بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ومعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه هذا وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه وسلم تسليما واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فان الشباب من نعم الله العظيمة وغائبه قد منح قوة تعينه على تحقيق اماله بالاستعانة بالله عز وجل وهي مرحلة عظيمة ينبغي ان تقال عن ما لا ينبغي من الاخلاق والاعمال
ينبغي لصاحبها فيما يبلغه من الله عز وجل ونفع عباده يا اهم مراحل من سنة الله عز وجل ان عبدا اذا استقام على امر واظب عليه وشبه عليه فان الله جل وعلا يعينه على اكمال ذلك ويتوفاه على ما عاش عليه من الخير
او في قول الاسلام للشباب وحثه على الاستقامة ورفضه لاسباب النجاة والسعادة ولهذا في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابعثوا يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
امام عادل وشاب نفع في عبادة الله رجل قلبه معلق بالمساجد تحابا في الله كما قال ذلك وتفرقا عليه وارجو ان دعاكم امرأتكم ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
ورجل صدقني صدقها فاخفاها حتى لا طالما ما تنفق يمينه هذا الحديث العظيم يدل على عظم شأن الشباب وانه ينبغي للشاب ان يعنى بهذه المرحلة وان يستقيم فيها على امر الله وان يحاسب نفسه
حتى لا يكون سببا لظلال بيته وقد ذكر عليه الصلاة والسلام او ليس جبهة ومنعهم بالامام العاشر لان الامام العادل مصلحته تعم المسلمين وتنفع المسلمين يقيم فيهم شرع الله ويحكم فيهم بالعدل مظلومهم لظالمهم
ويعينهم ويعينهم على طاعة الله عز وجل ولهذا صار اول السبحة ان يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ثم ذكر بعده الشاب الله يجازيك في عبادة الله الثاني لان الشاب اذا
مثل هذه عباد الله نفع الله به الامة. فعلمهم ودعا الى الله بكبابه فيكون دخله عظيما والفائز منه كبيرا لكونه نشأ في طاعة الله وعباده. ولكونه لعلنا بهالقوة والنشاط فيزداد علما وهدى وتوفيقا كلما لكنه وخلع سنه
فيكون نحوه اكثر للامة والتأتي به في ذلك كذلك من الشباب المماثل فالشباب يتأسى معهم ببعض هو يقتدي بعضهم ببعض. فكلما رمي نشاط السماء في طاعة الله تأتي به الاخرون فكثر عبادة الله المستقيمون وانتشر العلم بينهم
وتأسى بهم غيرهم ويكثرون خيرهم ويقل الشر ويقوم امر الله يخذل الباطل وتشييع الفضائل وتستقر ذلك ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج
هو الذي يستطع عليه بالصوم فانه له وجاء فامر الشباب بالزواج حتى يحصلوا فروجهم ويغضوا ابصارهم وعسى يكون قدوة لغيره في الخير وبهذا فانه اغض للبصر واحسن الخلق. فغضب بذلك انه ينبغي ان يبادر الى كل ما يعينه على طاعة الله
حتى يتأسى به غيره وحتى تكون فدية له وعملا مستمرا له في طاعة الله سبحانه وتعالى ومما يتعجل بحال الشباب يجد في طلب العلم. والعناية بالقرآن الكريم. حتى ما عندها احكام الله وحتى يسير على بصمة من الله في حال شبابه وبعد
بخلاف ما اذا كبرت السن فان المشاغل تكفر ما يظهر اقوى على لحم النفوس واقرب الى حفظها واقرب من العمل بها واقوى على ذلك وبهذا ينبغي للشاب ان يحفظ وقته وان يكون شبابه حتى لا
يقع فيما حرم الله عليه وحتى لا يتكاسل ولا يضعف عما اوجب الله عليه. ايها الشباب ايها الاخوة في الله ايها والابناء ان واجب عظيم عليكم ايها الاخوة وايها الابناء الجد والتكبير في طاعة الله
ومن طلب العلم والتفقه في الدين وحفظ الاوقات عما لا ينبغي. المقصود بالحقيقة من الزحف. واغلى من لهم فينبغي ان يصام عما لا ينبغي. ينبغي ان يصان عن المحارم. وان
هو نائم وعن كل ما يشير المؤمن وينبغي ان يحفظ بما ينفع وفيما يعينه على طاعة الله وفيما يقوي على الجهاد في سبيل الله وفيما ينفع في دينها ودنياها هكذا ينبغي الاسلام ان يكون وقته محفوظا في طاعة الله وفي التعلم والترقص بالدين
الاشياء الاخرى التي تنفع الامة وتعينها وتغنيها عن الحاجة الى الغيب الامة في حاجة الى التفقه في الدين والى من يبخرها لما شرع الله لها مما اوجب الله عليها كما انها بحاجة الى شباب
يتعاونوا كل ما تحتاجه الامة في جميع شؤونها شؤونها الدفاعية وشؤونها التي تحتاج اليها في حياتها فينبغي للشاعر ان يكون ذا عناية وذا حفظ وقت يشغله بما ينفع في علم النافع
وفي الامر الدنيوي النافعة التي يستعان بها على الاعداد للاعداء وعلى حفظ البلاد وعلى نقص وعلى الغنى عما اعداء الله حتى لا يحتاج اليهم ومعلوم ان الشباب قوتهم على العمل وصبرهم على العمل وقوة حفظه وفهمه اكثر
بكثير مما اذا الشيب وجاءه معه فان الحال غير الحال فينبغي له ان يحفظ هذا الوقف العظيم وان يفرح عظيمة حتى لا تصرخ الا فيما ينفع في الدين والدنيا وفيما ينفعه في نفسه وفيما ينفعه
حتى ينفعها في دينها ودنياها وحتى النساء ساعدا في بناء نهضتها الاسلامية النافعة المفيدة وحتى ايضا في حمايتها من كيد اعدائها وفي اعداد القوة النافعة المفيدة التي تعينها في جهاد الاعداء وفي حماية البلاد وحفظها عن مكائد اعداء الله
ومن اهم الامور واخرجها الحماية بالقرآن فان القرآن الكريم واصل لكل خير وينبؤ السعادة وينبغي فينبغي للشباب ان بكتاب الله وان يكون له نصيب من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه حتى يستنبط منه ما اراد الله
من من العباد من الاحكام وشرائع من اوامر ونواهي واخبار حتى يكون على بينة فيما مضى فيما يأتي وعلى بينة في احكام الله وشرائعه ثم بعد ذلك السنة مطهرة ينبغي للشباب ان يعنى بها حفظا ودراسة وتفقها
مذاكرة لما بين الشباب وسؤالا للمدرسين والعلماء عما اشكاله فيكون وقته محفوظا بين دراسة وحفظ وبين مذاكرة وبين سؤال من المدرسين والعلماء والموجهين عن كل فنحن بذلك ولا الصحابة الا بعد العناية والدراسة والتدبر لكتاب الله ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهكذا للعلوم الاخرى
قد يتعلمها لمصلحة الامة وحماية دينها ودنياها وحماية الاوطان عن مكائد الاعداء فهو افضل لا يزال في علم نافع وفي فوائد يستفيدها اما في دينه واما في دنياه مع حفظ الاوطان
مرة اخرى في والسؤال والمطالعة لما يحتاج اليه وباقي الوقت يكن محفوظا ايضا في حاجته الخاصة في نومه وتناول طعامه وشرابه وفي صلته باهله ولا ينبغي للعاقل ابدا ان يضيع الوقت في غير نفسه في غير منفعة اما في دينه واما في دنيا
ولهذا شرع الله لنا ان نحفظ اوقاتنا وان نخونها عما لا ينفع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المؤمن قوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
نحن ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز عنه وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن وقدر الله وما شاء وما شاء فعل. فان له تفتحه امام الشيطان
فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن قوي خير واحد من الله من المؤمن الضعيف وهو من القوي هو الذي يعتني بالامور كلها جاهتني بالعلم النافع والتفقه في الدين ويعتدي بالعلوم الاخرى التي تجمع الامة في دنياها ودينها ودنيها
عن الحاجة الى اعدائها وعوائل القوي في توحيد الاوامر والنواهي قوي لطلب العلم قوي بالتفكر في الدين قوي في امر الله والدعوة الى سبيله او بالمعروف والنهي عن المنكر قوي في جهاد الاعداء قوي في رأيه وتفكيره قوي في كل شأن من شؤونه. هكذا المؤمن القوي
نزل لانهم ابدا اما في علم وعمل واما في دعوة الى الله واما في مذاكرة واما في امور اخرى تنفع الامة في دينها ودنياها فهو قوي في قلبه قوي في عمله قوي في علمه قوي في تقييده قوي في دعوته قوي في امره بالمعروف قوي
منكر او ينفق ربه على الجهاد او ينهي خبطه على مصادرة الاعداء او ينهي تعلمه كل ما يرفع في امر الدين والدنيا ولهذا كان احب الى الله وخيرا عند الله من المؤمن الضعيف الذي ليس عنده همة عالية والعناية التامة من
وباخرى التي يتعدى نفعها الى الامة ثم قال عليه الصلاة والسلام ثم قال عليه الصلاة احرص على ما ينفعك واستعن بالله هذه كلمة جامعة من جوامع الكذب التي اوتيها النبي عليه الصلاة والسلام
فان الله جمع له العلوم الكثيرة والمناعة والمعاني العظيمة في كلمات قليلة. يقال هذا جوامع وكذب وهذه منها نحرص على ما ينفعك واستعن بالله لما بين ان يمر قوله خير الله احب الى الله من الضعيف
بين ما ينبغي للمؤمن وما يشرع له ان يسير عليه فقال احرص على ما ينفعك واستعن بالله هذا هو المطلوب من المؤمن ليحرص على ما ينفعه عاجلا واجلا في ارض دينه ودنياه وان يستعين بالله في ذلك
هذا يضعف ولا يكسل ولا ينسى امر ربه على نفسه فقط لا من يعتمد على نفسه بعد الله بعد عون الله وبعد الاستعانة بالله وبعد اللجأ الى الله تعليق القلب به والاستعانة به في كل شيء هو سبحانه المعين والموفق. والعبد وعيهم بدون ربه. فعليه ان يستعين بالله
ولهذا قال عز وجل اياك نعبد واياك نستعين فاخبر انه المعبود وانه المستعان فانت عليك ان تعبده بطاعتك له سبحانه وباللجأ اليه والاستعاذ به سبحانه وتعالى. وعليك مع ذلك ان تحرص
قال لا ينفعك مجتهدا في الاسباب حريصة على تعاطيها لكن مع الاستهانة بالله عز وجل واللجأ اليه وايمانك بانه هو المعين الموفق وانه يراعون لك الا به سبحانه وتعالى وهكذا ينبغي المؤمن
ان يكون جامعا بين الامرين اخذ بالاسباب متعاطي الاسباب النافية في الدين والدنيا مستعينا بالله على ذلك هكذا كان المؤمن وهكذا كان وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين المتوفلون يجمعون بها امرين
من الاسباب النافعة والعوامل المفيدة في امر الدين والدنيا ومع ذلك يعتمدون على الله ويتوكلوا عليه ويستعين به سبحانه وتعالى مقرين ومعترفين بانه لا غنى له عن ان لا غنى له عنه سبحانه وتعالى
وانهم به جل وعلا ليس لهم غنى عنه طرفة عين هكذا ينبغي المؤمن في جميع احواله. فاذا فاق المحبوب او حصل المكروه فلا يعجز ولا يلجأ الى التعسر والى ارضاء الشيطان ليقول لو فعلت كذا لكان كذا لو فعلت لكان كذا قد يكون قدر الله
قال انا لله وانا اليه راجعون. هكذا يقول المصاب الذي فاته المحبوب او حصل عليه المكروه بعدما جد بعدما فاض بعد ما علم بعدما اخذ بالاسباب فان هذا يقول قدر الله وما شاء فعل. قد فعل ما ينبغي
قد اذهب بالاسباب قد جد واجتهد ولكن قد سبق في علم الله وقدره ان هذا لا يحصل له فهو جاد مجتهد في اسباب الخير جاد مجتهد في الترفي للشر جاد مجتهد ومكارم الاخلاق
يجب منتهي في الحذر من تفاسد الامور وسيء الاخلاق ولكن قد يفوته بعض مطلوبه وقد يحصل له بعض مكروه فعند ذلك ما يجزى ولا يتحسر ولا يضعف عن العمل بل يستمر في العمل ويصدر في العمل ويقول انا لله وانا اليه راجعون
في بعض المسائل ولم يحصل له المطلوب لكنه في الغالب يهود بالمطلوب وهذه سنة الله في من جد واجتهد واخذ بالاسباب وصابر فانه في الغالب يكون بالمظلوم ويسلم من المكروه سنة الله في عباده
ولا وان اهم الامور ايها الابناء الكرام اهم الامور الحفاظ على دين الله. والاستقامة عليه كما قال جل وعلا انهم هدى والشباب اذا وفقه الله للحفاظ على دينه والاستقامة عليه والتفطن فيه والدعوة اليه والصبر والمصابرة فان الله جل وعينه
العمر ويحفظ عليه بقية عمره ويعينه على اداء واجب وتطبيق الرسالة اين هذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يستق الله يجعل له من امره يسرا
ومن اتق الله وجد في الامان وصابر فان الله يعينه ويفتح له ابواب الخير ويسهل له الاسباب النافعة الصبر على ذلك ويثيبه الشباب والجزيل على صبره واخلاصه وصدقه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا معه
الطالبين علينا ايها الابناء الكرام ان ناخذ من اسباب التي شرعها الله واباحها وان نجاهد في ذلك وان نصابر وان فيها الظن بالله عز وجل وعلينا مع ذلك ان نترقى محارمه ونحن نرى محارمه ونؤدي ما اوجب علينا باخلاصه
هكذا المؤمن يؤدي ما عليه ويصبر على ما شرع الله له ويحافظ عليه ومع ذلك وايضا يطلب المعالي ويسير في كتاب الخير ولا يلين ولا يضعف ولا يجزع ولا يكره ولا ييأس بل هو صابر مجاهد صائم
ومسارع الى كل خير عن كل شر يرجو الخير ويطلب اسبابه ويأخذ باسبابه ويبتعد عن الاسباب عالما ان ربه جل وعلا على كل شيء قدير. وانه يسبب الاسباب وان كل شيء بيده سبحانه وتعالى وان الشرع لنا ان نأخذ
وباسباب وان نأتي الامور من ابوابها وعدنا التأييد والتوفيق والنصر ومن يتق الله يجعل له من يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يكتب له سيئاته ويعظم له اجره
ووعد بانه الله فيه مطلوبا ويسهله مرغوبا ومع ذلك ويغفر له الذنوب سبحانه وتعالى من فضلها من نعمه وفضله سبحانه وتعالى على من طلب فضله وجد في طلب مرضاته وسارع الى ما امر به
هذا منعن عن ذكر وبصيرة وعن نظر فيما يجب عليه وعن ابتعاد عما حرم الله عليه وقد قال تعالى وتزودوا فان خير التقوى. فالمؤمن شابا وشيخا يتقي الله ويرزقه مما يرضي الله سبحانه وتعالى ويتباعد عن مشاهد الله ومع ذلك وايضا بالاسباب الاخرى النافعة في
ودنياه الذي تنفعه الامة وتحفظ خيانها وتغنيها عن شر اعدائها والحاجة الى اعدائها ولا يقف عند احد دائم التشمير لا انتفاض المعالي كلما فرغ من شيء تشوه الى ما هو اعلى منه والى ما هو خلقه من اعمال وعلوم
منافع تنفع بها الامة وينفع بها نفسه والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فالمؤمن متى اتقى الله وحفظ لسانه واصلح الله اعماله وغفر له ذنوبه
فانت يا عبد الله متى اتقيت ربك وجاهدت نفسك وصابرت في قادم المعالي وطالب ما يقرب الى الله سبحانه وتعالى اصلح الله لك الاعمال ويصلح لك الامور وبلغك الامال وغفر لك الذنوب
حياكم الله واياكم والكسل واياك والعدل واياك وسوء الظن بالله كل هذه الامور يجب ان تتطرح وان تكون علي ثم قوي العمل حسن الظن بالله عز وجل صالح الاعمال صادق الرافع نشيطا في كل خير بعيدا من كل
وبهذا المعاني وتوفق لاحسن الاعمال وافضل الاعمال وتعان على كل خير وتبقى كل شر واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الصدق في العمل
العمل وان يعيننا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رظا ولكل ما الامة كما اسأله سبحانه ان يصلح حال المسلمين جميعا وان يولي عليهم خيارهم وان يوفقهم لما فيه السعادة والنجاة في
انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزاكم الله خيرا واثابكم الله على اله المحاضرة القيمة التي نرجو الله سبحانه
ما هو تعالى ينفع انا واخواننا السامعين بها الله يجعلنا واياكم من الذين يتبعون القول ويتبعون احسنه. سماحة الشيخ هناك بعض الاسئلة نستأذنكم في طرح ما يسير منها حسب الوقت. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذا سائل
توقعت الى فضيلة الشيخ عبدالعزيز اطال الله في عمره رب العالمين وجعله سبحانه ذخرا لهذه الامة امين لديه فضيلة الشيخ ثلاث مسائل اود الاجابة عليها الاولى انني يا فضيلة الشيخ انساني مؤمن بالربي والحمد لله على ذلك. الصلاة اقوم بها والصوم كذلك
والعمرة فقد اعتمرت حتى الان ثلطعشر مرة وعمري تسعطعشر سنة ومنذ حوالي ست سنوات مضت اقوم بشيء لا يرضاه الرب ولا رسوله وهو والعياذ بالله اللواط والعادة السرية ففي امن فائت وفي اجازة الربيع الف واربع مئة واربعة
وذهبنا الى مكة لاخذ عمرة فصممت التوبة لله عن هاتين العادتين السيئتين فتبت ولله الحمد على ذلك فلما اتى رمظان في نفس العام اخذت عمرة ايضا والمشكلة حينما انتهى رمضان عدت للعادة السرية فقط ولم ارجع للواط. وحينما دخل عامنا الف واربع مئة وخمسة وبدأت اختبارات نصف السنة التي
قد مضت منذ ما يقرب الشهرين غبت والعياذ بالله الى اعادة اللواط وتركتها واود من فضيلتكم في ذلك وافادتي افادكم الله حتى اتوب لله توبة نصوحا وكيف الطريق الى ذلك
الله جل وعلا حرم علينا الفواحش ما ظهر منها وما بطن واوجب علينا التوبة النفوح من جميع الذنوب وقال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله ثباتا نصوحا
وقال سبحانه افلا يأتون الله ويستغفرونه والله غفور رحيم هذه الايات ما جاء في معناها كلها تدل على وجوب التوبة وانه سبحانه وتعالى قد فتح ابوابها ويسرها لعباده فعليك ايها السائل ان تتقي الله
وان تجذب التوبة وتصدق بالتوبة وان تبتعد عن نقلها وان تحذر مكائد الشيطان فان الشيطان عدو بما هو نوار وهو من الانس يدعون الى الفواحش والمنكرات ويعدلونها ويحببون التوبة ويقولون ان الله غفور رحيم. ان الله تواب حكيم ان الله كذا ان الله كذا. حتى
بما حرم الله يرسل لك الاجل وانت على معاصي الله سبحانه وتعالى ويحارب بينك وبين التوبة ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب عليك ان على التوبة وتسبقه بالتوبة الانضباط ومن العادة السرية. هذان المحرمان واللواط اعظم واحناء فان اللواط من كبائر النور. ومن اعظم الجرائم
جاء في الحديث لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من علم عمل قوم نور وقال الله في كتابه عن اهل النوبية انكم لتجدون الفاحشة ما رزقكم بها من احد من العاقلين
وفي الحديث وقد اجمع العلماء علماء الصحابة رضي الله عنهم على ان والمنوط به يقتلان اذا كانا مكلفين لانها جريمة اشنع بجريمة الزنا والعياذ بالله فيجب الحذر والتوبة الصادقة والبعد
عن اسباب ذلك وعن مخالفة من يدعو الى ذلك او يجر الى ذلك او تذوق النصر الى ذلك معه. يجب الحذر من اولئك. فان صحبة الاشرار من اعظم اسباب الشر. ومن اعظم
يجب البعد عن صحبة الاشرار ويجب الحرص على صحبة الاخيار مع اسرار الله الثبات والتوفيق الاستقامة على التوبة وعدم نقلها وهكذا هذا السرية اية قبيحة ومنكرة قال الله فيها وما في معناها ومن ابتغى ورأى ذلك فهو اولئك هم الحاكمون قبل ان يقول سبحانه
الذين هم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم للظالمون ذلك فهو اليه الظالمون الزوجة وفيها مظاهر كثيرة كما بين اهل العلم وبين اهل الطب فيجب عليك الحذر منها
لانها الان سيئة من كرة فاياك واياها واحذرها واحذر من يشير بها او يدعو اليها نسأل الله لنا ولك الهداية والثبات على الحق وصيته للتوبة بعض الاصدقاء الى رحلة خارج الرياضة. وبالضبط في الثمامة. فخرجنا يوم الاربعاء في الليل فحينما جاء وقت النوم نمنا فلما اصبحنا على
يوم الخميس وجدت نفسي قد احتلمت واصبحت علي جنابة ونحن عددنا اربعة ولا يوجد معنا غير جالون ماء للشرب والاكل. فاخبطت احد الاصدقاء لما حدث لي فقال لي تأخر وصلي معنا الفجر يجوز لك ذلك. فامرت وامرني به. ولما جاء وقت صلاة الظهر شككت في الامر
ومن اصلي معهم جميع الاوقات من فجر يوم الخميس الى عشاء ليلة السبت في نهار الجمعة. فلما ذهبنا الى الرياض صليتها بعد ان وبدون ان اقصر في جميع الاوقات فيما فاتني فماذا علي بذلك
الواجب عليك اذا وقع مثل هذا ان تنظر ان وجدت ماء ايضا منك يستطيع الغسل به وان لم تجد فين منطق كما قال وصاحبه؟ بالتراب وكفى لان الله يقول سبحانه فلن تجدوا ماء فكانوا خيرا طيبا
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فانه مسجده وطهور. ويقول صلى الله عليه وسلم طهورا اذا اذا لم يجد الماء عليك اذا فقدت الماء في اي مكان ان كما امر الله سبحانه وتعالى وتصلي وليس عليك اعادة
واذا كنت في معا فيهما وجب عليك الضحى واذا كان الوقت باردا سكنته بالنار فهو من شدة البر تيممت وصليت وازاك والحمد لله واما حكم الصلاة معهما مدة طويلة يوم الخميس والجمعة فلا وقت خطأ منك فعليك التوبة الى الله من ذلك والندم على ما هو منك وعدم العودة الى بعد عليك
لما ولكنك اخطأت في تركها وبالتأخير. الواجب التوبة من ذلك وان لا تؤخرها عن وقتها ان وجدت ماء فاغتسل ولا تؤاخذها وقتها ابدا اثابكم الله. سؤاله الثالث يقول فيه ما رأي فضيلتكم في علاج يميت اللذة الجنسية فقد سمعت بعلاج
فما رأي فضيلتكم في دالي افادكم الله وجزاكم خيرا الشهوة وقوتها خطرها قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع ان ينافقه فانه غافل المقبرة ومن لم يشعر فعليه بالصوم فانه له وجاء
فينبغي لك ان تصوم ما تيسر وتستعين بالله ثم بالصوم النبي صلى الله عليه وسلم اذا استطعت ذلك فان لم تستطع فالتصوير بين المختصين الاطباء من معهم عناية حتى يرشدون حينما
يعينك على حفظ نفسك وعلى الله هناك ادوية الشهوة ولا تقطعوا الشهوة ولا بطعمها التي تعين على نظائها في الحلال. فعليك بسؤال المختصين الذين لهم عناية بهذا الى اسباب تعينك على ذبح شارتك
التي لا تقطعوها ولا تضرك ولا او في وقت خاص وفي وقت معين حتى الزواج وقبل المطر الله سبحانه وتعالى وقول الدواء النبي عليه الصلاة والسلام اثابكم الله. سائل يقول يا سماحة الشيخ هذا نخبة ينبغي ان تعلم وهي
المواد الشباب يتقاعس عن الزواج عن الزواج وربما بعض الزملاء على ذلك الصبر حتى تنتهي الدراسة حتى تجد وظيفة تقوم بحالك الواجب الجدار بالزواج اذا تيسر ذلك ولو من طريق اخيك ومن طريق اخيك الجديد ومن طريق امك او من اي طريق من الزواج
لازم الزواج ولا تنتظر انتهاء جوازه ولا تنتظر الوظيفة ولا تنتظر تملكه ولا غير هذه الاعمار واجب الجواز والمتزوج يعينه الله يقول سبحانه وتعالى منكم والصالحين من عبادكم وايمانكم ان يكونوا فقراء يلهم الله البصر
ولا انتهاء الدراسة او الى كذا او الى كذا تيسر المال ولا من طريق والدك ومن طريق اخيك او من طريق امك او اي طريق لك بذلك ولا تتأخر بعض الوسائل لان في هذا مصالح كثيرة منها ابو بكر ومنها احصان قلبه ومنها تكفر النسل وتكبير الامة ومنها
ان الله جل وعلا ويعينه بذلك على مصالح كثيرة ولا يكره ايضا ان الزواج فيه غلو لنفسه وسكن المسجد وطمأنينة ومن اياته ان تعرفوا اليها وجعل بينهم مودة ورحمة من الازواج جعلهم للزوج
ووعد الله وهم منازل واذا تزوج فقد دعانا بشيء جعله الله له عونا على الطمأنينة والراحة واعتزال فلا تؤخر هذا الشيء الذي جعله الله لك وعونا على الخير وسببا لحمايتك مما حرم الله عز وجل
اثابكم الله. هذا سائل يقول هل فضيلة الشيخ عبدالعزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد يوجد لدينا مسجد تقام الصلاة فيه والجمعة ولا يكن يوجد فيه قبور حول المسجد في مقدمته ومؤخرته. والفرق بين المسجد والقبور حوالي ستة متر فقط علما ان
المسجد بني قبل وضع القبور هل تصح الصلاة في هذا المسجد ولو كان حوله قائما حوله القبور عن يمينه او شماله او اعماله لو الله هذا لا يضر. قد كان الناس اذا مضى
يدخلون في الخوف والفتن والحروب كانوا يدفنون حول مساجدهم يخرج من المسجد ويجري حول المسجد اما بعد فقد وسع الله ويسره فينبغي المساجد حتى لو دعت الحاجة الى توسيع المسجد وسع المسجد
وعجل يظن جاهل ان اللقاء على القبور سرا او قصدا ينبغي ان تكون بعيدة عن المساجد حتى لا يظن ظان ثياب الحق او حتى لا يفد الحاجة الى التوسعة انه يكون وجود
ومانعى من ذلك او نفسها ونقدها مرة اخرى المقصود ان حول المساجد لا تمنع من الصلاة في المساجد. انما المحرم ان تبدأ وان تتخذ ومساكن لعن الله واليهود والنصارى اتخذوا قرآن
مغفورة الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتبعوا الرسائل فان ولا يجوز منها ولا يصلى حولها ولا بينها ولا ينكر المسجد لا كل هذا لا يجوز. يجب ان
هنا موتى والا تقام بمسائل القبور هكذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك قبور حول المسجد لم تمنع من صاحبه فيه. نعم اثابكم الله. سائل يقول يلبس الشيطان وكرماء السوء على بعض الشباب في مسألة القدر
وانه لا فائدة من التمسك بالدين ما دام الامر قد فرغ منه نرجو التوجيه من سماحتكم. جزاكم الله خير الجزاء. هذه الشبهة قد وقعت قديما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
هو بعض الصحابة رضي الله عنهم فان الرسول صلى الله عليه وسلم حدثهم وقال ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله ففيما العمل
حينئذ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له المرأة والسعادة وييسروا بعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة واهل المسؤولين عملا للشقاوة. ثم تلا قوله سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
واما من وكذب بالحسنى فسنيسره للاسواق هذا يبين لنا وان الله قال علم كل شيء واحصى كل شيء سبحانه وتعالى ولكنه يا عالمي هذا اسبابا ولهذا اسبابا وبذل اسباب ومن شر اسباب
وفي جنة اعمال وايمان اعمال ومن كان من اهل السعادة وفقه الله للامانة للسعادة واعانه ومن كان من الشقاوة يسرى بعمله ولا حول ولا قوة الا بالله فعلى المؤمن الذي يعلم انه طيب
وانهم من اعمال اهل السعادة على المؤمن ان يجد فيه ويسارع اليه وان يكثر منه وان يحذر الاعمال التي جعلها الله من اراد اهل الشقاء ويبتعد عنها وينفر الناس منها
نعم اثابكم الله. سائل يقول في حالة الصلاة في المسجد والجماعة والجماعة راكعون هل يصح ان اركع وانا بعيد عن الجماعة؟ وليس بجانبي احد وبعد ان اعتدل اتقدم حتى اصل الى الصف مع
هذا وقع لبعض الصحابة رضي الله عنهم وهو ابو بكر الثقافي رضي الله عنه فانه جاء ذاك يوم النبي رافع عليه الصلاة والسلام ركع ابناء الصف ثم مشى ودخل ومن مات له فسأل عن ذلك
كان وحس بذلك وكان يرى خلفه فهو خلفه كان من خصائص النميمة ومن فضل خلفه وادي الفضل والسلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نادك الله حرفا ولا تعد
نهاه ان يعود الى الركوع ودل ذلك على ان واجب الصبر حتى الصبر وليس لك ان ترجع وحدك تصبر حتى تصدر الصوت وتسد الفرجة او الى طواف الصف مع الناس
صلي وحدك ولا ان تركع وحدك وتصبر حتى من الصبر او في قضاء الصبر وتدخل في داره جزاكم الله خيرا. سائل يقول ما حكم الملاكمة في الاسلام الملاكمة فيها خطر عظيم
انها محرمة وانها ممنوعة وهذا سبب للشر كثير ولا ينبغي ابدا لانها تفضي الى خطر عظيم الذي يظهر من منحها وقد قال الله جل وعلا ولا تلقوا بيد ما التهنكا قال تعالى رحيما
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وضرر ما الحقه فيها قد يضربه روضة تقضي على حياته او ذبحه من الولاة التي سمعنا عنها وبلغنا عنها لا خير فيها
لان المسابقة الرماية للمسابقة على خير هذا الذي ينفع الناس التدرب على الغناية وانواع السباع التدرب على فقد يأتي يوم في اخر الزمن يعود الى وتنتهي هذه المعلم المقترحات الجديدة والمقصود ان يضر
قال اثابكم الله. سؤاله الثاني يقول اين يضع المصلون ايديهم بعد الركوع السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح فيما روى مسند صحيح عن النوائم قال كان النبي يضع يده اليمنى على كتفه اليسرى وقال
رضي الله عنه كما هو الذي يؤمر الدنيا بالصلاة يضع يديه على صدره في الصلاة. هذا هو السنة ان يضعهما على يد على صدره وهو قائم الصلاة لا بقى في ذلك
لان الله رأيتم الرسول اذا كان قائما بالصلاة يضع يمينه على شماله على قدره بالصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا. سائل يسأل فيقول لسماحة عبد العزيز جزاه الله خيرا قول في دوران الارض
وجريان الشمس وعدم انارة القمر وعدم انارة القمر وجودا وجمعت وجريان الشمس وعدم انارة القمر وعدم انارة القمر فنأملها ورغم الشمس وجودا وجمعت ذبحت وطول الساعة والله الا قبلنا والحسية على
وعلى سواء زوايا الشمس ثابتة وساكنة وان وقبض له نوره نور وضياء نعم موجود جزء من المكتب واضحة في ان الشمس وامن الارض وساكنة فنزل الرعاة نور في تفسيره العلماء
على ان الارض ساكنة وكانت قال قد اجمع اهل السنة اهل السنة على ان نرى فاطمة ثابتة اهل السنة والجماعة اما ما يقوله الناس اليوم ونحن نرى الى الرياضيين او الملكيين
هذا قول لا اصل له ولا دليل عليك وانما هي خرافة والفنون مجموعة دليل منكم واقع ولا دليل من نقص والزموا وجود الناس باذن الله عز وجل جزاكم الله خيرا. سائل يقول فضيلة الشيخ عبد العزيز
يفعل الله بعلمك لي اخ يعمل في شركة ارامكو منذ ثلاثة وثلاثين عاما. ومنذ بدايته وهو يضع نقوده في بنك الضمان الاجتماعي للشركة والان انتهى من العمل وسوف يعطونه امواله وزيادة اوضاعه
فماذا يعمل في هذه النقود؟ وهل هي ربا؟ وماذا افعل لو اخذها؟ اددنا اطال الله بقاءك كتلة اللغة التي العامل اذا دفع دخول بعد خمس سنوات وننويها اذا مضى عليه عشر سنوات
هذا ربا الذي يظهر لنا ان واجب عليه الصلاة بها اوصفها من مشاريع خيرية لا يقولها لاننا ذكروا ماذا واما الربا الى القول والزيادة الماء غاز المياه واطال المشاركين الا من ضاع
اثابكم الله سائل يقول فضيلة الشيخ هنا في بيوت الشباب يتدرب بعض الشباب على الالات الموسيقية هل لسماحتكم دور في هذا؟ وكذلك يسمح بعض الشباب بسراويل قصيرة لا تستر العورة. ولعل فضيلتكم يوجه هؤلاء
اما تعلم وليس وجودها حجة على اباعته قد يوجد في الدول اشياء قد تسألها بتأويل او باسباب لا عقب ذلك اليس بذلك حجة على الجهاد وغيرها كلها محرمة الناس الله سبحانه يقول ومن الناس
من يسجد له الحيض عن سبيل الله بغير علم ولهو الحديث ما الذي يمنعه او يحافظون الجنس والدعوة الى وما اشبه ذلك وهكذا ما يشترك في ذلك وما ملابس ذلك
بما اوقونا قال النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح فيقولن من امتي اقوام روى البخاري في الصحيح والهراء والزنا في حق الرجال معروف كل مسلم اثابكم الله سائل يقول فضيلة الشيخ عبد العزيز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد اني احبك حبا شديدا حبا في الله بما قدمته لنا من الخير والفضل ابيت
يقدمه الينا دائما في كل وقت وبعد حرارة عائلتي صغيرة وكنا نقطر في قرية صغيرة وكان قد اصابنا جوع وقهر وكانت امي تأخذ من عند اهلها حب بدون علمهم ولا دراية منهم فتطحنه وتقدمه لنا غذاء. نريد من فضيلة الشيخ ان يفيدنا فيما يجب على الوالدة ان تفعله وما هي الكفارة اذا كان
افيدونا اثابكم الله اما واقول والله لان واياكم من المتحكمين فقال عليه الصلاة والسلام قل الله يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم ولا تظلهم الله في ظله اقرأ المتحقين في الله
واما ما يتعلق بما ظهرت امك هل وهم الحاجة فلا حرج من الواجب على اهلها من ابيها وامها يوقروها وارحموا اولادنا اذا كان مثلهم عليه والواجب عليهم ان يبغضوا ويحسنوا اليه
المسلمون شيء واحد يجب عليه ان يرحموا فقيرهم ويواسوا الليل يقوموا بحادث المسلم اخو مسلم صحيح ايضا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما الامام المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يظلمه
لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة وقالت لي يا رسول الله والوقت بما يكفيه ويكفي انما هل هذه عياذ بالله اه من اهمه دين الله بالمعروف واخذت امكم الى ابنة ابيها وامها
من جزاكم الله خيرا سائل يقول سماحة الشيخ جزاه الله كل خير هنالك البعض يشكون من عدم الخشوع في الصلاة فما هو العمل الذي يجعل المرء يخشع في صلاته؟ وهل البكاء في الصلاة من ضمن ذكر الله في الخلاء
الواجب على المؤمن ان يطمئن في صلاته ولا قال الله تعالى قال دخلها النبي صلى الله عليه وسلم قال الله رضي الله عنه وصلح الناس ما يسمعه من رضي الله عنه
المفروض ان خشية الله او المطلوب فاطمة وغيرها ولا يضر الصلاة حسن المؤمن من نفسه عدم الخشوع فلينظر فان هذا نسج عن الاعراب وعن غفلة الا الصلاة فاذا بقلبه وليعلم بانه بين يدي الله وانه واقف بين يدي الله سبحانه وتعالى
بس عذابا كتاب الله ولينظر في من هو واقف بين يديه والله سبحانه وتعالى حتى يخشع في وسجوده الغفلة بيته بشؤونه باولاده يقبل على الصنوف ويجتهد على صلاة واستغفار عظمة الله عز وجل وانه قائم بين يديه
وانه الاصلاح عبادة عظيمة مفروضة عليه حتى يقبل فيها بقلبه هذه من الاسباب التي تساعده ان جزاكم الله احد الاخوان العاملين في البيت الشباب هنا جاء مستدركا لوضع لسماحتكم ان السراويل التي يستعجلها الشباب في السباحة طويلة وان الموسيقى لا توجد
كما يقول على كل حال الموسيقى ويرعى من آلات الملاهي الناس الحمد لله او البصيرة يرجو منها بعض الرحم لا تجوز احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب شرك الاضحى عند اللعب
وعذوقه شيء منها هذا هو الواجب. نعم تابهم الله. سائلا يقول كيف يتجنب الانسان وسوسة الشيطان؟ واغوائه في الصلاة وغير الصلاة. افيدونا جزاكم الله خيرا عن هذا قال الشيطان حريص على
وان الطريق الى ذلك لن يقبل على صلاته ويتذكر انفسه بين يدي الله بالله من الشيطان وقراءة القرآن وغيرها من شرع الله في الصلاة ويكون مستحضرا عظمة الله بين يديه وعن هذه الصلاة عبادة عظيمة وهذا فرض عليهم
وما امر دينه حتى يقبل عليها وقد ارسل ما بين النبي صلى الله عليه وسلم الى انه اعوذ بالله من الشيطان ولو في الصلاة ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فانه باذن الله اذا غلب عليه اذنه يدخل على يسار ينفث عن يسارك ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات احسانه ويقول هذا قد علم النبي صلى الله عليه وسلم عثمان
عن ابي العاص لما قاله يا رسول الله ان الشيطان لبث علي صلاتي امره جعل ذلك هو خاف الله سره على ذلك اثابكم الله سائل له ثلاثة اسئلة يقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سؤال اول ما حكم مسح الوجه بعد الصلاة او بعد التلاوة
ارجو توضيح ذلك صحيحة الحديث ولهذا انه لا يتعوجه بيديه ذكر بعض اهل العلم انه لا بأس بذلك لان فيها احاديث يقرأها بعضها وان كان ضعيفة يقوي بعضها بعضا مقبول
الرابعة رحمه الله في المقصود ان بالنسبة للاحاديث الصحيحة وفي عرفات وفي مزدلفة وعند الجمار هذا هو الافضل نعم من الصدقات العالم وطالب العلم والعامة اصلاهم وانواعهم من هذا المجد هنا
يصلي بالناس او يعلمهم القرآن يسمونه فوظى جعله الله سبحانه وتعالى يوضح لها زيادة على معنى مطوعه الله جعله يعمل بطاعة الله وينفع الناس ويعلم اولادهم كثير من انحاء البيت
واظنه من المعروف في البلاد الاخرى وهذا معناه فلا بأس به ولكن اذا ترك ذلك ولقبه لان كل هذا قم يا ابني او يا فلان مسلم اهو او يا اخي
بعض الناس قد يفرح يكره ذلك فانه يبارك الذنوب ويخاطبه بما يحب واما اذا كان ذلك واحب ذلك فلا بأس جزاكم الله خيرا قالوا الثالث يقول في سماحة الشيخ دلني على كتاب او كتابين
جيدين لاتفقه بهما في امر ديني ادلكم على منها عن بلوغ البراءة واربعين او علينا بعض الناس وبالضبط يطلق على عذاب مسجد للصلاة صلاح وزكاة صيام طيبة وحصارات مفيدة عقب
توجيه الدين ما هو مؤلف زاد المعاش وضعا بجبال لا جزاكم الله خيرا سائل يقول يا فضيلة الشيخ عبد العزيز ما هي الطيبة النابعة وابن انما الطيب ابن القيم رحمه الله
وابوابا اثابكم الله. السائل يقول يا فضيلة الشيخ عبدالعزيز ما هي مبادئ اسس الدعوة الى الله؟ وما هي طرقها عمدنا الله جميعا اولا نفسه ويتعلم كل ويترقب اذا رزقه الله العلم وتفقه في دينه فان مبدأه يدعو الى الله
الناس وتعليمه توجيهنا خير حرمه ثم قال تعالى قل هذه سبيلي اذكر الله يا رسول الله. المبدأ الاول ان تتوقع منه بالقرآن النبي صلى الله عليه وسلم نجتمع على اهل العلم
اذا عرفت ما شرع الله لك ما اوجب عليك تبك الى الله وتكون الامور والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن قال فيه متعاون على البر والتقوى وتنفع الناس الحكمة والكلام الطيب
قال تعالى جزاكم الله خيرا. سائلا يقول انا شاب مصاب بمرض اجاركم الله وهو خروج الغازات باستمرار اثناء الصلاة وقد حرمت بسبب هذا المرض من اداء السنن الرواتب كما ان الفروض التي يؤديها يراودني شك في الطهارة فيها. ارجو افادتي ماذا اعمل فيها جزاكم الله
ما عليك يا اخي لا عليك صل نفسك ومن فرائض والنوافل الرواتب وغيرها اوضاع لكن يريد يقرأ القرآن وقت العصر اذا جاءهم في العصر ولا يزال يصلي العصر قبلها باذن الله
الى غروب الشمس بعد الظهر صلى بها صلاة المغرب وصلى النوافل ان تذكر الله والفضاء دائما اتوضأي لكل صلاة اذا دخل الوقت وتوضأ يصلي النوافل والفرح جميعا والحمد لله نعم
جزاكم الله خيرا فعلا نقول فضيلة الشيخ الجليل عبد العزيز بن عبد الله بن باز وبعد فان النبات ينمو ويترعى ويشب ويشيب ويأكل ويشرب ويموت وتمر به مراحل كمراحل الانسان. فهل لهذا النبات روح؟ مؤيدا الجواب في الدليل علما بانه
علماء الاحياء وعلماء اللغة وعلماء الدين في مدرستنا الثانوية لهم اراء متضارفة فارجو التأكيد والسلام عليكم الحياة على كتاب الله وسنة رسوله الحياة حياة لا طموح خلقها الله عز وجل الا
يدخل الحيوان وتخرج الحيوان بالموت قال تعالى وتبصر وتخرج وتأتي الموت لا حياة النمو والسيادة و حركة هذه النباتات هذه للنباتات التي ذنوب هذه حياة الحركة مثل هذه الماء او باسباب اخرى هذه حياة خاصة
مددت حياة الروح التي تدخل وتخرج لا حياة جماعية ما زال احيانا الله وبصر وبروز والذهاب والمدينة هذه حياة القلوب التي جعلها الله فيها ينمو وفيها يتحرك وفيها يزيد وفيها
ثم بعد هذا تفتح عليه اشياء اخرى تجعله يوم رحم ويزول جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل انا مواطن قد اكتشفت ان الخطوط السعودية توزع قصصا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه للاطفال
والملاحظة على هذه القصص وضع صور بعض الصحابة رضي الله عنهم. حالة اخرى ان هناك في الاسواق تباع بعض القصص والمسمات يبعثون يظلهم الله في ظله والملاحظ عليها مظلة يعني شمسية اخذ بها ظل العرش الكريم والعياذ بالله. الملاحظ ان قطع هذه القصص
في داخل المملكة مرحبا الله من الصحابة وابناء لا يجوز الصحابة حتى لا يكون وسيلة الى امتهانه يجب ان يصارعوا عن ذلك محرمة يجب ان يبالغ الصحابة والانبياء عليهم لان
وبان على كل المشغول بالنار هذا سائل يقول انا اعمل موظفا بالهاتف السعودي والمراقب المسؤول يمنعني من تأدية الصلاة في وقت العمل مع العلم ان المسجد اذا مقابل مبدأ الهاتف اما هو رأي سماحتكم في ذلك
الواجب عليها نحن اسمه الحارس الحارس طبعا المجموعة او كذا يصلي في المحل وما يلزمه الجماعة اذا كان الجماعة يهوت حوارنا وربما جاء في الهاتف مالك يدعو الى بحق مما غفر اليه من كافر
وامر المرسلين اما يجب ان نصلي ولو عن الحارس انه واما مدة صلاة قليلة آآ الوجبة ان شاء الله ولا يجوز ان تهمل من اجل ايضا هناك عروض ثم يصلي اما ان يوصل اليه دراسة ثم او هذا ظلم ولا يجوز
الله يقول ما حكم الغش في الاختبارات بالدراسية؟ علما بان المدرس على علم من ذلك محرم عمر واذا اراد الاسلام بذلك هو شريكه في نفسه الاثم والخيانة الله المستعان رضاكم الله. سائل يقول ما حكم الاسبال من غير قصد المخيلة
لسانه محرم فلا يجوز ولم يحتره رحمهم الله المسلم ازاره والمنان بما اعطى رواه مسلم في الصحيح قال علي ابراهيم امل هذا او غير قصد ولو كان اذارة ثم حتى يخاف
اثابكم الله هذا منكر نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ورد في جريدة العكاظ مقال للهاشم عابد ينقل فيني عن محمد عبده انه قال وخسم الجدال في شرعية الغناء في بلدنا
فهل نفهم من ذلك ان الغناء صار مشروعا وانه لا تحريم فيه الان كيف تكتب مثل هذه المقبرة محرم مطلقا الملوك وله اخلاق ولا العلماء ولا غيرهم حرمه وهو محرم
ومنها الذي يتعلق بالنساء ومع هذه النساء او بفتح الحرام او ذنب الحلال او ما اشبه ذلك. هذا محرم ولا جزاكم الله خيرا لم يشر بها لعل السائل يحدد العدد ويأتي بنفس الكلمة حتى
جزاكم الله خيرا يقول ايات في القرآن الكريم تتحدث بان اولادنا ونساءنا فتنة فاذا احسن الرجل فاذا احب الرجل بان زوجته تلهيه عن الذكر وتريده دائما بجوارها مما يجعل جهده في الدعوة وفي تحصيل العلم قريب. ولكنها في نفس الوقت تصلي وتصوم وتحفظه في ماله وعرضها
ونستبين لاصلاح شأنها وان لم يكن هناك فلاح فهل تطلق او بفضلك وحفاظا يطلقها حفاظا على دينه وجهده في سبيل الله علما بان لدي منها وقت. كل دعاء له نوى نوادي
فاذا كانت الزوجة الصالحة طيبة فانها لن تسألك ان شاء الله عن الخير وانما تفعل الخير الفاتحة. اما الصالحة فاذا بينت لها حاجاتك عذرت وقنعت يقول الله جل وعلا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم واحذروه
اذا كانت زوجة العين وكان معاصي على المعاصي ويمنعك من الغاسل وجاهدهم ويقول سبحانه انما اموالكم واولاده فتنة الاختبار الفتنة هي الاختبار والامتحان الله احفظه الناس باولادهم واموالهم اولاده والباطل
واعطاه امواله واشتغلوا باهل الباطل ويستعين بالمال ينفعهم وفي طاعة الله صار خيرا في حقهم وهكذا الاولاد ووعظهم الباطل و حسب رأيه في الباطل وهو حرام صاروا عليه وعهدوا وان على ايديهم وجاهدتهم بالله وعلمتهم الخير
وضعت لهم من الشرك سعادتهم وسببا لنجاتهم فبدنا الاختبار والامتحان والولد فتنة فاحذر الفتنة واستعن بها على طاعة الله واحذر عم يصب لك المال كما قال الله تعالى ولا تنسى
واحسن ما احسن الله اليك وجوده الصالح المطيعة لما لا تطلق كفرا واطلالها بها واذا اراد البقاء فعندها هذا من حب هذا بحقها عليه حتى تذهب الصلاة مذهبا لطلب العلم وتذهب للدعوة الى الله العامة وتبين لها مقامه حتى نكون على بينة وحتى تقنع في
ابن الطيب واعمالك دليل خاص اثابكم الله. سائل يقول انا رجل شرطة واعمل واقود سيارة الشرطة لوحدي ولا استطيع ان اصلي مع الجماعة. فما حكم ذلك اثم لذلك عليك يا رسول الله مع الجماعة
يوضع الى غيره عذرا ادارة ادارة المسلم هذا سائل في الاسلام هذا السائل يقول سماحة الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احد المدربين في كلية عسكرية في لعبة الكاراتيه وهي لعبة الدفاع عن النفس والكلية لا يوجد مكان للتدريب
فهل يصح ان نقوم بالتدريب في مكان يبنى على اساس انه مسجد ولم يكتمل باب ان مدرب في احدى الكليات العسكرية في لعبة الكراسي وهي لعبة الدفاع عن النفس والكلية لا يوجد فيها مكان مخصص للتدريب
ما دامت اهل التدريب ينفع لا بأس والحوار اذا كانت فلا بأس واحدة في سعة اخر وفقكم الله. السؤال الاخير يقول هذا السائل بعد السلام على فضيلتكم رجل مسافر في الخارج الى الخارج. في مهمة تتعلق بالدراسة وكان ملزما بذلك. وهو لم يتزوج بعد
ويخشى على نفسه فهل له الزواج من هناك مضمرا في نفسه انه سيطلقها عندما يسافر الى بلده دون ان يعلمهم بذلك اذا تزوج جمهور اهل العلم العلم اتوضأ بهذا وخشي ان يكونوا من بابه
واذا وفيها مدة معلومة عدوك على انه على انه لا نكح بينهما اما ذوات المطلق انه يطلقها عند سفره من البلاد فقد يطلقها على الصحيح والله اعلم والله جزاكم الله خيرا واثابكم الله
هذا هو ومتى بحثوا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حكماء وعلماء ولا تستذل ففي هذه فقال عليه الصلاة والسلام من صلى صلاة على اقوال ثلاثة وقال بعض ويكرهها حديث
بسم الله هذا هو الحكومة في بعض كتب الفقه او الالحاد والمفرد لا يجوز له ان ينتقل من الافراج من الصلاة. فهل هذا صحيح الحجاج ولو مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. الرسول صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بحبة الوداع. وكانوا على ما تبقى
رجل منهم بالقراءة الحج والعمرة نبدأ بالحج والعمرة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم جميعا الا ما كان الله الاب فلما سألوا مكة وطابوا ودعوا اكد عليهم ان يقصروا ويحبوا الا بس كان معه الاب فقصه وسمعوه
ان ولا ولا ولا وهذه نقطة الحج نعم حتى وهو مسلم ولكنه وقد امتى وذكر بعضه او ما هو دليل من اوجب الفتية اذا جامع وهو محرم وهل يجب عليه اعانته؟ في العام القادم
الاول الحجة فينظر ولو كان وقوله جل وعلا اولا او اقوى على هذا هو الاظهر على انه والعموم انه والمحاسبة يجوز جماعة عسكرية انتقلت من الرياض الى مكان ما لمدة شهرين. ان يجوز له ان يصلي الجمعة في الصحراء. وفي الصحراء
ينطبق عليه السقم المسافر علما انه هناك منه كل يوم سريعة لتكون على هيئة الاستعداد من نعم الله الجمعة حتى يقول اما اذا اطال انه اما ابدا بمكة قبل الحج وكان يصلي حب السفر
اربعة ولها كثير من الناس من الصلاة يقول لا نعبد ولا نذكر الا اياه. هل هذا صحيح حيث قال تعالى هذا واستغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انزل السلام
اسأل الله استغفر الله استغفر الله اللهم ثم ويقاتلهم ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا للمأمور
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم الامانة
هذا في المسجد عند مسلم وكذلك ثلاثة وثلاثون بعد كل صلاة ويقرأ اما من يحاول التفريق بين المسلمين بقوله هذا خبيثي وهذا حظيري وهكذا ومن هو الطبيب ومن هو للحضير. نعم. هذه مسألة جزئية لها
ينتمي اليها قال القاعدة اشبه ذلك القبيلة التي اليها والرجيل عند الناس اليها اخي يلتفت اليها موجود العربية او مولى او اعجميا كلهم على حسب سواء الا بالتقوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا بالتقوى
كما قال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل انهم يعرفونها ويقف بعضهم عن وهذا هو اذا كان ليس من قبل صاحبها