1 00:00:00.500 --> 00:01:09.500 طيب بسم الله نبدأ الان مبدأ الاندرسون الادراكات الاربعة. عندنا اربعة ادراكات عندما اربعة ادراكات عندنا اربعة ادراكات الادراك الاول ادراك ثواب تكبيرة تكبيرة ماذا تكبيرة الاحرام تكبيرة الاحرام لها ثواب 2 00:01:10.100 --> 00:01:34.350 تواب خاص قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين صباحا كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق من ادرك تكبيرة الاحرام ما معنى تكبيرة الاحرام 3 00:01:34.900 --> 00:01:55.350 تكبيرة الاحرام اول الصلاة يعني عندما يكبر الامام انت مستعد للتكبير من ادرك تكبيرة الاحرام كم اربعين صباحا ما معنى اربعين صباحا اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار 4 00:01:55.700 --> 00:02:51.250 وبراءة من النفاق واضح؟ نكتب الحديث هنا من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين صباحا كتبت له براءة براءة من النار وبراءة من النفاق قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك تكبيرة الاحرام كيف يدرك تكبيرة الاحرام؟ سندرسه بعد قليل 5 00:02:51.650 --> 00:03:18.250 هذا الامر الاول تمام الامر الثاني من الادراكات الاربعة ادراك الركعة متى تدرك الركعة اذا جيت والامام يقول سمع الله لمن حمده هل تدرك الركعة او لا لا طيب اذا جيت والامام ساجد هل تدرك الركعة او لا 6 00:03:18.400 --> 00:03:52.250 لا اذا جيت والامام راكع فركعت معه تدرك الركعة ولا تدرك الركعة تدرك الركعة اذا هذا سندرسه هنا. متى يدرك الركعة واضح؟ طيب هنا ادراك ثواب صلاة الجماعة ادراك ثواب صلاة الجماعة 7 00:03:52.350 --> 00:04:20.050 متى تدرك ثواب صلاة الجماعة؟ صلاة الجماعة لها ثواب قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة تحفظون الحديث صلاة الجماعة افضل من 8 00:04:20.450 --> 00:04:57.700 صلاة الفذ ما معنى الفذ المنفرد بسبع وعشرين درجة تمام هذا الثواب سبعا وعشرين درجة. كيف تدركه سندرس اليوم اخر شيء ادراك صلاتي الجمعة لو جيت والامام في صلاة الجمعة في التشهد الاخير 9 00:04:58.400 --> 00:05:18.600 دخلت معه جلست في التشهد الاخير هل تكون قد ادركت الجمعة ام لا لا طيب متى تدرك الجمعة؟ سندرس الان اذا عندنا كم ادراكات؟ كم هذه ادراكات؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة ادراكات 10 00:05:19.000 --> 00:05:49.000 ادراك ثواب تكبيرة الاحرام ادراك الركعة ادراك ثواب الجماعة ادراك صلاتي الجمعة واضح اذا نقول ثواب تكبيرة الاحرام متى يدركها اذا كبرت بعد الامام اذا كبرت بعد الامام فانك تدرك ثواب تكبيرة الاحرام 11 00:05:49.700 --> 00:06:09.350 الامام ينتهي من التكبير الله اكبر تبدأ انت بمعنى انك تكون واقفا في الصف واقفا في الصف عندما يكبر الامام فاذا انتهى من التكبير قال الله اكبر انت تبدأ مباشرة 12 00:06:09.800 --> 00:06:37.900 تمام؟ قال العلماء اذا كان في فاصل بسيط قصير جدا لا يضر تمام اذا نقول ادراك ثواب تكبيرة الاحرام متى نقول يحصل بالتكبير بتكبير المأموم بعد تكبيرة بعد تكبيرة امامه احسنت 13 00:06:38.250 --> 00:07:01.800 بتكبير المأموم بعد تكبيرة امامه واضح؟ هذا الاول قال لكم صاحب الزبد والفضل في تكبيرة الاحرام بالاشتغال عقب الامام. ما معنى عقب الامام؟ يعني بعد الامام بعد الامام واضح هذا؟ طيب هذا هذا الاول 14 00:07:02.550 --> 00:07:27.000 الثاني ادراك الركعة متى تكون مدركا للركعة تكون مدركا للركعة اذا جيت والامام راكع فركعت معهم اذا جئت والامام راكع فركعت معه تدرك الركعة على سبيل المثال انت جيت والامام يصلي صلاة الضهر 15 00:07:27.350 --> 00:07:51.850 وهو في الركعة الثانية جئته الامام راكع في الركعة الثانية تمام كبرت الله اكبر هذه تكبيرة ماذا تكبيرة الاحرام تكبر مع النية الله اكبر تكبيرة الاحرام ثم الله اكبر كبرت تكبيرة الركوع 16 00:07:52.650 --> 00:08:15.750 فركعت ولا زال الامام راكعا حينئذ نقول ادركت ادركت الركعة اذا هذه واضح؟ اذا متى تدرك الركعة؟ تدرك الركعة اذا ادركت الامام راكعا. ما معنى ادركت الامام راكعا يعني ركعت وهو لا زال راكعا 17 00:08:16.200 --> 00:08:40.750 لكن اذا انت قلت الله اكبر تكبيرة الاحرام ثم قلت الله اكبر قام الامام لا تكون مدركا للركعة واضح واضح؟ انما تدرك الركعة اذا ركعت وهو لا زال وهو لا زال راكعا. اما اذا رفع من الركوع 18 00:08:40.750 --> 00:09:03.250 فلست مدركا للركعة وانتبه اياك ان تنسى تكبيرة الاحرام يعني تكبر اولا تكبيرة الاحرام الله اكبر هذه تكبيرة الركن لو تركتها صلاة ما في صلاة اصلا ثم التكبيرة الثانية تسمى تكبيرة 19 00:09:04.000 --> 00:09:27.600 ماذا التكبيرة الثانية ماذا تسمى تكبيرة الانتقال تكبيرة الانتقال هذه مستحبة يعني يمكن انك تكبر فقط تكبيرة الاحرام. الله اكبر ما في مشكلة واضح ممكن لكن الافضل انك اولا تكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر ثم 20 00:09:31.400 --> 00:10:07.750 اذا نقول اذا نقول ان ادراك الركعة يكون بماذا؟ يكون ادراك الركعة اذا ادرك المأموم الامام راكعا واطمأن معه واطمأن معهم اطمأن استقر معهم وحينئذ اذا ادركت الامام راكعا فانه تسقط عنك قراءة الفاتحة 21 00:10:08.600 --> 00:10:30.900 انت لم تقرأ الفاتحة الان صح؟ مباشرة الله اكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر ركعة مع الامام لم تقرأي الفاتحة حينئذ في هذه الحالة تسقط عنك قراءة الفاتحة خلاص تسقط واضح؟ ولذلك نقول واطمأن معه. وحينئذ 22 00:10:32.600 --> 00:11:00.400 تسقط الفاتحة وحينئذ تسقط الفاتحة فهمنا بارك الله فيكم واضح واضح هذا؟ طيب اسألكم سؤال كيف نصلي صلاة الكسوف كيف نصلي صلاة الكسور كيف نصلي من يعرف؟ من قد صلى منكم صلاة الكسوف والخسوف 23 00:11:01.700 --> 00:11:34.050 عمر كيف يصلوا تعرف لم تصلوا من قبل عندما يحصل الكسوف تنامون لا تصلون تصلي ولا تصلي تصلي كيف تصلي قم هنا كيف تصلي؟ اشرح لي سريعا اشرح بسم الله 24 00:11:35.200 --> 00:12:02.550 ايوة ثم ثم تركع اركع ثم بعد الركوع ترفع عندما يرفع الله اكبر ثم يقرأ صح الله اكبر ثم يركع صح سمع الله لمن حمده ثم يقرأ صح وبعد ان تقرأ ماذا تفعل 25 00:12:04.700 --> 00:12:22.050 بعد ان تقرأ تركع اركع اوكيه الان هذا الركوع رقم كم هذا الركوع الثاني. انا جئت والامام في الركوع الثاني. تبقى راكع. انا جيت والامام في الركوع الثاني. انا مأموم. جيتوا والامام في الركوع الثاني ركعت 26 00:12:22.200 --> 00:12:44.950 هل اكون مدركا للركعة ام لا هل ادرك الركعة او لا ادرك الركعة فهمتم السؤال؟ فهمتم؟ انا جئت والامام في الركوع الثاني من الركعة الاولى صح في الركوع الثاني من الركعة الاولى. هل اكون مدركا للركعة ام لا 27 00:12:47.000 --> 00:13:09.550 واضح؟ السؤال او لا؟ واضح السؤال. شكرا غفاري. تفضل ما رأيكم مدركا للركعة او لا بتفصيل ما في تفصيل ما في تفصيل ليس كل مرة في تفصيل هل اكون مدركا للركعة ام لا؟ لا اكون 28 00:13:10.150 --> 00:13:51.250 ولذلك نقول هنا اكتب لكم في مربع اخر انتبه اذا ادرك المأموم الركوع الثاني في الكسوف او الخسوف فليس مدركا للركعة اذا ادرك الركوع الثاني ليس ركعة. ما معنى هذا الكلام؟ يعني في هذه الحالة انا جيت والايمان في الركوع الثاني. صح 29 00:13:51.750 --> 00:14:18.800 ادخل معه ثم اصلي معهم اكمل الصلاة بعد ان يسلم اقوم اصلي ركعة لها ركوعين اقوم اصلي ركعة لها لها ركوعان يعني اقوم صلي اقرأ ثم اركع ثم سمع الله لمن حمده اقرأ ثم اركع ثم اكمل واسلم 30 00:14:19.400 --> 00:14:59.100 فهمنا او لا واضح ليس واضحا واضح واضح من قال واضح لا احد واضح قم يا عمر هنا قم مثلوا هذا لزملائكم سريعا. محمد انت الامام نعم انت الامام. تقدم. نعم. وانت انت المأموم. انت تركع متى؟ عندما يكون هو في الركوع الثاني 31 00:14:59.100 --> 00:15:20.300 نبدأ بسم الله نعم تركع نعم. سمع الله لمن حمده ثم تقرأ نعم ثم تركع. انت الان تركع يا عمر. نعم. اكمل الصلاة راح اكمل. نعم. ايوا اكمل الصلاة كاملة. اكمل الصلاة كاملة. بسم الله 32 00:15:22.500 --> 00:16:25.700 لا تضحك هذا حتى تفهم بعد ذلك اذا سألتك ولا تعرف عقوبة نعم نعم اكمل الصلاة كاملة نعم نعم نعم نعم نعم احسنت ننظر ماذا سيصنع عمر الان نعم نعم 33 00:16:26.600 --> 00:16:50.000 ثم اه انظر قضى ركعة ذات ركوعين. نعم. احسنت يرجع احسنت يا عمر احسنت ايوه احسنت اثق في لو هناك في واضح بارك الله فيكم؟ اذا نقول شكرا ممكن تعودوا الى اماكنكم. اذا نقول اذا ادرك 34 00:16:50.800 --> 00:17:19.250 المأموم ركعة مع الامام واطمأن معه فانها تحسب له واضح لكن في صلاة الخسوف والكسوف اذا ادرك الركوع الثاني فانه لا يحسب له ركعة تمام واضح وهذه مسألة ربما تخفى على كثير من طلبة العلم 35 00:17:19.300 --> 00:17:50.100 انتبه اذا اخذنا الادراك الاول ادراك ثواب تكبيرة الاحرام واخذنا الادراك الثاني ادراك الركعة تمام؟ وقلت لكم اذا ادركت الامام راكعا واستقريت معه اطمأننت معه تسقط عنك قراءة الفاتحة باقي عندنا الادراك الثالث. ما هو الادراك الثالث؟ ادراك ثواب الجماعة 36 00:17:50.250 --> 00:18:11.550 متى والجماعة متى تدرك ثواب الجماعة؟ ما هو ثواب الجماعة صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. متى تدرك هذا الثواب اذا جيته الامام ماذا؟ والامام ساجد والامام راكع 37 00:18:13.250 --> 00:18:39.950 الامام عند تكبيرة الاحرام عند السلام متى اقول لكم مثلا انتبه انا جيته للمسجد والامام يصلي الضهر جئت والامام يصلي الضهر في التشهد الاخير في التشهد الاخير الله اكبر كبرت تكبيرة الاحرام وجلست معه 38 00:18:40.350 --> 00:19:01.850 قال الامام السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله هل احصل على ثواب الجماعة او لا احسن يقول احسنه ما رأيك احصل معاني ادركت فقط التشهد الاخير فقط احصل على ثواب الجماعة ولا احصل 39 00:19:02.900 --> 00:19:21.900 ها احصل او لا هل يكون لي سبعة وعشرين درجة او لا ها احصل اذا نحصل على ثواب الجماعة. اذا نقول بارك الله فيكم. اذا ادركت الامام قبل السلام ما لم يسلم 40 00:19:21.900 --> 00:19:52.100 حتى قال العلامة ابن حجر ما لم ينطق بالميم من السلام عليكم عليكم قبل ان ينطق بالميم تحصل على ثواب الجماعة. اذا ثواب الجماعة يحصل بادراك الامام قبل السلام ما معنى قبل السلام؟ قبل 41 00:19:52.200 --> 00:20:12.800 النطق بالميم من من عليكم ليس من عليكم السلام عليكم. قبل ان ينطق بالميم لو جلست معه كبرت دخلت معه في الصلاة تحصل على ثواب الجماعة. لكن ثوابك سيكون اقل 42 00:20:12.900 --> 00:20:35.300 من ثواب الذي ادرك الجماعة من اولها واضح الذي ادرك الجماعة من اولها له سبع وعشرون درجة لكن كبيرة وانت لك سبع وعشرون درجة لكن صغيرة واضح اذا نقول اذا ادركت الامام 43 00:20:35.550 --> 00:21:01.350 قبل ان ينطق بالميم السلام عليكم تحصلوا على ثواب الجماعة تمام لو قال قائل انا جيت والامام في التشهد الاخير سيسلم انا جيت والامام في التشهد الاخير سيسلم واعلم اعلم ان هنالك جماعة اخرى ستصلي 44 00:21:02.150 --> 00:21:28.900 اقول لو جئتم والايمان في التشهد الاخير سيسلم سيسلم وانا اعلم ان هنالك جماعة اخرى ستأتي. هنالك ناس متأخرون سيأتون ويصلون جماعة ثانية ما الافضل اصلي مع هذا الذي سيسلم الان او انتظر للجماعة الثانية واصلي مع الجماعة الثانية 45 00:21:29.550 --> 00:21:50.450 ما الافضل الافضل انك تنتظر وتصلي مع الجماعة الثانية حتى تدرك الصلاة كلها جماعة هذا افضل واضح؟ هذا متاع هذا اذا كنت تعلم او تظن ان هنالك جماعة ثانية ستأتي. لكن اذا كنت لا تعلم 46 00:21:50.450 --> 00:22:15.450 ذلك او لا تظن ذلك تدخل مع هؤلاء واضح بارك الله فيكم؟ واضح؟ اذا هذا الادراك رقم كم الان رقم كم رقم ثلاثة عندنا الادراك الرابع ادراك صلاة الجمعة متى تدرك صلاة الجمعة؟ لو جيت انتبه 47 00:22:16.600 --> 00:22:40.950 جيت في صلاة الجمعة والامام في التشهد الاخير. كبرت الله اكبر جلست معه في التشهد الاخير هل ادرك الجمعة او لا ادرك الجمعة ادرك الجمعة او لا فهمنا فهمنا؟ جئت والامام في التشهد الاخير في صلاة الجمعة. كبرت جلست معه في التشهد الاخير 48 00:22:41.200 --> 00:22:58.600 هل ادرك الجمعة او لا ادرك الجمعة؟ ما معنى ادرك الجمعة معنى ادرك الجمعة يعني ايه ساصلي كم ركعتين لو قلت لا ادرك الجمعة يعني ساصلي كم اربعا هل ادرك الجمعة او لا ادرك الجمعة 49 00:22:59.050 --> 00:23:15.950 لا او نعم او في تفصيل لا ما في تفصيل لا ما رأيكم هل ادرك الجمعة ولا ادرك الجمعة ادرك الجمعة انتم ماذا تقولون لا لا او نعم لا وهذا يقول لا 50 00:23:16.750 --> 00:23:40.000 انت لا او نعم ها؟ لا ممتاز لا ندرك الجمعة متى ندرك الجمعة اذا جينا والامام يركعوا في الركعة الثانية اذا جينا والامام راكع في الركعة الثانية ندرك الجمعة. اذا جينا والامام يقول سمع الله لمن حمده 51 00:23:40.050 --> 00:24:08.300 فادت الجمعة نقضيها ظهرا نصليها ظهرا. واضح؟ اذا نقول ادراك الجمعة يكون بماذا نكون بادراك الامام راكعا في الركعة الثانية اذا جيت والامام يقول سمع الله لمن حمده خلاص فاتت الجمعة 52 00:24:08.350 --> 00:24:35.450 ماذا تصلي؟ تصلي ظهرا فهمنا بارك الله فيكم فهمنا اذا هذه كم عندنا الان ادراكات؟ اربع ادراكات. ادراك تكبيرة الاحرام. بماذا بالتكبير بعد الامام واحد الثاني عندنا ادراك الركعة. ما لم يسلم الامام. اي ما لم ينطق بالميم من قولنا 53 00:24:35.450 --> 00:25:02.950 السلام عليكم واما لو ادرك الركوع الثاني بالكسوف والخسوف فانه ليس مدركا للركعة. صح صح ولا لا صح واما ثواب صلاة الجماعة فانه يدركها ما لم ما لم يسلم الامام صح؟ هذا هذا قرأناه 54 00:25:04.600 --> 00:25:24.400 او ان ادخلت بعضهم في بعض واما صلاة الجمعة فانه يدركها اذا جاء والامام راكعا اذا جاء والامام راكعا في الركعة الثانية هذا بالنسبة للادراكات. هنا يقول لك المؤلف رحمه الله انتبه 55 00:25:25.400 --> 00:25:43.000 قام ما تدرك به الركعة. اذا هو يتكلم على ماذا؟ هل يتكلم على هذا او على هذا او على هذا او على هذا؟ على ماذا يتكلم الاول او الثاني او الثالث او الرابع او الخام. او الرابع 56 00:25:43.400 --> 00:26:05.050 ها على ماذا الثاني يتكلم على هذا على ادراك الركعة هو فقط يتكلم على ادراك ركعة. انا اظفت لك الاول اظفت لك الثالث اظفت لك الرابع لان هذه من المسائل المهمة التي ينبغي لطالب 57 00:26:05.050 --> 00:26:31.700 علمي ان يتعلمها. واضح قال تدرك الركعة بادراك الركوع تدرك الركعة بادراك الركوع لقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة 58 00:26:31.900 --> 00:26:56.300 اذا جاء احدكم ونحن سجود جاء والامام ساجد ماذا قال قال ايش ماذا قال؟ اذا جاء احدكم ونحن سجود. ماذا فاسجدوا بعض الناس اتيه والامام ساجد ينتظره. يبقى واقف لما يقف الامام يكبر 59 00:26:56.450 --> 00:27:17.950 لماذا تقف؟ بعض الناس يأتي والامام في التشهد الاوسط تمام الامام في التشهد الاوسط يقرأ التشهد الاوسط يبقى واقفا ينتظره ينتظر لما يقوم الامام يكبر لماذا اذا جيت والامام على اي حالة تكون معه 60 00:27:18.350 --> 00:27:38.350 جئته الامام ساجد تكبر وتسجد. جيت والامام بين السجدتين تكبر وتجلس بين السجدتين. جيت والامام مثلا آآ في التشهد الاوسط في التشهد الاخير في اي حالة كان الامام تكبر وتدخل مع الامام. لا تبقى منتظرا 61 00:27:38.850 --> 00:27:59.800 واضح؟ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم ونحن سجود ما قال ينتظر قال فاسجدوا ولا تعدوها شيئا. ما معنى لا تعدوها شيئا يعني ليست ركعة هذه لا تعتبر ركعة 62 00:28:00.100 --> 00:28:29.300 وانما تدرك الركعة. قال ماذا قال ومن ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة فهمنا واضح؟ ان شاء الله ثم قال شروط صحة الجماعة شروط صحة الجماعة 63 00:28:29.550 --> 00:29:09.950 سنكتبها هنا لا تكتب اي واحد يكتب ساخذ قلمه خاصة اذا كان قلمه جيدا ساخذه طيب شروط ايش قال عندكم؟ شروط الجماعة صح؟ هكذا قال شروط الجماعة لكن نحتاج ان نضيف كلمة 64 00:29:10.100 --> 00:29:37.050 نقول شروط صحة الجماعة تروت صحة يعني اذا لم يوجد الشرط الجماعة لا تصح وبمعنى اخر الصلاة لا تصح تمام شروط صحة الجماعة اي شروط صحة الصلاة ايضا اول شرط من هذه الشروط 65 00:29:37.350 --> 00:30:07.500 قال لك نية الاقتداء ما معانية الاقتداء هنالك امام ومأموم. صح وهنالك مقتدي ومقتدى به. من المقتدي الامام والمأموم عندنا عندنا هذا مسجد ما في محراب عندكم انتم لماذا لا يوجد محراب 66 00:30:09.000 --> 00:30:53.550 ها لا تدري ماذا ماذا ماذا قال في مكان ما اين هو المحراب علاء يوجد امام هنا ويوجد مأمومون هنا هذا امام وهذا مأموم صح ممتاز اين المقتدي؟ واين المقتدى به 67 00:30:54.100 --> 00:31:26.350 المقتدى به المقتدى به المأموم والمقتدي الامام صح نعم هذا يقول له لماذا لا احسنت. الامام مقتدى به نحن نقتدي بالامام نحن نقتدي بالامام هو مقتدى به. نحن مقتدون نحن مقتدون وهو 68 00:31:26.550 --> 00:31:58.150 مقتدى به اذا الامام هذا مقتدى به المأموم هذا مقتدي. واضح انتبه معي هذا المأموم الذي يصلي هنا يجب عليه يجب عليه ان ينوي انه مقتدي يجب عليه ان ينوي انه مقتدي. ما معنى انه مقتدي؟ يعني يجب عليه ان ينوي انه مأموم 69 00:31:58.600 --> 00:32:21.700 واضح؟ هذا معنى نية الاقتداء يجب عليه ان ينوي انه مأموم على من على المأموم ينوي انه مأموم. الامام هل يجب عليه ان ينوي انه امام؟ لا لا يجب يستحب 70 00:32:22.150 --> 00:32:49.800 الامام يستحب له ان ينوي انه امام. لكن المأموم يجب عليه ان ينوي انه مأموم واضح ولا ساوضح الان اكثر انظر هنا كما احد الطلبة في المسجد جاء الى المسجد 71 00:32:50.000 --> 00:33:09.750 وقد انتهى الناس من صلاة الظهر فدخل الى هنا وصلى الظهر هو يصلي الظهر. هذا الطالب الذي كان نائما جاء وصلى الظهر في المحراب فجئت انا رأيته في المحراب يصلي فوقفت خلفه 72 00:33:10.450 --> 00:33:34.750 فجيت انا وجدته في المحراب يصلي فوقفت خلفه وصليت تمام؟ جيت انا وجدته يصلي فوقفت خلفه وصليت بصلاته. انا ماذا؟ مأموم. صح؟ وهو ماذا امام هو لا يعلم هو لا يعلم اني اصلي خلفه تصح صلاته او لا تصح 73 00:33:35.600 --> 00:33:53.050 تصح صلاته لماذا؟ لانه لا يجب عليك ان ينوي انه امام لا يجب عليه ان ان ينوي انه امام لكن انا المأموم يجب علي ان انوي انني مأموم. فهمنا؟ اذا هذا الشرط الاول 74 00:33:53.050 --> 00:34:17.950 الشرط الاول نية الاقتداء. ما معنى نية الاقتداء؟ يجب على يجب على اه يجب على المأموم ان ينوي انه مأموم. تمام؟ هذا الشرط الاول. الشرط الثاني قال العلم بصلاة الامام 75 00:34:18.250 --> 00:34:43.850 العلم بصلاة الامام العلم ما معنى العلم؟ يعني ان المأموم يعلم بصلاة الامام. كيف يعلم بصلاة الامام كيف تعلم صلاة الامام عندما تصلي الظهر كيف تعرف ان الامام ركع كيف تعرف ان الامام ركع 76 00:34:45.050 --> 00:35:13.850 كيف تعرف ان الامام اعتدل ما تعرف اه بايش بالتكبير صح؟ اذا كيف يعلم المأموم؟ كيف يعلم المأموم ان الامام ينتقل في الصلاة كيف يعرف بحاجتين بشيئين اما بسمع او 77 00:35:14.400 --> 00:35:37.850 او رؤية صح؟ اما ان تسمع الله اكبر سمع الله لمن حمده. تسمع اما بسمع واما ترى يركع تراه يعتدل اذا نقول المأموم يعلم بصلاة الامام كيف يعلم بصلاة الامام 78 00:35:38.400 --> 00:36:09.750 برؤية او سمع قد يرى الامام وقد يرى بعض المأمومين قد يسمع الامام وقد يسمع بعض المأمومين واضح؟ اذا قد يرى الامام وقد لا يرى الامام المسجد ممتلئ. الى هناك. لا يرى الامام. لكن يرى من 79 00:36:10.000 --> 00:36:33.400 يرى المصلين صح؟ وقد يسمع الامام وقد تنقطع الكهرباء لا يسمع الامام لكن يسمع اصوات اصوات من؟ اصوات المأمومين صح؟ اذا قال لك المؤلف العلم بصلاة الامام ولو بواسطة. ما معنى قول بواسطة 80 00:36:33.950 --> 00:36:56.300 ما معنى بواسطة؟ قال العلم بصلاة الامام ولو بواسطة ما معنى بواسطة يا عيب المأمومين بالمأمومين اما ترى الامام او ترى المأمومين. او تسمع الامام او تسمع المأمومين. واضح اذا كنت تصلي مثلا نقول الان 81 00:36:56.650 --> 00:37:24.000 الامام يصلي هنا والمسجد ممتلئ الناس الى الخارج. وهنالك اناس في الاعلى مثلا انقطعت الكهرباء الذين في الاعلى الذين في الاعلى لا يعلمون ماذا يفعل الامام لا يعلمون هل الامام يركع يعتدل يسجد سلم لم يسلم لا يعلمون 82 00:37:24.650 --> 00:37:50.750 ماذا يصنعون نقول لهم اذا بقيتم هكذا صلاتكم باطلة اذا ماذا نصنع كل واحد ينوي المفارقة ويكمل صلاته منفردا واضح؟ كل واحد ينوي المفارقة ويكمل صلاته منفردا. فهمنا بارك الله فيكم او لا؟ لماذا 83 00:37:50.750 --> 00:38:10.500 لانكم الان لا تعلمون يا يوسف لانكم الان لا تعلمون ماذا يفعل الامام واضح واضح او لا؟ اذا من الشروط ان يعلم المأموم بصلاة امامه. اذا كان المأموم لا يعلم بصلاة امامه فلا تصح لا تصح 84 00:38:10.500 --> 00:38:44.750 طلع فهمنا واضح وغير واضح واضح الشرط الثالث بارك الله فيكم الشرط الثالث الا يتقدم المأموم على الامام لو كان الامام هنا المأموم لا يتقدم هنا لو تقدم المأموم على الامام صلاة المأموم باطلة 85 00:38:45.300 --> 00:39:14.900 واضح هذا صح طيب اقول لكم شيئا الامام يصلي هنا المأموم يصلي هناك واضح؟ الامام يصلي هنا المأموم يصلي هنا. ما حكم صلاة المأموم باطلة لانه تقدم على الامام فهمنا او لا؟ اذا اذا تقدم المأموم على الامام ولو بعقبه 86 00:39:15.450 --> 00:39:42.000 تعرف العقد؟ لو قلنا هذا قدم هذا قدم هذا يسمى عقب. لو تقدم على الامام بعقبه بطلت الصلاة تمام؟ اذا المأموم يستحب له حتى عندما تصلي انت وشخص انت وشخص يستحب ان المأموم يكون قليلا الى الخلف 87 00:39:42.450 --> 00:40:14.450 يستحب ان المأموم يكون قليلا الى الخلف. لانه لو تقدم على الامام بطلت صلاته هذا الشرط رقم كم ثلاث ثلاثة الشرط الرابع الا تزيد المسافة بين الامام والمأموم على ثلاثمئة 88 00:40:14.750 --> 00:40:40.150 ذراع انتبه معي عندنا حالتان الحالة الاولى اذا كان الامام والماموم داخل المسجد اذا كان الامام والمأموم داخل المسجد اذا كان الامام والمأموم داخل المسجد تصح الصلاة حتى وان كانت بينهما مسافة كبيرة 89 00:40:40.250 --> 00:41:01.850 يعني نفترض مثلا الامام هنا لا يوجد احد في المسجد الا مأموم واحد هناك الامام هنا والمأموم هناك فقط اثنان امام هنا مأموم هناك تصح الصلاة لانهما في مسجد واحد 90 00:41:02.750 --> 00:41:23.900 واضح؟ تصح الصلاة وان كانت المسافة بينهما كبيرة ما دام داخل المسجد تصح الصلاة حتى ولو حتى ولو الامام هنا المأموم في تلك الغرفة ما دام انه داخل المسجد تصح الصلاة 91 00:41:25.100 --> 00:41:47.000 تمام؟ حتى لو كان الامام هنا المأموم هناك او هناك تصح الصلاة لانه مداخل المسجد ما دام الامام والمأموم داخل المسجد تصح الصلاة مطلقا هذي الحالة الاولى اذا نكتب نقول الحالة الاولى اذا كان الامام 92 00:41:47.400 --> 00:42:12.600 والمأموم داخل المسجد فتصح الصلاة مطلقا لكن المسألة التي فيها هذا الشرط هذا الشرط متى؟ هذا الشرط اذا كان الامام في المسجد هذا المسجد الامام في المسجد المأموم خارج المسجد 93 00:42:14.300 --> 00:42:35.650 مثال المسجد هنا انظر الى تلك البقالة التي هناك نحن نصلي هنا في المسجد واحد يقف في البقالة هذه ويصلي هناك يصلي داخل البقالة واضح؟ ونحن هنا في المسجد تصح صلاته او لا تصح 94 00:42:36.650 --> 00:43:01.800 انظر الى الشرق يقول لك الشرط تكون المسافة التي بين الامام او بين المسجد والمأموم ثلاث مئة ذراع البقالة هنا وهو يصلي في هذا المكان والامام هنا تمام ننظر المسافة من اخر المسجد الى هنا كم 95 00:43:03.100 --> 00:43:21.450 كم المسافة هذه اذا كانت هذه المسافة اقل من ثلاث مئة ذراع ثلاث مئة ذراع يعني كم متر ثلاث مئة ذراع كم متر تقريبا مئة وخمسين متر اذا كانت المسافة 96 00:43:21.800 --> 00:43:38.200 اكثر من مئة وخمسين متر لا تصح اذا كانت المسافة اقل من مية وخمسين متر تقريبا تصح فهمنا؟ اذا صاحب البقالة هذا الذي يصلي هناك تصح صلاته او لا تصح 97 00:43:38.250 --> 00:43:58.800 تصح صلاته لان المسافة اقل فهمنا بارك الله فيكم او لا واضح اذا نقول هذا الشرط هذا الشرط يتكلم على ماذا؟ يتكلم على الامام عندما يكون في المسجد والمأموم اين 98 00:43:59.100 --> 00:44:26.100 والمأموم اين داخل المسجد او خارج المسجد هذا الشرط خارج المسجد اذا كان داخل قلت لك تصح الصلاة مطلقا لكن هذا الشرط يتكلم اذا كان الامام داخل المسجد والمأموم خارج 99 00:44:26.200 --> 00:44:51.450 المسجد فيشترط يشترط ان المسافة ان المسافة من من اين المسافة؟ من اين تبدأ هل تبدأ المسافة من هنا او من هنا من اخر المسجد ها من اخر المسجد الى المأموم 100 00:44:51.850 --> 00:45:17.750 لا تزيد عن ثلاث مئة ذراع واضح؟ يعني تقريبا مئة وخمسين متى؟ تمام؟ اذا هذا الكلام ليس في هذه الحالة ليس في هذه الحالة وانما في هذه الحالة. هذا الشرط متى يكون اذا كان الامام في المسجد والمأموم 101 00:45:17.750 --> 00:45:31.350 خارج المسجد وطبعا هناك حالة ثالثة اذا كان الامام والمأموم خارج المسجد لكن خلاص ما ذكرها في الكتاب لن نذكرها في هذا الكتاب في كتاب قادم ان شاء الله نقرأ فقط هنا ثم نعطيكم الاستراحة 102 00:45:32.450 --> 00:46:03.150 قال شروط صحة الجماعة نية الاقتداء العلم بصلاة الامام ولو بواسطة الا يتقدم المأموم على الامام ان يقرب من الذي يقرب من الفاعل ان يقرب من المأموم احسنتم ان يقرب المأموم من الامام في غير المسجد. انظر في غير المسجد. يعني اذا كان المأموم خارج المسجد 103 00:46:03.350 --> 00:46:25.950 تمام؟ ثلاث مئة ذراع فاقل. والا يحول بينهم حائل. يعني لا يعني مثلا لا يوجد هنا جدار لا يوجد هنا جدار مثلا اذا كان يوجد جدار هنا لا يصح تمام؟ قال ولا يحول بينهما حائل 104 00:46:26.450 --> 00:46:31.800 احسنتم طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته