1
00:00:00.350 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ففي هذه الايات بيان حال الناس يوم القيامة وانقسامهم الى اشقياء وسعداء

2
00:00:20.400 --> 00:00:45.450
والتحذير من التهاون بهذا اليوم العظيم الذي فيه انقسام الناس فريق في الجنة وفريق في السعير والله جل وعلا بين في كتابه نفختين نفخة الفزع وهي نفخة الصعق فيموت الناس

3
00:00:45.550 --> 00:01:16.500
وتقوم القيامة يموت الناس ثم تنفخ ثم النفحة الاخرى الاخرى بعد ذلك تقوم القيامة ويبعث الناس فالاولى فيها موتهم والثانية فيها بعثهم ونشورهم ومجازاتهم وجاء في حديث الصور  سمى ابي سماها الفزع لكنه حديث ضعيف

4
00:01:17.450 --> 00:01:45.800
والمحظور نفختان الصعق وهي الفزع الذي سرعته النمل  ويسمى كما في سورة الزمر ان شاء الله ثمن فيها حفرة فاذا هم يوم ينظرون الله جل وعلا اخبرنا عن انه السور

5
00:01:46.750 --> 00:02:10.050
نفح الموت ونبقى البعث والنشور فجدير اهل الايمان بدون المكلفين من كل جنس ايعدوا لهذا اليوم مدته وان يتوب العاصي من معصيته والكافر من كفره فلا بد من هذا اليوم

6
00:02:10.800 --> 00:02:29.950
ولابد من الجزاء قد اجمعت الرسل واجمعت الكتب على هذا اليوم وان هناك يوما يبعث فيه الناس ويجازون باعمالهم خيرها وشرها فعلى جميع المخلفين من الجن والانس ان يتقوا الله

7
00:02:30.500 --> 00:02:45.800
وان يعدوا لهذا اليوم وعلى من من الله عليه بالاسلام ان يعرف قدر هذا اليوم وان يعد له عدته. بالتوبة الصادق بالصوبة الصادقة والعمل الصالح ولهذا يقول جل وعلا في هذه السورة

8
00:02:45.900 --> 00:03:02.550
قال مؤمنون فاذا نهي من الصوم ولا انسى بينهم يومئذ ولا تسألوا هذه النفخة الثانية البعث والنشور فلا انسى بينهم يومئذ ولا يتساءلون من شدة الهول او فلا انسب تنفعهم

9
00:03:03.250 --> 00:03:20.550
انما ينفعهم بفضل الله العمل الصالح الايمان والعمل الصالح. اما كونوا من بني هاشم او كونه غني او كونه ملك ما ينفعه اذا لم يقدم عملا صالحا بالاعمال الصالحات والايمان والتقوى لا بالانساب ولا بالاموال

10
00:03:21.650 --> 00:03:45.900
ولا تساءلون لاول ما يقع البعث في النشور لعظم الهول وفي وقت اخر يتساءلون فاقبل بعضهم على بعض يتساءل المقصود انه يوم عظيم واخواله كثيرة واحواله متعددة  ثم ينقسم الناس

11
00:03:46.550 --> 00:04:12.700
الى قسمين  يثقل ميزانه فله الجنة والسعادة ويعطى كتابه بيمينه وهم اهل اهل التقوى والايمان هم المؤمنون وهم الابرار وهم اصحاب اليمين وفيهم السابقون وهم ائمتهم ومقدمون فيهم السابقون المقربون

12
00:04:16.600 --> 00:04:39.850
ومنهم من يخف ميزانهم الكفار فالى النار نعوذ بالله لهم الخلود فيها ابد الاباء  فالواجب عليك يا عبد الله ان تنتبه لهذا اليوم وان تجعله على بالك خشية ان تكون من القسم الثاني

13
00:04:40.350 --> 00:05:07.950
من يخف ميزانه ومن يساق الى النار فمن فقرت موازينه فاولئك مفلحون يعني الذين افلحوا فازوا بالظفر فازوا بالخير قالوا بالسعادة لما قدموا من عمل صالح وتقوى قد رجح بذلك ميزانهم

14
00:05:08.350 --> 00:05:33.850
وفازوا بذلك وسلموا من عذاب الله ومن خفت موازينه واولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تمدح وجوههم وجوههم النار وهم فيها كادهم الم تكن اياتي هؤلاء هم الكفرة وموازينهم

15
00:05:35.650 --> 00:06:08.250
تخف وترجح سيئات نوازيهم والكفر بالله وتوفى الجانب الاخر لعدم وجود ما يثقله لان الشرك يهبط الاعمال كلها فلذلك يخسرون ويساغون الى النار قالوا ربنا غلب شكوتنا او كنا قوم الضالين. ربنا اهنا فيدعوننا فانا ظالمون

16
00:06:08.300 --> 00:06:30.700
قال اخسئوا فيها ولا تكلموني هذا جوابه يقال لهم اخسئوا فيها ولا تكلموا اذا ابقوا فيها واستمروا فيها خاسئين مدحورين لا نجاة لهم ولا فلاح لكم ولا الا هذا ثم يبين شيئا من اعمالهم الخبيثة

17
00:06:31.050 --> 00:06:48.750
انه كان فريق من عبادي يقول ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. يعني في الدنيا ما اتخذتموه شهريا استهزأتم بهم هذي من اعمالهم الخبيثة  من اعمالهم الخبيثة استهزاؤهم باهل الايمان

18
00:06:49.500 --> 00:07:12.450
تهريتهم باهل الايمان اذا سألوا ربهم المغفرة والرحمة استهزأوا به حتى انسوكم ذكري وكنت منهم تضحكون نسوا باستهزائهم واعراضهم وكفرهم الى الله وحقه فباءوا بالخيبة والخسارة والنار والعذاب وغضب الله عز وجل

19
00:07:14.350 --> 00:07:36.550
ثم يقول سبحانه في اهل الايمان اني جللتهم اليوم هؤلاء المتقون الفائزون الراجحة الراجحة موازينهم اني جائتهم اليوم بما صبروا انهم ولاية اجازاهم الله بصبرهم انهم الفائزون صبرهم على ذا على ماذا

20
00:07:38.700 --> 00:08:00.200
بصبرهم على طاعة الله بصبرهم عن معاصي الله بصبرهم عما على قضاء الله وقدره المؤمن كل انواع الصبر قاموا بها انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب هؤلاء المؤمنون صبروا على طاعة الله وادوا حقه

21
00:08:01.950 --> 00:08:18.550
وصبروا عن المعاصي فخفوا عنها وتابوا الى الله المسألة منها ومن مات على شيء منها موت تحت مشيئة الله ومصيرها الجنة من سعادة وان عذب وانذر عليه محن اذا مات على شيء لم يتب

22
00:08:18.850 --> 00:08:41.800
الى هؤلاء من اصحاب السعادة ونهايته الى اصحاب السعادة كما يقال الاية الاخرى ويجزاهم بما صبروا جنته حريرا وله ملائكة تهدى عليهم كلام عليكم بما صبرتم والدار فلك يا عبد الله في هؤلاء اسوة

23
00:08:42.000 --> 00:09:02.700
ان تصبر كما صبروا فتهوز كما يفوزون يوم القيامة. احرص على الصبر على توحيد الله وطاعته والقيام بحقه وعلى ترك ما حرم الله عليك اصبر وجاهد على النفس فاحذر ما حرم الله

24
00:09:03.050 --> 00:09:22.300
من العقوق لوالديك او احدهما من الربا من الزنا من الغيبة والنميمة مشروب المسكرات غير هذا من المعاصي حلق اللحى اشبع الثياب التكاسل عن الصلوات انواع المعاصي كثيرة احذر احذرها واصبر

25
00:09:22.350 --> 00:09:44.500
على جهاد النفس حتى تؤدي الحق حتى نفوسنا مع الفائزين واياك والتساهل واياك ان ترهي العنان للناس الامارة بالسوء فتخسر وتهلك ويجاهلها جاهدها لعلك في واما من خاف مقام ربه

26
00:09:44.600 --> 00:10:05.250
وانهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الملعون قال تعالى ولا تتبع الهوى ويغضبك عن سبيل الله والهوى قدره عظيم يهوي باهله الى الدركات في النار فاهل النجاة واهل السعادة

27
00:10:05.400 --> 00:10:24.050
هم الذين خالفوا الهوى واهل الهاكم اتباع الهوى ومن اضل ممن اتبع هو بغير هدى من الله ولا تتبع الهوى ويضلك عن سبيل الله  والهوى طاعة النفس الامارة بالسوء طاعتها والميل الى مرادها

28
00:10:25.250 --> 00:10:50.800
والتساهل في ذلك فاذا عظم هذا الميل وقع صاحب الشرك الاكبر بالله واصل بالردة وان كان دون ذلك فان المعاصي والسيئات فالواجب والحذر وان تكون من اصحاب الجد والنشاط مخالفة الهوى

29
00:10:51.200 --> 00:11:20.550
والحذر من طاعة النفس الامارة بالسوء لعلك تنجو وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد نسأل الله السلامة لا حول ولا قوة الا بالله  الاخوان اوراق اللي   اه

30
00:11:21.250 --> 00:12:06.400
مش فاهمها. مم     وسلام   والله ما انا عم اشتهي  الدكتور عبد الله المطلق. معروف هلا وسهلا. الدكتور عبد الرحيم. الله حيه الله يحييك نصين الله يحفظك الله يسلمك قسم الدعوة اهلا وسهلا الله حياك الله

