالقي المقطع الاول منها ثم انشد الباقي وارجو من حضراتكم ان
ترددوا معي من معهم نسخ من آآ هذه الانشودة. طبعا يعني آآ كثرت في الاونة الاخيرة وبعد بعض الناس تحكم على الاستاذ حازم ولم تسمعه قط. فلذلك ابدأ باول مقطع اطلب من الناس ان تسمعه ثم تحكم عليه
بما تشاء فاقول اسمعوا هذا الرجل انه يدعو لخيره واعقلوا تلك الجمل منه في فكر وصبر فعله فعل البطل حازم في في كل امر يقتفي نهج الرسل خيره للناس يجري فاسمعوا هذا الرجل
سانشد المقطع الاول وحدي ثم ساطلب من حضراتكم كلما قلت شطرا يعني الاخوة الزين الزين معهم اوراق ان يكونوا معي الشطر الثاني فقط منهم. بسم الله. اسم هذا الرجل انه يدعو لخير واعقلوا تلك
كالجمل منه في فكر وصبر. اسمعوا هذا الرجل انه واعقلوا تلك الجمل. منه في فكر وصبر. فعله فعلوا البطل. حازم في كل امري يقتفي نهج الرسل خيره للناس يجري عزمه يحيي الامل في سلامى كل مصري
كي يعودوا للعمل في نشاط دون قهري فاسمعوا هذا روانجول انه يدعو لخير واعقلوا تلك الجمل منه في فكر وصبري يا شبابا لم يزل ثائرا في خير عمري. صامدا مثل الجبل زائدا عن كل ثغر. انظروا هذا الثقل
في رؤى تأتي بنصري في سياسة الدول فاقرؤوها بعد فكري اسمعوا هذا الرجل انه يدعو لخيره الجمل منه في فكر وصبر. لا تلوموا من خذل. سوف بعد دهري دون خوض في الجدل. بل بانجاز وبر يا
السبل ارفعوا شأنا لمصر مثلما كان الاول دون اجحاف وجوري. اسمعوا هذا الرجل انه يدعو لخير واعقلوا تلك الجمل. فعله فعل البصر بطل حازم في كل امري يقتفي نهج الرسل. خير
ناسي يجري. خمسين الله اكبر. تكبير. الله اكبر. تكبير. الله اكبر. تكبير. الله اكبر اخر واحد وبعدين لي كلمة بسيطة وبعدين المقدم فضيلة الشيخ طب ممكن نخلي كل الابيات عايزني طيب حاضر. تحت امرك خلاص. ممكن اعرف الاخوة من انت ولا عندك مانع؟ طيب. الله اكبر ولله الحمد
الله اكبر ولله الحمد. الله اكبر ولله الحمد. بسم الله والحمد لله والصلاة السلام على رسول الله. طبعا يا جماعة بس هتعذرونا الاول علشان الرهبة وكده. انا لم القي ابيات ابدا الا مرة واحدة في حفلة تخرجي. فقط. ودي المرة
التانية فان شاء الله نأمل يعني ان الموضوع يكون كويس. الله المستعان ان شاء الله. بنقول آآ اقاموا دولة بالظلم تقمعنا. اقاموا دولة بالنار تكوينا. بنوا السجون وعلوا في بناء
ايتها ومحاكم الطاغوت تهلكنا وترضينا. ومصانع الفجار قد ارسوا قواعدها بحديدها المشؤوم قد غلوا ايادينا دقوا طبول الخوف فصمت في مسامعنا بذريعة الارهاب قد انتهكوا ليالينا. نزعوا صنوف علمي من اهداف امتنا نصبوا صنوف الجهل اصواتا تنادينا. ذلوا مشيب الناس في سعي يملمس
جعلوا طموح الشاب في دنيا المهانين. سموا لنا المأكول والمشروب في دمنا. سموا الايام والاحلام والدينة فعلوا الكثير ولست الان جامعه. فكأس الهوان بدنيا الناس تروينا. وتكتم الغيظ في احشائه
اتراه حلم النور ننشده فيأتينا؟ صرخ الشباب وهتفوا من حناجرهم سقط الطغاة الى ارض الاذلين. وتخبط الناس في وضع سيحكمهم. تاه الزمان وتهنى في خطاوينا فتفتح الفجر برسم القائد الاكرم. حازم قد جاء يمحو في مآسينا
اه والله. يا حازم الخير قد اشتقنا لطلعتكم. فوجهك البسام يلمع فيما يقينا. ضاقت بنا الدنيا ولا زالت تعاندنا حتى هللت فطار البشر ياتينا. اكرم بنهج رسول الله قائدا بوعت مني ومن قومي وحتى من اراضينا. تكبير. تكبير
تكبير بيتم اني احب هزا الرجل بصدق واعشقه بصدق مدحتك مرات واشتهي الزيادة تقديرا وتبجيلا. فحبك في كل عرق مني وسائر في شرايين. يا من تطالع الصحيفة في كل يوم
ان رأيت ابي اسماعيل فان لم تجده فاكزب علي بخبر ليس يقينا. فان قلت ساجد ما زدتني الا جراحا وتقتيلا. لا تلوموني بل لوموا من حاز الاخلاق العقل الرصين قوي امين مسدد مؤيد من الحكمة حاز القناطير
سقيا البطولة من ابيه الصالح صلاح ابي اسماعيل. لكنني اخشى عليك الغدر واخوانا ملاعين. حسبك الله ومن بعده شباب السلف الامين. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. قسمي لاعطينك بيعتي. ولا
اتينك ببيعة الاصحاب ولاطوفن بين الانام اقول لهم هذا الحاكم الرباني وايني يا نجم السياسة واين لبك في الاشهاد؟ قالوا ما له بالسياسة قلنا صمتا ايها الاوغام ان شاء علمكم في السياسة دروسا وانشدكم منها اوراد. الله اكبر. الله اكبر
اكبر منصور بازن الله. الحقيقة ان اخونا الكريم ونجل فضيلة الشيخ وذر القلمون اللي جاي يتفضل يا اخ يحيى. تفضل يا شيخ يحيى ابن مولانا الشيخ ربنا يبارك فيك. فهو
يعني الحقيقة صراحة انا الفت الفت هذه الابيات في هذا الرجل الذي احسبه صادق ولا ازكيه على الله. فاقول مستعينا بالله شرف لي ان اكتب هذه الابيات عن من رجل زكاه اهل العلم الثقات هو القوي هو الامين. هو فارس الامنيات. حازما وصالح
من في فعله وفي مدحه تعجز الكلمات عالما بالشرع دارسا له وهو المحنك في السياسات فهنيئا لشعب ترشح له رجل الكرامة والثورات فصيح القول شجاع الرأي فتي العقل يا قوي العزمات فصيح القول شجاع الرأي فتي العقل قوي العزمات. ميدان التحرير هل رأيتم
مثله فانا احسبه صادق النبرات ميدان التحرير اشهد على ادبه وخلقه عند اسد جسور في هيبته بشوش الوجه لين الجنبات. اسد جسور اسد جسور في هيبته بشوش الوجه لين الجنبات. ليتك تنسينا ظلما مضى بنا. وتحكم
في عدد واسع الخيرات وتبني لمصر مجدا لها به تذكر بعد الممات. فان كان الشعب انت اختياره فلانك اهلا للمهمات. فان الاوان لنحيا كراما. ان الاوان لنحيا وندرك اللحظات الفارقات. فمحبك يحيى يهتف صائحا. يا رب وفق حازما في
انتخابات. تكبير. يا رب وفق حازما في الانتخابات. يا رب وفق حازما في الانتخابات. تكبير. جزاك الله خير ربنا يبارك لك جزاك الله خير. اخواني الكرام عشان اخرج بس من بقى اولا كده صلوا على النبي عليه الصلاة
انا عايز اقول لكم حاجة مهمة جدا. اولا انا لا استطيع ان في اللي احنا بنقول عليه ان اوفي يعني الاخوة الكرام اصحاب هذه الخطوات والكلمات فضلهم وشكرهم على هذا الفيض لانسان في لحظة مسكنته. يعني هو الان يحتاج
لمن يسند قلبه. فاذا ما جاء هذا الفيض هم لا يتصورون ماذا فعلوا. هم لا يعرفون ماذا كان اليوم امس واول امس فلا يدركون ما الذي حدث وسند هذا القلب. فشكر الله لهم واعزهم. ليه بقى
الى حضراتكم كلام مهم جدا. انا كنت بدأت احكي لكم حدوتة. اسمعوها اسمعوها بتركيز. قلت لكم كان يا مكان يا سعد يا اكرام. بقى كان مرة في واحد طلبه منه يكتب مقال في جريدة. وهو ما بيعرفش يكتب
فراح لواحد صاحبه وقال له لو سمحت اكتب لي مقال مم علشان عايز انشره في الجريدة. فصاحبه كتب له مقال فالراجل خد هذا المقال وراح نشره في الجريدة باسمه. المقال اثار دهشة الناس وعجبهم
وانبهارهم. فكان فارسلوا الى الصحيفة مئات الالاف من الخطابات التي تثني على هذا المقال وكلما قابله احد قبل يده ورأسه وقال انعم اكرم بهذا المقام وظلوا يعني يقولون عنه ما لم يقل في احد ثناء عليه لهذا المقال
انا بسألكم بقى سؤال هل من حق هذا الشخص ان يشعر بشيء من الفخر بمنزلته نتيجة هذا الثناء. اطلاقا هو هو اللي كاتب المقالة اصلا. ده صاحبه كويس؟ انا رفض الكلام ده. ما لحظة ما انا هكمل لحضرتك. صاحبه هو اللي كاتب هذا المقال. فبالتالي لو هو صدق نفسه
وقال يا سلام شايف الناس يا اخي حاجة ما حصلتش انا. لو صدق نفسه يبقى ده انسان اصلا طيب ازا صح عندنا هذا فكيف يستقبل الانسان مثل مثل هذه الكلمات يستقبلها بمثل قول القائل اذا لم يكن عون من
والله للفتى فاكثر ما يجني عليه اجتهاده اجتهاده اللي يجني على الانسان انما المسألة تكون عونا من الله عز وجل والهاما. دي مسألة فالانسان في لحظة يمكن ان يستغل عقله لدرجة ان في شاعر
كتب هذه الكلمة وانتم عارفينه سيدنا داود ربنا سبحانه وتعالى لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى ارسل الفهم الى سليمان ففهمناها سليمان وحجبه في لحظة عن داود. وداود هو من هو؟ دا اول من اول
انسان في كل امة بني اسرائيل يجتمع عنده النبوة والملك معا. يعني حاجة ما حصلتش لكن الله الله سبحانه وتعالى عطل هذا عنده للحظة وفهمها لسليمان. سليمان بقى عبقري اللي بيفهم احسن من ابوه صح ولا لأ ؟ فجاءه بعد قليل من يقول له لأ يا سليمان احط بما لم تحط به
عشان ما يبقاش هو فهم امبارح اللي ما فهموش ابوه ويفتكر نفسه بقى حاجة ييجي الهدهد يقول له انت مش واخد بالك انا احط بما لم تحط انت به. ولما استغلقت عنده مسألة العرش ونقل العرش
جاءه الذي عنده علم من الكتاب امال سليمان عنده ايه؟ فبالتالي يريد الله دائما هذا المعنى عشان ما حدش يتصور شيء. ولهذا وصل الامر الى ان قال الشاعر اذا اراد الله
وامرا بامرئ وكان ذا عقل وسمع وبصر اصم اذنيه واعمى قلبه وسل منه عقله سل الشعر حتى اذا انفذ فيه حكمه رد اليه عقله ليعتبر فيقول فلا تقل فيما جرى كيف جرى فكل شيء بقضاء وقدر. لذلك الانسان عندما
اقبل يعلم انه محض فضل من الله وليس له شيء. والا فالامر يختلف. دي مسألة. المسألة التالية ان اخواني هؤلاء ما كانوا ابدا. هم ولا اللي هيجوا الاسبوع الجاي ولا اللي
يوم الاسبوع اللي فات ولا غيره. ليقولوا هذا الكلام لو انها قضية فرض. وانما هم ادركوا ان هذا وقت هذه الكلمات فيها تحيي قضية كما جاء الشاعر الى النبي عليه الصلاة والسلام
سلم عن النبي كلاما بالثناء البالغ. مع ان رسوله عليه الصلاة والسلام هو الذي قال لا تطروني كما اطرت نصارى المسيح عيسى ابن مريم. انما جاءه والرسول ناداه. فتكلم وقال واظن مما قال ان
الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول. فان يتكلم الانسان بالكلمة في موقف من المواقف يقصد بها دعم قضية يمكن مش يمكن يمكن بعد ما تخلص الانتخابات سواء انتخب الانسان او لم ينتخب. ما حدش هيقول هذا. ولو حد حب يقوله مش هنرضى يقوله. انما المسألة
في سياق قضية وليست في سياق فرض. والا فيظل الانسان يعلم ان عليه دينا ما لم تكن القضية مطروحة بهذه الصورة ولذلك ما سمعتموه الان اصرفوه الى هذه القضية فعلا. انما ما لم يفهم
الانسان ذلك هيقول والله ده ليس من سنن الدين ودي حقيقة الا في مواضع زي ما بقول لكم ومن اغتر بها يكون كهذا اللي قلت لكم عليه انه يغتر بشيء هو من عند الله عز وجل فاخذه على نفسه. لهذا اخواني
الله خيرا على هذه الكلمات. لان هذه الكلمات وارد جدا انها توظف لاحياء امة كاملة وجاءت لايضا لهذه النصرة. وانا اتذكر دائما ان سيدنا سيدنا ابا بكر لما رضي الله عنه لما جاء الشخص وقال رضيه رسول الله لديننا لديننا هو لما
تمت القضية فعلا وكلمة رضيه لديننا ادت نتيجتها وقف وقال ايه؟ قال ولست اني عليكم ولست بخيركم. الفكرة اذا هي ان هذه الكلمات اخواني اتبعوا السنة الصحيحة في انهم وظفوها للقضية وليست في وسع ان انا رايح لواحد شيخ بيتكلم فباثني عليه. وانما
هي في في توظيف لاقامة راية ويعني مجنون من يغتر بكلمات يظنها آآ يعني لنفسي وهي محض فضل الله عز وجل. ارجو ان يكون هذا الكلام قد انس القلوب التي تبحث عن مقاييس الشرع
وتعرفه ويعلم انها ليست آآ ليس مقصودا بها شيء من المخالفات وانا متذكر ان احد الاخوة الذين جاءوا القصائد وانتم دلوقتي ما شاء الله ده انتم بقى عندكم دواوين من الشعر في القصائد دي لما قال
قال كلمة الحقيقة يعني قال آآ انا طبعا مش متذكر بيت الشعر بس بيقول لو ان الناس في ساحل وقت لو ان الناس في ساحل وغا يعني في في المعركة آآ رأوا راية
لسعوا اليها. فلو اعتدي على من يحمل الراية لدافعوا عنه. ولو انهم ارادوا ان يقدموا لقدموا صاحب وفي الاخر بيقول وهم لا يعرفون من صاحب الراية. لانهم هم يقصدون الراية
انا ارجو ان ننتبه الى هذا والا ذهبت بنا المذاهب كل مذهب والا فان قول ابي بكر فيه كلمة خطيرة لما بيقول اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون قال كلمة
ما هي الحقيقة عندي انا الصميم؟ قال واغفر لي ما لا يعلمون. اغفر لي ما لا يعلمون. فنسأل الله عز وجل دي كلمة كبيرة من سيدنا ابي بكر لو تتذوق تجدها كلمة كبيرة. والانسان يعني لابد ان يسجد بين يدي الله بقلب
به وهو يعلم هذا لانه يعلم انه وصدقوني برضه لاريحكم يا اخواني جميعا. كل هؤلاء الناس في اللحظة التي يرون فيها او يكتشفون فيها ان من توجه اليه هذه الكلمات غادر المنهج اللي هم عشانه قالوا هذه الكلمات هيسيبوه ويمشوا. هم لا يتكلمون بهذه
كلمات الا من اجل المنهج. وبالمناسبة بقى انا تذكرت حاجة انا كنت القيت كلمة يبدو من سنين كنت اتكلم فيها على احدى التليفزيونات عن حرية العقيدة. احد الاخوة ابلغني اليوم ان الموضوع مثار على المواقع
ويبدو على زي ما بلغوني الاخوة المسئولين عن الصفحة ان الموضوع تم فيه تزوير بالقص واللزق. فهم ما نزلوا التسجيل الصحيح. انا كنت بقول ايه؟ ولا زلت اقول ومصمم كنت بقول ان لان هم
كانوا بيقولوا على المسلمين انهم بيقولوا على المسيحيين كفار. فزعلانين من المسلمين اللي بيقولوه على المسيحي كافر. فساعتها قلت لهم ما هو المسيحي نفسه رأي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا هذا كذاب. كذاب رأيهم كده عقيدتهم كده. واحنا عارفين كده
وبنسمح لهم بل لا يجوز لنا الا نسمح لهم انهم يقولوا كده. هم داخل دور العبادة بيقولوا الكلام ده. وانا كلف انه لا اكراه في الدين. هو شايف ان القرآن تحريف. فخلطوا بين رأينا في العقيدة وده ما فيهوش تميع
المسلم يرى العقيدة المخالفة كفر والمسيح يرى العقيدة المخالفة كفر واليهودي يرى العقيدة المخالفة كفر. ده منطق العقائد كده وبين حق الاعتقاد والشعائر في دور العبادة. وده الاسلام يدافع عنها. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام
دافع عن هذا وسيدنا عمر اعطى ورقة عهد انتم عارفين انه لما دخل بيت المقدس دخل كنيستين. الكنيسة الكنيسة الاولى جه وقت الصلاة قالوا له صل قال لهم لأ مش هصلي فيها. لكن الكنيسة التانية واقرؤوا سيرة عمر دخل وجاء وقت الصلاة
فصلى فيها صلى فيها حتى لا يظن الناس انه حرام ان يصلي فيها. صلاة المسلمين طبعا ثم كتب لهم عهدا الا تحول ودي ولا يزال موجود ازن هي كنيسة المهد اذا لم تخني الذاكرة
لا يزال هذا العهد عندهم الا تحول كنيستهم الى مسجد. وهذا الكلام ذكرته عدة كتب من كتب التاريخ وسألت فيه بعض كبار الاسماء اللي انتم عارفينها من علماء الحديث في في مصر آآ فذكروا لي آآ يعني
كلاما رائعا في هذا الشأن الحقيقة حتى لم اكن اعرفه انا شخصيا. فاذا اذا المسألة اقرب زي ما باقول لكم الى هذا المعنى عشان يبقى انضبط ونسأل الله السداد والرشاد. فالمعنى اللي ذكرته يومئذ كان بيقول ان رأيي في العقيدة شيء
وعدم اه عدم اه يعني منعي لاصحاب العقائد الاخرى من ان يتكلموا بعقيدتهم شيء اخر ده لازم اسمح له. يعني لو ان واحد يهودي من اللي بيقولوا يد الله مغلولة. وغلت ايديهم ولعنوا
ما قالوا لو جه وقدم لي آآ شكوى وقال لي انا يهودي وبقول كده وجم جم والكنيس بتاعي او جوة المعبد بتاعي وقفلوا المعبد يجب على ولي الامر المسلم ان هو يمكنه ويفتح له ويقول اللي هو عايزه. وده
شيء حكم مجمع عليه ما فيهوش يعني ما حدش قال لا اقهروهم. ما حدش قال غصب عني. فالصورة واضحة فسيبكم انتم لسة لسه سمعتم حاجة دي انتخابات وهيطلعوا علينا حاجات العجب. ولسه زي المكالمة اللي نسبوها لوالدي. دي مكالمة
الفبركة كلها. يعني هو فيه مكالمة بس مش دي. دي مكالمة غير حقيقية. انما في مكالمة اخرى ولكن هم الزاهر ما عرفوش يوصلوا لها فعملوا مكالمة من عندهم برضو فكرة يعني انما فنسأل الله التيسير والسداد انما هو فيه مكالمة فعلا كانت قديمة وكانت تخص
المبالغ الخاصة بالازهر الشريف اللي هي جهة حقوقية تأتي للحكومة من هيئة من الهيئة الخيرية الاسلامية العالمية لبناء المعاهد الازهرية فكانت تأتي من جهة رسمية الى جهة حكومية وما الى ذلك. فهم لما لم يجدوا شيئا فالفبركة
هتسمعوا لسة كتير فابشروا واسأل الله التيسير والتوفيق. بقيت معنا كلمة واحدة ولكنها كلمة هامة جدا وهي كلمة فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالله ابن فضيلة استاذنا الجليل الشيخ الدكتور عمر دكتور عبدالرحمن وعايز اقول لكم حاجة انه ما ذكرته في المؤتمر الصحفي اللي عقد في الشارع
امام الجامعة امام السفارة الامريكية. من انه في توقيت وان الموضوع هيخلصوه بسرعة قبل الحكم الانتقالي ما يخلص قبل ما الرئيس الجديد يستلم الحكم عشان تبقى خلصت القضية دي. عشان كده قلت ان دي فترة لازم نلحق فيها لان مش
ادونا براح طويل لها. فانا يعني ارجو ان نستمع استماعا جيدا الى فضيلة وشقيقنا الكريم الاستاذ الدكتور عبدالله عمر عبدالرحمن. واسأل الله ان يغيث والده ولو كان الامر بالفداء لافتديناه والله
لكن نسأل الله ان يهيئ لنا السبيل يا رب العالمين. على فكرة التصفيق ليس آآ في المساجد بلاش منه. يعني التصفيق الله يجزيه الخير يعني التصفيق خارج المسجد ما فيش مانع
انه هو التصفيق اذا كان في مقام العبادة هو المحظور. انما التصفيق كمبدأ خارج العبادة ده من اعمال مباحث من اعمال عادات يعني ما فيهوش حاجة. انما المساجد لانها دار العبادة ومظنة العبادة فان فانها تنزه عن
الصفق باليد ما لم تكن امرأة تنبه آآ اماما فانها بظهر يدي انتم عارفين قصة بقى ومش عارفينها مش مهم يعني. اتفضل يا فضيلة الشيخ. نعم؟ نعم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول رب العزة
تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. آآ بداية آآ من من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله آآ نذكر اخواننا ان من ابر البر ان يصل الرجل
ولد ابيه والدي فك الله اسره كان من احب الناس الى قلبه فضيلة الشيخ صلاح ابو اسماعيل رحمه الله. وآآ كان حينما كانت معه الحراسة دائما آآ ليل نهار وذهب الى نقابة المحامين
وقال اذا دعاني فضيلة الشيخ لزيارته فساضطر ان ازوره بهذه الحراسة. فالشيخ صلاح وهو قال رد قال اهلا بكم اهلا بهم. وآآ الشيخ له يعني باع كبير في قلب النبي في قلب الوالد. وايضا فضيلة الشيخ حازم جاء الينا في
اليوم بارك الله فيه لا مؤاخزة هو مولانا يقصد حراسنا كانت مش حراسة يعني اخوة يعني كانت الشرطة بتلاحق الشيخ عمر عبدالرحمن حراسة شرطة اي نعم. لا لا كانت حراسة الشرطة دايما مع الشيخ. والشيخ حازم طبعا
طبعا آآ نحن آآ نبايعه ولو كان الوالد هنا يعني لم يألوا جهدا آآ نصرة آآ فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل فلما له من مكانة في قلب الوالد. وحينما يتواصل معنا بالهاتف اه نحدثه عن اه فضيلة الشيخ
وهو يدعو له بالسداد والتوفيق. آآ بداية بخصوص القضية اللي طرحها فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل اه ايجازا في خمس دقائق. احنا بنتكلم في قضية هامة جدا وهي فرصة سانحة. احنا طبعا قدام
السفارة الامريكية في اعتصام اقتربنا على مية وتسعين يوم. وقبل بداية من خمسة وعشرين تلاتة يعني احنا اقتربنا على السنة ما بين ما بين اعتصام مفتوح امام السفارة الامريكية. المشكلة كلها طبعا كما ذكرناها مرارا وتكرارا هي متبلورة عند المجلس العسكري
اه يقف في اه طريق اه عودة الشجر. وحينما تحدثنا مع السفارة الامريكية وجدنا ان يقول ان المشكلة عندكم الخلاصة ان النهاردة آآ في قضية التسعتاشر امريكي المتهمين بالتمويل الاجنبي. ودولا خلاصة القول انهم
يعني التحقيقات النيابة اثبتت انهم اتوا لتهديد الامن القومي المصري. ووضعت في ايديهم خرائط تبين تقسيم البلاد الى اربع دويلات كما كانت لديهم خرائط في تقسيم السودان من قبل قبل تقسيمها. الشاهد انهم آآ النهاردة تبقى اولى جلسات
محاكمات هؤلاء غدا في مجمع المحاكم بالتجمع الخامس. طبعا احنا لابد ان تبقى اهلنا وقفة حاشدة من جموع المسلمين آآ حتى يكون لنا رسالتين. الرسالة الاولى ان عرضة على الرغم ان هم التحقيقات ثبتت تورطهم. وانه احيلوا لمحكمة الجنايات. امريكا لم يهدأ لها بال. منذ بداية
العسكري المصري لما ذهب الى واشنطن تم الضغط عليه تركوا الاجتماع اللي كانوا بيناقشوا به قضايا امور خاصة وطرحوا هذه ونفضي الاجتماع بعد ذلك هلال كلينتون التقت آآ آآ وزير الخارجية في ميونخ وتحدثت على هامش المؤتمر في هذا الموضوع
الصيفية الامريكية ذهبت الى الدكتور سعد الكراتي تتحدث معه في هذا الموضوع. رئيس الاركان الامريكي اتى خصيصا لقبل طنطاوي ويتحدث معه في شأن هذا الامر. بعد ذلك جون ماكين ووفد من الكونجرس الامريكي اتى ايضا. وكما ذكر فضيلة الشيخ حازم وقلنا مرارا وتكرارا
انظر السيناريو اللي هيمشوا به من باب الضغط ولم يهدأ لهم بال حتى يعود هؤلاء الى بلادهم. بعد كده اتى وفد من المخابرات العامة الامريكية للضغط. كل ده على الرغم ان امريكا اللي بتعتبر انها بلد القانون. وهم احيلوا المحكمة. المفروض تنزر الى المحاكمة لم يهدأ لهم باب
وقامت الدنيا ولم تخرج. احنا النهاردة لابد ان يكون لنا وقفة لننقل رسالتين. الرسالة الاولانية نقول لامريكا لماذا الكيل بميكيلين اين وهذه الديموقراطية المزعومة؟ ولابد ان احنا نقول كما انكم تزعمون الديموقراطية هذه لابد ان نطبق معهم مبدأ المعاملة
طلب المثل. الصفقة دي يا اخوة انت عارف من بينها اربع اشخاص هامين جدا. اولاهم ابن وزير النقل الامريكي. ثانيهم ضابط في المخابرات الامريكية يسمى تشارلزدان. ثالثهم مستشار الامن القومي للرئيس ريجن. الرابع مستشار الامن القومي
للرئيس بيل كلينتون. هم اتوا هنا لحرق البلاد وتخريبها وتفتيتها. ان هم اصلا كانوا بيسعوا من زمان بالفوضى الخلاقة لدينا الان صفقة قوية جدا. وهقول لكم الاخطر من كده ان فيه واحد امس التقى به والد
آآ ابن اخ مسجون في آآ في امريكا. قال لي حاجة عجيبة جدا. الوالد طبعا ده كان ابنه بيتصل به وكان متهم في موضوع آآ تخريبه مش عارف ودعوا ان هو وضعه في ايده لاب توب في امريكا وآآ في حاجات عن تنزيم القاعدة وما شابه ذلك وقال له ده بيهدد الامن القومي. لم يثبت
وحكموا عليه بخمستاشر سنة. النهاردة قال ان ابني اتصل بي وبيقول لي اوعى الصفقة اللي بين ايديكم دي تمر مر الكرام. انا حتى انا استغربت ده في السجن واصلا ممنوع ان هو يتحدس عن اي شيء ودي تعليمات مشددة. وانا والدي فعلا لما بيتحدس ما بيتحدسش
الا مع الوالدة فقط. ولا يجوز له ان يتحدس عن اي شيء في اطار السياسة. ولو تحدث ممكن يمنع لمدة ستة اشهر فدي تعليمات مشددة في السجون الفيدرالية. الشاهد في هذا ان هو ذكر له قال لي والعجيب اني ذكر له تسع اسماء
موجودين من الاخوة في سجون امريكا. وقال اللي ذكر على رأسهم فضيلة الشيخ عمر عبدالرحمن. قال كل ما يسكر شحوم عبدالرحمن ده ده امر عجيب وقال علامة استفهام خطيرة. ان دل فيدل على ان امريكا في ورطة شديدة. وهي تريد
ان يأخذ المسئولين هنا في مصر خطوة لان يقدموا طلب وتكون هناك مفاوضات بينهم في هذه القضية. لان قال كون انه يزكر الشيخ عمر رحمن، ويذكر الاخوة دي قال ده اصلا محال. وبيتابعوا على الايميلات وبيتصل به آآ آآ شبه يوميا ولا
الا في سوى هذه القضية. الشاهد ان احنا ان شاء الله لابد يكون لنا دور في هذه المرحلة. وكما ذكر الشيخ حازم في مؤتمر قال يعني اولاد الشيخ صبروا فترة طويلة واحنا كنا ممكن نقول ان هم يواصلوا المسيرة لغاية اما تبقى مرحلة الرياسة. لكن احنا بنخشى ما نخشاه ان تكون دي اخر مرحلة ان هم بيحاولوا
يفضوا الموضوع ده قبل وجود الرياسة. وخاصة ان دي صفقة قوية فيها ناس من التقال في امريكا. فهم طبعا بيضغطوا كل قواهم حتى يأخذوهم قبل فترة الرئاسة. فاحنا مش عاوزين الفرصة دي تمر مرة الكرام. ولابد يكون لنا يعني شوق
قوية الاولى بنوجهها كالمسئولين في امريكا والامر الثاني بنوجهه للمسئولين هنا. بنقول لهم ما تعلموا مبدأ المعاملة بالمثل شوفوا بقى اللي هم اللي بيقولوا بلد القانون ما احترموش القانون. ودول على الرغم ان هم احيلوا لمحكمة الجنايات لم يحترموا هذا. وانظر الى الضغط المستمر
بر من امريكا على المسئولين هنا في مصر بكل ما يملكه. العجيب ان آآ المتحدس باسم وزارة الخارجية طلع بتصريح من بيقول والله احنا الشيخ عمر عبدالرحمن اللي هو عمرو رشدي احنا يعني بنهتم به كاحد رعايا المواطنين في الخارج. ولكن المشكلة والله
ان المشكلة مش عندنا في وزارة الخارجية هي المشكلة كلها في عند وزارة العدل في القضاء. برضو احنا ما زلنا ان احنا برضو كل منا يرمي وانظر الى امريكا في الجانب الاخر كيف يتم الضغط ليل نهار وصباح مساء في آآ الضغط على المسئولين هنا لعودة هؤلاء الى مواطنيهم
النهاردة لابد الرسالة الثانية نحمل المسؤولين هنا. ولا سيما البرلمان له دور هنا برلمان منتخب والغالبية التيار الاسلامي لابد ان اطرح هذه القضية عاجلة ولا يتأخر في هذا الامر وان يكون له استدعاء عاجل. وطبعا الشيخ عادل عزازي جزاه الله خيرا منذ اول جلسة
واتحدث عن قضية الشيخ عمر عبدالرحمن وابو يحيى لكن لم يسمح نسمح له الفرصة ان يتحدث آآ بشيء آآ آآ فيه اطالة لكنه تحدث دقيقتين. الشاهد ان لابد البرلمان يكون له ضغط الان وان ياتي باستدعاء عاجل لوزير الخارجية ويكلفه انه يقدم طلب لان انا
اجد ان امريكا الان في نعم. الشيخ قدم طلب احاطة وطبعا احنا عاوزين يناقش هذا الموضوع فقط طيب جزاهم الله خيرا في تحرك في البرلمان احنا عاوزين يكون هنا يعني ضغط شعبي وضغط من الاخوة في البرلمان ويكون
في استدعاء لوزير الخارجية يكلفوه بسرعة تقديم الطلب سواء لشيحومة عبدالرحمن او التسعة. واحنا آآ قدمناهم للدكتور عصام العريان. قدمنا التسع اسماء اللي موجودين اخوانا في آآ سجون امريكا. فلابد ان شاء الله بكرة لنا وقفة الساعة التاسعة صباحا آآ بمجمع المحاكم بالتجمع الخامس
