بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه هذا وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه وسلم تسليما واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فان الشباب من نعم الله العظيمة وغائبه قد منح قوة تعينه على تحقيق اماله بالاستعانة بالله عز وجل وهي مرحلة عظيمة ينبغي ان تقال عن ما لا ينبغي من الاخلاق والاعمال
ينبغي لصاحبها فيما يبلغه من الله عز وجل ولها عبادة رأى بكرامات عظيمة. يا اهم مراحل من سنة الله عز وجل ان عبدا اذا استقرار على امر واظب عليه وشبه عليه
فان الله جل وعلا يعينه على اكمال ذلك ويتوفاه على ما عاش عليه من الخير او في قول الاسلام للشباب وحثه على الاستقامة واخذه باسباب النجاة والسعادة ولهذا في الصحيحين
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نفع في عبادة الله رجل قلبه معلق بالمساجد تحابا في الله كما قال ذلك وتفرقا عليه
وارجو ان دعاكم امرأتكم ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق من صدق فاخفاها حتى لاله ما تنفق يمينه هذا الحديث العظيم يدل على عظم شأن الشباب وانه ينبغي للشاب
ان يعنى بهذه المرحلة وان يستقيم فيها على امر الله وان يحاسب نفسه حتى لا يكون سببا لظلال بيته وقد ذكر عليه الصلاة والسلام او ليس جبهة ومنعهم بالامام الحاكم
لان الامام العادل مصلحته تعم المسلمين وتنفع المسلمين يقيم فيهم شرع الله ويحكم فيهم بالعدل ويصلحوا مظلومهم لظالمهم ويعينهم ويعينهم على طاعة الله عز وجل ولهذا صار اول استبحر ان يظلهم الله في ظله يوم ولا ظل الا ظله
ثم ذكر بعده الشاب الله يجازيك في عبادة الله الثاني لان الشاب اذا مثل هذه عباد الله نفع الله به الامة. فعلمهم ودعا الى الله بكبابه فيكون عظيم والفائز منه كبيرا
لكونه نشأ في طاعة الله وعباده ولكرمه لعلنا بهالقوة والنشاط فيزداد علما وهدى وتوفيقا كلما لكنه فيكون نحوه اكثر للامة والتأتي به في ذلك كذلك من الشباب المماثل فالشباب معهم ببعض
هو فكلما نشاط السماء في طاعة الله تأتي به الاخرون فكثر عبادة الله المستقيمون وانتشر العلم بينهم وتأسى بهم غيرهم ويكثرون خيرهم ويقل الشر ويقوم امر الله يخذل الباطل وتشجيع الفضائل
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فامر الشباب بالزواج
حتى يحصلوا فروجهم ويغضوا ابصارهم وعتابهم غدوة لغيره بالخير وبهذا فانه اغض للبصر واحصن الفرظ. فغضب بذلك انه ينبغي ان يبادر الى كل ما يعينه على طاعة الله حتى يتعشى به غيره وحتى تكون فدية له وعملا مستمرا له في طاعة الله سبحانه وتعالى
ومما بحال الشباب في طلب العلم والعناية بالقرآن الكريم حتى ما عندها احكام الله وحتى يسير على بصمة من الله في حال شبابه وبعد بخلاف ما الى كبار السن فان المشاغل تكفر والفرد يظهر
الشباب اقوى على النفوس واقرب الى حفظها واقرب من العمل بها واقوى على ذلك وبهذا ينبغي للشاب ان يحفظ وقته وان يكون شبابه حتى لا يقع فيما حرم الله عليه وحتى لا يتكاسل ولا يضعف عما اوجب الله عليه. ايها الشباب ايها الاخوة في الله ايها
والابناء ان واجب عظيم عليكم ايها الاخوة وايها الابناء الجد والتكبير في طاعة الله وفي بعض العلم والتفقه في الدين وحفظ الاوقات عما لا ينبغي. المقصود بالحقيقة من الزحف. واغلى من
لهم فينبغي ان يصام عما لا ينبغي. ينبغي ان يصان عن المحارم. وان هو نائم وعن كل ما يشير المؤمن وينبغي ان يحفظ بما ينفع وفيما يعينه على طاعة الله وفيما يقوي على الجهاد في سبيل الله وفيما ينفع
في دينها ودنياها هكذا ينبغي الاسلام ان يكون وقته محفوظا لطاعة الله وبالتعلم والترقص بالدين اشياء اخرى التي تنفع الامة وتعينها وتغنيها عن الحاجة الى الغيب الامة في حاجة الى التفقه في الدين والى من يبخرها بما شرع الله لها بما اوجب الله عليها كما انها بحاجة الى شباب
يتعلموا كل ما تحتاجه الامة في جميع شؤونها شؤونها الدفاعية وشؤونها التي تحتاج اليها في حياتها فينبغي للشاب ان يكون ذا عناية وذا حفظ وقت يشغله بما ينفع في علم النافع
وفي الامر الدنيوي النافعة التي يستعان بها على الاعداد للاعداء وعلى حفظ البلاد وعلى نقص وعلى الغنى عما اعداء الله حتى لا يحتاج اليهم ومعلوم ان الشباب قوتهم على العمل وصبرهم على العمل وقوة حفظه وفهمه اكثر
بكثير مما اذا الشيب وجاءه ضعف فان الحال غير الحال فينبغي له ان يحفظ هذا الوقت العظيمة حتى لا تصرخ الا فيما ينفع في الدين والدنيا وفيما ينفعه في نفسه وفيما
حتى ينفعها في دينها ودنياها وحتى النساء لبناء نهضتها الاسلامية النافعة المفيدة وحتى ايضا في حمايتها من كيد اعدائها وفي اعداد القوة النافعة المفيدة التي تعينها في جهاد الاعداء وفي حماية الجهاد وحفظها عن مكائد اعداء الله
ومن اهم الامور واخرها الحماية بالقرآن فان القرآن الكريم واصل لكل خير وينبؤ السعادة وينبغي فينبغي للشباب ان بكتاب الله وان يكون له نصيب من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه حتى يستنبط منه ما اراد الله
من من العباد من الاحكام وشرائع من اوامر ونواهي واخبار حتى يكون على بينة فيما مضى فيما يأتي وعلى بينة في احكام الله وشرائعه ثم بعد ذلك السنة المطهرة ينبغي للشباب ان يعنى بها حفظا ودراسة وتفقها
مذاكرة لما بين الشباب وسؤالا للمدرسين والعلماء عما اشكاله فيكون وقته محفوظا بين دراسة وحفظ وبين مذاكرة وبين سؤال من المدرسين والعلماء والموجهين عن كل فنشروا بذلك ولا يتأسى هذا الا بعد العناية والدراسة والتدبر لكتاب الله ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهكذا للعلوم الاخرى
يتعلمها من اجل مصلحة الامة وحماية دينها ودنياها وحماية الاوطان عن مكائد الاعداء مواطن لا يزال في علم نافع وفي فوائد يستفيدها اما في دينه واما في دنياه مع حفظ
مرة اخرى في والسؤال والمطالعة لما يحتاج اليه وباقي الوقت يكون محفوظا ايضا في حاجته الخاصة في نومه وتناول طعامه وشرابه وفي صلته باهله ولا ينبغي للعاقل ابدا ان يضيع الوقت في غير نفسه في غير منفعة اما في دينه واما في دنيا
ولهذا شرع الله لنا ان نحفظ اوقاتنا وان نخونها عما لا ينفع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير
نحن ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز عنه. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا. ولكن وقدر الله وما شاء فعل فان له سيفتح عمل الشيطان
فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن قوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وهو من القوي هو الذي يعتني بالامور كلها جاهدني بالعلم النافع والتفقه في الدين ويعتدي بالعلوم الاخرى التي تنزع الامة في دنياها ودينها ودنيها
عن الحاجة الى اعدائها وعوائل قوي في توحيد الاوامر والنواهي قوي لطلب العلم قوي بالتفكر في الدين قوي في امر الله والدعوة الى سبيله او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوي في جهاد الاعداء قوي في رأيه وتفكيره قوي في كل شؤونه. هكذا المؤمن القوي
نزل لانه ابدا اما في علم وعمل واما في دعوة الى الله واما في مذاكرة واما في امور اخرى تنفع الامة في دينها ودنياها ما هو طويل في قلبه قوي في عمله قوي في علمه قوي في تقييده قوي في دعوته قوي في امره بالمعروف قوي
منكر على مصادرة الاعداء او ينوي في تعلمه كل ما يرفع في ارض الدين والدنيا ولهذا كان احب الى الله وخيرا عند الله من المؤمن الضعيف الذي ليس عنده همة عالية والعناية التامة من
التي يتعدى نفعها الى الامة ثم قال عليه الصلاة والسلام ثم قال عليه الصلاة احرص على ما ينفعك واستعن بالله هذه كلمة جامعة من جوامع الكذب التي اوتيها النبي عليه الصلاة والسلام
فان الله جمع له العلوم الكثيرة والمناعة والمعاني العظيمة في كلمات قليلة. يقال هذا وهذه منها نحرص على ما ينفعك واستعن بالله لما بين ان يمر قول خير الله احب الى الله من الضعيف
بين ما ينبغي للمؤمن وما يشرع له ويسير عليه فقال احرص على ما ينفعك واستعن بالله هذا هو المطلوب من المؤمن ليحرص على ما ينفعه عاجلا وعاجلا بدينه ودنياه وان يستعين بالله في ذلك
هذا يضعف ولا يكسل ولا ينسى امر ربه. فيعتمد على نفسه فقط. لا من يعتمد على نفسه بعد الله بعد عون الله وبعد الاستعانة بالله وبعد اللجأ الى الله تعليق القلب به والاستعانة به في كل شيء هو سبحانه المعين والموفق. والعبد فعليه ان يستعين بالله
ولهذا قال عز وجل اياك نعبد واياك نستعين فاخبر انه المعبود وانه المستعان عليك ان تعبده بطاعتك له سبحانه وباللجأ اليه من استعاذ به سبحانه وتعالى وعليك مع ذلك ان تحرص
قال لا ينفعك مجتهدا في الاسباب حريصا على تعاطيها لكن مع الاستهانة بالله عز وجل واللجأ اليه وايمانك بانه هو المعين مصدر وانه لا علم لك الا به سبحانه وتعالى
وهكذا ينبغي المؤمن ان يكون جامعا بين الامرين اهيا بالاسباب متعاطي الاسباب النافية في الدين والدنيا مستعينا بالله على ذلك هكذا كان المؤمن وهكذا كان وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين
المتوفلون يجمعون بها امرين من الاسباب النافعة والعوامل المفيدة في امر الدين والدنيا ومع ذلك يعتمدون على الله ويتوكلون عليه ويستعين به سبحانه وتعالى مقرين ومعترفين بانه لا غلال له عن ان لا غنى له عنه سبحانه وتعالى
وانهم به جل وعلا ليس لهم غنى عنه طرفة عين هكذا ينبغي المؤمن في جميع احواله. فاذا فاق المحبوب او حصل المكروه فلا يعجز ولا يلجأ الى التعسف والى ارضاء الشيطان فيقول لو فعلت كذا لكان كذا لو فعلت لكان كذا قد يكون قدر الله
قال انا لله وانا اليه راجعون. هكذا يقول المصاب الذي فاته المحبوب او حصل عليه المكروه بعدما جد بعدما خاب بعدما علم بعدما اخذ بالاسباب فان هذا يقول قدر الله وما شاء فعل. قد فعل ما ينبغي
قد اذهب بالاسباب قد جد واجتهد ولكن قد سبق في علم الله وقدره ان هذا لا يحصل له فهو جاد مجتهد في اسباب الخير جاد في الترفيه للشر جاد مجتهد في طلب المعاني ومكارم الاخلاق
هذا المنتهي في الحذر من تفاسد الامور وسيء الاخلاق ولكن قد يفوته بعض مطلوبه وقد يحصل له بعض المكروه فعند ذلك ما يجزى ولا يتحسر ولا يبعد عن العمل بل يستمر في العمل ويصدر في العمل ويقول انا لله وانا اليه راجعون
في بعض المسائل ولم يحصل له المطلوب لكنه في الغالب يهود بالمطلوب وهذه سنة الله في من جد واجتهد واخذ بالاسباب وصابر فانه في الغالب يكون بالمطلوب ويسلم من المكروه. سنة الله في عباده
ولا وان اهم الامور ايها الابناء الكرام اهم الامور الحفاظ على دين الله. والاستقامة عليه كما قال جل وعلا انهم اذا هم هدى والشباب اذا وفقه الله للحفاظ على دينه والاستقامة عليه والتهطل فيه والدعوة اليه والصبر والمصابرة فان الله جل وعلا
العمر ويحرم عليه بقية عمره ويعينه على اداء الواجب وتطبيق الرسالة اين نحن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يستق الله يجعل له من امره يسرا
ومن اتق الله وجد في الامان وصابر فان الله يعينه ويفتح له ابواب الخير ويسهل له الاسباب النافعة له الصبر على ذلك ويثيبه الثواب الجزيل على صبره واخلاصه وصدقه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا معه
الطالبين فعلينا ايها الابناء الكرام ان نأخذ بالاسباب التي شرعها الله واباحها وان نجاهد في ذلك وان نصابر وان الظن بالله عز وجل وعلينا مع ذلك ان نترقى محارمه ونحن نرى محارمه ونؤدي ما اوجب علينا باخلاصه
هكذا المؤمن يؤدي ما عليه ويصبر على ما شرع الله له ويحافظ عليه ومع ذلك وايضا يطلب المعالي ويسير في كتاب الخير ولا يلين ولا يضعف ولا يجزع ولا يكره ولا ييأس بل هو صابر مجاهد صائم
وسارع الى كل خير عن كل شر يرجو الخير ويطلب اسبابه ويأخذ باسبابه الشر ويبتعد عن الاسباب عالما ان ربه جل وعلا على كل شيء قدير. وانه يسبب الاسباب وان كل في يده سبحانه وتعالى وان الشرع لنا ان نأخذ
وباسباب وان نأتي الامور من ابوابها وعدنا التأييد والتوفيق والنصر ومن يتق الله يجعل له من يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يكتب له سيئاته ويعظم له اجره
وعد بانه يعطيه مطلوبا ويساهمه مرغوبة ومع ذلك ويغفر له الذنوب سبحانه وتعالى من فضلها من نعمه وفضله سبحانه وتعالى على من طلب فضله وجد في طلب مرضاته وسارع الى ما امر به
هذا عن ذكر وبصيرة وعن نظر فيما يجب عليه وعن ابتعاد عما حرم الله عليه وقد قال تعالى وتزودوا فان خير التقوى. فالمؤمن شابا وشيخا يتقي الله ويرزقه مما يرضي الله سبحانه وتعالى. ويتباعد عن مصاحف الله ومع ذلك وايضا بالاسباب الاخرى. النافعة في
ودنياه ان يقيكم بعض الامة وتغنيها عن شر اعدائها والحاجة الى اعدائها ولا يقف عند حد ويظهر دائم التشمير لا انتفاض المعالي كلما فرغ من شيء تشوهوا الى ما هو اعلى منه والى ما هو فرقة من اعمال وعلوم
منافع تنفع بها الامة وينفع بها نفسه والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فالمؤمن متى اتقى الله وحفظ لسانه اصلح الله اعماله وغفر له ذنوبه
فانت يا عبد الله متى اتقيت ربك وجاهدت نفسك وصابرت في طلب المعالي وطالب ما يقرب الى الله سبحانه وتعالى اصلح الله لك الاعمال ويصلح لك الامور وبلغك الامال وغفر لك الذنوب
حياكم الله واياكم والكسل واياك والعدل واياك وسوء الظن بالله كل هذه الامور يجب ان تتطرح وان تكون علي ان قوي العمل حسن الظن بالله عز وجل صالح الاعمال صادق نشيطا في كل خير بعيدا من كل
بشر وبهذا تكتسب المعاني وتوفق لاحسن الاعمال وافضل الاعمال وتعان على كل خير وتبقى كل شر واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الصدق في العمل
وان يعيننا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رظا ولكل ما في الامة كما اسأله سبحانه ان يصلح حال المسلمين جميعا وان يولي عليهم خيارهم وان يوفقهم لما فيه السعادة والنجاة في
انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزاكم الله خيرا واثابكم الله على هذه المحاضرة القيمة التي نرجو الله سبحانه
ما هو تعالى ينفع انا واخواننا السامعين بها الله يجعلنا واياكم من الذين يتبعون القول ويتبعون احسنه. سماحة الشيخ هناك بعض الاسئلة نستأذنكم في طرح ما يسير منها حسب الوقت. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. هذا سائل اخر
الى فضيلة الشيخ عبدالعزيز اطال الله في عمره رب العالمين وجعله سبحانه ذخرا لهذه الامة امين لديه فضيلة الشيخ ثلاث مسائل اود الاجابة عليها الاولى انني يا فضيلة الشيخ انساني مؤمن بالربي والحمد لله على ذلك. الصلاة اقوم بها والصوم كذلك
والعمرة فقد اعتمرت حتى الان ثلطعشر مرة وعمري تسعطعشر سنة ومنذ حوالي ست سنوات مضت اقوم بشيء لا يرضاه الرب ولا رسوله وهو والعياذ بالله اللواط والعادة السرية ففي امن فائت وفي اجازة الربيع الف واربع مئة واربعة
وذهبنا الى مكة لاخذ عمرة فصممت التوبة لله عن هاتين العارتين السيئتين فتبت ولله الحمد على ذلك فلما اتى رمضان في نفس العام اخذت عمرة ايضا والمشكلة حينما انتهى رمضان عدت للعادة السرية فقط ولم ارجع للواط. وحينما دخل عامنا الف واربع مئة وخمسة وبدأت اختبارات نصف السنة التي
قد مضت منذ ما يقرب الشهرين غبت والعياذ بالله الى اعادة اللواط وتركتها واود منكم في ذلك وافادتي افادكم الله حتى اتوب لله توبة نصوحا وكيف الطريق الى ذلك والله جل وعلا حرم علينا الفواحش ما ظهر منها وما بطن
واوجب علينا التوبة النفوح من جميع الذنوب وقال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله ثباتا نصوحا وقال سبحانه افلا يأتون الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
هذه الايات ما جاء في معناها كلها تدل على وجوب التوبة وانه سبحانه وتعالى قد فتح ابوابها ويسرها لعباده عليك ايها السائل ان تتقي الله وان بالتوبة وتصدق بالتوبة وان تبتعد عن نقلها وان تحذر مكائد الشيطان
فان الشيطان عدو بما هو نظام من الانس يدعون الى الفواحش والمنكرات ويعدلونها ويحببون التوبة ويقولون ان الله غفور رحيم ان الله تواب حكيم ان الله كذا ان الله كذا حتى
بما حرم الله يرسل لك الاجل وانت على معاصي الله سبحانه وتعالى ويحارب بينك وبين التوبة ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب عليك ان نزل على التوبة وتسبقه بالتوبة
من انضباط ومن العادة السرية هذان محرمان واللواط اعظم واحناء فان اللواط من كبائر الذنوب ومن اعظم الجرائم جاء في الحديث لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط
لعن الله من علم عمل قوم نور وقال الله في كتابه عن اهل النوبية انكم فاحشة ما تتلقكم بها من احد من العاقلين نسأل الله العافية وفي الحديث وقد اجمع العلماء
علماء الصحابة رضي الله عنهم على ان والمنوط به يقتلان اذا كانا مكلفين لانها جريمة اشبه بجريمة الزنا والعياذ بالله فيجب الحذر والتوبة الصادقة والبعد عن اسباب ذلك وعن مخالفة من يدعو الى ذلك او
يجر الى ذلك او تذوق النصر الى ذلك معه. يجب الحذر من اولئك. فان صحبة الاشرار من اعظم اسباب الشر. ومن اعظم يجب البعد عن صحبة الاشرار ويجب الحرص على صحبة الاخيار مع اسرار الله الثبات والتوفيق الاستقامة على التوبة
وعدم نقلها وهكذا هذا السرية اية قبيحة ومنكرة قال الله فيها وما في معناها ومن ابتغى ورأى ذلك فهو اولئك هم الحاكمون قبل ان يقول سبحانه وان الذين هم يفرون بهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم للظالمون ذلك فهؤلاء
اليه ظالمون وهذا السرير هو الزوجة وفيها مظاهر كثيرة كما بين اهل العلم وبين اهل الطب فيجب عليك الحذر منها لانها الان في سيئة منكرة فاياك واياها واحذرها واحذر من يشير بها او يدعو اليها نسأل الله لنا ولك الهداية
والثبات على الحق وصدقة للتوبة بعض الاصدقاء الى رحلة خارج الرياضة. وبالضبط في الثمامة. فخرجنا يوم الاربعاء في الليل فحينما جاء وقت النوم نمنا فلما اصبحنا على يوم الخميس وجدت نفسي قد احتلمت واصبحت علي جنابة ونحن عددنا اربعة ولا يوجد معنا غير جالون ماء للشرب والاكل. فاخبطوا
احد الاصدقاء لما حدث لي فقال لي تأثر وصل معنا الفجر يجوز لك ذلك. فامرت وامرني به. ولما جاء وقت صلاة الظهر شككت في الامر ومن اصلي معهم جميع الاوقات من فجر يوم الخميس الى عشاء ليلة السبت في نهار الجمعة. فلما ذهبنا الى الرياض صليتها بعد ان
وبدون ان اقصر في جميع الاوقات فيما فاتني فماذا علي بذلك الواجب عليك اذا وقع مثل هذا ان تنظر ان وجدت سماء تستطيع الغسل به مع جماعة وان لم تجد
غير منطق كما قال وصاحبه بالتراب وكفى لان الله يقول سبحانه فلن تجدوا ماء فكانوا خيرا طيبا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فعنده مسجده وطهور. ويقول صلى الله عليه وسلم
الصواب لطهورا اذا اذا لم يجد الله وعليك اذا فقدت الماء في اي مكان ان تفهمنا كما امر الله سبحانه وتعالى وتصلي وليس عليك اعادة واذا كنت في معا فيهما
وجب عليك الظفر واذا كان الوقت باردا بالنار اذا لم تجد نارا وخشيت على مسجد فهو من شدة البر تيممت وصليت واجزاك والحمد لله واما حكم الصلاة معهما مدة طويلة يوم الخميس والجمعة خطأ منك فعليك التوبة الى الله من ذلك والندم على ما هو منك وعدم العودة
واذا احببت من الناس ولكنك اخطأت في تركها وبالتأكيد. الواجب التوبة من ذلك وان لا تؤخرها عن وقتها ان وجدت ماء فاغتسل فلا تؤخرها وقت هذا اثابكم الله. سؤاله الثالث يقول فيه ما رأي فضيلتكم في علاج يميت اللذة الجنسية؟ فقد سمعت بعلاج
يدعى الكافور فما رأي فضيلتكم في دالي افادوني افادكم الله وجزاكم خيرا ان في الشهوة وقوتها وخطرها قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع ان ينافقه فانه غافل المقبرة
ومن لم يشعر افعاله بالصوم فانه له وجاء فينبغي لك ان تصوم ما تيسر وتستعين بالله ثم بالصوم النبي صلى الله عليه وسلم اذا استطعت ذلك فان لم تستطع فالتصوير بين المختصين الاطباء
حتى يرشدوه حينما يعينك على حفظ نفسك وعلى واجب لما حرم الله هناك ادوية تحرم الشهوة ولا تقطع الشهوة ولا بجمعها الاشجار التي تعين على نظائها في الحلال. فعليك بسؤال المختصين الذين لهم عناية بهذا
الى اسباب تعينك على ذبح شهوتك التي لا تقطعها ولا تضرك ولا او في وقت خاص وفي وقت معين حتى الزواج الله سبحانه وتعالى وخوض الدواء النبي عليه الصلاة والسلام
اه اثابكم الله. سائل يقول يا سماحة الشيخ هذا نقطة ينبغي ان تعلم وهي المواد بينما الشباب يتقاعس عن الزواج عن الزواج وربما بعض الزملاء على ذلك الصبر حتى تنتهي الدراسة حتى تجد وظيفة تقوم بحالك
الواجب الجدار بالزواج اذا تيسر ذلك ولو من طريق اخيك ومن طريق اخيك الجديد او من طريق امك او من اي طريق من الزواج واجب الزواج ولا تنتظر ولا تنتظر الوظيفة ولا تنتظر تملكه ولا غير هذه الاعمار واجب الجواز
والمتزوج يعينه الله يقول سبحانه وتعالى منكم والصالحين من عبادكم وايمانكم ان يكونوا فقراء يلهم الله البصر وجعل الدفاع اليه ولا تعجلوا الى انتهاء الدراسة او الى كذا او الى كذا
تيسر المال ولا من طريق والدك ومن طريق اخيك او من طريق امك او اي طريق ولا تتأخر لان في هذا مصالح كثيرة منها ابو بكر ومنها احصان قلبه ومنها تكبير النسل وتكبير الامة ومنها
ان الله جل وعلا ويعينه بذلك على مصالح كثيرة ولا يرى ايضا ان الزواج فيه غلو لنفسه وسكن لنفس وطمأنينة ومن اياته ان تعرفوا اليها والازواج ورعد الله واذا تزوج فقد دعانا بشيء جعله الله له عونا على الطمأنينة والراحة
وعجزان فلا تؤخر هذا الشيء الذي جعله الله لك وعونا على الخير وسببا لحمايته مما حفظ الله عز وجل اثابكم الله. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد يوجد لدينا مسجد تقام الصلاة فيه
والجمعة ولا يكن يوجد فيه قبور حول المسجد في مقدمته ومؤخرته. والفرق بين المسجد والقبور حوالي ستة متر فقط علما ان المسجد بني قبل وضع القبور هل تصح الصلاة في هذا المسجد
ولو كان حوله قائما حوله القبور عن يمينه او شماله او ماله الله هذا لا يضر اذ كان الناس اذا مضى في الخوف والفتن والحروب كانوا يدفنون حول مساجدهم يخرج من المسجد ويجري حول المسجد
اما بعد فقد وسع الله ويسر فينبغي المساجد حتى لو دعت الحاجة الى توسيع المسجد وسع المسجد جاهل ينبغي ان تكون بعيدة عن المساجد حتى لا يظن ظان الحق او حتى لا يفد الحاجة الى التوسعة انه يكون وجود
وما نعى من ذلك او نفسها ونقدها مرة اخرى المقصود ان حول المساجد لا تمنع من الصلاة في المساجد انما المحرم ان تبدأ الامور وان تتخذ لعن الله واليهود والنصارى اتخذوا قرآن
الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتبعوا الرسائل فلا يجوز منها ولا يصلى حولها ولا بينها ولا ينكر المسجد لا كل هذا لا يجوز. يجب ان
هنا موتى والا تقام بمسائل القبور هكذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك قبور حول المسجد لم تمنع من الصاحب فيه. نعم اثابكم الله. سائل يقول يلبس الشيطان وقرناء السوء على بعض الشباب في مسألة القدر
وانه لا فائدة من التمسك بالدين ما دام الامر قد فرغ منه نرجو التوجيه من سماحتكم. جزاكم الله خير الجزاء. هذه الشبهة قد وقعت قديما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
هو بعض الصحابة رضي الله عنهم فان الرسول صلى الله عليه وسلم حددهم وقال ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله ففيما العمل
حينئذ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له المرأة والسعادة ييسروا بعمل اهل السعادة واما اهل الشقاء واهل المسؤولين عملا للشقاوة. ثم تلا قوله سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
واما من وكذب بالحسنى فسنيسره للاسواق هذا يبين لنا وان الله قال علم كل شيء واحصى كل شيء سبحانه وتعالى ولكنه جعلني هذا اسبابا ولهذا اسبابا وبذل اسباب ومن شر اسباب
وفي جنة اعمال واما باعمال ومن كان من اهل السعادة وفقه الله للامانة للسعادة واعانه ومن كان من الشقاوة يسرى بعمله استقرار وظلم ولا حول ولا قوة الا بالله فعلى المؤمن الذي يعلم انه طيب
وانهم من اعمال الاستعاذة على المؤمن ان يجد فيه ويسارع اليه وان يكثر منه وان يحذر الاعمال التي جعلها الله من اراد اهل الشقاوة ويبتعد عنها ويبشر الناس منها نعم
اثابكم الله. سائل يقول في حالة الصلاة في المسجد والجماعة والجماعة راكعون. هل يصح ان اركع وانا بعيد عن الجماعة؟ وليس بجانبي احد وبعد ان اعتدل اتقدم حتى اصل الى الصف مع
هذا وقع لبعض الصحابة رضي الله عنهم وهو ابو بكر رضي الله عنه فانه جاء ذاك يوم النبي رافع عليه الصلاة والسلام ثم مشى ودخل الكفار ومن مات له فسأل عن ذلك
كان وحس بذلك وكان يرى خلفه فهو خلفه كان من خصائص فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله خلفا ولا تعد نهاه ان يعود الى الركوع ودل ذلك على ان واجب الصبر حتى الصبر
وليس لك ان ترجع وحدك تصبر حتى تصدر الصوت وتسد الفرجة او من طواف الصف مع الناس صلي وحدك ولا ان تركع وحدك بل تصبر حتى معك احد او تنتهي من الصبر او في قضاء الصبر فتدخل في داره
جزاكم الله خيرا. سائل يقول ما حكم الملاكمة في الاسلام الملاكمة فيها خطر عظيم انها محرمة وانها ممنوعة وانا سبب لشر كثير ولا ينبغي ابدا لانها تفضي الى خطر عظيم
الذي يظهر من منحها وقد قال الله جل وعلا ولا تلكوا بيد ما التهنكا قال تعالى ولا تكفرون انفسهم ان الله خيرا رحيما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
وضرر ما الحقه فيها قد يضربه روضة تقضي على حياته او فتح عمر من الولاة التي سمعنا عنها وبلغنا عنها لا خير فيها. منحها وتحليلها لان المسابقة الرماية بالمسابقة على خير هذا الذي ينفع الناس
التدرب على الغماية وانواع السباع التدرب على فقد يأتي يوم في اخر الزمان يعود الى وتنتهي هذه المعلم المقترحات الجديدة ولا ينفع الله. سؤاله الثاني يقول اين يضع المصلون ايديهم بعد الركوع
السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح فيما روى مسند صحيح عن النوائم قال كان النبي يضع يده اليمنى على كتفه اليسرى وقال رضي الله عنه كما هو الذي يؤمر
وفي بالصلاة يضع يديه على صدره في الصلاة. هذا هو السنة ان يضعهما على يد على صدره وهو قائم الصلاة لا بقى في ذلك لان الله رأيتم الرسول اذا كان قائما بالصلاة
يضع يمينه على شماله على قدره بالصلاة. نعم. جزاكم الله خيرا. سائل يسأل فيقول لسماحة عبد العزيز جزاه الله خيرا قول في دوران الارض وجريان الشمس وعدم انارة القمر وعدم انارة القمر
ونأمل الرد على مقام الارض وحركاتها وجودا وجمعت وجريان الشمس وعدم انارة القمر وعدم انارة القمر فنأمل وجودا وجمعت ذبحت وطول الساعة الله على قبلنا والحسية على وعلى سواء ظواهر الشمس
وهذا يمكن الصعود الى ثابتة وساكنة وقبضه نوره نور وضياء موجود جزء من مكتبه وجده هاد الناس التي ذكرناها واضحة في ان الشمس وامن الارض وساكنة فنزل الرعاة نور العلماء
على ان الارض ساكنة وكانت قال قد اجمع اهل السنة اهل السنة على اهل السنة والجماعة اما ما يقوله الناس اليوم ونحن نرى وينسبونه الى الرياضيين او هذا قول لا اصل له
ولا دليل عليك وانما هي خرافة والفنون مجموعة قليل منكم واقع ولا دليل من نقص والزموا وجود الناس مستقرة الهوى باذن الله عز وجل في جوها وفي جزاكم الله خيرا. سائل يقول فضيلة الشيخ عبد العزيز
الله بعلمك لي اخ يعمل في شركة ارامكو منذ ثلاثة وثلاثين عاما. ومنذ بدايته وهو يضع نقوده في بنك الضمان الاجتماعي للشركة والان انتهاء من العمل وسوف يعطونه امواله وزيادة او مضاعفة
فماذا يعمل في هذه النقود؟ وهل هي ربا؟ وماذا افعل لو اخذها؟ اتتنا اطال الله بقاءك العامل اذا دفع دخول بعد خمس سنوات اذا وضع عليه عشر سنوات هذا الربا
الذي يظهر لنا ان الواجب عليه الصدقة بها اوصفها في المشاريع الخيرية لا يقولها لانها واما الربا الى القول زيادة وممتاز واطال المشاركين قال من ظلم او ما ليس له احد
اثابكم الله سائل يقول فضيلة الشيخ هنا في بيوت الشباب يتدرب بعض الشباب على الالات الموسيقية هل لسماحتكم دور في هذا؟ وكذلك يسمح بعض الشباب بسراويل قصيرة لا تستر العورة. فلعل فضيلتكم يوجه هؤلاء
اما وانه لا يجوز مالها ولا يجوز تعلمها وان وجدت وليس وجودها حجة على اباعته وقد يوجد في الدول واللغة سواء الدول اشياء قد تسألها بتأويل او باسباب ذلك اليس بذلك حجة على حجها
وغيرها كلها محرمة الناس الله سبحانه يقول ومن الناس من يسجد له الحيض على سبيل الله بغير علم والحديث ما الذي يمنحه او يحافظون الجنس والدعوة الى الفائدة وما اشبه ذلك
وهكذا ما يشترك في ذلك وما بما اوقونا قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح فيقولن من امتي اقوام هو البخاري البخاري والهراء والزنا في حق الرجال معروف كل مسلم
اثابكم الله فاذا نقول فضيلة الشيخ عبدالعزيز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لن يحبك حبا شديدا حبا في الله بما قدمته لنا من الخير والفضل ابيت يقدمه الينا دائما في كل وقت
وبعد حرارة عائلتي صغيرة وكنا نقطر في قرية صغيرة وكان قد اصابنا جوع وقهر وكانت امي تأخذ من عند اهلها حب بدون علمهم ولا دراية منهم فتطحنه وتقدمه لنا غذاء. نريد من فضيلة الشيخ ان يفيدنا فيما يجب على الواردة ان تفعله وما هي الكفارة اذا كان
افيدونا اثابكم الله اما واقول والله لان واياكم من المتحكمين فقال عليه الصلاة والسلام قل الله يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم ولا تظلهم الله في ظله في الله
واما ما يتعلق بما ظهرت امك هل وهم الحاجة فلا حرج لان الواجب على اهلها من ابيها وامها يوقروها وارحموا اولادنا اذا كان مثلهم ونحن اليه المسلمون شيء واحد يجب عليه ان يرحم فقيرهم ويواسوهم
اليه يقوموا بحادث المسلم اخو مسلم صحيح ايضا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما الامام المسلم وابو المسلم لا يظلمه ولا يظلمه لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة
وقالت اني تعبت يا رسول الله انما هل عياذ بالله اه من اهله بالمعروف فاخذت امكم الى ابنة ابيها وامها ماذا جزاكم الله خيرا سائل يقول سماحة الشيخ جزاه الله كل خير
هنالك البعض يشكون من عدم الخشوع في الصلاة. فما هو العمل الذي يجعل المرء يخشع في صلاته؟ وهل البكاء في الصلاة من ضمن ذكر الله في الخلاء الواجب على المؤمن
ان يطمئن في صلاته قال الله تعالى فدفع المؤمنون قال عبدالله بن النبي صلى الله عليه وسلم محمد قال الله رضي الله عنه وصلح الناس ما يسمعهم منهم رضي الله عنه
المقصود ان خشية الله امر مطلوب فاطمة وغيرها ولا يضر الصلاة عسل المؤمن من نفسه عدم فجور فلينظر فان هذا نسج عن الاعراب وعن غفلة الا الصلاة فاذا بقلبه وليعلم بانه بين يدي الله وانه واقف بين يدي الله سبحانه وتعالى
بس عذابا هو يتنكر كتاب الله ولينظر فيمن هو واقف بين يديه والله سبحانه وتعالى حتى يخشع في وضوحه وسجوده الغفلة بيته وشؤونه باولاده يقبل على الصنوف ويجتهد على الصلاة عظمة الله عز وجل وانه قائم بين يديه
وانه الاصلاح عبادة عظيمة مفروضة عليه حتى يقبل فيها بقلبه هذه من الاسباب التي تساعده ان جزاكم الله احد الاخوان العاملين في البيت الشباب هنا جاء مستدركا ليوضح لسماحتكم ان السراويل الذي يستعملها الشباب في السباحة طويلة وان الموسيقى لا توجد فيه
كما يقول على كل حال الموسيقى ويرعى من الاف الملاهي الناس هذا الحمد لله او البصيرة يرجو منها بعض الرحم لا تجوز احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من واجب الاضحى عند اللعب
واذوبه منها هذا هو الواجب نعم اثابكم الله. سائل يقول كيف يتجنب الانسان وسوسة الشيطان؟ واغوائه في الصلاة وغير الصلاة افيدونا جزاكم الله خيرا قال الشيطان حريص على وان الطريق الى ذلك لن يقبل على صلاته
ويتذكر ابو بكر بين يدي الله وقراءة القرآن وغيرها من شرع الله في الصلاة ويكن مستحضرا عظمة الله بين يديه وعن هذه الصفات عبادة عظيمة وهذا فرض عليهم وما امر دينه حتى يقبل عليها
وهذا اصل النبي صلى الله عليه وسلم الى انه اعوذ بالله من الشيطان ولو في الصلاة ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فانه باذن الله اذا غلب عليه يدخل اليسار ينفث عن يسارك
ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات احسانه ويقول هذا قد علم النبي صلى الله عليه وسلم عثمان لما قاله يا رسول الله ان الشيطان لبث علي صلاتي امره
جعل ذلك هو قول الله وشره على ذلك اثابكم الله ثائر له ثلاثة اسئلة يقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سؤال اول ما حكم مسح الوجه بعد الصلاة او بعد التلاوة
ارجو توضيح ذلك صحيحة الحديث ولهذا انه لا نتعوجهه بيديه ذكر بعض اهل العلم انه لا بأس بذلك لان فيها احاديث يقرأها بعضها وان كانت ضعيفة بل لا يقوي بعضها بعضا
مقبول الرابعة رحمه الله في المقصود ان مثل الاحاديث الصحيحة وفي عرفات وفي مزدلفة وعند الجمار هذا هو الافضل نعم من الصدقات العالم وطالب العلم والعام اصلاهم وانواعهم من هذا المجد هنا هذا يسمي
العلم الذي يصلي بالناس او يعلمهم القرآن يسمونه فوظى جعله الله سبحانه وتعالى يوضح لها زيادة على معنى مطوع جعله يعمل بطاعة الله وينفع الناس ويعلم اولادهم كثير من انحاء بيته
واظنه بالمعروف في البلاد الاخرى وهذا معناه الله فلا بأس به ولكن اذا ترك ذلك ولقبه بهم بان كل هذا او يا فلان مسلم اهو او يا احبة بعض الناس قد يفرح
يكره ذلك فانه يبارك الذنوب ويخاطبه بما يحب واما اذا كان ذلك او يحب ذلك فلا بأس جزاكم الله خيرا قالوا الثالث يقول فيه سماحة الشيخ دلني على كتاب او كتابين
جيدين لاتفقه بهما في امر بيجي منها بلوغ البراءة واربعين او علينا يطلق على عذاب مسجد للصلاة صلاح زكاة صيام طيبة وحصارات مفيدة عقب فوزية ما هو مؤلف زاد المعاد
وضعا بجبال لا جزاكم الله خيرا سائل يقول يا فضيلة الشيخ عبد العزيز ما هي الطيبة النابعة وابن الصيف انما الطيب ابن القيم رحمه الله وابوابا اثابكم الله. السائل يقول يا فضيلة الشيخ عبدالعزيز ما هي مبادئ اسس دعوتي الى الله؟ وما هي طرقها
عمدنا الله جميعا اولا نفسه ويتعلم ويتفقه اذا رزقه الله العلم وتفقه في دينه فان مبدأه يدعو الى الله وتعليمه توجيهه الى الخير حرمه ثم قال تعالى قل هذه سبيلها يا رسول الله. المبدأ الاول ان تتوقع منه
النبي صلى الله عليه وسلم نجتمع على اهل العلم الا اردت ما شرح الله لك ما وجب عليك متقوا الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن قال فيه متعاون على البر والتقوى
وتنفع الناس حكمة والكلام الطيب قال تعالى جزاكم الله خيرا. سائلا يقول انا شاب مصاب بمرض اجاركم الله وهو خروج الغازات باستمرار اثناء الصلاة وقد حرمت بسبب هذا المرض من اداء السنن
الرواتب كما ان الفروض التي يؤديها يراودني شك في الطهارة فيها. ارجو افادته ماذا اعمل فيها جزاكم الله خيرا ما عليك يا اخي لا عليك صل نفسك ومن فرائض والنوافل
الرواتب وغيرها اوضاع لكن يريد ويقرأ القرآن والى وقت العصر اذا جاءهم في العصر ولا يزال يصلي العصر قبلها الى غروب الشمس بعد الظهر اذا غابت الشمس توضأ المغرب صلى بها صلاة المغرب
وصلى النوافل ان تذكر الله والقضاء دائما اتوضأ لكل صلاة اذا دخل وقت وتوضأ يصلي النوافل والفرح جميعا والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا نقول فضيلة الشيخ الجليل عبد العزيز بن عبد الله بن باز
وبعد فان النبات ينمو ويتراءى ويشب ويشيب ويأكل ويشرب ويموت وتمر به مراحل كمراحل الانسان. فهل لهذا النبات روح؟ مؤيدا الجواب في الدليل علما بان علماء الاحياء وعلماء اللغة وعلماء الدين في مدرستنا الثانوية لهم اراء متضارفة فارجو التأكيد والسلام عليكم
على كتاب الله وسنة رسوله الحياة حياة لا طموح اسمعوا وتوصوا وتأخذوا وتأتي خلقها الله عز وجل الا يدخل الحيوان وتخرج الحيوان بالموت قال تعالى وتبصر وتخرج وتأتي الموت ماذا
حياة النمو والزيادة و حركة هذه النباتات هذه للنباتات التي ذنوب وتسليم وثالث هذه حياة على اي حياة النور الحركة بالماء او باسباب اخرى. هذه حياة خاصة نزلت حياة الروح التي تسكن وتخرج لا حياة جماعية
وبصر وبروز والذهاب والمدينة هذي حياة القلوب التي جعلها الله فيها ينمو وفيها يتحرك وفيها يزيد وفيها ثم بعد هذا تاتي عليه اشياء اخرى تسأله يوم احد ويزول جزاكم الله خيرا
يقول هذا السائل انا مواطن قد اكتشفت ان الخطوط السعودية توزع قصصا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه للاطفال والملاحظة على هذه القصص وضع صور بعض الصحابة رضي الله عنهم. حالة اخرى ان هناك في الاسواق تباع بعض القصص والمسمات
سبعة يظلهم الله في ظله والملاحظ عليها مظلة يعني شمسية اخذ بها ظل العرش الكريم والعياذ بالله. الملاحظ ان قطع هذه القصص اقصدها في داخل المملكة الله من الصحابة وابناء لا يجوز
الصحابة حتى لا يكون وسيلة الى امتهانه يجب ان يصارع عن ذلك محرمة يجب ان يبالغ الصحابة والانبياء عليهم لان وبان عكل وصول بالنار هذا سائل يقول انا اعمل موظفا بالهاتف السعودي والمراقب المسؤول يمنعني من تأدية الصلاة في وقت العمل مع العلم ان المسجد
مقابل مبدأ الهاتف اما هو رأي سماحتكم في ذلك الواجب عليها نحن اسمه الحارس الحارس طبعا المجموعة او كذا يصلي في المحل وما يلزمه الجماعة اذا كان الجماعة يفوت حوارنا
وربما جاء في الهاتف يدعو الى هذا هو وامر المرسلين اما يجب ان نصلي ولو عن الحارس انه واما مدة الصلاة ولا يجوز ان تهمل واضح ايضا ما هناك عروض
ثم يلحق يصلي اما ان يوصل اليه دراسة سنة او من الصلاة هذا ظلم ولا يجوز الله ما حكم الغش في الاختبارات الدراسية؟ علما بان المدرس على علم من ذلك
محرم عمر صلاة واذا اراد الاسلام بذلك فهو شريكه في نفسه الاثم والخيانة الله المستعان جزاكم الله. سائل يقول ما حكم الاسبال من غير قصد لسانه محرم ولا يجوز ولم يشترط
المسلم ازاره المنان بما اعطى رواه مسلم في الصحيح قال علي ابراهيم لكن امل هذا او غير قصد ولو كان رضي الله عنه قال اذا تعرف الاسلام جاره ثم حتى يخاف
اثابكم الله اقسم بالله واسعد اسرائيل هذا منكر نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ورد في جريدة العكاظ مقال للهاشم عابد ينقل فيني عن محمد عبده انه قال وخسم الجدال في شرعية الغناء في بلدنا
فهل نحره من ذلك ان الغناء صار مشروعا وانه لا تحريم فيه الان كيف تكتب مثل هذه المقالات فمن المحرم مطلقا الملوك ولا الرؤساء ولا العلماء ولا غيرهم ابناء حرمه وهو محرم
ومنها الذي يتعلق بالنساء وفي هذه النساء تكذب بمثلها او بمثل الحرام او ذم الحلال او ما اشبه ذلك. هذا محرم ولا جزاكم الله خيرا لم يشر بها لعل السائل يحدد العدد ويأتي بنفس الكلمة حتى
جزاكم الله خيرا يقول ايات في القرآن الكريم تتحدث بان اولادنا ونسائنا فتنة فاذا ثنى الرجل فاذا احب الرجل بان زوجته تلهيه عن الذكر وتريده دائما بجوارها مما يجعل جهده في الدعوة وفي تحصيل العلم قريب. ولكنها في نفس الوقت تصلي وتصوم وتحفظه في ماله وعرضها
ونستبين لاصلاح شأنها وان لم يكن هناك فلاح فهل تطلق او بفضلك وحفاظا طلقها حفاظا على دينه وجهده في سبيل الله علما بان لدي منها وقت. كل دعاء له نوى نواجز
انه لا اله الا الله يقول فاذا كانت الزوجة الصالحة طيبة فانها لن تسألك ان شاء الله عن الخير وانما تفعل الخير اما الصالح فاذا بينت لها حاجاتك عذرت وقنعت
يقول الله جل وعلا ان من احوالكم واولادكم عدوا لكم واحذروه وهو يحرص على المعاصي ويمنعك من الواجب وجاهدهم ويقول سبحانه انما اموالكم واولاده فتنة الاختبار الفتنة هي الاختبار والامتحان
او احتفظوا الناس باولادهم واموالهم اولاده والباطل واعطاه امواله واشتغلوا باهل الباطل ويستعين بالمال ينفعهم وفي طاعة الله صار خيرا في حقهم وهكذا الاولاد و حسب رأيه في الباطن وهو حرام
صاروا عليه وعهدوا وان اخذت على ايديهم وجاهدتهم في الله وعلمتهم الخير وضعت لهم من الشرك تطلع حسابا بسبب سعادتهم وسببا لنجاتهم فبدنا الاختيار والامتحان والولد فتنة تحذق الفتنة واستعن بها على طاعة الله واحذروا
ان يصدك المال كما قال الله تعالى وابتغي بما افد الله ولا تنسى واحسن ما احسن الله اليك وجوده الصالح المطيعة لما لا تطلق شكرا واطلابها بها واذا اراد البقاء عند الحب هذا
بحقها عليه حتى تذهب للصلاة مذهبا لطالب العلم الى الله العامة. حتى نكون على بينة وحتى تقنع في ابن الطيب واعمالك اثابكم الله. سائل يقول انا رجل شرطة واعمل واقود سيارة الشرطة لوحدي ولا استطيع ان اصلي مع الجماعة. فما حكم ذلك اثم
لذلك عليك يا رسول الله مع الجماعة يوضع الى غيره وليس عذرا يا رب هذا سائل في الاسلام هذا السائل يقول سماحة الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعدنا احد المدربين في كلية عسكرية
في لعبة الكاراتيه وهي لعبة الدفاع عن النفس والكلية لا يوجد مكان للتدريب فهل الصحة ان اقوم بالتدريب في مكان يبنى على اساس انه مسجد ولم يكتمل باب ان مدرب في احدى الكليات العسكرية في لعبة الكراسي وهي لعبة الدفاع عن النفس
والكلية لا يوجد فيها مكان مخصص للتدريب ما دام هذا التدريب ينفع فيه باذن الله وبجهاد اعداءه لا بأس ولعبوا اماكن والحوار فلا بأس واحدة في سعة اخر تحريم اظل او غير ما اسمع
وفقكم الله. السؤال الاخير يقول هذا السائل بعد السلام على فضيلتكم رجل مسافر في الخارج الى الخارج. في مهمة تتعلق بالدراسة وكان ملزما بذلك. وهو لم يتزوج بعد ويخشى على نفسه فهل له الزواج من هناك مضمرا في نفسه انه سيطلقها عندما يسافر الى بلده دون ان يعلمهم بذلك
اذا تزوج اه من يقضي انه فندق اذا اراد الرجوع لا حرج جمهور اهل العلم العلم اتوضأ بهذا وخشي ان يكون من بابه وفيها مدة معلومة اما نواة مطلق ليس فيه شرط
انه يطلقها عند سفره من البلاد فقد يطلقها على الصحيح والله اعلم والله تعالى نبينا جزاكم الله خيرا واثابكم الله هذا هو ومتى بحثوا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
حكماء وعلماء ولا تستذل فقال عليه الصلاة والسلام من صلى صلاة على اقوال ثلاثة وقال بعض ويكرهها حديث بسم الله هذا هو الحكومة في بعض كتب الفقه او الالحاد والمشرك لا يجوز له ان ينتقل من الافراج من السواد فهل هذا صحيح
الحجاج ولولا الله على رسول الله عليه الصلاة والسلام. الرسول صلى الله عليه وسلم امر اصحابه بحبة الوداع. وكانوا على رجل منهم اعرضوا بالقراءة الحج والعمرة نبدأ بالحج والعمرة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
امره الا ما كان الله الاب فلما سألوا مكة وطابوا ودحوا اكد عليهم ان يقصروا ويحبوا الا بس كان معه الاجر فقصوا وسمعوا ان ولا ولا ولا ينبغي نعم حتى وهو ولكنه
وقد انت وذكر بعضه او ما هو دليل من اوجب الفتية اذا جامع وهو محرم وان يجب عليه اعادته في العام القادم الاول هذا لا اشكال فقط. نعم فينظر وقوله جل وعلا
اولا او ذبحه الناس اقوى على النساء مباحة والعموم انه الصالحات الا بذلك الرجال مقصرة ولو كان غير كذلك يجوز جماعة العسكرية انتقلت من الرياض الى مكان ما لمدة شهرين. ان يقولوا له ان يصلي الجمعة في الصحراء. وفي الصحراء
ينطبق عليه السقم المسافر علما انه هناك منه كل يوم سريعة لتكون على هيئة الاستعداد من نعم الله الجمعة حتى يقول اما اذا اصابه اما ابدا حتى يعرف انها اقامة معلوم عليها
بمكة قبل الحج وكان يصليها حب حب السفر اربعة وذهب كثير من الناس بعد كثير من الصلاة يقول لا نعبد ولا نذكر الا اياه. هل هذا صحيح حيث قال تعالى
هذا الكلام واستغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم والمأموم اسألكم الله استغفر الله استغفر الله اللهم ثم ويقاتله ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذا للمأمور
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم الامانة
هذا في المسجد عند مسلم وكذلك ثلاثة وثلاثون. ثلاثة وثلاثون. لا اله الا الله وحده لا شريك له بعد كل صلاة ويقرأ اما من يحاول التفريق بين المسلمين بقوله هذا خبيثي وهذا حضيري وهكذا
ومن هو الطبيب ومن هو للحضير. نعم. هذه مسألة جزئية لها ينتمي اليها القاعدة اشبه ذلك القبيلة التي يلتفت اليها والرجيل عند الناس اليها اخي يلتفت اليها موجود العربية او مولى او اعجميا كلهم على حسب سواء كلهم
الا بالتقوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا بالتقوى الا بالتقوى كما قال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل انهم يعرفونها
وهذا هو اذا كان ليس من قبل صاحبها