31
00:12:06.400 --> 00:12:59.150
الشيخ إبراهيم المطلق. السلام عليكم ورحمة الله. هلا وسهلا. عساك طيب؟ الله يمسيك. كيف حالكم؟ الله يجزاهم الجنة    الله حيه كيف حالك     بسم الله الرحمن الرحيم والله   كيفك يا عبد الله؟ الله يحفظك ويطول عمرك على طاعة

32
00:12:59.250 --> 00:13:18.500
خير الله يحفظك طول عمرك على تعب نعمة نحمد الله ونشكره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه يطيب لنا في

33
00:13:18.500 --> 00:13:38.350
هذا المجمع المبارك انه رضا ما ورد من اسئلة على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ونستأذن فضيلته في بدء الاسئلة هاه يقول السائل بعض الدعاة يرى التركيز في الوقت الحاضر على قضية التوحيد دون ما سواها من قضايا العبادة الاخرى

34
00:13:38.700 --> 00:14:00.200
احتجاجا بدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام فما تعليق سماحتكم على ذلك والكلام في التوحيد اهم الامور كلام التوحيد واهم الامور لانه اصل الاسلام وهو اول دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام

35
00:14:00.600 --> 00:14:16.550
لكن في البلاد الاسلامية لا يقتصر عليها الى التوحيد والى اقامة الصلاة والى اداء الزكاة والى الصيام والى كل ما اوجب الله وينهى عن ما حرم الله لانه في بلاد التوحيد في بلاد الاسلام

36
00:14:16.800 --> 00:14:35.050
اما اذا اتى قوما مشركين يبدأهم بالتوحيد كما بدأه معاذ اهل اليمن بوصية النبي عليه الصلاة والسلام وكما بدأ النبي اهل مكة بذلك واهل المدينة بذلك المقصود ان الحكم يختلف

37
00:14:35.450 --> 00:14:49.750
كانت دعوة في البلاد المسلمة واحدة هل هو اهل التوحيد بندعو الى التوحيد ويبين يعني قد يغضب فيه بعض الناس وقد يقع في الشرك ويبين يبين حالته من وقع في الشرك

38
00:14:49.950 --> 00:15:06.650
حتى يكون الناس على بينة ولا سيما الناس قد اختلطوا وسافروا الى بلاد الشرك ورأوا الشرك باعينهم والكلام في التوحيد مهم جدا حتى الشام والى امريكا والى كل مكان يعرفون

39
00:15:06.800 --> 00:15:21.800
اما هو التوحيد وما هو الشرك؟ على بصيرة وعندهم يعني مزايا زائدة في العلم حتى يحذروا الناس من الشرك حتى ينتبهوا لمن يصحبهم من الناس في اسفارهم الى غير ذلك

40
00:15:22.300 --> 00:15:42.500
لكن مع العناية ايضا صلاة المحافظة عليها في اوقاتها مع الجماعة في المساجد مع العناية بالطمأنينة والخشوع فيها تحرص على الزكاة والتحرير من البخر بها لان بعض الناس قد يتساهل او يؤجلها او لا يخلفها كما ينبغي

41
00:15:42.650 --> 00:15:59.950
مع العناية الصيام اذا حضر ويصوم ويعتني به ويحافظ عليه ويصونه الى غير هذا كالحج الذي استطاع يبادر بالحج هذه فريضة هكذا بر الوالدين صلات الارحام اكرام الجار الى غير هذا من

42
00:16:00.150 --> 00:16:22.850
مصالح المسلمين طاعة ولاة الامور بالمعروف في المعروف ثم الحجر من السيئات من سائر المعاصي الشرك اعظمها ثم لا يتعلق بالمعاصي التي يوجد بين المسلمين جينا السرقة وسائل الزنا وغير هذا من المسكرات

43
00:16:23.200 --> 00:16:44.300
الغيبة والنميمة حقوق قطيعة الرحم اكل مال اليتيم من المعاصي الموجودة بين الناس الغش في المعاملات الخيانة الامير الكاذبة شهادة الزور نتحراه ما يقع بين الناس حتى يحذرهم منه نعم

44
00:16:45.050 --> 00:17:05.400
على هذا السؤال. نعم بارك الله فيك وجزاك الله خير ونهى عن الله بعلمك وبما نسمع منك حياكم نعم فيه بعض الدعاة الى الله الذين يهتمون بامور العقيدة السلفية هذا واجب يعني نعم الدعوة الى العقيدة السلفية هي اهم ما يدعى اليه ما يدعى

45
00:17:05.400 --> 00:17:27.450
صحيح. لكنهم عندما يذهبون الى مناطق مثل باكستان او الهند او اخرى او غيرها يظنون ان الدعوة الى السلفية لا تقوم الا بسب الرموز المعروفة بالدعوة في تويتر بلاطة مثلا في مصر يظن ان الدعوة السلفية ما تقوم الا عندما يتناول اخطاء حسن البنا

46
00:17:28.250 --> 00:17:46.200
ويجلس دائما يضع هذه الاخطاء على المجهر ودائما يناقشها وفي حلقاته وكان همه الاول حسن البنا وتخطيئته هذا والله هذا غلط هذا غلط ينبغي الاعراض عن هالمسائل هذي وان يعتني الانسان بالشرك الذي وقع في الناس

47
00:17:46.400 --> 00:18:05.050
والتحذير منه من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات من الاولياء والانبياء ولذلك كما وقع في نصوص الشهر وغير ذلك ويدعو في ضمن ذلك ان الواجب اه التعاون على البر والتقوى وان يكون جميع الجمعيات وجميع من يتحزب يكون

48
00:18:05.100 --> 00:18:20.100
اه اعتناؤهم بالدعوة الى الله والدعوة الى تمسك الكتاب والسنة والا يكون لهم اهداف تفرقهم وتوزعهم فليكن يجب ان يكون هدف الجماعات كلها هدفا واحدا هو التعاون والتقوى والوصية بتقوى الله

49
00:18:20.150 --> 00:18:38.300
واتباع الكتاب والسنة والشيء العام من هذه السلف الصالح يكون في ضمن ذلك حتى لا يكون لها اعداء خصوم يفسدون الدعوة لان الاخوان المسلمين وان كان الان لهم اخطاء لكن اذا تكلمت بهذا شغلت انصارهم واعوانهم عن ما هو اهم

50
00:18:38.850 --> 00:18:53.650
لكن تكون دعوة الاخوان المسلمين او الجماعات الموجودين جماعات اسلامية او انصار السنة ليكون هناك اذا رابت في التنبيه على شيء ينبه على شيء مضمونة العموم الواجب التمسك بالكتاب والسنة

51
00:18:53.700 --> 00:19:17.250
الواجب على جميع من جمعيات على الاخوان المسلمين على انصار السنة ان يكون ان تكون العناية اولا بالتمسك كتاب السنة ويكون هو الهدف هذا الشيء وان يؤتى بالعقيدة واخلاص العبادة لله وحده واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتعاون في ذلك ونحو ذلك كان هناك تنظيمات اخرى ما تضر امرها سهل

52
00:19:20.400 --> 00:19:40.100
يعني لا لا يكون هذا هو المقصود حتى لا لا يشغلوه باشياء اخرى يضيعوا الدعوة. هم يعني هذا التدرج نعم  نعم؟ هل يعني هذا التدرج مثل ما اقول لك التدرج

53
00:19:40.300 --> 00:19:55.950
مو بمعناه انه يبدأ بالاخوان وغيرها تدرج من العقيدة يبدأ بالعقيدة والكلام فيها ولا سيما في باكستان وفي الشام وفي مصر وفي امريكا وفي اوروبا وفي اشياء اخرى. تكون عنايته اول شيء في العقيدة وتصحيح العقيدة

54
00:19:56.350 --> 00:20:09.550
وان يكون الناس على توحيد الله والاخلاص له وعلى سير السلف الصالح في اثبات اسماء الله وصفاته على وجه لا يقضي الله جل وعلا وان توحيد الربوبية لا يكفي ومن يعرف ان الله خالقه رازقه ما يكفي

55
00:20:09.700 --> 00:20:21.850
لابد ان يعلم انه لابد من تحصيل العبادة لله وحده. وان لا يدعى الى الله ولا يشتغل الا بالله. ولا يتقرب لاصحاب القبور بالدعوة او بالاستغاثة او طلب النصر او ما اشبه ذلك

56
00:20:22.300 --> 00:20:43.000
يعني يؤكد على توحيد الله والاخلاص له وعلى الايمان باسماء الله وصفاته وتثباتها لله على وجه الله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تقييم ولا تنفيذ وان الواجب على جميع الاخوان اخوان المسلمين انصار السنة جميع الجماعة الاسلامية على كل الوجه وعلى اخواننا ان يتعاونوا في هذا وان

57
00:20:43.000 --> 00:21:08.250
اجتهدوا في هذا حتى يتبصر الناس هل تعرف الناس العقيدة الصحيحة ونحوها الكلام الذي فيه عموم  فضيلة والدنا وشيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. ما شاء الله. نص علماء الحسبة على ان من شرط انكار المنكر ان يكون ظاهرا من غير

58
00:21:08.250 --> 00:21:27.950
تجسس والسؤال اذا اخبر المحتسب ان هناك منكرا في بيت معين فما موقف المحتسب من هذا البلاغ في الحالات التالية اذا كان المبلغ ثقة اذا كان مستور الحال اذا كان فاسقا

59
00:21:28.050 --> 00:21:44.250
مع ملاحظة نوع المنكر المبلغ عنه هل يفوت استدراكه رجل خلا برجل ليقتله او لا يفوت استدراكه الدعاء فيه نبه عليه العلماء وسبق ان بحثنا فيه مع الهيئة بعدة جلسات

60
00:21:44.750 --> 00:22:02.450
هذا فيه تفصيل التجسس الافضل التجسس والتحريم وان لا يستثناء الناس يدورون معاصيهم ويكشفون عنها لا من تتبع عورات الناس هلك واهلك والله يقول ولا تجسسوا ولكن اذا ظهر منكر انكر

61
00:22:03.000 --> 00:22:20.800
منكر في المجلس في الطريق في الاسواق في المسجد ينكر اما يفتش عن الناس بيوتهم يمكن فيها كذا يمكن فيها كذا هذا ليس من طريقته اهل السنة والجماعة لكن لو عرف

62
00:22:21.350 --> 00:22:39.900
ان هناك منكر يخشى فوته عرف ان ان هذا يغيب مهو مستور لحاله  ان هنا في منكر وهو ان انسان خرج الانسان ليقتله هذا مثل ما ذكره رجب وغيره يجب

63
00:22:40.550 --> 00:22:58.950
العناية بهذا الامر حتى يخلص المظلوم من هذه البلية التي عرف وثبت عليه ثبت عنده انها واقعة لان هذا يفوت يخشى مثل الفوت او يقينها فلان دخل على فلان الا بناء لزنابها

64
00:22:59.100 --> 00:23:22.600
عن طريق الاثبات الطريق المعروفين بالعدالة هذا لمن يخشى فوته لكن  مهما كان فيه ادنى شبهة لا يهجم على الناس لان هذا يضر الناس النبي يقول من ستره ومن ستره الله في الدنيا والاخرة

65
00:23:22.700 --> 00:23:41.650
واذا كان يظنه صادقا نصحه بعد حين اذا شافه ترى بلغ عني كذا وانا انصحك في كذا وانا اوصيك بكذا نحو هالكلام الذي فيه النصيحة والتحذير نسأل الله السلامة يقول السائل

66
00:23:41.850 --> 00:24:02.550
على اي اساس تقوم الاوراق النقدية الحالية خصوصا اذا علمنا ان اصدارها ليس على انها عوض عن الذهب والفضة وخلاصة السؤال كم نصاب الاوراق النقدية الحالية مقتضى شيخ الاسلام ابن تيمية والجماعة

67
00:24:02.750 --> 00:24:22.050
انها تعامل معاملة الدراهم وان المئتين فيها الزكاة يمادونها على ما يعدل فيها زيادة اقعد دينار دينار ولكن هذا ليس بجيد والصواب انها تعتبر بالذهب والفضة لانها قيم بالمعنى عملة تقوم مقامها

68
00:24:23.100 --> 00:24:41.850
فاذا بلغت قيمة نصاب الذهب او نصاب الفضة وجب فيها الزكاة والغالب ان ما في ايدي ناس يبلغوا النصارى. النصاب قليل. ستة وخمسين ريال فظة جنيه ونص والناس عندهم الاموال لماذا

69
00:24:42.350 --> 00:25:00.000
المقصود انه اذا كان من القليل يعني يظن انه دون دون النصاب هذا محل نظر هو يبلغ احدى عشر جنيه ونص هو يبلغ من الفضة او تبلغ قيمة هذا المقدار حتى يزكى

70
00:25:00.550 --> 00:25:14.300
لكن اذا كان الاخرين ما يحتاج معروف ربعطاش لغة الحمد لله قال لي عنده مئة الف او مليون او ملايين يحتاج يعرف النصاب ما يحتاج يعرف النصاب نصاب عندها انصبة ما فيها حد

71
00:25:14.900 --> 00:25:28.100
انما يعرف النصاب يحتاج للي ما عنده الا مئة ريال من الورق او مئة دولار او خمسين دولار او يخاف منها دون النصاب هذا هو اللي يمكن يعني يحتاج الى ان يعرف

72
00:25:28.500 --> 00:25:51.300
لو لو بالذهب والسبل او بالفظة اما اذا كان عنده اموال كثيرة يخرجهم البشر والحمد لله الحاصل انها تقوم بالذهب والفضة هذا هذا هو الصواب نعم فضيلة الشيخ اذا سلم الامام عن نقص

73
00:25:51.600 --> 00:26:10.700
ولم يعلم الا بعد السلام عن طريق المأمومين فهل يدخل الى الصلاة بالتكبير ام يقف مستقبلا القبلة فقط ويبدأ في قراءة الفاتحة وكيف تكون متابعة المأمومين الذين قاموا بعد سلامه وعليهم فائتة

74
00:26:11.550 --> 00:26:29.650
الى لبه يقوم نية الصلاة يكفي ما بلغنا ان النبي كبر فلما نبهه ذو اليدين حديث عمران كذلك ما بلغني في شيء من الروايات انه كبر لانه كبر حين رفع من السجدة الاخيرة يكفي

75
00:26:30.200 --> 00:26:56.550
والنقل ما ما جاء انه كبر يريد النقل لان تكبيرة النقل هي تكبيرة السجدة التي لو تنبه عمل بها فالحاصل انه يقف بنية الصلاة وينك ابا ما يضر؟ لانك الله اكبر كلمة ذي شرعية ما تضر الصلاة. لو كبر ما يضره. لكن الخلافة الشرعية هل تشرع او ما تشرع

76
00:26:57.000 --> 00:27:17.900
فيقول من نية الصلاة ويكمل صلاته ويقومون معه ويكمل صلاته  والذي انفردوا اتموا صلاتهم اذا انفردوا ظنوا انها تعمل صلاتها الحمد لله صلاته صحيحة فان كان بقي عليه ركعات  تابعوه وتمموا معه

77
00:27:18.300 --> 00:27:37.750
ينبغي على الركعة وهو باقي على الركعة كملوا معه وان اتموا لانفسهم كما نص العلماء على ذلك كفى لانهم غادين يبردوا  يقول السائل يقول السائل نعلم ان سترة الامام سترة لمن خلفه

78
00:27:37.850 --> 00:27:55.300
ولكن اذا سلم الامام وعلى المأموم هل تنقطع سترته؟ وما هي المسافة للمرور بين يدي المصلي اذا لم يكن له سترة نعم اذا سلم الامام انتهت فطرته صار منفرد في

79
00:27:55.900 --> 00:28:16.650
بقي الصلاة ولكن الحمد لله السترة مستحبة ما هي بواجبة ثم صلاته والحمد لله ولا السترة وان صلحوا له شيء حطه قدامه فلا بأس واقل شيء بينه وبين قدميه ثلاث ثلاث مرات

80
00:28:16.950 --> 00:28:31.850
لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة وبينه وبين الجدار الغربي ثلاث اذرع هذا اكثر ما ورد فيما نعلم فاذا مر بذا عذر فهو بين يديه يقطع اذا كان امرأة او حمار او كلب اسود

81
00:28:32.250 --> 00:28:45.550
وان كان غيرها ما يقطع لكن يمنع من المرور لا يدع احد يمر بين يديه مطلقا اذا تيسر له ذلك وان كانت سفرة فحكم السترة لا يمر لا يمر بين يصلي وبين شرطته ولو بعدت عن ثلاث

82
00:28:45.800 --> 00:29:09.400
لكن السنة ان يقرب منها ويدنو منها ولا يقطع الصلاة على الصحيح الا الصلاة المعار مطلقة والمرأة ببالغ الحائض  الحجر الاسود دون غيره من الخلاف اما هو الرجل او كان من غير اسود او او

83
00:29:09.650 --> 00:29:29.200
اه  او صبي او امرأة صغيرة طفلة او ما يرفع الصلاة بعضنا طبعا اغلبهم ممكن دعوة اساتذة ومحاضرين عندنا اسئلة في قسم دعوة يوم الله جمعنا بك اليوم جمعنا بالشيخ

84
00:29:29.300 --> 00:29:58.200
ودنا نعرض  لان الاسئلة  يعني محتاج  باقي شي كثير؟ ها؟ باقي الا قليل. لا فيه كثير بالنصف يا شيخ النا سؤال طيب  نعم وين يا شيخ الله يطول عمرك عندنا الان

85
00:29:58.950 --> 00:30:18.950
الخلاف في مناهج الدعوة العم نهج الدعوة في منهج من مناهج الدعوة يعتني بالعوام ويعتني بايقاظ قلوبهم بالله سبحانه وتعالى وهذا يأخذون يا جماعة التبليغ اللي يعيشون  الجزيرة العربية نحن نعرف عقائدهم

86
00:30:19.100 --> 00:30:46.400
والحمد لله بانها سليمة ولكنهم يهتمون بالعوام فيصبح ولهم يوقظون قلوبهم ويظعون لهم مناهج لاصلاح العوام وعندنا منهج اخر وتقريبا قريب من منهج الاخوان اللي هو العناية  تنبيه المسلمين للاخطار المحيطة

87
00:30:46.900 --> 00:31:12.200
تنبيههم لاساليب الغزو الفكري  للدسائس التي تحيط بهم من الخارج العناية بذلك وبيان مغامز الاعداء وبيان الصور آآ غزو التنصير وصور غزو الماسونية وصور الغزو اليهودي وصور الصور الفاسدة في الاعلام

88
00:31:12.250 --> 00:31:32.950
الوافد يركزون عليه وفيه المنهج اللي يقوم به كثير من المشايخ ما هو التركيز على العقيدة السلفية فيعني ويعتقدون ان هذا هو المنهج الحق وفيه اخرين ايضا يعتقدون بان السلفيين والدعوة السلفية

89
00:31:33.050 --> 00:31:50.550
يجب ان تشتغل على جميع الجهات يجب ان تستفيد من هؤلاء في دعوة العوام لكن لا يدعون الى الشرك فيجب ان تحافظ دعوتهم بحصانة حصينة من ويستفيدون ايضا من الدعوة التي

90
00:31:50.650 --> 00:32:16.050
دعوة الاخوان في انارة الفكر ومعرفة الواقع الخارجي ومعرفة الاعداء معرفة اساليب الغزو الفكري واساليب واساليب المستغربين  يركزون ايضا على العقيدة السلفية وعلى اخذ العلم من معدنه ومن مناهجه وضرورة تصحيح الاحاديث وضرورة ان الناس ما يعتمدون

91
00:32:16.050 --> 00:32:34.600
لا على يعني على قصص ولا على اشياء تروى في التاريخ بغير اسانيد ولا عريضة على مجلات ويكون عندكم مجلات وجرائد وياخذونها ويجلسون يضعون عليها احكام يقولونها للناس هذا منهج رابع

92
00:32:34.800 --> 00:32:55.950
يعني الان المنهج الاول اعيدها باختصار الشيخ. نعم. اعيد المناهج انا ودي تقول تحدثنا الله يطول عمرك لنا على طاعة ويخلي كلنا وينفعنا بما اسمع ومن الاخوان خصوصا بحقوق حضرة شيخنا والاخوان المشايخ ودنا نسمع منكم

93
00:32:56.300 --> 00:33:11.950
حول هذا الكلام لان الان اصبح تخطئة المناهج تخطئة بالمنهج هذا المنهج لا يجوز وهذا المنهج وكأن من اراد ان يستفيد من منهج من المناهج قد اتى بدعة من ويعني نحب ان نسمع منك الله

94
00:33:12.000 --> 00:33:27.950
الجنة ويرزقنا واياك ما يخالف الذي يظهر لي وانا وانا ماشي عليه اتحري ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بنصايحهم وتوزيعهم

95
00:33:28.300 --> 00:33:47.050
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى مع ايناس بالمقام اذا كان المقام مع الرؤساء والاعيان فلهم نصيحة تناسبهم واذا كان المقام مع العامة نصحه بما يكثر وقوعه منه ويخشى ان يقع فيه

96
00:33:47.350 --> 00:34:05.500
واذا كان مختلط جمع بين الامرين نصيحة تعم هؤلاء وتعم هؤلاء فالناصح يتحرى حسب من عنده فاذا كان عنده ناس معروفين بالعلم والفظل ينصحهم في الشر قد يخفى عليهم في دعوتهم

97
00:34:05.850 --> 00:34:24.050
او في اماراتهم كانوا امراء او في قضاءهم كانوا قضاة يتحرش شيلي قد يخفى عليهم او قد يتساهلون فيه فينصحهم فيه واذا كان المقام مقام عامة خاطبهم بما يناسبهم يعني يليق ان يتفهموا

98
00:34:24.750 --> 00:34:46.700
تا لمن يخشى عليهم في الجانب التوحيد فهمهم التوحيد والشرك فهمه الصلاة وما يتعلق بر الوالدين  ما يتعلق بالغيبة والنميمة حق الزوج وحق الاولاد وحق الزوجة الى غير هذا كل مقابل له مقام

99
00:34:47.050 --> 00:35:06.400
الذي يرى ان الواعظ والمذكر والناصح يتحرى يتحرى ما يناسب الحاضرين واذا كان المقام مقعد في اجتماع عام في المساجد واشباهها تذكر بما يناسب الجميع. تذكر بما يناسب الجميع من المعاصي

100
00:35:06.450 --> 00:35:23.000
من وجوب الاستقامة على طاعة الله وان يجب على العلماء ان يبلغوا الناس وان يكونوا قدوة صالحة ويجمع الامراء ان يكونوا قدوة صالحة فيما يتوب ويذرون وان يتحرى كل منهم طاعة الله ورسوله وان وان يكون قدوة في الشر والباطل

101
00:35:23.050 --> 00:35:37.300
يعني يخاطب الجميع كل مما يليق بحتى تكون النصيحة عامة تعم الحاضرين من علماء ومن امراء ومن اغنياء ومن عامة كل مقام له مقال اما اذا كان مع جماعة من اهل بيته او جماعة فقراء

102
00:35:38.200 --> 00:35:55.450
يظن انهم يجهلون اشيا خاصة يوصيهم بما يظن انهم يجهلونه هي بالنسبة الى اولئك  مثل ما يوصي من كان يعلم انهم يتعاطون الربا تجتهد في تحريرهم من الربا جماعة حضروا

103
00:35:55.650 --> 00:36:19.050
يعرف انهم يعرفون يتعاطون الغيبة  يحذرهم من الغيبة اذا كان مع جماعة يتحرى فيهم منكرا خاص. خصهم بالتحذير منه الناس يعني اظن فيهم انهم يعطون الربا او والزنا او اللواط

104
00:36:19.350 --> 00:36:34.650
يخصهم بشيء يتعلق بهذا مع العموم يعني يبي ينبه على هالاشياء من واجب الحذر من الزنا ووسائل الزنا وسائل اللواط ما اشبه له كل مقام له مقام هذا هذا اللي يظهر لي من طريقة النبي واصحابه وهذا اللي يعمل به

105
00:36:34.850 --> 00:36:48.500
حسب الاجتهاد ان كان الاخوان عندهم شيء الله يغفر لهم ويعينهم اللي عنده يبينه لكن امكن يركز على الاخوان المسلمين او على الزنا فقط او على الغيبة فقط او لا

106
00:36:48.650 --> 00:37:04.500
لا يركز الاية الا اذا كان لها اسباب سأل سائل يعطيها حقها والا ينظر في المقام الذي يتكلم فيه ويتكلم فيه ويتحرم الكلام اللي يناسب المجتمع اللي هو يتكلم فيه من مسجد

107
00:37:04.700 --> 00:37:25.000
او يجتمعن مع امراء واغنياء او اجتماعا مع علماء وما اشبه ذلك. نعم  طالب منك في اضافة اه فائزة من ابن تيمية ليست مني الله يحفظه  شيخ الاسلام رحمه الله

108
00:37:25.600 --> 00:37:47.250
عنوان تقصف الدعوة. نعم ذكر عنوان تقسط الدعوة  الصم؟ تفصد اقساط يعني من القسط الصدق؟ نعم. وقال ان واجب الدعوة بكله حمل ثقيل لا يستطيع ان يحمله بكامله الا نبي

109
00:37:48.300 --> 00:38:07.050
وبعد النبي يتقسط هذا الواجب على الامة كل واحد يحمل منه او كل مجموعة تحمل منه قسطا والمجموع كله يتكون مجموع الدعوة فمنهم من يعتني بتعليم القرآن منهم من يعتني بتعليم الفقه

110
00:38:07.100 --> 00:38:24.150
ومنهم من كبر وكان يخبر عن الواقع هذا كلام الشيخ عن الواقع وهو الواقع الواقع لكن الكلام في المذكر الناصح ماذا يعمل اما هذا هو واقع الناس يعتنون بالقرآن قسم عنده عناية في الحديث قسم اصول الفقه

111
00:38:24.200 --> 00:38:47.550
باللغة العربية وهكذا والناس اقسام هكذا واقع الناس ما ينطبق الله يسلمك على هؤلاء ام التذكير والدعاء والنصيحة فله شأن اخر وكله على حسب علمه هذا معروف الكل يتكلم على حسب ما اعطاه الله من العلم

112
00:38:49.550 --> 00:39:07.950
الكلام في من عنده علم يستطيع ان يتكلم في الحديث في الفقه في الصلاة والتوحيد. اما من كان علمه محدود باللغة اتكلم في اللغة وكان العلم في الفرائض فقط ما عنده علم في الاشياء الاخرى يتكلم فيها

113
00:39:08.650 --> 00:39:29.450
وكان السياسة يتكلم عن السياسة يبحث معه عن السياسة  نعم ما رأيكم في من من وسائل الدعوة هذا فيه تفصيل كان مقصود التوقيف من جهة العلم نعبد من بصيرة صحيح

114
00:39:29.750 --> 00:39:44.400
توقيفية هنا لابد من بصيرة او بدون علم كتاب الله وسنة رسوله اما توقيفية من جهة وسائل توقيف من جهة الوسائل الله يبلغها بالهاتف يبلغها بالكتابة يبلغها بالكلام بلغ بمؤلفات

115
00:39:44.550 --> 00:40:05.700
بلغها بالبقية يبلغها الى غير ذلك. طرق التبليغ ما هي بتوقيفية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم هاتف ما عندهم عندهم اشياء اخرى من مثل البرقيات يعني كل كل

116
00:40:05.800 --> 00:40:22.750
زمانا له وسائله كل زمن له وسائله. كل انسان عنده وسائل حسب قدرته فلا يقال فقط اما كلام ولا كتابة بس؟ لا لا يكلم بالطرق الأخرى غير الكلام المباشر مع الناس

117
00:40:22.950 --> 00:40:40.750
طريقة الهاتف كلمة من طريق من طريق بقية من طريق الرسائل المعروفة كل هذا واقع ليس واقع في الزمن الاول مكاتبات كيما ندير هاتوه مني السائل قم اجلس الكلام في

118
00:40:41.250 --> 00:40:57.200
في المساجد هو يتكلم في الهاتف او يتكلم ابن البقية ويجلس الرسائل هذا من جنس الكلام والبر ايه والبرية الكتابات والرسائل ما في شيء جديد لكن بس انا جالس طال عمرك

119
00:40:57.250 --> 00:41:04.900
العشاء كم جاهزين