نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين
قال واما ما منحه الله تعالى من المواقف العظيمة مع ان النبي مع النبي صلى الله عليه وسلم من حين بعثته الى ان توفاه الله عز وجل من نصرته والذب عنه
والشفقة عليه والدعوة الى ما دعا اليه وملازمته اياه ومواساته بنفسه وماله وتقدمه معه في كل خير فامر لا تدرك غاية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يزال الحديث عند المصنف عن صديق الامة وخيرها وافظلها ابي بكر رضي الله عنه وارضاه
وعن ذكر مآثره العظيمة ومقاماته الجليلة وفضائله الجمة رضي الله عنه وارضاه وما منحه الله جل وعلا من مواقف عظيمة وقفها مع النبي عليه الصلاة والسلام ميزه الله تبارك وتعالى
بها واكرمه وشرفه رضي الله عنه وارضاه فكان نعم المعين والمؤازر والمناصر للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام والمنافح عن دين الله عز وجل والمدافع عنه فكان مع النبي عليه الصلاة والسلام مصاحبا ومؤازرا ومناصرا
الى ان توفى الله تبارك وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام وابو بكر على نصرته ثم النعمة العظيمة التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها الامة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
بان جمعهم على خيرهم وافظلهم باتفاق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فبايعوا ابا بكر الصديق خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يرون انه اجدر الناس واولاهم بذلك
لا خلاف بينهم في عظيم مكانته ووفظله وقد تقدم معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث كثيرة فيها اشارة بل فيها اخبار وبيان لاحقية ابي بكر رضي الله عنه
وانه يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر رضي الله عنه وارضاه قدمه في الصلاة لما قيل له ان او سمع صوت عمر يصلي بالناس غضب عليه الصلاة والسلام وقال لا
وامر ان يقدم ابو بكر رضي الله عنه فرأى الصحابة من افعال ابي بكر ومن اقوال النبي عليه الصلاة والسلام اما اقتضى ان يبادروا رضي الله عنهم وارضاهم الى مبايعته
وجمع الله سبحانه وتعالى القلوب عليه ثم كان له مواقف في خلافته جليلة عظيمة تبين ما منحه الله سبحانه وتعالى به من قوة في نصرة الحق والدب عنه من مآثره العظيمة محاربة المرتدين
الذين ارتدوا عن الاسلام على اثر موت النبي صلى الله عليه وسلم فكان من اول اعماله رضي الله عنه وارضاه وعن هذه المواقف سيتحدث المصنف رحمه الله تعالى قال رحمه الله
ثم لما توفى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم كان من رحمة الله تعالى بهذه الامة ان ولاه امرهم بعد نبيه؟ نعم هذا من من الرحمة العظيمة بامة محمد عليه الصلاة والسلام
ان ولى الله تبارك وتعالى امر الامة هذا الصحابي الجليل المبارك رضي الله عنه وجمعهم عليه بلطف فجمع الله به شمل العرب بعد شتاته وقمع به كل عدو للدين ودمر عليه
والف له الامة وردهم اليه بعد ان ارتد اكثرهم عن دينه وانقلب الغالب منهم على اعقابهم كافرين حتى قيل لم يبقى يصلى الا في ثلاثة مساجد الحرمين الشريفين ومسجد العلاء ابن الحظرمي
بالبحرين فردهم الله تعالى الى الحق طوعا وكرها واطفأ به كل فتنة في اقل من ستة اشهر ولله الحمد والمنة قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا من ارتد منكم عن دينه
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم الايات قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والحسن البصري وقتادة
هم ابو بكر واصحابه الذين قاتلوا اهل الردة ومانع الزكاة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قبض ارتد عامة العرب الا اهل مكة والمدينة والبحرين من عبد قيس
ومنع بعضهم الزكاة وهم ابو بكر رضي الله عنه بقتالهم فكره ذلك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابهم على الله فقال ابو بكر رضي الله عنه
فوالله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله لقاتلتهم على منعها قال انس بن مالك رضي الله عنه
كرهت الصحابة رضي الله عنهم قتال مانع الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا فلم يجدوا بدا من الخروج في اثره قال ابن مسعود رضي الله عنه
كرهنا ذلك في في الابتداء ثم حمدناه في الانتهاء. قول الله سبحانه وتعالى من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الى اخر الاية جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن غير واحد من
قالوا هم ابو بكر رضي الله عنه واصحابه فيما يسره الله سبحانه وتعالى على يديه من قتال المرتدين قالوا هم ابو بكر رضي الله عنه واصحابه فيما يسره الله له من قتال المرتدين
وقد مر معنا كلمة مهمة في هذا الباب للشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان ابا بكر رضي الله عنه اكمل المؤمنين في الصفات التي يمدح الله بها المؤمنين
ان ابا بكر رضي الله عنه اكمل المؤمنين في الصفات التي يمدح الله بها المؤمنين فهو اولاهم بها فهو رضي الله عنه وارضاه اولاهم بها ولهذا تجد في ايات كثيرة
يأتي عن غير واحد من المفسرين يقولون هو ابو بكر لا على وجه حصر الاية لا لا على وجه الحصر للاية فيه وانما اظهارا لمقامه العظيم وانه اولى الامة دخولا في معنى الاية
انه اولى الامة في معنى في دخول الاية فهذه الاية من يرتد منكم عن دينه اولى الامة دخولا في اه في هذه الاية فسوف يأتي الله في قوله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين اولى الناس دخولا فيها صديق الامة رضي الله عنه وارضاه. نعم وقول اه ابن مسعود رضي الله عنه كرهنا ذلك في الابتداء لانه لم يتضح لهم ما اتضح لابي بكر رضي الله عنه وقد كرمه الله بالفقه العظيم والفهم والبصيرة
والدراية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين رشاد وهداية وصف به الخلفاء وهذا اول اولهم وخيرهم رضي الله عنه فاتاه الله من الهداية والرشاد والفهم والبصيرة
بدين الله فما تبين لهم لكن لما رأوا العواقب الحميدة والاثار الجليلة لحسن صنيعه رظي الله عنه حمدوا ذلك في الانتهاء. نعم قال رحمه الله قال ابو بكر ابن عياش
سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة نعم يعني القيام الذي قامه ابو بكر الصديق في قتال المرتدين هذا مقام نبي
اي مقام جليل مقام رفيع مقام نبي من الانبياء. نعم قال وقال وكان قد ارتد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث فرق منهم بنو ملحج من بنو ما
بنو مزحج نعم ورئيسهم ذو الخمار عبلة بن كعب العنسي ذو الخمار يقال انه لا يفك الخمار عن عن وجهه نعم ويلقب بالاسود وكان وكان وهذي اول ردة يعني حصلت على يدي هذا الرجل نعم. وكان كاهنا مشعبذا فتنبأ باليمن واستولى
على بلاده فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى معاذ بن جبل رضي الله عنه ومن معه من المسلمين. نعم لان معاذا قد بعثه للنبي صلى الله عليه وسلم الى
اليمن قاضيا وداعيا نعم وامرهم ان يحثوا الناس على التمسك بدينهم وعلى النهوض لحرب الاسود فقتله فيروز الديلمي على فراشه قال رضي الله عنه فاتى الخبر النبي صلى الله عليه وسلم من السماء في الليلة التي قتل فيها
فقال صلى الله عليه وسلم قتل الاسود البارحة قتله رجل مبارك قيل ومن هو؟ قال فيروز فاز فيروز. نعم فيروز الديلمي نعم تبشر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بهلاك الاسود
وقبظ النبي صلى الله عليه وسلم من الغد واتى خبر مقتل العنسي المدينة في اخر شهر ربيع الاول بعدما خرج اسامة وكان ذلك اول فتح جاء ابا بكر رضي الله عنه
والفرقة الثانية بنو حنيفة ورئيسهم مسيلمة الكذاب وكان قد تنبأ في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشترك مع محمد وزعم انه اشرك
كما في المصدر لان هذا كله اه يعني كل ما ذكر هنا بعد الاية المتقدمة فسوف يأتي الله بقوم النقل الذي اه ذكره قال علي وما بعده كله من قول عن تفسير البغوي ولهذا سيأتي قوله انتهى
من تفسير البغوي ففيه وزعم انه اشرك مع محمد صلى الله عليه وسلم في النبوة اي جعله الله بزعمه شريكا النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة. نعم احسن الله اليك
قال وزعم انه اشرك مع محمد صلى الله عليه وسلم في النبوة وكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الى محمد رسول الله. اما بعد
فاني لي الارض لي نصفها ونصفها لك وبعث اليه رجلين من اصحابه فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الرسل ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى مسيلمة الكذاب اما بعد ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي فبعث ابو بكر خالد بن الوليد الى مسيلمة الكذاب في جيش كثير حتى اهلكه الله على يديه
فيه غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام والفرقة الثالثة بنو اسد ورأسهم طليحة بن خويلد. وكان طليحة اخر من ارتد وادعى النبوة
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم واول من قتل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد فهزمهم خالد بعد قتال شديد
وافلت طليحة فمر على وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه. نعم الهداية بيد الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء يعني هذا رجل ادعى النبوة وتبعه اناس
في في في دعوة لكن في نهاية الامر من الله عز وجل عليه بالاسلام وحصن اسلامه قال وارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة ابي بكر رضي الله عنه
خلق كثير قد كفى الله المسلمين امرهم ونصر دينه على يدي ابي على يد ابي بكر رضي الله عنه. نعم هذا هو المقام الذي آآ قام هو ابو بكر رضي الله عنه قيل مقام نبي من الانبياء
في عظيم نصرته لدين الله هو قمع المرتدين ومقاتلتهم. نعم قالت عائشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب وشرأب النفاق ونزل بابي ما لو نزل بجبار لها ضوء. نعم ونزل بابي يعني ابي بكر الصديق رضي الله عنه
اه ما لو نزل في الاصل بالجبال الراسيات لهاضها وهذا كله كما ذكر المصنف من قول عن تفسير البغوي قال انتهى من تفسير البغوي رحمه الله ما نزل بما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها اي لم تحتمل
لكن الله عز وجل امد ابا بكر بمعونة منه وايده بتأييد منه فقضى على هذه الردة مع اتساعها وكثرة المرتدين نعم. انتهى من تفسير البغوي رحمه الله وروى ابن ابي حاتم عن حسن البصري
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال حسن هو والله ابو بكر واصحابه. نعم. قال قال الحسن البصري هو والله ابو بكر واصحابه آآ ومر معنا مثل هذا عن علي وغيره
هذا التفسير محمول على ما ذكرت لكم اه ان الصفات التي يمدح الله سبحانه وتعالى بها اهل الايمان اكملوا الناس اتصافا بها صديق الامة السابق بالخير اه رضي الله عنه وارضاه فهو اكمل الناس اتصافا بها فيكون اولى الناس دخولا فيها. ولهذا يأتي عن اه غير واحد من السلف في ايات
ايه ده يقولون هو ابو بكر باعتبار انه خير الامة واولاها دخولا لا على وجه الحصر للاية في ذلك نعم قال رحمه الله واخرج واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابو الشيخ. والبيهقي في سنني وابن عساكر عن قتادة قال قالت قال الله
على هذه الاية يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم وقد علم انه سيرتد مرتدون من الناس فلما قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم ارتد عامة العرب عن الاسلام الا ثلاثة مساجد
اهل المدينة واهل مكة واهل جوافي من عبد من جؤاثا من عبد القيس وقال وقال الذين ارتدوا نصلي الصلاة ولا نزكي والله لا تغضب والله لا تغصب اموالنا. نعم هم كانوا كانوا على قسمين يعني اهل
الردة منهم من ارتد جملة وتفصيلا عن الدين ومنهم من منع الزكاة ورفضها وقالوا نصلي لكن لا نزكي. ورفض ان الزكاة نعم قال فكلم ابو بكر في ذلك ليتجاوز عنهم؟ وقيل له
انهم لو فقهوا وادوا الزكاة فقال والله لا افرق بين شيء جمعه الله عز وجل لو منعوني عقالا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه فبعث الله فبعث الله عصائب مع ابي بكر فقاتلوا حتى اقروا بالماعون وهو الزكاة
قال قتادة فكنا نتحدث ان هذه الاية نزلت في ابي بكر واصحابه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. نعم. الى اخر الاية. نزلت في ابي بكر باعتبار انه اكمل الامة
اكمل الامة اتصافا فيما مدح الله سبحانه وتعالى به عباده المؤمنين فهو اولاهم دخولا فيها نعم قال ولا ينافي هذا ما ورد من انها نزلت في اهل اليمن كما اخرج ابن جرير عن شريح ابن عبيد
قال لما انزلت يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه الاية قال عمر رضي الله عنه انا وقومي يا رسول الله قال بل هذا وقومه يعني ابا موسى الاشعري
واخرج ابن سعد وابن ابي شيبة في مسنده وعبد ابن حميد والحكيم الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابو الشيخ وابن مردوي والحاكم وصححه البياقي في الدلائل
عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم قوم هذا واشار الى ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
واخرج ابو الشيخ وابن مردويه والحاكم في جمعه لحديث شعبة والبيهقي وابن عساكر عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال تليت على النبي صلى الله عليه وسلم فسوف يأتي الله بقوم
الاية فقال النبي صلى الله عليه وسلم قومك يا ابا موسى الاشعري اهل اليمن واخرج ابن ابي حاتم في الكنى والطبراني في الاوسط. وابو الشيخ وابن مردويه. بسند حسن عن جابر ابن عبد الله
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله فسوف يأتي الله بقوم الاية فقال هؤلاء قوم قوم من اهل اليمن ثم كندا ثم السكون ثم ثم تجيب واخرج البخاري في تاريخه وابن ابي حاتم وابو الشيخ
عن ابن عباس في الاية قال هم من اهل اليمن ثم كندة من السكون واخرج ابن ابي شيبة من ثم من السكون واخرج ابن ابي شيبة عن ابن عباس فسوف يأتي الله بقوم قال هم اهل القادسية
قلت وكان غالب اهل وكنت قلت وكان غالب اهل القادسية من اهل اليمن بل كانت بديلة ربع الناس فظلا عن غيرهم. وكان بأس الناس الذي هم فيه وكان بأس الناس الذي هم فيه كما ورواه ابن اسحاق عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال
وكان يمر عمرو بن معد يكرب الزبيدي فيقول يا معشر المهاجرين كونوا اسودا فانما الفارس وقد قتل وقد قتل رضي الله عنه اسوارا فارس الفرس وابلى بلاء حسنا وكانت له اليد البيضاء يوم
اذ واخرج البخاري رحمه الله تعالى في تاريخه عن القاسم ابن مخيمرة قال اتيت ابن اتيت ابن عمير فرحب بي ثم تلى. من يرتد منكم عن دينه فسوف الله بقوم يحبهم ويحبونه. الاية ثم ضرب على منكبي وقال
احلف بالله انه لمنكم اهل اليمن ثلاثا وكل هذا لا ينافي ما قدمناه من نزولها في ابي بكر اولا فان اهل اليمن لم يرتد جميع قبائلهم يومئذ وانما ارتد كثير منهم مع الاسود العنسي. وثبت الكثير
منهم على الايمان مع معاذ بن جبل وابي موسى وفيروز الديلمي وغيرهم من عمال النبي صلى الله عليه لم ونشب ونشب بين مؤمنهم وكافرهم قتال عظيم حتى قتل الله الاسود على يد فيروز
وايد الله الذين امنوا منهم على عدوهم فاصبحوا ظاهرين ولكن لم يرجع امرهم على ما كانوا عليه قبل العنسي. الا في خلافة ابي بكر رضي الله عنه. فانهم فانه لم يزل يتابع الكتائب مددا لمؤمنهم على كافرهم حتى رجعوا حتى رجعوا الاسلام وكانوا من اعظم انصار
