1
00:00:14.850 --> 00:00:34.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والخمسون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية

2
00:00:34.850 --> 00:00:56.700
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الفصل في التوكيد والبدل. قبل ما نتكلم عن الموضوع احنا اتفقنا ان وصل يعني العطف والعطف بين الجمل بالتحديد وبالواو بالتحديد شايف الترتيب ماشي ازاي بالواو بالتحديد

3
00:00:56.700 --> 00:01:19.450
لازم يكون المعنى مختلف. فمعنى الجملتين مختلف او الجمل المتعاطفة مختلف. لان لان الشيء لا ايعطف يعطف على نفسه. حلو اوي اوي اوي. يبقى معنى ذلك انا هاخد من الكلام ده كلام خطير جدا. هقول لك

4
00:01:19.450 --> 00:01:43.950
ان الوصل هو عدم العطف وعدم العطف بين الجمل بالتحديد. وبيكون المعنى متساو متساو يعني الجملة الاولى هي هي الجملة التانية فمش معقول احط واو العطف بين جملتين بنفس المعنى. شفت

5
00:01:43.950 --> 00:02:09.750
حاجة جميلة جدا جدا جدا الوصل اسف الفصل الفصل اسف. الفصل الفصل عدم العطف بين الجمل. ده كلام كويس خالص. يبقى اذا وانا شغال في الفصل لازم كون الجمل متساوية في المعنى. متساوية في المعنى. يعني اقدر اقول لك لما المعنى يكون متساو

6
00:02:09.900 --> 00:02:34.700
يبقى لا. يعني ايه لا؟ يعني لا عطف. خلي بالك اوي اوي اوي اوي. خد بالك انا هاكتب لك حاجة وآآ خليك حلقة في ودنك. الكلمة العليا الكلمة العليا في الفصل تكون للمعني. هو مش في الفصل بس. في الفصل والوصل

7
00:02:34.700 --> 00:03:04.700
يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني بالبلدي كده. لو قال المعنى لا اذا هناك فصل دون النظر دون النظر الى ايه؟ الى نوع الجمل. لا تقول لي بقى خبر ولا انشائية لا خبرية ولا انشائية ولا فعل ماضي ولا فعل مضارع ولا الحاجات اللي احنا قلناها في الوصل ديت خالص خالص

8
00:03:04.700 --> 00:03:30.250
اعمى امتى يقول لأ ؟ لما يكون متساوي يبقى عندي فصل ما ليش دعوة بالنوع. انا باقول اهو. دي قاعدة خطيرة جدا واوعى تنساها ادام بتدرس معي الفصل يبقى اوعى تنسى هذه القاعدة. المعنى لا يبقى هو الفصل. على طول. ما ابصش

9
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
نوع الله! اومال ابص للنوع امتى ؟ ابص للنوع لما يكون المعنى المعنى واو. يعني المعنى مختلف هنا هوت خد بالك انا خليها كده. معنى مختلف تديني واو. المعنى مختلف تديني واو واو يعني ايه؟ واو يعني عطف

10
00:03:50.900 --> 00:04:14.850
عطف وينظر للنوع. يعني النوع هو الذي يحدد العطف. هو يحدد العطف الكلام ده خدناه المرة اللي فاتت في الوصل. ده الكلام دهوت في الوصل كل المعاني بين الجمل كانت آآ مختلفة

11
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
فاختلاف المعنى قال لي اعطف. بس ما قدرتش اعطف الا لما شفت النوع بحيث بحيث ان النوع لازم يكون متنازر انشائية مع انشائية آآ خبرية مع خبرية فعلية مع فعلية اسمية مع اسمية وكل الكلام اللي احنا خدناه. المرة اللي فاتت

12
00:04:35.150 --> 00:04:55.150
هذا هو ما درسناه في الوصل العكس بتاعه في الفصل العكس بتاعه في الفصل يعني النوع هو اللي كان انا ما ليش دعوة بالنوع اه ليه ما ليش دعوة بالنوع؟ لان المعنى اه المعنى متساوي الجملتين متساويتين. فبيقول لي اوعى تعطف. اوعى تعطف. ده كلام كويس. اه

13
00:04:55.150 --> 00:05:15.150
اه التوكيد والبدل بالتحديد الفصل في التوكيد والبدل الالهي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. سورة شرح خمسة وستة الجملتين هم هم بيساوي هنا هوت فلا يوجد واو. يبقى هنا الفصل لان المعنى

14
00:05:15.150 --> 00:05:44.400
متساوي. يعني بيقول لي لأ. اوعى تعطف. ماشي كلام؟ مش شرط يكون نفس اللفظ يعني الجملة دهيت توكيد لفظي للسابقة بنفس الايه الالفاز بالزبط مش فمش شرط في البلاغة يكون نفس الالفاز بالزبط برضه. وبرضه الكلام ده هينطبق على النحو يعني فمهل الكافرين. امهلهم

15
00:05:44.400 --> 00:06:04.400
اذا هو نفس المعنى هو نفس المعنى. يعني المعنى متساوي. فبيقول لي لا لا لا لا اوعى تعطف. اوعى تعطف. فمهل الكافرين ام منهم رويدا سورة الطارق الاية سبعتاشر. يبقى اذا هنا الفصل الفصل هنا بيسموه تمام الفصل. كان هناك اسمها

16
00:06:04.400 --> 00:06:28.350
تمام الوصل. خد بالك من الكلام ده اهو. تمام الوصل. تمام الفصل. او بيسموا تمام الفصل دوت كمان الو الانقطاع كنا خدنا هناك كمال خد بالك اوي اوي من الموضوع دهوت هنا هوت اسمه كمال الاتصال

17
00:06:28.350 --> 00:06:58.350
وهنا اسمه كمال الانقطاع. او عاوز تقولها بالتمام يبقى تمام تمام وصل وهنا تمام الفصل. مهم قوي تبقى عارف الايه؟ المصطلحات داهية. تمام الفصل؟ كمال انقطاع ليه؟ لانه توكيد توكيد توكيد توكيد سواء كان بنفس اللفز تماما او بما يرادف هزا اللفز ايه تماما ده هو مش مرادف كمان لان مهل هي

18
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
هي نفس المادة في المعجم اللي مأخوذ منها هذا المعنى. طيب. طب ده التوكيد ده التوكيد. لان التوكيد اللفظي اللفظي بيبقى هو هو هو هو يبقى المعنى بيقول لأ لأ ما تعطفشي يبقى ده اسمه تمام الفصل كمال الانقطاع. تعال للبدو

19
00:07:18.350 --> 00:07:38.350
الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بانعام وبنين. سورة الشعراء مية اتنين وتلاتين تلاتين مية تلاتة وتلاتين لاحظ واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم. بانعام وبنين

20
00:07:38.350 --> 00:07:51.500
اللطمة ما هي قامت بكم ديت اهي قامت باكم دية ما تخليها توكيد لفظي استنى بس استنى هو آآ مش مسألة توكيد وخلاص لا لا لا لا امدكم بما تعلمون ده اجمال اجمال

21
00:07:51.500 --> 00:08:11.900
امدكم باللي انتم عارفينه كله. امدكم ايه بقى بالزبط ؟ بانعام وبنين. بالتفصيل والتفصيل ده اسمه تفسير تفسير بيسموه في البلاغة تفسير. يعني لما اعرب امدكم دهيت اعربها الجملة جملة بدل بعض من كل

22
00:08:12.050 --> 00:08:32.050
من جملة مين؟ من جملة امدكم بما تعلمون. الجملة داهيت بدل بعض من كل من الجملة داهي. وادام دخلنا في البدل يبقى البدل خد بالك البدل هو المبدل منه. يعني ايه يعني ايه الكلام دهوت هو احنا لما قلنا جاء الخليفة عمر. عمر هو الخليفة والخليفة

23
00:08:32.050 --> 00:08:42.050
هو عمر عمري ما هحط هنا واو. ليه ؟ لان في البدل اللي هو في في المفردات البدل على نية الاحلال بيقول لك يعني ممكن يجي دوت مكان دوت واقول

24
00:08:42.050 --> 00:08:53.200
ا عمر آآ يبقى اذا آآ هي دي هي دهيت يبقى هنا فيه فصل فاه طب ما هو نفس الكلام اهو اهو طب ما انت انت بتقول لي ده ده بدل البعض من كل مش آآ مش كله

25
00:08:53.200 --> 00:09:05.950
ده ده عمر دوت كل من كل ليه؟ او بدل مطابق لان عمر هو الخليفة والخليفة هو عمر. النبي امدكم باين عام وبنين. ده بدل بعض عرفت منين انها بدل بعض من كل؟ لان في تفصيل هنا

26
00:09:05.950 --> 00:09:24.250
امداكم بانعام وبنين. صح ولا لأ بيني وبينك بيني وبينك الجملة دهيت بدل كل من كل. الله! يا سيدي ده الكتب كلها قل انها بعض من كل لأ كل من كل

27
00:09:24.450 --> 00:09:40.250
ازاي ازاي ؟ يا سيدي خد بالك خد بالك. بص خليك معي كنا قلنا الكلام ده في الوثائق بتاعة النحو عايزك تراجعه كويس اوي اوي اوي اوي. لما اقول جاء الخلفاء

28
00:09:40.500 --> 00:10:00.500
عمر وعثمان وعلي. هتعرب عمر ايه؟ هعربه بدل بعض من كل لا كل من كل كل من كل من كلمة الخلفاء ايه؟ لان عمر زائد عسمان زائد علي. التلاتة دول مع بعضهم يساوي

29
00:10:00.500 --> 00:10:22.350
الخلفاء يعني المجموع دهوت يساوي دهوت فهو بدل كل من كل. ولو تراجع في الوثائق لما قلت لك الدليل على ذلك لما تقول مسلا ايه؟ عمر وعثمان وعلي مجتهدون مش كده برضو ولا ايه! اه عمر دوت بتعربه مبتدأ. صح

30
00:10:22.450 --> 00:10:42.450
هو مبتدأ آآ علشان هو بدأ به الكلام اه بس هو آآ جمع. جمع ليه؟ لان زائد زائد بدليل مجتهدون. الخبر عن التلاتة مع بعضيهم. يبقى دوت مفرد شكله مفرد ولكنه جمع. يبقى جاء الخلفاء عمر شكله مفرد ولا ايه

31
00:10:42.450 --> 00:10:52.450
لكنه جمع بداوة بدل كل من كل. كل الكتب تقول لك دي بدل بعض من كل على اساس انعام وبنين. يا سيدي ما هو انعام وبنين دهيت الاتنين معطوفين على بعضيهم

32
00:10:52.450 --> 00:11:12.450
يبقى الانعام داهيت والبانيين كل اللي ايه؟ اللي مدكم بما تعلمون. الاية اللي بعديها هتلاقي ايه؟ وجنات وعيون اهي ابدأي عدد ما امدهم الله به واحد اتنين تلاتة اربعة اهي وجنات وعيون دي نمرة تلاتة اهي هتلاقيها في الحتة ديت بس ما فيش

33
00:11:12.450 --> 00:11:32.450
مكان اكتبها يبقى اذا مجموع كل الكلام دهوت هو دوت اللي يقصده هو ده المقصود يبقى اذا دوت بدل كل من كل جملة بدل كل من كل من من الجملة اللي قبليها يبقى لها عطف. ما اقدرش اقول واتقوا الذي امدكم بما تعلمون وامدكم بانعام الله ما ينفعش ما ينفعش. لو قلت وقف

34
00:11:32.450 --> 00:11:52.450
مدكم بانعام وبنين. الجملة داهيت هي نفس الجملة داهيت لا يمكن الشيء لا يعطف على نفسه. يعني المعنى متساوي يبقى بيقول لي لا لا لا لا لا اوعى تعطف. يبقى دوت كمان الانقطاع كمان الفصل. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا

35
00:11:52.450 --> 00:12:12.450
ومن لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. سورة ياسين عشرين وواحد وعشرين. المرسلين زي جاء المرسلون. من لا يسألكم لا لا لا طب ما هو نفس الكلام اتبعوا اتبعوا الجملة ديت بدل كل من كل كل من كل من ايه ؟ من الجملة اللي قبليها يبقى اذا ما اقدرش اقول يا قومي اتبعوا المرسلين واتبعوا

36
00:12:12.450 --> 00:12:32.450
من لا يسألهم اجرا يبقى انا بامرهم يتبعوا المرسلين وناس تانيين مش هو ده المقصود. يبقى اذا في البدل يكون المعنى متساوي يبقى بيقول لي لا لا لا لا لا تعطف. ويكون هناك تنام الفصل او كمال الانقطاع. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من

37
00:12:32.450 --> 00:12:52.450
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. سورة الفرقان اية تمانية وستين وتسعة وستين. يلقى اثاما. يضاعف له العذاب. خد بالك من يفعل ذلك

38
00:12:52.450 --> 00:13:09.250
ده اسلوب شرط وده فعل الشرط. يلقى اثاما اصلها يلقى خد بالك يلقى واتحزف حرف العلة يبقى الفتح دهوت موجود على القاف قبل حزف حرف العلة. ما تقوليش والفتح دليل على الحرف

39
00:13:09.250 --> 00:13:29.250
محزوف ده كلام فارغ بتاع النحو ده كلام غلط. الفتح موجود قبل ما احزف حرف العلة والكلام ده قلناه في وثائق لغتي وقلناه في احب لغتي وقلناه في التسارعية وبكرره وبعيد وازيده. بيقول لك دليل على حرف محسود. دليل على حرف محسوب ازاي ازا كان هو اساسا موجود الفتح ده موجود موجود. قبل الحرف ما يتحزف. ماشي

40
00:13:29.250 --> 00:13:49.250
يبقى ده جواب الايه؟ جواب الشرط. اه يضاعف له العذاب. الله ده ده فسر لي فسر لي تفسير وبدل بدل. يلقى اثاما يعني كأني اقدر اقول ومن يفعل ذلك يضاعف له العذاب ولزلك دوت هنا ايه ايه آآ مكزوم مجزوم لانه بدل بدل من مين يلقى

41
00:13:49.250 --> 00:14:09.250
اللي هو هنا اهوت يبقى الجملتين دولت جملتين للبدل. بس خد بالك خد بالك. هنا بدل كل من كل اهو يلقى اثامائه اليه يضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا. يبقى اذا بدل كل من كل

42
00:14:09.250 --> 00:14:29.250
بدليل انها جت مجزومة زي ما ديت جت مجزومة. يبقى دوت بدل والبدل بياخد نفس اعراب المبدل منه. جاء الخليفة ده فاعل فاعل مرفوع يبقى عمر بدل كل من كل مرفوع. يبقى اذا اذا تساوى المعنى بين الجمل

43
00:14:29.250 --> 00:14:52.350
قل لي لا لا لا لا لا. اوعى تعطف. وهذا هو الفصل عدم العطف. بين الجمل ازا كان المعنى متساويا الكلام في منتهى الخطورة ولازم تعيده وتزيده. علشان تبقى استاز في الفصل والوصل. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة

44
00:14:52.350 --> 00:14:58.600
باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته