بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ففي هذه الايات بيان حال الناس يوم القيامة وانقسامهم الى اشقياء وسعداء
والتحذير من التهاون بهذا اليوم العظيم الذي فيه انقسام الناس فريق في الجنة وفريق في السعير والله جل وعلا بين في كتابه نفختين نفخة الفزع وهي نفخة الصعق فيموت الناس
وتقوم القيامة يموت الناس ثم تنفخ ثم النفحة الاخرى الاخرى بعد ذلك تقوم القيامة ويبعث الناس فالاولى فيها موتهم والثانية فيها بعثهم ونشورهم ومجازاتهم وجاء في حديث الصور سمى ابي سماها الفزع لكنه حديث ضعيف
والمحظور نفختان الصعق وهي الفزع الذي سرعته النمل ويسمى كما في سورة الزمر ان شاء الله ثمن فيها حفرة فاذا هم يوم ينظرون الله جل وعلا اخبرنا عن انه السور
نفح الموت ونبقى البعث والنشور فجدير اهل الايمان بدون المكلفين من كل جنس ايعدوا لهذا اليوم مدته وان يتوب العاصي من معصيته والكافر من كفره فلا بد من هذا اليوم
ولابد من الجزاء قد اجمعت الرسل واجمعت الكتب على هذا اليوم وان هناك يوما يبعث فيه الناس ويجازون باعمالهم خيرها وشرها فعلى جميع المخلفين من الجن والانس ان يتقوا الله
وان يعدوا لهذا اليوم وعلى من من الله عليه بالاسلام ان يعرف قدر هذا اليوم وان يعد له عدته. بالتوبة الصادق بالصوبة الصادقة والعمل الصالح ولهذا يقول جل وعلا في هذه السورة
قال مؤمنون فاذا نهي من الصوم ولا انسى بينهم يومئذ ولا تسألوا هذه النفخة الثانية البعث والنشور فلا انسى بينهم يومئذ ولا يتساءلون من شدة الهول او فلا انسب تنفعهم
انما ينفعهم بفضل الله العمل الصالح الايمان والعمل الصالح. اما كونوا من بني هاشم او كونه غني او كونه ملك ما ينفعه اذا لم يقدم عملا صالحا بالاعمال الصالحات والايمان والتقوى لا بالانساب ولا بالاموال
ولا تساءلون لاول ما يقع البعث في النشور لعظم الهول وفي وقت اخر يتساءلون فاقبل بعضهم على بعض يتساءل المقصود انه يوم عظيم واخواله كثيرة واحواله متعددة ثم ينقسم الناس
الى قسمين يثقل ميزانه فله الجنة والسعادة ويعطى كتابه بيمينه وهم اهل اهل التقوى والايمان هم المؤمنون وهم الابرار وهم اصحاب اليمين وفيهم السابقون وهم ائمتهم ومقدمون فيهم السابقون المقربون
ومنهم من يخف ميزانهم الكفار فالى النار نعوذ بالله لهم الخلود فيها ابد الاباء فالواجب عليك يا عبد الله ان تنتبه لهذا اليوم وان تجعله على بالك خشية ان تكون من القسم الثاني
من يخف ميزانه ومن يساق الى النار فمن فقرت موازينه فاولئك مفلحون يعني الذين افلحوا فازوا بالظفر فازوا بالخير قالوا بالسعادة لما قدموا من عمل صالح وتقوى قد رجح بذلك ميزانهم
وفازوا بذلك وسلموا من عذاب الله ومن خفت موازينه واولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تمدح وجوههم وجوههم النار وهم فيها كادهم الم تكن اياتي هؤلاء هم الكفرة وموازينهم
تخف وترجح سيئات نوازيهم والكفر بالله وتوفى الجانب الاخر لعدم وجود ما يثقله لان الشرك يهبط الاعمال كلها فلذلك يخسرون ويساغون الى النار قالوا ربنا غلب شكوتنا او كنا قوم الضالين. ربنا اهنا فيدعوننا فانا ظالمون
قال اخسئوا فيها ولا تكلموني هذا جوابه يقال لهم اخسئوا فيها ولا تكلموا اذا ابقوا فيها واستمروا فيها خاسئين مدحورين لا نجاة لهم ولا فلاح لكم ولا الا هذا ثم يبين شيئا من اعمالهم الخبيثة
انه كان فريق من عبادي يقول ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. يعني في الدنيا ما اتخذتموه شهريا استهزأتم بهم هذي من اعمالهم الخبيثة من اعمالهم الخبيثة استهزاؤهم باهل الايمان
تهريتهم باهل الايمان اذا سألوا ربهم المغفرة والرحمة استهزأوا به حتى انسوكم ذكري وكنت منهم تضحكون نسوا باستهزائهم واعراضهم وكفرهم الى الله وحقه فباءوا بالخيبة والخسارة والنار والعذاب وغضب الله عز وجل
ثم يقول سبحانه في اهل الايمان اني جللتهم اليوم هؤلاء المتقون الفائزون الراجحة الراجحة موازينهم اني جائتهم اليوم بما صبروا انهم ولاية اجازاهم الله بصبرهم انهم الفائزون صبرهم على ذا على ماذا
بصبرهم على طاعة الله بصبرهم عن معاصي الله بصبرهم عما على قضاء الله وقدره المؤمن كل انواع الصبر قاموا بها انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب هؤلاء المؤمنون صبروا على طاعة الله وادوا حقه
وصبروا عن المعاصي فخفوا عنها وتابوا الى الله المسألة منها ومن مات على شيء منها موت تحت مشيئة الله ومصيرها الجنة من سعادة وان عذب وانذر عليه محن اذا مات على شيء لم يتب
الى هؤلاء من اصحاب السعادة ونهايته الى اصحاب السعادة كما يقال الاية الاخرى ويجزاهم بما صبروا جنته حريرا وله ملائكة تهدى عليهم كلام عليكم بما صبرتم والدار فلك يا عبد الله في هؤلاء اسوة
ان تصبر كما صبروا فتهوز كما يفوزون يوم القيامة. احرص على الصبر على توحيد الله وطاعته والقيام بحقه وعلى ترك ما حرم الله عليك اصبر وجاهد على النفس فاحذر ما حرم الله
من العقوق لوالديك او احدهما من الربا من الزنا من الغيبة والنميمة مشروب المسكرات غير هذا من المعاصي حلق اللحى اشبع الثياب التكاسل عن الصلوات انواع المعاصي كثيرة احذر احذرها واصبر
على جهاد النفس حتى تؤدي الحق حتى نفوسنا مع الفائزين واياك والتساهل واياك ان ترهي العنان للناس الامارة بالسوء فتخسر وتهلك ويجاهلها جاهدها لعلك في واما من خاف مقام ربه
وانهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الملعون قال تعالى ولا تتبع الهوى ويغضبك عن سبيل الله والهوى قدره عظيم يهوي باهله الى الدركات في النار فاهل النجاة واهل السعادة
هم الذين خالفوا الهوى واهل الهاكم اتباع الهوى ومن اضل ممن اتبع هو بغير هدى من الله ولا تتبع الهوى ويضلك عن سبيل الله والهوى طاعة النفس الامارة بالسوء طاعتها والميل الى مرادها
والتساهل في ذلك فاذا عظم هذا الميل وقع صاحب الشرك الاكبر بالله واصل بالردة وان كان دون ذلك فان المعاصي والسيئات فالواجب والحذر وان تكون من اصحاب الجد والنشاط مخالفة الهوى
والحذر من طاعة النفس الامارة بالسوء لعلك تنجو وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد نسأل الله السلامة لا حول ولا قوة الا بالله الاخوان اوراق اللي اه
مش فاهمها. مم وسلام والله ما انا عم اشتهي الدكتور عبد الله المطلق. معروف هلا وسهلا. الدكتور عبد الرحيم. الله حيه الله يحييك نصين الله يحفظك الله يسلمك قسم الدعوة اهلا وسهلا الله حياك الله
الشيخ إبراهيم المطلق. السلام عليكم ورحمة الله. هلا وسهلا. عساك طيب؟ الله يمسيك. كيف حالكم؟ الله يجزاهم الجنة الله حيه كيف حالك بسم الله الرحمن الرحيم والله كيفك يا عبد الله؟ الله يحفظك ويطول عمرك على طاعة
خير الله يحفظك طول عمرك على تعب نعمة نحمد الله ونشكره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه يطيب لنا في
هذا المجمع المبارك انه رضا ما ورد من اسئلة على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ونستأذن فضيلته في بدء الاسئلة هاه يقول السائل بعض الدعاة يرى التركيز في الوقت الحاضر على قضية التوحيد دون ما سواها من قضايا العبادة الاخرى
احتجاجا بدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام فما تعليق سماحتكم على ذلك والكلام في التوحيد اهم الامور كلام التوحيد واهم الامور لانه اصل الاسلام وهو اول دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام
لكن في البلاد الاسلامية لا يقتصر عليها الى التوحيد والى اقامة الصلاة والى اداء الزكاة والى الصيام والى كل ما اوجب الله وينهى عن ما حرم الله لانه في بلاد التوحيد في بلاد الاسلام
اما اذا اتى قوما مشركين يبدأهم بالتوحيد كما بدأه معاذ اهل اليمن بوصية النبي عليه الصلاة والسلام وكما بدأ النبي اهل مكة بذلك واهل المدينة بذلك المقصود ان الحكم يختلف
كانت دعوة في البلاد المسلمة واحدة هل هو اهل التوحيد بندعو الى التوحيد ويبين يعني قد يغضب فيه بعض الناس وقد يقع في الشرك ويبين يبين حالته من وقع في الشرك
حتى يكون الناس على بينة ولا سيما الناس قد اختلطوا وسافروا الى بلاد الشرك ورأوا الشرك باعينهم والكلام في التوحيد مهم جدا حتى الشام والى امريكا والى كل مكان يعرفون
اما هو التوحيد وما هو الشرك؟ على بصيرة وعندهم يعني مزايا زائدة في العلم حتى يحذروا الناس من الشرك حتى ينتبهوا لمن يصحبهم من الناس في اسفارهم الى غير ذلك
لكن مع العناية ايضا صلاة المحافظة عليها في اوقاتها مع الجماعة في المساجد مع العناية بالطمأنينة والخشوع فيها تحرص على الزكاة والتحرير من البخر بها لان بعض الناس قد يتساهل او يؤجلها او لا يخلفها كما ينبغي
مع العناية الصيام اذا حضر ويصوم ويعتني به ويحافظ عليه ويصونه الى غير هذا كالحج الذي استطاع يبادر بالحج هذه فريضة هكذا بر الوالدين صلات الارحام اكرام الجار الى غير هذا من
مصالح المسلمين طاعة ولاة الامور بالمعروف في المعروف ثم الحجر من السيئات من سائر المعاصي الشرك اعظمها ثم لا يتعلق بالمعاصي التي يوجد بين المسلمين جينا السرقة وسائل الزنا وغير هذا من المسكرات
الغيبة والنميمة حقوق قطيعة الرحم اكل مال اليتيم من المعاصي الموجودة بين الناس الغش في المعاملات الخيانة الامير الكاذبة شهادة الزور نتحراه ما يقع بين الناس حتى يحذرهم منه نعم
على هذا السؤال. نعم بارك الله فيك وجزاك الله خير ونهى عن الله بعلمك وبما نسمع منك حياكم نعم فيه بعض الدعاة الى الله الذين يهتمون بامور العقيدة السلفية هذا واجب يعني نعم الدعوة الى العقيدة السلفية هي اهم ما يدعى اليه ما يدعى
صحيح. لكنهم عندما يذهبون الى مناطق مثل باكستان او الهند او اخرى او غيرها يظنون ان الدعوة الى السلفية لا تقوم الا بسب الرموز المعروفة بالدعوة في تويتر بلاطة مثلا في مصر يظن ان الدعوة السلفية ما تقوم الا عندما يتناول اخطاء حسن البنا
ويجلس دائما يضع هذه الاخطاء على المجهر ودائما يناقشها وفي حلقاته وكان همه الاول حسن البنا وتخطيئته هذا والله هذا غلط هذا غلط ينبغي الاعراض عن هالمسائل هذي وان يعتني الانسان بالشرك الذي وقع في الناس
والتحذير منه من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات من الاولياء والانبياء ولذلك كما وقع في نصوص الشهر وغير ذلك ويدعو في ضمن ذلك ان الواجب اه التعاون على البر والتقوى وان يكون جميع الجمعيات وجميع من يتحزب يكون
اه اعتناؤهم بالدعوة الى الله والدعوة الى تمسك الكتاب والسنة والا يكون لهم اهداف تفرقهم وتوزعهم فليكن يجب ان يكون هدف الجماعات كلها هدفا واحدا هو التعاون والتقوى والوصية بتقوى الله
واتباع الكتاب والسنة والشيء العام من هذه السلف الصالح يكون في ضمن ذلك حتى لا يكون لها اعداء خصوم يفسدون الدعوة لان الاخوان المسلمين وان كان الان لهم اخطاء لكن اذا تكلمت بهذا شغلت انصارهم واعوانهم عن ما هو اهم
لكن تكون دعوة الاخوان المسلمين او الجماعات الموجودين جماعات اسلامية او انصار السنة ليكون هناك اذا رابت في التنبيه على شيء ينبه على شيء مضمونة العموم الواجب التمسك بالكتاب والسنة
الواجب على جميع من جمعيات على الاخوان المسلمين على انصار السنة ان يكون ان تكون العناية اولا بالتمسك كتاب السنة ويكون هو الهدف هذا الشيء وان يؤتى بالعقيدة واخلاص العبادة لله وحده واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتعاون في ذلك ونحو ذلك كان هناك تنظيمات اخرى ما تضر امرها سهل
يعني لا لا يكون هذا هو المقصود حتى لا لا يشغلوه باشياء اخرى يضيعوا الدعوة. هم يعني هذا التدرج نعم نعم؟ هل يعني هذا التدرج مثل ما اقول لك التدرج
مو بمعناه انه يبدأ بالاخوان وغيرها تدرج من العقيدة يبدأ بالعقيدة والكلام فيها ولا سيما في باكستان وفي الشام وفي مصر وفي امريكا وفي اوروبا وفي اشياء اخرى. تكون عنايته اول شيء في العقيدة وتصحيح العقيدة
وان يكون الناس على توحيد الله والاخلاص له وعلى سير السلف الصالح في اثبات اسماء الله وصفاته على وجه لا يقضي الله جل وعلا وان توحيد الربوبية لا يكفي ومن يعرف ان الله خالقه رازقه ما يكفي
لابد ان يعلم انه لابد من تحصيل العبادة لله وحده. وان لا يدعى الى الله ولا يشتغل الا بالله. ولا يتقرب لاصحاب القبور بالدعوة او بالاستغاثة او طلب النصر او ما اشبه ذلك
يعني يؤكد على توحيد الله والاخلاص له وعلى الايمان باسماء الله وصفاته وتثباتها لله على وجه الله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تقييم ولا تنفيذ وان الواجب على جميع الاخوان اخوان المسلمين انصار السنة جميع الجماعة الاسلامية على كل الوجه وعلى اخواننا ان يتعاونوا في هذا وان
اجتهدوا في هذا حتى يتبصر الناس هل تعرف الناس العقيدة الصحيحة ونحوها الكلام الذي فيه عموم فضيلة والدنا وشيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. ما شاء الله. نص علماء الحسبة على ان من شرط انكار المنكر ان يكون ظاهرا من غير
تجسس والسؤال اذا اخبر المحتسب ان هناك منكرا في بيت معين فما موقف المحتسب من هذا البلاغ في الحالات التالية اذا كان المبلغ ثقة اذا كان مستور الحال اذا كان فاسقا
مع ملاحظة نوع المنكر المبلغ عنه هل يفوت استدراكه رجل خلا برجل ليقتله او لا يفوت استدراكه الدعاء فيه نبه عليه العلماء وسبق ان بحثنا فيه مع الهيئة بعدة جلسات
هذا فيه تفصيل التجسس الافضل التجسس والتحريم وان لا يستثناء الناس يدورون معاصيهم ويكشفون عنها لا من تتبع عورات الناس هلك واهلك والله يقول ولا تجسسوا ولكن اذا ظهر منكر انكر
منكر في المجلس في الطريق في الاسواق في المسجد ينكر اما يفتش عن الناس بيوتهم يمكن فيها كذا يمكن فيها كذا هذا ليس من طريقته اهل السنة والجماعة لكن لو عرف
ان هناك منكر يخشى فوته عرف ان ان هذا يغيب مهو مستور لحاله ان هنا في منكر وهو ان انسان خرج الانسان ليقتله هذا مثل ما ذكره رجب وغيره يجب
العناية بهذا الامر حتى يخلص المظلوم من هذه البلية التي عرف وثبت عليه ثبت عنده انها واقعة لان هذا يفوت يخشى مثل الفوت او يقينها فلان دخل على فلان الا بناء لزنابها
عن طريق الاثبات الطريق المعروفين بالعدالة هذا لمن يخشى فوته لكن مهما كان فيه ادنى شبهة لا يهجم على الناس لان هذا يضر الناس النبي يقول من ستره ومن ستره الله في الدنيا والاخرة
واذا كان يظنه صادقا نصحه بعد حين اذا شافه ترى بلغ عني كذا وانا انصحك في كذا وانا اوصيك بكذا نحو هالكلام الذي فيه النصيحة والتحذير نسأل الله السلامة يقول السائل
على اي اساس تقوم الاوراق النقدية الحالية خصوصا اذا علمنا ان اصدارها ليس على انها عوض عن الذهب والفضة وخلاصة السؤال كم نصاب الاوراق النقدية الحالية مقتضى شيخ الاسلام ابن تيمية والجماعة
انها تعامل معاملة الدراهم وان المئتين فيها الزكاة يمادونها على ما يعدل فيها زيادة اقعد دينار دينار ولكن هذا ليس بجيد والصواب انها تعتبر بالذهب والفضة لانها قيم بالمعنى عملة تقوم مقامها
فاذا بلغت قيمة نصاب الذهب او نصاب الفضة وجب فيها الزكاة والغالب ان ما في ايدي ناس يبلغوا النصارى. النصاب قليل. ستة وخمسين ريال فظة جنيه ونص والناس عندهم الاموال لماذا
المقصود انه اذا كان من القليل يعني يظن انه دون دون النصاب هذا محل نظر هو يبلغ احدى عشر جنيه ونص هو يبلغ من الفضة او تبلغ قيمة هذا المقدار حتى يزكى
لكن اذا كان الاخرين ما يحتاج معروف ربعطاش لغة الحمد لله قال لي عنده مئة الف او مليون او ملايين يحتاج يعرف النصاب ما يحتاج يعرف النصاب نصاب عندها انصبة ما فيها حد
انما يعرف النصاب يحتاج للي ما عنده الا مئة ريال من الورق او مئة دولار او خمسين دولار او يخاف منها دون النصاب هذا هو اللي يمكن يعني يحتاج الى ان يعرف
لو لو بالذهب والسبل او بالفظة اما اذا كان عنده اموال كثيرة يخرجهم البشر والحمد لله الحاصل انها تقوم بالذهب والفضة هذا هذا هو الصواب نعم فضيلة الشيخ اذا سلم الامام عن نقص
ولم يعلم الا بعد السلام عن طريق المأمومين فهل يدخل الى الصلاة بالتكبير ام يقف مستقبلا القبلة فقط ويبدأ في قراءة الفاتحة وكيف تكون متابعة المأمومين الذين قاموا بعد سلامه وعليهم فائتة
الى لبه يقوم نية الصلاة يكفي ما بلغنا ان النبي كبر فلما نبهه ذو اليدين حديث عمران كذلك ما بلغني في شيء من الروايات انه كبر لانه كبر حين رفع من السجدة الاخيرة يكفي
والنقل ما ما جاء انه كبر يريد النقل لان تكبيرة النقل هي تكبيرة السجدة التي لو تنبه عمل بها فالحاصل انه يقف بنية الصلاة وينك ابا ما يضر؟ لانك الله اكبر كلمة ذي شرعية ما تضر الصلاة. لو كبر ما يضره. لكن الخلافة الشرعية هل تشرع او ما تشرع
فيقول من نية الصلاة ويكمل صلاته ويقومون معه ويكمل صلاته والذي انفردوا اتموا صلاتهم اذا انفردوا ظنوا انها تعمل صلاتها الحمد لله صلاته صحيحة فان كان بقي عليه ركعات تابعوه وتمموا معه
ينبغي على الركعة وهو باقي على الركعة كملوا معه وان اتموا لانفسهم كما نص العلماء على ذلك كفى لانهم غادين يبردوا يقول السائل يقول السائل نعلم ان سترة الامام سترة لمن خلفه
ولكن اذا سلم الامام وعلى المأموم هل تنقطع سترته؟ وما هي المسافة للمرور بين يدي المصلي اذا لم يكن له سترة نعم اذا سلم الامام انتهت فطرته صار منفرد في
بقي الصلاة ولكن الحمد لله السترة مستحبة ما هي بواجبة ثم صلاته والحمد لله ولا السترة وان صلحوا له شيء حطه قدامه فلا بأس واقل شيء بينه وبين قدميه ثلاث ثلاث مرات
لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة وبينه وبين الجدار الغربي ثلاث اذرع هذا اكثر ما ورد فيما نعلم فاذا مر بذا عذر فهو بين يديه يقطع اذا كان امرأة او حمار او كلب اسود
وان كان غيرها ما يقطع لكن يمنع من المرور لا يدع احد يمر بين يديه مطلقا اذا تيسر له ذلك وان كانت سفرة فحكم السترة لا يمر لا يمر بين يصلي وبين شرطته ولو بعدت عن ثلاث
لكن السنة ان يقرب منها ويدنو منها ولا يقطع الصلاة على الصحيح الا الصلاة المعار مطلقة والمرأة ببالغ الحائض الحجر الاسود دون غيره من الخلاف اما هو الرجل او كان من غير اسود او او
اه او صبي او امرأة صغيرة طفلة او ما يرفع الصلاة بعضنا طبعا اغلبهم ممكن دعوة اساتذة ومحاضرين عندنا اسئلة في قسم دعوة يوم الله جمعنا بك اليوم جمعنا بالشيخ
ودنا نعرض لان الاسئلة يعني محتاج باقي شي كثير؟ ها؟ باقي الا قليل. لا فيه كثير بالنصف يا شيخ النا سؤال طيب نعم وين يا شيخ الله يطول عمرك عندنا الان
الخلاف في مناهج الدعوة العم نهج الدعوة في منهج من مناهج الدعوة يعتني بالعوام ويعتني بايقاظ قلوبهم بالله سبحانه وتعالى وهذا يأخذون يا جماعة التبليغ اللي يعيشون الجزيرة العربية نحن نعرف عقائدهم
والحمد لله بانها سليمة ولكنهم يهتمون بالعوام فيصبح ولهم يوقظون قلوبهم ويظعون لهم مناهج لاصلاح العوام وعندنا منهج اخر وتقريبا قريب من منهج الاخوان اللي هو العناية تنبيه المسلمين للاخطار المحيطة
تنبيههم لاساليب الغزو الفكري للدسائس التي تحيط بهم من الخارج العناية بذلك وبيان مغامز الاعداء وبيان الصور آآ غزو التنصير وصور غزو الماسونية وصور الغزو اليهودي وصور الصور الفاسدة في الاعلام
الوافد يركزون عليه وفيه المنهج اللي يقوم به كثير من المشايخ ما هو التركيز على العقيدة السلفية فيعني ويعتقدون ان هذا هو المنهج الحق وفيه اخرين ايضا يعتقدون بان السلفيين والدعوة السلفية
يجب ان تشتغل على جميع الجهات يجب ان تستفيد من هؤلاء في دعوة العوام لكن لا يدعون الى الشرك فيجب ان تحافظ دعوتهم بحصانة حصينة من ويستفيدون ايضا من الدعوة التي
دعوة الاخوان في انارة الفكر ومعرفة الواقع الخارجي ومعرفة الاعداء معرفة اساليب الغزو الفكري واساليب واساليب المستغربين يركزون ايضا على العقيدة السلفية وعلى اخذ العلم من معدنه ومن مناهجه وضرورة تصحيح الاحاديث وضرورة ان الناس ما يعتمدون
لا على يعني على قصص ولا على اشياء تروى في التاريخ بغير اسانيد ولا عريضة على مجلات ويكون عندكم مجلات وجرائد وياخذونها ويجلسون يضعون عليها احكام يقولونها للناس هذا منهج رابع
يعني الان المنهج الاول اعيدها باختصار الشيخ. نعم. اعيد المناهج انا ودي تقول تحدثنا الله يطول عمرك لنا على طاعة ويخلي كلنا وينفعنا بما اسمع ومن الاخوان خصوصا بحقوق حضرة شيخنا والاخوان المشايخ ودنا نسمع منكم
حول هذا الكلام لان الان اصبح تخطئة المناهج تخطئة بالمنهج هذا المنهج لا يجوز وهذا المنهج وكأن من اراد ان يستفيد من منهج من المناهج قد اتى بدعة من ويعني نحب ان نسمع منك الله
الجنة ويرزقنا واياك ما يخالف الذي يظهر لي وانا وانا ماشي عليه اتحري ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بنصايحهم وتوزيعهم
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى مع ايناس بالمقام اذا كان المقام مع الرؤساء والاعيان فلهم نصيحة تناسبهم واذا كان المقام مع العامة نصحه بما يكثر وقوعه منه ويخشى ان يقع فيه
واذا كان مختلط جمع بين الامرين نصيحة تعم هؤلاء وتعم هؤلاء فالناصح يتحرى حسب من عنده فاذا كان عنده ناس معروفين بالعلم والفظل ينصحهم في الشر قد يخفى عليهم في دعوتهم
او في اماراتهم كانوا امراء او في قضاءهم كانوا قضاة يتحرش شيلي قد يخفى عليهم او قد يتساهلون فيه فينصحهم فيه واذا كان المقام مقام عامة خاطبهم بما يناسبهم يعني يليق ان يتفهموا
تا لمن يخشى عليهم في الجانب التوحيد فهمهم التوحيد والشرك فهمه الصلاة وما يتعلق بر الوالدين ما يتعلق بالغيبة والنميمة حق الزوج وحق الاولاد وحق الزوجة الى غير هذا كل مقابل له مقام
الذي يرى ان الواعظ والمذكر والناصح يتحرى يتحرى ما يناسب الحاضرين واذا كان المقام مقعد في اجتماع عام في المساجد واشباهها تذكر بما يناسب الجميع. تذكر بما يناسب الجميع من المعاصي
من وجوب الاستقامة على طاعة الله وان يجب على العلماء ان يبلغوا الناس وان يكونوا قدوة صالحة ويجمع الامراء ان يكونوا قدوة صالحة فيما يتوب ويذرون وان يتحرى كل منهم طاعة الله ورسوله وان وان يكون قدوة في الشر والباطل
يعني يخاطب الجميع كل مما يليق بحتى تكون النصيحة عامة تعم الحاضرين من علماء ومن امراء ومن اغنياء ومن عامة كل مقام له مقال اما اذا كان مع جماعة من اهل بيته او جماعة فقراء
يظن انهم يجهلون اشيا خاصة يوصيهم بما يظن انهم يجهلونه هي بالنسبة الى اولئك مثل ما يوصي من كان يعلم انهم يتعاطون الربا تجتهد في تحريرهم من الربا جماعة حضروا
يعرف انهم يعرفون يتعاطون الغيبة يحذرهم من الغيبة اذا كان مع جماعة يتحرى فيهم منكرا خاص. خصهم بالتحذير منه الناس يعني اظن فيهم انهم يعطون الربا او والزنا او اللواط
يخصهم بشيء يتعلق بهذا مع العموم يعني يبي ينبه على هالاشياء من واجب الحذر من الزنا ووسائل الزنا وسائل اللواط ما اشبه له كل مقام له مقام هذا هذا اللي يظهر لي من طريقة النبي واصحابه وهذا اللي يعمل به
حسب الاجتهاد ان كان الاخوان عندهم شيء الله يغفر لهم ويعينهم اللي عنده يبينه لكن امكن يركز على الاخوان المسلمين او على الزنا فقط او على الغيبة فقط او لا
لا يركز الاية الا اذا كان لها اسباب سأل سائل يعطيها حقها والا ينظر في المقام الذي يتكلم فيه ويتكلم فيه ويتحرم الكلام اللي يناسب المجتمع اللي هو يتكلم فيه من مسجد
او يجتمعن مع امراء واغنياء او اجتماعا مع علماء وما اشبه ذلك. نعم طالب منك في اضافة اه فائزة من ابن تيمية ليست مني الله يحفظه شيخ الاسلام رحمه الله
عنوان تقصف الدعوة. نعم ذكر عنوان تقسط الدعوة الصم؟ تفصد اقساط يعني من القسط الصدق؟ نعم. وقال ان واجب الدعوة بكله حمل ثقيل لا يستطيع ان يحمله بكامله الا نبي
وبعد النبي يتقسط هذا الواجب على الامة كل واحد يحمل منه او كل مجموعة تحمل منه قسطا والمجموع كله يتكون مجموع الدعوة فمنهم من يعتني بتعليم القرآن منهم من يعتني بتعليم الفقه
ومنهم من كبر وكان يخبر عن الواقع هذا كلام الشيخ عن الواقع وهو الواقع الواقع لكن الكلام في المذكر الناصح ماذا يعمل اما هذا هو واقع الناس يعتنون بالقرآن قسم عنده عناية في الحديث قسم اصول الفقه
باللغة العربية وهكذا والناس اقسام هكذا واقع الناس ما ينطبق الله يسلمك على هؤلاء ام التذكير والدعاء والنصيحة فله شأن اخر وكله على حسب علمه هذا معروف الكل يتكلم على حسب ما اعطاه الله من العلم
الكلام في من عنده علم يستطيع ان يتكلم في الحديث في الفقه في الصلاة والتوحيد. اما من كان علمه محدود باللغة اتكلم في اللغة وكان العلم في الفرائض فقط ما عنده علم في الاشياء الاخرى يتكلم فيها
وكان السياسة يتكلم عن السياسة يبحث معه عن السياسة نعم ما رأيكم في من من وسائل الدعوة هذا فيه تفصيل كان مقصود التوقيف من جهة العلم نعبد من بصيرة صحيح
توقيفية هنا لابد من بصيرة او بدون علم كتاب الله وسنة رسوله اما توقيفية من جهة وسائل توقيف من جهة الوسائل الله يبلغها بالهاتف يبلغها بالكتابة يبلغها بالكلام بلغ بمؤلفات
بلغها بالبقية يبلغها الى غير ذلك. طرق التبليغ ما هي بتوقيفية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم هاتف ما عندهم عندهم اشياء اخرى من مثل البرقيات يعني كل كل
زمانا له وسائله كل زمن له وسائله. كل انسان عنده وسائل حسب قدرته فلا يقال فقط اما كلام ولا كتابة بس؟ لا لا يكلم بالطرق الأخرى غير الكلام المباشر مع الناس
طريقة الهاتف كلمة من طريق من طريق بقية من طريق الرسائل المعروفة كل هذا واقع ليس واقع في الزمن الاول مكاتبات كيما ندير هاتوه مني السائل قم اجلس الكلام في
في المساجد هو يتكلم في الهاتف او يتكلم ابن البقية ويجلس الرسائل هذا من جنس الكلام والبر ايه والبرية الكتابات والرسائل ما في شيء جديد لكن بس انا جالس طال عمرك
العشاء كم جاهزين