مجمع المحاكم بالتجمع الخامس والتي ستنظر اولى جلسات التسعة عشر متهما امريكيا. فجزاكم الله خيرا. يعني والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه فضلا عن نصرة عالم اسير آآ بقي في سجون الامريكان منذ تسعة عشر عاما وحيدا فريدا لا يكلم احد
ولا يتكلم مع احد فلابد ان يكون لنا دور في هذه المهمة وان ان شاء الله نتحرك جميعا وان يكون لنا آآ التقاء الساعة التاسعة صباحا في مجمع المحاكم بالتجمع الخامس. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. يعني اخونا بيقول انه شباب الثورة
جمعوا توقيعات لموضوع الدكتور عمر وانه الكنائس ده جمعت توقيعات لموضوع الدكتور عمر فالحقيقة لا لا يصح ان تشغل وقفة الغد وانا اؤيد تماما ما دعا اليه اخونا الكريم دكتور عبدالله من الذهاب غدا سمو
فهو من يستطيعون والا يعني فاذا سبق من يخالفون الدكتور عمر حتى في الدين المؤتمر الصحفي وجدت احد احد المسيحيين جاي من الغردقة على حسب كلامه مخصوص ايها الاخوة اولا ان شاء الله
انا مش ما بمشيش بسرعة يعني قدامنا ساعة ساعة بعد ما اللقاء يعني هنفض الجلسة النظامية لكن انا موجود يعني ما تهيأوش من انه ايه هناك داعي للتزاحم يعني عشان المرة اللي فاتت ده لقوا علينا كل حاجة. الحاجة التانية انه اللي عايزين في احد زكوى
انت عايز مجموعة لبعض اعمال الحملة قبل نهاية النت ده. ما حدش يتحرك لسه. الجلد. بعض التعليقات والتعقيبات سريعة جدا. اولا الاخوة وهم قلقين جدا جدا للدرجة دي من موضوع الاعتداءات والحراسة والكلام اللي زي ده. هم اولا الحمد لله
وان ربنا نجى الدكتور عبدالمنعم وهو بخير بفضل الله ما فيش حاجة يعني الحمد لله مسألة بسيطة. انما على كل حال ابشروا بازن الله من المسائل يعني اسأل الله انها تكون بخير. ومع زلك نحاول نجيب سلاح ونجيب حراسة ونعمل كل حاجة ان شاء الله
لا مطواة ايه يا بيه ده هم دلوقتي احنا آآ لأ ان شاء الله يعني نسأل الله التيسير يعني. في اخ لطيف جدا وجميل بيقول لي ايه رأيك وراسم لي بعدها رسمة واحد مبتسم يعني بيقول لي ايه رأيك ان انت تسلك احسن طريق انك
تجمع تلاتين توقيع من البرلمان بس بشرط انهم يبقوا منوعين سلفيين واخوان وليبراليين وعلمانيين وبالتالي تبقى مرشح توافقي ونبقى خلصنا. فحلوة يعني جميل جزاك الله خيرا. وبيقترح علي ان انا اختار حد من نواب رئيس الجمهورية
شخصية عسكرية لكي اثبت ان علاقتي بالمؤسسة العسكرية يا اخي الكريم لن يكرم المؤسسة العسكرية هي بحق بصدق ويجعل لها اماكن يعني ازا ربنا قدر وحدث هزا مش هيحصل حاجة زي
اللي انا بلاش اقول منتويها عشان انتم انما دي دي حقيقة. لانه لازم تعرفوا ان العسكرية شرف اسلاميا ده الجهاد. ده الرباط. فالمسألة مش آآ مش سياسة دي حقيقة. وان شاء الله يكون في آآ
نائب واكثر من كده كمان يعني انا بس مش عايز اقول لان لو قلت الكلام ده دلوقتي هينظر اليه على انه نوع من انواع ان انا اه انما انا صدقوني يعني لكم انتم كده من غير ما يبقى لحد ولا حاجة. لأ ان شاء الله النية هتكون رائعة. الاخ احمد الهلالي
الذي يسألني عن البرنامج الثقافي هذا موجود في في البرنامج اللي هو ما يتعلق بان قصور الثقافة وبيوت الثقافة في مصر لابد من استخدامها استخداما شعبيا يسمح بتفعيل المواهب واجراء الجوائز
فابشر وده وده موجود بقوة فما فيش حاجة. الاخ الذي يريد ان يتحدث عن احوال المعاقين عليه ان يعلم انني قلت ان المعاقين في مصر سواء كانت اعاقة عقلية او اعاقة جسدية ما ينفعش
ان الدولة تكفل لهم بس خمسة في المية من الوظائف لأ. وانما هي مكلفة لان الضعيف امير الركب بان تكفل تعليمهم وتشغيلهم والا تجمع عليهم محنة التعويق ومحنة البطالة قالت معا وذكرت ذلك تفصيلا فان شاء الله يكون هذا واضحا. آآ ايها الاخوة شكر الله لكم
حياكم الله هو زلك