1
00:00:01.050 --> 00:00:21.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى بكتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:21.300 --> 00:00:35.250
باب العمل الذي يبتغى به وجه الله عن عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا

3
00:00:35.250 --> 00:00:49.400
لا اله الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم الله عليه النار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:00:49.600 --> 00:01:11.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:12.050 --> 00:01:33.250
اما بعد هذا الباب باب العمل الذي يبتغى به وجه الله عقده رحمه الله تعالى لبيان عظيم شأن العمل اذا كان بهذا الوصف لا يريد به العامل الا وجه الله تبارك وتعالى

6
00:01:33.900 --> 00:02:01.800
اي بنية خالصة لا للرياء ولا للسمعة ولا لغير ذلك من الاغراض وانما نيته وغرضه وبغيته رضا الله والفوز بجنته وقد قال الله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا

7
00:02:01.900 --> 00:02:19.300
فالعمل الذي يبتغى به وجه الله ليس له ثواب الا الجنة والعمل الذي لا يبتغى به وجه الله فان لعامله ما نوى كما قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات

8
00:02:19.350 --> 00:02:39.900
وانما لكل امرئ ما نوى  اورد حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يوافي عبد يوم القيامة اي لن يأتي عبد يوم القيامة

9
00:02:40.100 --> 00:03:09.050
يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار  هذا فيه فضل هذه الكلمة فالعظيمة وانها لا تكون نافعة لقائلها موجبة لنيل الثواب والنجاة من العقاب

10
00:03:09.550 --> 00:03:34.750
الا اذا قيدت بقيودها والتزم بظوابطها الواردة في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فهنا قيدت بهذا القيد ورتب الثواب على ذلك قال يبتغي به وجه الله

11
00:03:35.000 --> 00:03:56.250
يبتغي به وجه الله اي بهذا القيد والثواب في النصوص اذا جاء مرتبا على عمل من الاعمال بقيد ما لا يكون آآ الثواب متحققا الا بوجود القيد والا لم يكن لذكره فائدة

12
00:03:56.850 --> 00:04:21.600
فقوله يبتغى او يبتغي به وجه الله قيد لا تكون لا اله الا الله مقبولة الا به وهو الاخلاص كما في الحديث الاخر لما سأل ابو هريرة النبي عليه الصلاة والسلام قال من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال لا اله الا

13
00:04:21.600 --> 00:04:43.200
ان الله خالصا من قلبه فان قوله يبتغي به وجه الله هو الاخلاص. لان الاخلاص هو ابتغاء وجه الله بالعمل  الاخلاص شرط لا قبول لعمل من الاعمال الا به قد قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين

14
00:04:43.500 --> 00:05:03.750
له الدين نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن ان جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة

15
00:05:04.600 --> 00:05:27.450
ثم اورد رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى وهذا حديث قدسي ما لعبدي المؤمن جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه اي بهذا القيد

16
00:05:27.700 --> 00:05:55.950
الا الجنة ما لعبدي جزاء الا الجنة فهذا الجزاء الذي هو الجنة بهذا القيد وهو الاحتساب. الاحتساب احتسبه اي احتسبه عند الله يرجو بذلك الاجر والمثوبة عند الله سبحانه وتعالى. ومعنى قوله اذا قبضت صفية

17
00:05:56.750 --> 00:06:20.100
اي روح صفيه من ولد او اخ او اخت او زوجة او ام او اب او خال او قريب  اذا قبضت صفية اي قبضت روح صفيه واحتسبه واحتسب بهذا القيد

18
00:06:20.150 --> 00:06:38.900
يحتسب ذلك عند الله اجرا وثوابا ليس له جزاء الا الجنة فانظر هذا الفضل ما اعظمه لمن يوفق للاحتساب عندما يصاب بفقد ابن او ام او اب او اخ او

19
00:06:39.200 --> 00:07:10.500
زوج او نحو ذلك يحتسب ذلك عند الله سبحانه وتعالى فليس له جزاء الا الجنة وهذا يدل ان الاحتساب يصير القليل كثيرا ويصير العمل العمل او المصاب الذي يبتلى به

20
00:07:10.700 --> 00:07:33.700
العبد بابا من ابواب رفعة العبد عند الله سبحانه وتعالى فهذا مقام عظيم من مقامات نيل الثواب ورفعة الدرجات ان يتلقى المرء مصابه بالصبر والرضا والاحتساب احتسبه اي اجرا وثوابا

21
00:07:33.750 --> 00:07:56.150
عند الله سبحانه وتعالى  وانظر في هذا الباب الى قول النبي  صلوات الله وسلامه عليه والحديث في الترمذي وغيره وحديث صحيح قال عليه الصلاة والسلام بخن بخن خمس ما اثقلهن في الميزان

22
00:07:56.700 --> 00:08:23.550
بخ بخ خمس ما اثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يموت آآ يموت للعبد المؤمن فيحتسبه او كما قال عليه الصلاة والسلام

23
00:08:23.650 --> 00:08:46.100
فيحتسبه فانظر ما اثقل يقول ما اثقلهن في الميزان وجعل هذه الخصلة الاحتساب عند فقد الولد جعل ذلك من الامور الثقيلة في الميزان يوم القيامة ومقرونا باربع الكلمات التي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى

24
00:08:46.150 --> 00:09:07.150
فهذا باب عظيم من ابواب رفعة الدرجات وثقل الميزان يوم القيامة وان المؤمن اذا ابتلاه الله سبحانه وتعالى بفقد صفيه بفقد حبيبه ان يحتسب ذلك عند الله اجرا وثوابا فان هذا يصير

25
00:09:07.800 --> 00:09:38.200
هذا الامر بابا من اعظم ابواب رفعة الدرجات ونيل الاجور وثقل الميزان يوم القيامة. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ذهاب الصالحين عن من عن مرداس عن مرداس الاسلمي رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول

26
00:09:38.200 --> 00:10:02.500
فالاول ويبقى حثالة ويبقى حفالة كحفالة الشعير او التمر. لا يباليهم الله باله قال باب ذهاب الصالحين اي بالموت ذهاب الصالحين اي بالموت واحدا تلو الاخر الى ان لا يبقى في الناس الا الحثالة. ذهب

27
00:10:02.700 --> 00:10:24.000
الصالحون فلم يبقى في الناس او على وجه الارض الا الحثالة. حثالة الناس وهذا من اشراط الساعة هذا من اشراط الساعة وعلاماتها ومن الامور التي تكون في اخر الزمان قال عن مرداس الاسلمي

28
00:10:24.200 --> 00:10:42.700
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول اي واحد تلو الاخر وذهابهم بقبض ارواحهم ذهابهم بقبض ارواحهم الاول فالاول اي واحدا تلو الاخر

29
00:10:42.750 --> 00:11:08.400
ويبقى حفالة كحفالة الشعير او التمر. حفالة الشعير والتمر الرديء منه الرديء منه يقال له حفالة يقال له حفالة فحتى لا يبقى الا حثالة كحفالة الشعير والتمر حفالة الشعير والتمر هو الرديء منه. الرديء منه

30
00:11:08.600 --> 00:11:29.800
فلا يبقى في الناس صالحون وانما يبقى الرديء من الناس يبقى الرديء من الناس وهم اهل الشر والفساد قال لا يباليهم الله باله لا يباليهم الله بالا اي لا يرفع لهم قدرا ولا يجعل لهم سبحانه وتعالى

31
00:11:29.850 --> 00:11:52.400
مكانة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما يتقى من فتنة المال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى ثالثا

32
00:11:52.400 --> 00:12:11.750
ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب قال باب ما يتقى من فتنة المال باب ما يتقى من فتنة المال هذه الترجمة  فعقدها رحمه الله تعالى لذم الحرص

33
00:12:11.950 --> 00:12:36.200
على الدنيا وذم شدة التكالب عليها وان تكون هي بغية الانسان غاية مطلبه ونهاية ونهاية مقصده ان تكون غاية مطلبه ونهاية مقصده فهذا مما جاءت اه النصوص بالتحذير منه والنهي عنه

34
00:12:36.500 --> 00:12:53.650
وان المسلم يجب ان يكون على حذر من ذلك  فهذه الترجمة معقودة في ذم الحرص على الدنيا وان هذا الحرص افة من الافات ان هذا الحرص افة من الافات التي

35
00:12:53.700 --> 00:13:16.000
يجب ان تتقى وتحذر قال عن مرداس آآ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم آآ واديان من مال لابتغى ثالثا

36
00:13:17.350 --> 00:13:32.750
لو كان له واديان من مال ما ابتغى ثالثا يعني لا يشبع من الدنيا نهمته في الدنيا لا تتوقف عند حد يعني في اول امره يتمنى ان يكون عنده واد من مال

37
00:13:33.750 --> 00:13:50.300
فاذا اجتمعت له هذه الامنية وحصل له واد من مال لم يقنعه وتمنى واد ثاني فاذا حصل له الوادي الثاني لم يقنع وتمنى واد ثالث واذا حصل الثالث لم يقنع وهكذا

38
00:13:51.750 --> 00:14:06.400
فان قوله لو كان له لابن ادم ماديا من مال لابتغى ثالثا اشارة الى انه لا يقنعه شيء. لو جاء الثالث لابتغى رابعا ولو جاء رابعا لابتغى خامسا لا يقنع

39
00:14:06.750 --> 00:14:29.850
هذي حال الانسان. قالوا ولا يملأ جوف ابن ادم من التراب ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب يعني لا يقنعه شيء لا لا يقنعه شيء فهذه حال الانسان مع الدنيا وذكر ذلك عليه الصلاة والسلام على وجه الذم هذا الحرص

40
00:14:30.200 --> 00:14:52.100
لان لان لو حصل له هذا الوادي والثاني والثالث والرابعة ثم ماذا ثم ماذا؟ هل هذا المال آآ يبقى للانسان وهل الانسان يبقى لهذا المال احدهما سيسبق الاخر المال تعتريه الافات

41
00:14:53.050 --> 00:15:15.600
وصاحب المال يأتيه الموت ومفارقة الحياة فلا المال يبقى ولا صاحبه يبقى وليس هناك مثل القناعة ليس هناك مثل القناعة ولا يعني ذلك ذم تحصيل المال واكتسابه لا يعني ذلك

42
00:15:16.150 --> 00:15:45.150
لكن ذم الشريعة انما جاء جعل هذا الامر غاية الانسان ونهاية مطلبه لكن من سعى في طلب المال وتحصيله وتوسع الاموال وعنده النية الحسنة في الانفاق والبذل  ابواب البر ومجالاته المختلفة

43
00:15:45.700 --> 00:16:03.250
والاحسان عنده هذه النية ف ماله ثراؤه يغبط عليه لانه لا غبطة الا الا فتنتين كما جاء بذلك الحديث هذا مما يغبط عليه ان يحصل الانسان مالا كثيرا ويتقي الله سبحانه

44
00:16:03.250 --> 00:16:18.300
قال في ما له يؤدي حق الله ويأخذ المال من حلة ويضعه في حلة ويؤدي حق الله في هذا المال هذا من من ابواب الخير وابواب الرفعة ولهذا العلماء اختلفوا

45
00:16:18.850 --> 00:16:43.550
خلافا واسعا في ايهما اعظم ثوابا الغني الشاكر او الفقير الصابر ايهما اعظم ثوابه الذي عنده اموال كثيرة وشاكر ولا ما عنده مال وصابر ايهما اعظم ثوابا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى سألت شيخ الاسلام ابن تيمية عن عن هذه المسألة

46
00:16:45.150 --> 00:17:07.350
فقال الاعظم ثوابا الاتقى لله منهما الاتقى لله منهما قال فقلت له ان كانوا في التقوى سواء قال هم في الاجر سواء قال هم في الاجر سواء الغني الشاكر والفقير الصادر قال هم في الاجر سواء

47
00:17:07.650 --> 00:17:31.000
لماذا لماذا قالهما في الاجر سواء لان كلا من الاثنين ممتحن هذا امتحن بالغنى فشكر وهذا امتحن بالفقر فصبر. فكل منهما ادى عبودية امتحانه. بنجاح كل منهما ادى عبودية امتحانه بنجاح. يوضح لك ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام

48
00:17:31.100 --> 00:17:50.400
عجبا لامر المؤمن ان امره قل له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. نعم وقوله في تمام هذا الحديث ويتوب الله على من تاب

49
00:17:50.550 --> 00:18:09.900
ويتوب الله على من تاب وهذا فيه ان باب التوبة للعبد مهيأ وان جمحت به نفسه ومالت الى الدنيا انخرط فيها وقتا من عمره متكالبا على الدنيا حريصا عليها لا ييأس

50
00:18:10.600 --> 00:18:32.350
ولا يقنط من فظل الله ورحمته بل من تاب تاب الله عليه ومن اناب الى الله سبحانه وتعالى قبل انابته وهذا فيه ان العبد ولو حصل منه انخراط في فترة ما من حياته وانكباب على الدنيا وانهماك

51
00:18:32.350 --> 00:18:53.700
وانشغال عما خلق لاجله يقال له لا تقنط ولا تيأس تب الى الله ومن تاب تاب الله عليه؟ نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما قدم من ما له فهو له

52
00:18:55.050 --> 00:19:07.650
عن عبدالله رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله ما منا احد احد الا ما له احب اليه

53
00:19:07.750 --> 00:19:22.000
قال فان ما له ما قدم ومال وارثه ما اخر قال باب ما قدم من ما له فهو له ومعنى ذلك ان ما لم يقدمه من ما له فليس له

54
00:19:22.600 --> 00:19:44.200
وانما للورثة ومهمته تجاه هذا المال الى ان قبضت روحه انه خازن لهذا المال وحارس هذي مهمته والا هو ليس له للورثة مجرد ان مجرد ان تفارق روحه جسده يصبح المال للورثة

55
00:19:44.800 --> 00:20:06.250
يصبح المال للورثة ليس له وانما ماله الشيء الذي قدمه فهو يجد هذا الشيء الذي قدمه عند الله سبحانه وتعالى فهذا هو مال الانسان. اما ما عدا ذلك من المال ليس له. وانما هو

56
00:20:06.450 --> 00:20:27.450
للورثة لا يدخل معه الى قبره ولا ينتقل معه في حشره من ماله اي شيء مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح قال قال عليه الصلاة والسلام يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة بهما

57
00:20:29.900 --> 00:20:48.000
قالوا وما بهما يا رسول الله قال ليس معهم من الدنيا شيء ليس معهم من الدنيا شيء لو اوتي الانسان من المال مثل ما اوتي قارون لا يقوم معه من هذا المال يوم القيامة شيء الا ما قدم

58
00:20:48.400 --> 00:21:06.550
الا ما قدم اي قدمه اه في سبيل الله يرجو به ثواب الله يوم يلقى الله سبحانه وتعالى فهذا هو مال المرء واما ما سوى ذلك فهو للورثة  يقول عليه الصلاة والسلام يتبع الميت ثلاثة

59
00:21:07.450 --> 00:21:35.550
يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبع عمله واهله وماله فيرجع اهله وماله ويبقى عمله ويبقى عمله قال عن عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ما له

60
00:21:36.550 --> 00:21:52.500
من منكم كذلك مال وارثة احب اليه من ما له قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ما له احب اليه. اي من مال وارثه ما احد منا يحب مال وارثه اكثر من محبته لماله

61
00:21:54.050 --> 00:22:12.450
انظر هذه المقدمة ما اجملها وهذا النصح ما اعظمه من نبينا عليه الصلاة والسلام قالوا ما منا احد الا ما له احب اليه قال فان ما له ما قدم فان ما له ما قدم اي قدمه

62
00:22:12.900 --> 00:22:41.050
يلقاه يوم يلقى الله قدموا لانفسكم يوم يلقى الله سبحانه وتعالى ومال وارثه ما اخر اي ما لم يقدم من ما له فهو للوارث. ليس له نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الغنى غنى النفس. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن

63
00:22:41.050 --> 00:23:00.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس قال باب الغنى غنى النفس الغنى اي الغنى الحقيقي الممدوح المعتبر انما هو غنى النفس

64
00:23:01.300 --> 00:23:25.100
وغنى النفس بقناعة النفس بما اوتي العبد ورضاها بما قسم للعبد وبعد النفس عن الجشع والهلع نحو ذلك قال الغنى غنى النفس قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:23:25.550 --> 00:23:54.500
قال ليس الغنى عن كثرة العرض ليس الغنى اي حقا ليس الغنى المعتبر الممدوح صاحبه عن كثرة العرض والمراد بالعرظ اي متاع الدنيا بالعرض لائمة الدنيا يريدون عرظ الدنيا تريدون عرض الدنيا فالعرظ هو متاع الدنيا

66
00:23:55.050 --> 00:24:15.650
فليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس ولكن الغنى اي المحمود الممدوح المعتبر غنى النفس اي بما اوتي قناعة العبد ورضاه بما اوتي ما قسم الله تبارك وتعالى له

67
00:24:17.750 --> 00:24:42.700
نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم عن الدنيا وعنه رضي الله عنه انه كان يقول االله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع

68
00:24:42.750 --> 00:25:07.150
وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي كنتم وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني

69
00:25:07.150 --> 00:25:27.150
فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن اية من كتاب الله ما سألته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر يا ابو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ابا هر؟ قلت لبيك يا رسول

70
00:25:27.150 --> 00:25:47.150
الله قال الحق ومضى فتبعته فدخل فاستأذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة؟ قال ابا هر؟ قلت لبيك يا رسول الله؟ قال الحق الى اهل الصفة فادعهم لي. قال واهل

71
00:25:47.150 --> 00:26:07.150
صفة اضياف الاسلام لا يأوون الى اهل ولا مال ولا على احد اذا اذا اتته صدقة اذا اتته صدقة ثم بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا. واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها. فساءني ذلك

72
00:26:07.150 --> 00:26:21.600
فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها. فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن

73
00:26:21.600 --> 00:26:41.600
ان ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد. فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستأذنوا فاذن فاخذوا مجالسهم من البيت. قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعطهم فاخذت القدح فجعلت

74
00:26:41.600 --> 00:27:01.600
تعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح اشربوا حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم

75
00:27:01.600 --> 00:27:21.600
القدح فوضعه على يده فنظر الي فتبسم. فقال ابا هر؟ قلت لبيك يا رسول الله. قال بقيت انا وانت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتى قلت

76
00:27:21.600 --> 00:27:44.750
لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا. قال فارني فاعطيته القدح. فحمد الله وسمى وشرب الفضل  نعم يؤجل الكلام على هذا الحديث الى اللقاء القادم واحب ان انبه ان الدرس يتوقف الى يوم الاحد باذن الله سبحانه وتعالى

77
00:27:44.900 --> 00:28:12.800
ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا وولاة امرنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي

78
00:28:12.800 --> 00:28:39.400
تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا

79
00:28:39.400 --> 00:28:59.400
وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك

80
00:28:59.400 --> 00:29:10.150
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خير