حتى صاروا رؤساء ردتهم كعمري بن معد يكرب وقيس بن مكسوح وغيرهم من اعظم الناس واشدهم بلاء في ايام الردة والفتوح. فحينئذ عاد المعنى الى ابي بكر واصحابي وهم من اصحاب
نعم يعني الاوظح من هذا ما نقلته عن شيخ الاسلام لابن تيمية سواء في هذه الاية او في غيرها الصفات التي يمدح الله بها المؤمنين ابو بكر اكمل الا المؤمنين اتصافا بتلك الصفات فيكون اولاهم دخولا
وما يأتي عن اه السلف من تفسير للايات بان المراد ابو بكر هو من هذا المعنى لا على وجه الحصر وانما من هذا المعنى ان ابا بكر اولى الناس دخولا فيها والا هذه الاية فسوف يأتي الله
بقوم عامة شاملة تتناول كل مؤمن الى قيام الساعة يتصف بهذه الصفات العظيمة التي جاءت في الاية. نعم قال وكل هذا في شأن السبب لنزول الاية. والا فهي عامة لكل لكل مؤمن يحب الله ويحبه
فيه ويعادي فيه ولا يخاف في الله لومة لائم وكان ابو بكر واصحابه اسعد الناس بذلك واقدمهم فيه واسبقهم اليه واول من تناولته الاية رضي الله الله عنهم وارضاه وعن انصار الاسلام وحزبه اجمعين. نعم واول من تناولته الاية لانه رضي الله عنه اكمل الامة
اتصافا بالصفات التي يمدح الله سبحانه وتعالى بها عباده المؤمنين. نعم قال وفي الصحيحين وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخدم
ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب. قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهم كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه
الا بحقه وحسابه على الله عز وجل فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعي
فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو الا ان رأيت الله الا ام رأيت الله عز وجل قد شرح صدره وابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وتفاصيل مواقفه العظام رضي الله عنه مشهورة مبسوطة في كتب السيرة وغيرها. وكانت نعم يعني انه
انما ذكر شيئا يسيرا والا بسط ذلك محله المطولات والموسعات من كتب السيرة والتاريخ الاخبار بل افردت مصنفات خاصة في مناقبه ومآثره العظيمة رضي الله عنه وارضاه نعم. وكانت مدة مدة خلافته سنتين وثلاثة اشهر
وكانت وفاته رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية. وقيل بعد المغرب ودفن في من ليلته. وذلك امان بقين من جمادى الاخرة سنة ثلاثة عشرة بعد مرضي خمسة عشر يوما
وكان وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي بالمسلمين وفي اثناء هذا وفي اثناء هذا المرض عهد بالامر من بعده الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم اي انه استخلف عمر
عهد اليه الامر ان استخلفه اختاره وعينه خليفة من بعده. نعم. وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان قري على المسلمين فاقروا به وسمعوا له واطاعوه وكان عمر الصديق رضي الله عنه يوم توفي ثلاثا وستين سنة
السن السن الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فهو مثل ما نقلنا سابقا عن ابن القيم يعني ثاني اثنين هذه تحفة خص بها الصديق ولهذا فهو ثاني اثنين في امور عديدة
منها الموافقة في سن الوفاة وفي يوم الوفاة الاثنين في امور كثيرة اشرنا اليها فيما تقدم من كلام ابن القيم رحمه الله تعالى نعم فقد جمع الله بينهما في التربة كما جمع بينهما في الحياة. نعم لانه دفن في اه
آآ دفن رضي الله عنه في حجرة ابنته عائشة حيث دفن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فكان صاحبا للنبي صلى الله عليه وسلم حيا وميتا. نعم. فرضي الله عنه وارضاه
ومن جميع ابواب الجنة دعاه. نعم. وقد فعل ولله الحمد والمنة نعم انت ما يتعلق بابي بكر رظي الله عنه ثم انتقل لما يتعلق بعمر رظي الله عنه وظائله وخلافته نفعنا الله اجمعين ووفقنا لكل خير
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه