1
00:00:15.650 --> 00:00:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والعشرون في سلسلة عجائب لغتي

2
00:00:34.050 --> 00:00:58.650
وسنتطرق فيها الى ظاهرة لغوية عجيبة جدا. وهي من المعلوم ان الفعل في بداية الكلام يجيء مفردا نقول ضربني محمد ضربني التلميذان. ضربني التلاميذ. الفعل ضرب للمفرد ما دام في بداية الكلام

3
00:00:58.650 --> 00:01:32.000
فاذا تم قلب الكلام نقول محمد ضربني. التلميذان ضربان الاتنين موجودة في الفعل. التلاميذ ضربوني. واو الجماعة موجودة في الفعل. مد كان الفعل داخل الجملة اذا فالاصل في اللغة ان يجيء الفعل في بداية الكلام مفردا. تقول خرج محمد خرج الترمذي

4
00:01:32.000 --> 00:02:02.000
اذا خرج الناس. وتقول محمد خرج التلميذان خرجا. الناس خرجوا اذا دخل الفعل ارتبط به الضمير العائد على الاسم المذكور قبله. الا ان هناك في لهجات العرب لهجات العرب تسمى لغات العرب في بعض الاحيان. والمقصود بلغة العرب معناها لهجة من لهجات العرب. اي لهجات القبائل

5
00:02:02.000 --> 00:02:22.000
المختلفة. فجاءت في بعض لهجات القبائل الفعل في بداية الجملة به علامة للتثنية. وعلامة في الجمع اذا كان الفاعل مثنى او اذا كان الفاعل مجموعا. ما قلته حالا. قلت ان الفعل

6
00:02:22.000 --> 00:02:42.000
تجيء فيه علامة للتثنية. وعلامة للجمع. لم اقل ان الفعل يرتبط به الفاعل او ضمير الفاعل لا قل الفعل تجيء معه علامة للتثنية. علامة للجمع مع الفاعل المثنى ومع الفاعل المجموع

7
00:02:42.000 --> 00:03:14.350
اذا علامة التثنية لم تعرف ضميرا ولن تعرف فاعلا وانما الفاعل سيجيء بعد الفعل اسما ظاهرا ولذلك قالوا اذا قلنا خرجا التلميذان خرجوا التلاميذ خرج فعل ماض مبني على الفتح. والالف حرف دال على التثنية. مبني على السكون بان

8
00:03:14.350 --> 00:03:34.350
الف واو ياء مد سكون لا محل له من الاعراب. والتلميذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه خرجوا التلاميذ خرجوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالحرف الدال على الكسر

9
00:03:34.350 --> 00:03:54.350
والواو حرف دال على الجمع مبني على السكون لا محل له من الاعراب والتلاميذ فاعل مرفوع وعلامة رفعه انضمت الظاهرة غير المنونة لان فيه الف ولام جاءت هذه الظاهرة في ايات القرآن الكريم اذ يقول الله سبحانه وتعالى اعوذ

10
00:03:54.350 --> 00:04:14.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا. ثم تاب الله عليه ثم عاموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون. سورة المائدة الاية واحد وسبعين. لاحظ معي قول

11
00:04:14.350 --> 00:04:44.350
له ثم عنوا وصلوا كثير منهم. عموا كثير. صلوا كثير صلوا كثير صموا فعل ماض مبني على الضم الاتصالي بالحرف الدال على الجمع ممنوع اعراب الواو الجماعة ضمير اطلاقا لانني عندما اعلنه ضميرا فاعلا. فماذا اعرب كلمة كثير؟ والواو حرف دال على الجماعة

12
00:04:44.350 --> 00:05:04.350
مبني على السكون لا محل له من الاعراب كثير فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. وردت ايضا في اية اخرى فاعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون

13
00:05:04.350 --> 00:05:24.350
ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. لاهية قلوبهم واسروا النجوى الذين ظلموا. هل ابى الا بشر مثلكم افتأتون السحر وانتم تبصرون. سورة الانبياء الاية الاولى الى الاية الثالثة. لاحظ معي

14
00:05:24.350 --> 00:05:44.350
في لاهية قلوبهم واسروا النجوى الذين ظلموا. لاحظ معي اسروا الذين ظلموا هو الفعل اهو. اسر الذين ظلموا. اسروا ايه؟ اسروا النجوى. يبقى اسروا فعل ماض مبني على الضم الاتصال بالحرف الدال على الجنة

15
00:05:44.350 --> 00:06:04.350
والواو حرف دال على جمع مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اسروا النجوى النجوى مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره لانه اسم مقصور. الذين اسم موصول مبني على الفتح

16
00:06:04.350 --> 00:06:24.350
في محل رفع فاعل للفعل اسروه ظلموا فعل ماض مبني على الضم الاتصالي بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب صلة الموصول وكأن المعنى واسر النجوى

17
00:06:24.350 --> 00:06:51.350
ظالمون. هذه الظاهرة تسمى لغة اكلون البراغيث لست ادري ما علاقة البراغيث بهذه اللغة ولكن العرب قالوا اكلوني البراغيث مثل قولنا ضربوني الناس ظلموني الناس فيوجد في الفعل حرف دال على الجمع او حرف دال على المثنى. اه بقيت نقطة في علامات الترقيم. عندما نكتب

18
00:06:51.350 --> 00:07:11.350
هناك علامات معينة يجب مراعاتها. فاذا قلنا ان هناك نقطتين رأسيتين فوق بعضهما هاتان النقطتان تأتيان بعد كلمة قال يقول القوم. بعد كلمتين مثل وكلمة اي. حرف تفسير. بعد الاجماع

19
00:07:11.350 --> 00:07:31.350
ثم يليه التفصيل الفصل توضع بين الجمل المتتالية ويكون بعدها الواو. النقطة توضع في نهاية كلام هناك الفصلة المنطوطة فصلة وتحتها نقطة هذه يأتي بعدها كلمة لان او ما في معنى

20
00:07:31.350 --> 00:07:51.350
سبب الشرطتان يكون بينهما جملة او كلام معترض معترض اعتراض للدعاء نقول قال رسول الله شرط صلى الله عليه وسلم شرط نقطتين فوق بعض لان قلنا قال كذا كذا كذا. الشرطة الواحدة توضع لطول

21
00:07:51.350 --> 00:08:11.350
الكلام بمعنى انني اذكر مبتدأ في بداية الكلام ثم يأتي الخبر بعيدا جدا عن المبتدأ ساضع شرطة ثم اذكر الخبر هذه الشرطة تقول ان المبتدأ الذي ذكر في بداية الكلام سيأتي الخبر بعد هذه

22
00:08:11.350 --> 00:08:31.350
الشرطة وقالوا يمكن ان احذف هزه الشرطة واكرر المبتدأ المذكور تذكيرا به لطول الكلام ثم اذكر الخبر ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعد

23
00:08:31.350 --> 00:08:51.350
بعديها لغفور رحيم. سورة النحل اية مية وعشرة. اذا كان هذا في غير القرآن فكلمة ان ربك المذكور مرة مرة ثانية من الممكن ان احذفها واضع شرطة مكانها. معنى ذلك ان الشرطة ديت تقول لي ان الكلام قد

24
00:08:51.350 --> 00:09:20.800
وما بعدي هو تتمة لهذا الكلام. بقي في علامات الترقيم علامة التأثر او التعجب. الف صغيرة وتحتها نقطة توضع في مواضع الحالات النفسية. الدهشة التأثر التعجب الاستغاثة الاسترحاء وهكذا نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته