قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين تفضل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا والاخرة امين. وعلى الامام الشافعي رحمه الله في كتاب
رسالة ثم رجم رسول الله مائزا ولم يجلده امرأة الاسلامي ولم يجلدها. فدلت سنة رسول الله صلى رسول الله على ان الجلد منسوخ يعني انت تراجعت عن صلى الله عليه وسلم لي
فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الجلد منسوخ عن الزانيين الثيبين قال ولم يكن بين الاحرار في الزنا فرق الا بالاحصان بالنكاح وخلاف الاحصان به واذ كان قول النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام
ففي هذا دلالة على انه اول ما نسخ الحبس عن الزانيين وحد بعد الحبس هو ان كل حد حده الزانيين فلا يكون الا بعد هذا. اذ كان هذا اولا حد الزانيين
لحزة الامام الشافعي اتخذ سبيل الجمهور في هذه المسألة وهو ان الزاني الثيب يسقط عنه الجلد وهذه مسألة خلافية هل الثيب ازا زنا يجلد ويرجم ام يرجم فقط فذهب الجمهور الى انه يرجم فقط
لحديس واخده يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت ترجمها ولم يجلد النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا ولا الغامدي لما زني ما ورد انه جلدهما فريق من العلماء على رأسهم علي
رضي الله عنه كان يقول تجلد وترجم او يجلد ويرجم ذلك لان النبي قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد مائة وتغريبها فقال اذا
آآ عفوا الثيب بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة وتغريبها قال فنص الرسول على ان السبيل هو ان الثيب يجلد رجلا كان او امرأة هو يرجم فهذا استدلال علي واستدل علي
بالاية والحديث قال جلدتها بكتاب الله والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله فهذا وجه الخلاف. الشافعي يرى ان
الجلد منسوخ الجلدة منسوخ فيما يتعلق بالسيب الزاني فيما يتعلق بالسيب الزاني لم يرجى فقط لكن سيسأل الشافعي رحمه الله من الفريق الاخر ما الدليل على النسخ ما الدليل على النسخ
اذا قلت منسوخ حديس عبادة منسوخ فستنسخ التغريب ستنسخ التغريب تغريب العام. فسيبقى بعض النزاع في المسألة كما هو واضح والله اعلم يسألون ان النبي عليه الصلاة والسلام غرب من
ونفس الكرشة؟ وهل المرأة تغرب او لا تغرب من غرب النبي من النساء المسائل بتطرح ايه جلد النبي بكرا طبعا جلد النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ايوة على ابن على ابنك جلد مئة وتغريب عام
هزا في التغريب الحديس العسيف حديس العسيف غرب النبي عليه الصلاة والسلام وجلد. نعم ان المريض التوقيت؟ التخصيص ما في مشكلة المهم في النهاية ايه المطلوب هو ده. اتفضل الجمهورية يقومون بالتغريب حتى تغريب المرء يقولون بها
لا لا الجمهور يقولون بتغريب المرأة لا تقذف بالغيب من مكان بعيد المرجع وانا بكتب في تفسير سورة النور ازا كنت انت بقى اتاك الله علما لم نتوسل رجاء يوم ما اكتب في تفسير سورة النور
هل تغرب المرأة قال الجهور نعم تغرب المرأة ويوفر لها مسكن تحت اشراف ولي الامر والان في السعودية في المساكن ايواء كسيرة للنسوة اللواتي يخضعن لاحكام او لاحكام تغريب او نحو زلك. اتفضل
قال الشافعي رحمه الله اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة وزيد ابن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الى رسول الله فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله. وقال
وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته فاخبرت ان على ابني على ابن الرجم فافتديت منه
بمائة شاة وجارية وجارية لي. ثم اني سألت اهل العلم فاخبروني ان على ابني جلدة ان ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وانما الرجم على امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله. اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد وجلد ابنه مائة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان يأتي امرأة فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها. لا اله الا الله
بارك الله فيك. في ان النبي غرب غرب عاما عليه الصلاة والسلام جزاك الله خيرا