1
00:00:14.750 --> 00:00:34.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والخمسون بعد المائتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول

2
00:00:34.750 --> 00:00:57.200
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان اصول العطف اصول العطف يعني لما يكون فيه جملة وجملة وجملة وجملة اصول العطف تقتضي ان تكونا الجملة ديت معطوفة على الاولانية ودي معطوفة على الاولانية ودي معطوفة على الاولانية ما تعطفش حاجة على المعطوف

3
00:00:58.050 --> 00:01:16.600
لا يعطف على المعطوف. ادي اصل من اصول العطف. ناس بقى قالوا لا لا لا لا ممكن يجوز وبتاع ده الناس اللي بتمشي اي حاجة واي كلام لأ لا يعطف على المعطوف. والكلام دوت يتناظر يتناظر مع

4
00:01:16.750 --> 00:01:36.750
الصفة ازاي ؟ احنا قلنا زمان خالص بسم الله الرحمن الرحيم. وقلنا بسم الله الله لفظ مضاف اليه مجرور. آآ الرحمن دي صفة صفة اولى لله. والرحيم صفة تانية صفة ثانية لله

5
00:01:36.750 --> 00:02:00.100
اهل الله مش للرحمن. كلام مهم اوي اوي اوي. صفة ثانية للموصوف الاول لان دوت مش موصوف ده صفة فلا يمكن فلا يمكن ان تكون الصفة صفة للصفة صح ولا لأ

6
00:02:00.100 --> 00:02:19.350
دهيت مش صفة للصفة. لأ صفة للموصوف. حلوة قوي. برضو نفس الكلام هنا هوات بالتنادر حاجة في منتهى الروعة العطف ده معطوف على دوت مش ده معطوف على المعطوف. آآ ادام الصفة مش صفة للصفة. يبقى العطف لا يكون على المعطوف. شايف الكلام

7
00:02:19.350 --> 00:02:39.050
شايف كلام حاجة في منتهى الروعة. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ اخذ الله ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة سورة البقرة

8
00:02:39.050 --> 00:03:10.800
تلاتة وتمانين اولا من ناحية النحو خد بالك اوي معي اوي اوي اوي. هذه ليست لا الناهية بدليل وجود النون في الفعل بعدها اللي هو تعبدون فهو فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه لانه

9
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
من الافعال الخمسة. طب ايه اللي دخلنا في النحو؟ يا سيدي انا ما بدخلش في النحو ولا حاجة. اقول لك ان دهيت ليست ناهية. يعني الجملة ليست طلبية. ليست انشائية. مش جملة انشائية ما فيهاش طلب ما فيهاش نهي. لا لا لا لا لا. استنى بقى

10
00:03:30.800 --> 00:03:48.850
استنى استنى. اللي مش فاهم يقول لك اه صح الكلام ده صحيح نحويا مية في المية بس اللي مش فاهم فصل وصل مش فاهم بلاغة كويس. عطف الجمل مش فاهم اصول العطف يبقى ما بيعرفش حاجة. ليه ليه؟ قالوا ان الجملة دهيت

11
00:03:48.850 --> 00:04:17.050
الجملة دهيت خبرية خبرية لفظا فهي اخبار عنهم انهم لا يعبدون الا الله. صح خبرية لفظا. ولكنها انشائية انشائية معنى انشائية معن ازاي يعني؟ معناها لا تعبدوا الا الله لا تعبدوا الا الله. امر. امر اهو

12
00:04:17.400 --> 00:04:35.450
هتقول لي امر ايه! ده فيه الاعلان نهائي ولا تزعل نهي! ولا تزعل! ادي الانشائية معنا جابوها منين ان شاء الله والله في ناس قالوا الميثاق واذ اخذ الله ميثاق بني اسرائيل الميثاق بيتضمن يتضمنوا

13
00:04:35.650 --> 00:04:55.650
اوامر ونواهي. حلوة اوي اوي اوي. ما قلش اوامرا ونواهيا لان ده نوع من الصرف صيغة منتهى الجموع من حلوة يتضمن اوامر ونواهي يبقى دوت لازم يكون امر. آآ قصدي نهي لان هنا لا تعبدون يبقى نهي. وبالوالدين احسانا ده امر

14
00:04:55.650 --> 00:05:20.800
هي اصل بالوالدين احسانا واحسنوا احسانا بالوالدين. حلو اوي. جميل. وذي القربى واليتامى والمساكين. ديت ديت قرينة في اللفظ اه صح صح يبقى الكلام ده صح مية في المية. يبقى لازم دوت يكون اه لو جه خبري يبقى خبري لفظا انشائي معنى. فيه ناس قالوا لا ده ده فيه حاجة اه اه

15
00:05:20.800 --> 00:05:39.950
انقح من كده ازاي قال لك العطف اصول العطف. شايف الكلام؟ بص بص بص اصول العطف. في المحاضرة في منتهى الروعة والايه؟ والعظمة لا تعبدون الا الله وايه تاني؟ وبالوالدين احسانا. وذي القربى واليتامى والمساكين ديت تابعة للاحسان للاحسان ذي القربى واليتامى

16
00:05:39.950 --> 00:05:54.350
اما والمساكين وقولوا للناس حسنى. يبقى اللي انا حاطط عليها الدايرة الحمرا دهيت هي الواو اللي بتعطي في الجمل. وقولوا للناس حسنى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اه انا فهمت انت عاوز تقول ايه

17
00:05:54.400 --> 00:06:17.950
ان الجملة المعطوفة اللي ورا ديت خالص خالص خالص. دي نمرة واحد. دي الجملة الاولانية. ودي الجملة التانية. الجملة التالتة والرابعة والخمسة. ده طلب ها امر اسلوب امر انشائي. اه جملة انشائية انشائية اللي هي تفيد الطلب. تفيد

18
00:06:17.950 --> 00:06:52.350
الطلب. بايه؟ بفعل الامر. حلو. قولوا للناس حسنى. اقيموا الصلاة. اتوا الزكاة. احنا واخدين في الفصل فصل ان العطف يكون للمتناظرات للجمل المتناظرات يعني تعطف على انشائية وطعت في خبرية على خبرية. حصل؟ اه حصل. وحتى قلنا لو جت اه الجملة فعلية

19
00:06:52.350 --> 00:07:12.350
لو كانت فعلية يبقى لازم اتحاد في الزمن. اتحاد في الزمن. راجع الكلام اللي احنا قلناه. تمام. يبقى اذا ديت انشائية هذه تدل على على ان لا تعبدون الا الله انشائية. وبالوالدين احسانا انشائية. احسنوا. الله! طب ما هو

20
00:07:12.350 --> 00:07:32.350
اوتوماتيك انت قلت آآ احسنوا بالوالدين احسانا صح؟ لو قدرتها اصل احسانا دوت اللي هو آآ مفعول مطلق لفعل محذوف. انت لو استاز كبير هتقدر الفعل احسنوا. ليه؟ لان هنا قولوا اقيموا اتوا

21
00:07:32.350 --> 00:07:46.500
يبقى هنا احسنوا. فيه ناس يقول لك لا لا لا لا. انا ليه اقدره بالنسبة للي بعديها؟ ما قدره بالنسبة للي قبليها. ما هو اللي قبليها لا تعبدون يبقى هنا التقدير وتحسنون

22
00:07:54.450 --> 00:08:14.450
التقدير وتحسنون. يا سيدي ما انت آآ اوكي انت قدرته اللي قبليها. بس لو مشيت شوية هتلاقي امر وامر وامر يبقى هنا هوة التقدير احسنوا بالوالدين احسانا. خلاص خلاص لازم يكون عندك يعني نوع من انواع

23
00:08:14.450 --> 00:08:34.450
او المرونة بحيس انك ما تقدرش كده في الهوا. لا لا لا لا التقدير يكون على اساس وبالادلة اهو. وقولوا اقيموا واتوا يبقى واحسنوا بالوالدين احسانا. يبقى يفضل الجملة داهية لا يمكن اعطف عليها احسنوا الامر. لان الامر انشاء وده هية خبر

24
00:08:34.450 --> 00:08:54.450
لكن ده الخبر لفظا انشائي معنى. تبقى العملية مزبوطة وبتقدر على اساس على اساس فهم دقيق لاصول العطف في لغة العرب. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة

25
00:08:54.450 --> 00:08:56.550
الله وبركاته