بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الالفية في الاداب وهي الحافظ شمس الدين عبدالقوي المرداوي رحمه الله. الدرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه
اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى. وان تبغي اسنى الصوم نفلا تصومه. فيوما ويوما صوم اود فاقصدي. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما فرغ الناظم رحمه الله
من بيان احكام الصوم الواجب وهو صوم رمضان انتقل الى الصوم المستحب لان الله جل وعلا شرع بعد كل عبادة واجبة نفلا من جنسها كما كما ذكرنا ذلك مرارا حيث شرع بعد فريضة الصلاة صلوات نوافل شرع بعد
فريضة الزكاة صدقات نوافل شرع بعد الصيام صيام نفل شرع بعد الحج فريضة حج نفل ونحن الان في نفل الصيام والحكمة في ذلك والله اعلم ان هذه النوافل فيها زيادة في عمل المسلم من ناحية وفيها
لما يحصل في الفرايض من النقص. فان الانسان عرضة للنقص والخلل في اداء الواجبات. فمن حكمة الله جل وعلا ان شرع هذه النوافل لتجبر بها الفرائض يوم القيامة كما جاء في الحديث
واعلى صوم النفل صوم داوود عليه الصلاة والسلام. صوم نبي الله داود عليه الصلاة والسلام ما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وهو انه يصوم يوما ويفطر يوما. هذا اعلى درجات
التطور اما ان يصوم الانسان الدهر كله ولا يفطر ابدا هذا لا يجوز. لا يجوز ذلك ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا يقول انا اصوم ولا افطر؟ قال عليه الصلاة والسلام اما انا فاصوم
ومن رغب عن سنتي فليس مني. وكان صلى الله عليه وسلم يصوم ويكثر من الصوم ويفطر ويكثر من الافطار فهو لا يداوم على الافطار ولا يداوم على الصوم. بل وهكذا شريعته صلى الله عليه وسلم شريعة الاعتدال
شريعة الوسطية فلا يصوم الانسان كل حياته ولا يفطر ابدا ولا يفطر كل حياته ولا يصوم بل يعتدل واعلى انواع الصيام واكمل صيام التطوع صيام داوود عليه الصلاة والسلام. يعني يصوم نصف الدهر نصف
الذهب صوموا يوما ويفطروا يوما هذا النصف نعم. ومن كل شهر صم ثلاثة بيضه ويوم خميس ثم الاثنين فاعمدي. كذلك من انواع صوم التطوع صوم ثلاثة ايام من كل شهر. كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة بذلك
بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام والحسنة بعشر امثالها فاليوم الواحد عن عشرة ايام. المجموع شهر كامل ثلاثة ايام العمل وشهر في الثواب من الله سبحانه وتعالى. هذا فيه تيسير على الامة بحيث انها
تحصل على الاجر الكامل ولا يحصل عليها مشقة وتعب. ايضا هناك هذا من كل شهر من كل اسبوع يستحب ان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس. لانهما يومان تعرظ فيهما الاعمال على الله جل وعلا
فيعرظ عمل العبد وهو صائم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الاثنين والخميس من كل اسبوع نعم بستة جزت سنة من جامع ومبدد كذلك من انواع صيام التطوع صوم الست من شوال
بعد رمضان قال صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما ما صام الدهر يعني كأنما صام السنة لان رمضان عن عشرة اشهر الحسنة بعشر امثالها وستة ايام عن شهرين
الحسنة بعشر امثالها هذي شهور السنة فيحصل على ثواب صوم السنة كلها. بصوم رمضان وستة ايام. جامع ومبدل يعني سواء صمتها او صمتها متفرقة في الشهر. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع المتابعة
ولم يشرع لان الرسول اطلق اطلق صيام ستة ايام من كل شهر يشمل من يصومها متتابعة ويشمل من يصومها متفرقة في الشهر توسعة للناس نعم وعامين يجزئ صوم يوم معرف. وعن يوم عاشوراء بالعام اسندي. كذلك مما
يستحب صيامه صوم يوم عرفة لغير الحاج وهو يكفر سنتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. السنة الماضية والسنة المستقبلة يكفر الله به سنتين هذا فضل عظيم لان يوم عرفة يوم عظيم
فاذا صامه المسلم في غير حالة الحج حصل على هذا الثواب يكتب الله له تكفير سنتين يعني من الصغائر من الذنوب الصغائر او يكفر الكبائر الكبائر لا تكفر الا بالتوبة
هذا صوم يوم عرفة يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية يكفر سنة واحدة وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم فصومه يكفر سنة واحدة. نعم. وعامين يجزئ صوم يوم معرف عاشوراء بالعام اسندي. اي نعم. اسندي يعني انه ورد بالمسند الحديث المسند عن الرسول صلى الله عليه
وسلم نعم. اما الحاج فالمستحب له ان يكون مفطرا ولا يصوم لاجل ان يتقوى على العبادة على الدعاء في هذا اليوم العظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرا شكرا في يوم عرفة
ولما تمارى الناس هل الرسول صايم او مفطر؟ جاءت ام الفضل رضي الله عنها بقدح من اللبن. فناولته النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة. فاخذه وشرب والناس ينظرون اليه
ليبين لهم صلى الله عليه وسلم انه مفطر. حتى يقتدوا به. فالحاج الافضل له ان يكون مفطرا من اجل التقوي على العبادة في يوم عرفة. نعم ويشرع صوم العشر والشهر كاملا. اذا كنت تبغي فالمحرم فاسردي
نعم. نعم كذلك مما يستحب صيامه عشر ذي الحجة عشر ذي الحجة قوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل العمل الصالح احب الى الله من هذه العشر. قيل يا رسول الله
ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء عمل الصالح يدخل فيه الصوم. لان الصوم عمل صالح. فيشمل الصوم. وايضا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صام عشر ذي الحجة
حجة ورد انه صام عشر ذي الحجة مع دخوله في عموم العمل الصالح وكذلك من الصوم المستحب صوم شهر المحرم. قال صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله
محرم او شهر الله الذي تدعونه المحرم. فيستحب صيام شهر محرم. نعم. ويشرع صوم العشر والشهر كاملا. اذا كنت تبغي فالمحرم فاسردي. نعم اذا كنت تبغي زيادة فضل فانك تصوم شهرا محرم كاملا
نعم فان تقتصر صم عشره ثم انتهن فتاسعه مع عاشرا. فتاسعه مع عاشر او ذاقدي من صيام النفل المستحب صوم يوم عاشوراء. فاذا لم تصم الشهر شهر محرم فصوم يوم عاشوراء
وهو اليوم العاشر اليوم العاشر الذي نجى الله فيه موسى وقومه واهلك فرعون وقومه فصامه موسى عليه السلام شكرا لله. وصامه محمد صلى الله عليه وسلم لان الله قال له اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر
ولما رأى اليهود يصومون هذا اليوم سألهم قالوا انه يوم نجى الله فيه موسى وقومه فصامه موسى فنحن نصومه. قال صلى الله عليه وسلم نحن اولى او احق بموسى منكم
فصامه صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه. فصوم يوم عاشوراء سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو كما مر يكفر الله به سنة كاملة لمن حسنت نيته الا انه لا ينبغي الاختصار
على يوم عاشوراء فقط بل يصام يوم قبله وهو يوم التاسع مخالفة لليهود قوله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود صوموا يوما قبله. وفي رواية او يوما بعده وقال صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى العام القادم لاصومن التاسع والعاشر. فيستحب ان
ان لا يفرد عاشوراء بل يصام يوم قبله. فمن لم فمن فاته اليوم الذي قبله يصوم اليوم الذي بعده بعده وهو الحادي عشر حتى يخالف اليهود وفي هذه السنة حصل اضطراب كثير من الناس بصيام يوم عاشوراء بعضهم يصوم وبعضهم
يفطر بعضهم يقول اليوم العاشر وبعضهم يقول لا اليوم التاسع ما هكذا يعني ما ينبغي هذا المسلم يتحرى لانه ما هو بواجب انه ما هو مستحب المسلم يتحرى ويصوم يصوم
على قدر التوقيت الموجود ما لم يتبين خلافه فنبني على التوقيت الموجود ما لم يتبين يتبين خلافه ولو قدر ان الانسان اخطأ فانه لا اثم عليه وله الاجر ان شاء الله
ما هو مثل رمظان اذا اخطأ الانسان لازم يقضي بدله او هذا صوم مستحب. ما ينبغي هذا هذا العنا والتكلف والاضطراب. اللي صام خله يصوم لا تقول له اليوم تسعة خله يصوم. وش يدريك انه اليوم كذا
لك يقين انما فيه ناس يحبون آآ التشويش على الناس. حصل في الحقيقة في هذه السنة اضطراب ما جرى له نظيف بسبب طيش الشباب وبعض المنتسبين الى طلب العلم نعم فان تقتصر صم عشره ثم انتهن فتاسعه مع عاشر او لذاقد
او اذا اقتصرت على يوم عاشوراء فقد اتيت بالسنة اتيت بالسنة لكن كونك تضيف اليه يوما قبله هذا افضل. نعم. ويكره صوم الدهر والسبت وحده لما فرغ من بيان الصوم المستحب بين الصوم المكروه
يبين الصوم المكروه يكره افراد شهر رجب بالصوم وما او اياما من رجب وما يظن المخرفون في شهر رجب من الظنون يلفقون فيه من العبادات كله لا اصل لها. شهر رجب انما هو شهر محرم. ولا وليس له ميزة في
على غيره من الشهور فكل ما يروى في فضل العمل في شهر رجب خاصة فهو غير صحيح ولا يجوز العمل به وهو من وضع الخرافية. العمرة الرجبية الصوم الذبح الذبيحة في رجب. هذه في
كانوا يذبحون في رجب يسمونها اه الفرعة او العقيرة لا يجوز هذا ما يجوز تخصيص رجب لا بذبح ولا بصوم ولا بعمرة ولا بشيء. الرسول صلى الله عليه وسلم ما اعتمر في شهر رجب وانما
كل عمراته عليه الصلاة والسلام كلها في اشهر الحج كلها في اشهر الحج ما اعتمر في شهر رجب. نعم ويكره صوم الدهر والسبت وحده. صوم الدهر. يكره صوم الدهر. اولا صوم رجب هذا عرفناه. ثانيا صوم الدهر
وهو الا يفطر ابدا يسرد الصيام كل حياته هذا لا يجوز مكروه قوله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر. وفي رواية لا صام ولا افطر. وفي حديث اما
فاصوم وافطر اللي قال انا اصوم ولا افطر رد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما انا فاصوم وافطر فلا يجوز ان الانسان يسرد كل عمره صيام بل اعلى ذلك صيام نصف الدهر يوم يصوم يوم ويفطر يوم. نعم
ويكره صوم الدهر والسبت وحده. كذلك مما يكره صوم يوم السبت لانه ورد في حديث النهي عن افراده ولكن الحديث لم يثبت الصحيح انه لا بأس بافراد السبت لانه لم يثبت حديث في النهي عن افراده. فيوم الجمعة فقد ثبت الحديث النهي عن
افراده لان يوم الجمعة يوم عيد للمسلمين فينبغي ان يكون الانسان مفطرا لاجل ينشط على صلاة الجمعة والدعاء والتبكير ثبت الحديث في النهي عن افراد يوم الجمعة اما اذا صام اذا كان يصوم ايام ودخل يوم الجمعة فيها تبعا فلا بأس. اذا دخل فيها تبعا فلا بأس. نعم
ويكره صوم الدهر والسبت وحده وافراد ترجيب وجمعة مفرد. نعم ويكره صوم الدهر والسبت وحده. وافراد ترجيب وجمعة يعني شهر رجب ان يفرج بخص عبادة هذا بيناه نعم ويحسن اتمام التطوع مطلقا. وافساده جوز فان تقضي جودي. هذه مسألة هل
هل يلزم اتمام صوم التطوع ولا يجوز يجوز نقله والافطار؟ يجوز. يجوز للانسان انه يفطر اذا صام تروعا فانه يجوز له ان يفطر. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بيته
اخبروه ان عندهم طعام اهدي اليهم فقال ارني فاني اصبحت صائما فاكل منه صلى الله عليه وسلم. نعم. فدل على انه يجوز آآ ناقظ يوم آآ صوم التطوع. وان الصائم تطوعا بالخيار ان شاء اكمل وان شاء نقظه
لكن اتمامه افضل. وكذلك قال صلى الله عليه وسلم آآ صوم آآ الصائم تطوعا امير نفسه امير نفسه يعني بالخيار ان شاء اكمله وان شاء انما الذي يحرم قطعه صوم الفريضة الصوم
واجب اما صوم التطوع فلا يحرم قطعه. فيجوز له ان يقطعه يقول وان قضاه فهو افضل. يقول الناظم وان قضاه فهو افضل. اذا قطعه فان قظاه يوما من يوم والاخر فهو افضل ولكن لم يرد بهذا فيما اعلم دليل على قضاء النفل. نعم. الحج والجهاد وما يتعلق
ودفع الصائل عن الاهل والمال. هذه ثلاثة ابواب الباب الاول الحج وهو الركن الخامس من اركان الاسلام لما فرغ من الركن الرابع شرع في بيان الركن الخامس وهو الحج والجهاد في سبيل الله لانه متأكد وبعض العلماء يرى انه ركن من اركان الاسلام. ويتبع الجهاد دفع الصايم
الذي يعتدي عليك ليقتلك او ليأخذ مالك او ليفجر باهلك يعتدي عليك او على حرمتك. فانك تدفعه ولا تتركه ولو بالقتل اذا لم يندفع الا بالقتل في قتل تقتله وقتله هدر. لانه صايم. نعم. وبادر
ارض العمر قبل انقضائه بحج الى البيت العتيق المؤكد. بادر باداء الحج متى ما تيسر لك فلا تؤخر. ومن هنا يقول الفقهاء يجب الحج على الفور على الفور يعني المبادرة
بادائه عند توفر امكانيته لانك لا تدري ما يعرض لك في المستقبل فادي هذا الركن ما دمت متمكنا من ادائه والله جل وعلا يقول وللناس ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه سبيلا
قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا
فيجب المبادرة بالحج مع الاستطاعة وهي وجود الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا ويكفي لاسرته التي يعولها الى ان الى ان يأتي والراحلة وهي المركوب في كل وقت بحسبه. مركوب سواء على الدابة او على السيارة او على الطائرة او على الباخرة
المركوب المناسب في كل وقت فاذا توفر الزاد وتوفر المركوب وجب على المسلم ان يحج ويبادر بذلك والحج مرة واحدة الصلوات الخمس في اليوم والليلة تتكرر صياء الزكاة والصيام تكررا كل سنة
اما الحج فان الله جعله مرة واحدة للعمر تخفيفا على الامة بانه يحتاج الى سفر ويحتاج الى مؤونة وقد يكون فيه اخطار في الطريق او في المناسك قد يكون فيها اخطاء فلذلك خفف الله عن المسلمين جعله مرة واحدة وما زاد فهو تطوع بدليل
قوله صلى الله عليه وسلم الحج مرة واحدة فما زاد فهو تطوع. وهذا من رحمة الله بعباده تخفيف عنه مرة واحدة وعلى المستطيع. اما الذي لا يستطيع فليس عليه حج. ولو مات ما عليه شيء
لانه لا يستطيع هذا من تيسير الله سبحانه وتعالى نعم وبادر بفرظ العمر قبل انقضائه. العمر يعني انه يجب مرة واحدة في العمر. نعم. قبل انقضاء العمر لان يأتيك الموت وانت لم تؤدي الحج مع القدرة عليه الانسان لا يدري متى يموت
فيبادر ما دام ان الله مكنه يبادر باداء الحج. اما اذا ادى الفريضة فما زاد عليها فهو تطوع وينظر فيه الى الاصلح فاذا كان هناك الانفاق في سبيل الله او على الفقراء انفع واحوج فهو افظل من الحج
اذا كان هناك مجال ملح للانفاق فهو افضل من الحج كأن يكون هناك حاجة وعسرة او محتاج شديد الحاجة فان فان صرف المال في ذلك افضل من صرفه في حج النفل. كذلك في ايامنا هذا الزحمة الشديدة والخطر
كون الانسان يتأخر عن الحج بايام الزحمة الشديدة وكثرة الوفود والحجاج والحاج الان ما يؤدي الحج على الوجه المطلوب. ترخص رخص كثيرة. بسبب الزحمة والمشقة. فافضل من هذا انك في بلدك وتعبد الله وتتصدق هذا افضل من الحج مع الزحمة الشديدة والخطر وايضا ما
تؤدي الحج على المطلوب كله رخص ترخصات. نعم وبادر بفرض العمر قبل انقضائه بحج الى البيت العتيق المؤكد. البيت العتيق قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق فسماه البيت العتيق قيل لانه اعتقه الله من الجبابرة
ولم يتمكن احد من هدمه وازالته منذ بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع كثرة الجبابرة والاعداء للاسلام الله اعتقه منهم. وقصة الفيل معروفة سجلها الله بالقرآن ولا احد يريد هذا البيت الا
اذابه الله كما يذوب الملح في الماء والله جل وعلا يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. فالله اعتقه من الجبابرة والطغاة خلصه منه. رغم عداوتهم للاسلام والمسلمين. ولو يقدرون على ازالته لازالوه
خصوصا ان المسلمين يجتمعون حوله من اقطار الارض تظهر قوتهم على وجه الارض والكفار لا يريدون هذا. فهم لو تمكنوا من ازالة هذا البيت لازالوه. لكن الله حفظه ومنعه منه
حفظ القرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والعجيب ان القرآن يسب الكفار ويلعنهم. ويمقتهم ومع هذا ما يستطيعون يغيرون فيه حرف واحد لانها الله حفظه. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ما يستطيعون ابدا. هذا من
اه من عجيب اه ايات الله سبحانه وتعالى ان حفظ للمسلمين القرآن وحفظ لهم هذا البيت الذي يتوجهون اليه في كل صلاة ويجتمعون حوله في كل حج وعمرة. واليوم لما
وسائل الاعلام والنقل البث الفضائي وصاروا يشاهدون يشاهدون البيت ويشاهدون الحجاج وتجمع المسلمين حوله ولا يستطيعون انهم يمنعون المسلمين او يحدثون في الحرم ما يمنعهم والحمد لله هذا من نعمة الله عز وجل ومن نعمته انه يقيظ لهذا الحرم من من يقوم عليه ويخدمه في كل
من الحكام حكام المسلمين يهيئ له من الملوك والسلاطين من يتشرف بخدمته ويتشرف بتسهيل امور المسلمين حوله. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. نعم وما الحج الا القصد قصد مخصص في اللغة القصد. الحج في اللغة القصد
قصد الشيء هذا في اللغة اما في الشرع فهو قصد مخصص قصد الكعبة المشرفة لاداء المناسك هذا هو الحج في الشرع قصد الكعبة المشرفة لاداء المناسك. حولها نعم. عبادة واذعانا لله عز وجل وانقياد لله
وتعبد لله وليس من اجل الكعبة. الكعبة لا تعبد وانما المعبود هو الله. والكعبة مكان مكان للعبادة جعلها الله مكانا للعبادة. يعبد الله حولها يطاف بها ويصلى حولها عبادة لله فهي مكان للعبادة. خصصه الله. واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. فاتخذوا من مقام
ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فهي مكان عبادة ولا تعبد هي لانها بنا واحجار وانما جعلها الله مشعرا يعبد الله عنده بقعة يعبد الله فيها والله
بفظله من يشاء يفظل بعظ البقاع على بعظ بعظ الاشخاص على بعظ وبعظ الازمان على بعظ وربك يخلق ما يشاء ويختار سبحانه وتعالى. فاختار من البقاع مكة. كما اختار من الاشهر شهر رمظان واختار من البشر
الانبياء اصطفاهم واختار سبحانه وتعالى من الاعمال افضلها و فهو يختار سبحانه وتعالى. نعم. فهو الذي اختار هذا البيت وبوأه لابراهيم بوأ مكانه لابراهيم فبناه واذن للناس بالحج اليه بامر الله سبحانه وتعالى
فليست التي تعبد هي الكعبة. وانما الذي يعبد هو الله جل وعلا حول الكعبة. فهي مكان عبادة ومنسك جعله الله للمسلمين من اقطار الارض يتوجهون اليه في اي مكان من حيث خرجت فولي
جاك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره يحجون اليه كل سنة ويعتمرون اليه تعبدا لله سبحانه وتعالى. فيغفر الله ذنوبهم ويكفر سيئاتهم يضاعف الثواب والاجر فيه مصالح للمسلمين
وفيه انفاق في سبيل الله وفيه ترويظ للنفس على القوة والجهاد والجلد في مصالح عظيمة نعم وفيه تعارف المسلمين تعارف المسلمين وتآلف المسلمين وفيه منافع كما قال جل وعلا واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا
نافعة لهم منافع لا تحصى لا يعلمها الا الله من الناس من يحصل على منافع كثيرة ومنهم من يحصل على منافع دون ذلك ومنهم من لا يحصل على شيء. منهم من لا يحصل على شيء
نعم تحن القلوب المستجاب لها الدعاء الى الصادق البر الخليل الممجد. نعم حج البيت اجابة لدعوة الخليل عليه السلام لما اذن بامر الله عز وجل واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظالم
فمن حج او اعتمر فانه مجيب لهذا النداء لنداء الخليل عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة لبيك اللهم لبيك. اجابة لدعوتك. على لسان خليلك ابراهيم عليه الصلاة والسلام نعم
اتى بخصوص في الدعاء مبعضا ولو عن مطار الشوق بالناس عن يدي. من رحمة الله انه انه اوجب الحج على المستطيع. من استطاع اليه سبيلا. ولو عمم الامر الناس كلهم ولا يتأخرون
ولكن الله خصص المستطيع من استطاع اليه سبيلا. اما لو قال ولله على الناس حج البيت ولم يأتي قوله من استطاع لحج الناس كلهم ولا يتأخر احد. نعم طحن الى اعلام مكة دائما. قلوب الى الداعي تروح وتغتدي
واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا مثابة قالوا انه كل ما ذهبوا يرجعون اليه ولا تشبع قلوبهم منه ابدا. ما احد انه انه شبع من هذا البيت ابدا يحن اليه ووده بالرجوع اليه دائما وابدا
فهو بمنزلة المغناطيس للقلوب مثابة وقيل مثابة يعني انه مكان للثواب والاجور الظاهر والله اعلم انه يشمل المعني انه مثابة محل ثواب وانه مرجع للناس. ولا احد يشبع منها ابدا. نعم. كل ما خرج يود انه يرجع
نعم طحن الى اعلام مكة دائما. اعلام مكة يعني المشاعر. نعم. تحن الى اعلام مكة دائما قلوب الى الداعي تروح وتغتدي. الى الداعي وهو الخليل عليه السلام بامر الله واذن في الناس بالحج
نعم رجالا وركبانا على كل ظامر يلبون داعي الحق من كل موردي. رجالا وركبانا الرجال هم المشاة والركبان على المركوبات في كل زمان بحسب اتجدهم يأتون الى هذا البيت يمشون
وراكبين من كل فج من كل فج عميق يعني بعيد نعم يطير بهم شوقا الى ذلك الحمى. لتحصيل وعد النفع في خير مشهد نعم يحنون الى ذلك الحمى وهو الحرم. الحماية يعني الحرم
الذي جعله الله عز وجل تحن القلوب اليه يرجون الموعد الموعد النفع في قوله تعالى ليشهدوا نافعة لهم يشهد يشهد يعني يحضر منافع لهم في الحج. منافع كثيرة لا تحصى. نعم. على كل
قد هان نفس عزيزة واهل ومال من طريف ومتلد سبحان الله تجد الناس يحنون الى هذا البيت والى الحج والعمرة ما يجون يبون طمع دنيا بل هم ينفقون اموالهم ما يجون يريدون رفاهية وراحة هي ونزهة بل يأتون على تعب ومشقة يرتكبون المخاطر
الشديد والاسفار ما يأتون بسبب احد من الخلق يسوقهم من ملك او جبار او سلطان وانما هم هم من انفسهم تسوقهم قلوبهم تسوقهم قلوبهم ورغباتهم. هذا من ايات الله سبحانه وتعالى
نعم. لو قيل للناس لازم كل سنة تسافرون الى ما بلد بعيد. ماذا يكون من الناس من التعب والتلكي والاعذار والتأخر. اما السفر الى مكة هذا ما احد ما احد
يخاف منه او او يتثاقل عنه بل تجده يرغب فيه دائما وابدا ودائما في شوق اليه نعم على كلهم قد هان نفس عزيزة واهل ومال من طريف ومتلد. يخرج من بيته
واولاده وبلده ويذهب الى هذا البيت يهون عليه هذه الامور وهي اغلى شيء عنده تهون عليه وينساها وذلك رغبة منه لان قلبه يحدوه ويسوقه الى هذا البيت. نعم. على كلهم قد هان
كن عزيزة واهل ومال من طريف ومتلدي. الطريف هو المال القديم والتليد هو المال الجديد. يعني يرخص عليهم المال المال طريفة وتليده قديمه وجديده. يبذلون في سبيل الله ينفقونه في الحج
نعم ربوعا مديد الظل قطع مهامهن. يضل بها نحريرها ليس يهتدي رضوا من البقاء في الظل والبراد. الى قطع المهامة البعيدة البراري. التي فيها لفح السموم فيها الهجير وفيها التعب يخرجون من الظل
ويأتون يتحملون هذه المشاق وهو الذ شيء عندهم الذ من الظل. هذا السفر بما فيه من الذ عندهم من الظل البارد نعم هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. نعم
ربوعا مديد الظل قطع مهامهم. يظل بها نحريرها ليس يهتدي. اي نعم فيها خطر وفيها ظياع بالطرقات ومع هذا يصبرون ويأتون يأتون كما قال تعالى يأتين من كل فج عميق. نعم
سموم بجهلاء المعالم صيخد. فنزلهم السموم مس الهواء الحار اثناء السفر يتلذذون بهذا يتلذذون بهذا لانه لانهم يحنون الى هذا البيت فلا يلتفتون الى ما يلفحهم من الهجير والسموم والمفاوز الخطرة
براري البعيدة كل هذا يهون عليهم. كل هذا يهون عليهم. نعم. يهون بها لفح عليهم كهجر محب يرتجي صدق موعدي. نعم كل ما يلقون من التعب والمشقة فانهم يتلذذون به. لان الشوق يسوقهم
الى مكة نعم. وكل محب قابل الهجر بالرضا سيجني بما يرضاه من كل مقصد المحب اذا المحب اذا طمع بلقاء حبيبه فانه يصبر على المشاق فيصبر على المشاق واحب شيء اليهم هو رؤية هذا البيت العتيق. والطواف حوله هذا احب شيء اليهم. مهما كلف
لهم هذا من التعب في الطريق والانفاق للاموال فانهم يلتهون عليهم هذه الامور في جانب لقاء الحبيب. نعم فكم من رخي العيش حركه الهوى؟ فقام باعباء الرجا ساغبا صدي. نعم
من مترف منعم في القصور المبردات والملذات يخرج منها ويسافر الى مكة ويصبر على ما يناله من التعب ومنه ما الذي ما الذي ساقه الا الشوق الى الى هذا البيت العتيق الذي جعله الله مثابة للناس وامنا. نعم
فليس بثان عزمه عن طلابه اذا ثوب الداعي به واسلخ الردي ما يفني شيء عن عن مطلبه وهو الحج او العمرة ما يثنيه شيء من المشاق ابدا. ولا توهن عزمه
نعم اطار الكرى عنهم رجاء وصالهم وشوقا الى اطار الكرى عنهم رجاء عليهم وشوقا الى قبر النبي محمد اطار الكرة والنوم يطير عنهم النوم في اسفارهم وفي رجاء الوصول الى الى مكة
الوصول الى مكة. الناظم يقول قبر محمد هذا غلط لان القبر لا يسافر اليه. قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد في المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
فالسفر مهوب الى القبر السفر الى زيارة المسجد النبوي للصلاة فيه وزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تدخل تبعا لا قصدا ما جاء حديث واحد يحث على زيارة قبر الرسول سبحان الله
الرسول حث على زيارة القبور قال زوروها فانها تذكر بالاخرة بينما لم يأتي حديث واحد صحيح وورد احاديث لكنها كلها ضعيفة شديدة الضعف او موضوعة ما جاء حديث صحيح يحث على زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
وذلك سدا للذريعة سدا لذريعة الشرك لئلا يغلى في قبره صلى الله عليه وسلم وقد دعا الله وقال اللهم لا تجعل قبري وزنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا. يعني تجتمعون حوله وتترددون عليه
عيد مكاني يعني لان العيد يكون زماني ويكون مكاني بهذه الدعوات والاحاديث صان الله قبره صلى الله عليه وسلم عن الغلو وعن ما يحدث عند القبور الاخرى صانه الله عز وجل
قال ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت ارجاءه بدعائه في عزة وفي عزة ومناعة وصيام بركة دعوته صلى الله عليه وسلم نعم. عفا الله عني كم اودع سائرا اليه وذنبي حابسي ومقيدي. نعم
تحملت اوزارا تثقل منهضي. ولكنني ارجو تجاوز سيدي وظني جميل بالكريم وعدتي شفيع الورى في موقف الحشر في غد. كل هذا غلو كل هذا غلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم
المغفرة من الله جل وعلا وتطلب منه الشفاعة نعم الشفاعة ثابتة الرسول يشفع لاهل الايمان من امته ولا يشفع لاهل الشرك وانما يشفع لاهل الايمان فالشفاعة صحيحة وحق وتطلب من الله ما تطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم تطلب من الله. حتى الرسول اذا اراد ان يشفع يوم القيامة يستأذن من ربه
ساجدا بين يديه ولا يشفع حتى يقال له سل تعطى واشفع تشفع لان الشفاعة ملك لله جل وعلا. فتطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم. بل تطلب من الله. تقول اللهم شفعه في نبيك
نعم لئن ثنت الاقدار عزمي عن السرى فشوقي اليه دائم وتلددي. وان رجائي ايام الذي يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ما هم لازم انه يروح للقبر يحبه في اي مكان ويصلي ويسلم عليه في اي مكان
تبعه ويطيعه في اي مكان ما ما الرسول ما شرع لنا ان نسافر للقبر علشان نصلي ونسلم بل قال صلوا علي حيث كنتم. اللهم صلي وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم
في اي مكان لكن من وصل الى المدينة؟ من وصل الى المدينة وصلى في المسجد النبوي الشريف والصلاة فيه عن مئة آآ الصلاة فيه عن آآ عن الف صلاة فيما سواه
عن الف صلاة فيما سواه فانه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة اول ما يقدم ما يكرر السلام ويتردد على القبر بل يسلم عليه اول ما يقدم بعد ما يدخل المسجد
النبوي ويصلي ركعتين تحية المسجد يذهب ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو المشروع وهذا عمل الصحابة رضي الله عنهم وهم اعلم الامة بسنته صلى الله عليه وسلم
ما كانوا يترددون على قبره للسلام عليه بل اذا اردت السلام عليه سلم في اي مكان ويصل يصل سلامك وصلاتك كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم
وقال علي بن الحسين لرجل رآه عند القبر يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم روى له هذا الحديث وقال له ما انت ومن بالاندلس الا سواء. ما انت ومن بالاندلس الا سواء. يعني ما تظن ان انه ما يصلي ويسلم عليه الا عند قبره
بل صل وسلم عليه في اي مكان فالحقيقة الانسان يجب انه يعرف انواع الغلو ويبتعد عنها ويتبع السنة في هذا والناظم رحمه الله مشى على ما يمشي عليه بعض الفقهاء المتأخرين الفقهاء المتأخرين عندهم
هذه الامور عفا الله عنها. نعم صدي والثم اثار النبيين ضارعا وابسط كفي للدعاء واجهدي. كل هذا من الغلو كل هذا من الغلو واثار النبيين ما تلسم يعني انه يتبرك بالحجرة او يتبرك بما ينسب الى الانبيا من الاثار هذا هذا من وسائل الشرك الا
دليل عليه ولكن هذا من المبالغة. نعم. ومن حج بالمال الحرام يعيدها. كذلك اناب باوكدي. نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم
اعظم مما تيسر منها. هذا السائل يقول صاحب الفضيلة قول النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فاصوم وافطر من رغب عن سنتي فليس مني. السؤال ما المقصود بقوله عليه الصلاة والسلام فليس مني. المقصود التبري من فعله
من فعله ليس مني يعني ليس على سنتي. متبري من فعله هذا. قالوا هذا من الضوابط الكبيرة. اذا قال ليس منا من فعل كذا هذا دليل على ان هذا الفعل من كبائر الذنوب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة بالسائل يقول هل يجوز التطوع
بالصيام كصيام عاشوراء ونحوها قبل صيام القضاء من رمضان ان كان على الانسان قضاء؟ اي نعم لا بأس. لا بأس ان كان يصوم يوم عاشوراء ولو كان عليه قضاء من رمضان انما في ست من شوال
بعض العلماء يقول انه لا يصومها حتى يقضي ما عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فقول صام رمضان فالذي عليه قضاء ما بعد صام رمضان فلابد يقضي اولا ثم يصوم الست اما بقية صوم
فان له ان يتطوع ولو كان عليه قضاء من رمضان. نعم. لان القضاء موسع. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل تحري دخول الشهر خاص في رمضان فقط؟ نعم هذا الذي وردت به السنة في صوم الفرض
تحري الهلال انما هو في صوم الفرض ولم يرد تحري الهلال في صوم عاشوراء انما يصوم الانسان بالتحري والاجتهاد. نعم ولو اخطأ ما على خطاه شيء وهو مأجور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ايهما افضل؟ صوم ثلاثة ايام من كل شهر وهي
البيظ ام صوم يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع؟ كلها فاظلة؟ هذي لها وظيفة وهذي لها وظيفة. هذي من كل اسبوع والثلاثة من كل شهر وكل واحد له وظيفة وفضيلة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل الاعمال هل الاعمال
وتعرض على الله جل وعلا في يومي الاثنين والخميس ام في يوم الخميس فقط ورد تعرض في يوم الاثنين هذا اكد وورد انها تعرض في يوم الخميس فهي تعرض في اليومين والله اعلم. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يذكر بعض الناس ان يوم الخميس ان صومه غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه فلا يستحب صومه. فما صحة هذا القول؟ هذا غلط بل ورد صيام يوم الخميس وهو تطوع ما هو
واجب من صامه فله اجر من تركه. فلا حرج عليه. والحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال. صوم يوم الخميس من فضائل الاعمال نعم احسن الله اليكم صاحب ما ينبغي ولا ينبغي للانسان يشكك الناس
يهون عليهم العبادات والتطوع ما ينبغي له يعمل هالعمل هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ايام عشر ذي الحجة هل هي عشر مع ان يوم العاشر هو يوم العيد وهو محرم صومه
الاغلبية عشر بالاغلبية ولا ما به من العاشر ما يصام لكن سميت عشرا بالاغلبية بالتغليب يعني نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل هل الافطار في صيام النفل اما بسبب المرض او الجماع يجب على الانسان
قضاءه او ليس عليه فيه قضا. نعم هل الافطار في صيام النفل؟ ايه بسبب المرض او الجماع. يجب على الانسان قضاءه؟ ام ليس عليه قضاء؟ الوجوه ما يجب القضاء وانما الناظم رحمه الله يقول ان كان قضى فهو افضل. استحسان فقط الا الوجوب ما يجب القضاء. الا في الفرض. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يكره صوم الايام المستحبة في السفر ام يستحب ذلك؟ يستحب ذلك في السفر والحظر انما الذي يكره صوم الفرض اللي يكره في السفر صوم الفرض
اللي هو رمظان اما صوم غير رمظان فلا مانع منه في السفر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة هذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه عليه وسلم لا صام من صام الدهر هل هو دعاء عليه؟ ام نفي الصوم عنه؟ يحتمل هذا وهذا لا صام يعني ليس له
ثواب ويحتمل الدعاء عليه. نعم احسن الله اليكم صاحب رواية لا صام ولا افطر يعني لا هو اللي يفطر واستراح ولا هو باللي صام صوم ينفعه. اي نعم. احسن الله اليكم
الفضيلة في صيام شهر محرم كله او اغلبه. الم يرد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يصم شهرا كاملا غير شهر رمضان يخصص منه شهر محرم النهي يخصص منه شهر محرم
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في صوم النذر هل يجوز قطعه؟ لا الصوم الواجب ما يجوز قطعه سواء رمضان او نذر او كفارة كل الصوم الواجب ما يجوز قطعه
من دخل يقولون من دخل في فرض موسع حرم قطعه نعم قوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في صيام النافلة كصيام يوم عرفة او يوم عاشوراء. هل لا بد من تبييت النية عند الصيام
ام لا بأس من عدم تبييتها كل صوم النفل ما يلزم تبييت النية من الليل فلو اصبح وهو لم يأكل ولم يشرب ثم نوى الصيام في النهار جاز هذا في
نافلة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ايهما افضل ان اذهب وان واعمل عمرة في كل شهر ام اتبرع بالمال الذي اذهب وبه في العمرة في الجهاد في سبيل الله للمجاهدين. هذا كحسب الضرورة اذا كان هناك ظرورة الح من من
العمرة كأن يكون هناك فقراء محتاجين او اهل بيت محتاجين حاجة شديدة. الصدقة عليهم ودفع حاجتهم او مدين معسر فتسديد الدين عنه افضل من من العمرة. حسب اه الحاجة. فالمحتاجون سواء من المجاهدين
او غيره فاذا كانت حاجتهم اشد فهو افظل من العمرة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة هذا سائل يقول ما حكم من لم يحج استطاعته على الحج ثم نصح في المبادرة بالحج ولم يستجب لذلك
هذا يخشى عليه من الكفر اذا ترك الحج مع الاستطاعة ليس له عذر فيخشى عليه من الكفر. قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
كتب عمر رضي الله عنه الى امرائه من وجدتم عنده سعة ولم يحج فاضربوا عليهم الجزية ما هم المؤمنين ما هم بمؤمنين. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول خطب احدهم خطبة هذا العام عن الحج. وذكر شروطه ومنها
وجود المحرم للمرأة فان لم تجد لها محرما فلها ان تحج مع مجموعة من النساء. وقال هذا هو الراجح ان شاء الله. فهل صحيح وهل يصلح هذا الكلام ان يقال على منابر الجمعة
لا ما هو بصحيح وان قال به بعض الفقهاء فهو غير صحيح. ولا يقال هذا على المنابر. الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يريد الغزو واخبره ان امرأته خرجت حاجة فقال اذهب فحج مع امرأتك. ارجعه من الغزو ليحج مع امرأته. ومعلوم ان
الحجاج في ذاك الوقت معهم جماعة كلهم جماعة ونساء ولم يكتفي صلى الله عليه وسلم بكونها مع جماعة بل ارجعه ان يحج مع امرأتي هذا قول غلط ولا يجوز اعلانه على المنابر والتسهيل من امر المحرم
والجماعة ما يغنون عن المحرم؟ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل من علامات الساعة الكبرى ان يأتي رجل يسمى يسمى بذا السوقتين او شوقتين السويقتين نعم كذا يقول بذي السويقتين يهدم الكعبة حجرا حجرا ام ان هذا غير صحيح؟ وهل هي من علامات الساعة
ام الصغرى؟ هذا صحيح وهذا من علامات الساعة لكن ما يهدم آآ الا عند خراب الناس وفساد الناس حتى القرآن يرفع القرآن يرفع في اخر الزمان. تهدم الكعبة في اخر الزمان عند فساد الناس واستشراء الفساد في الناس
هذا في اخر الزمان وهو من علامات الساعة وذي السويقتين هذا من من الحبشة. نعم فسيدنا هذا البيت ولا يعاد. كما ان القرآن يرفع في اخر الزمان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول
من الشباب ذهبوا الى الحج في هذا العام لحج تطوع من غير تصاريح. فهل عملهم هذا جائز؟ اذا كان نظام الدولة يمنعهم من هذا وما الواجب عليهم؟ هذا ما هو بجائز وحجهم صحيح ان شاء الله لكن يأثمون على مخالفة ولي الامر. يأثمون
عليهم الاستغفار والتوبة وعدم العودة لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الاولى ان احج حج الفريضة مع الزحام الشديد واسقط الحج عني؟ هل الاولى هم. ان احج حج الفريضة مع الزحام الشديد. واسقط ثلث الحج عني امكث في بلدي اعبد الله واتصدق؟ وهل
يسقط الحج عني مع استطاعتي عليه؟ لا. واجب عليك تحج ولو مع الزحام ما دام فريضة. الواجب عليك تحج وتتوكل على الله ويعينك الله عز وجل ولا انما كلامنا عن النافلة اما الفريضة لا. يبادر الانسان بالحج. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز السماح للخادمة بالحج لقضاء فرضها ولو كان بدون محرم؟ علما بانه يتعذر عليها ان تحصل لها فرصة الحج فرصة اخرى من بلدها بسبب ضيق اليد وبعد المسافة
وكونها اصلا ها هنا تعمل بدون محرم. عموم الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر. الا ومعها ذو محرم هذا عام للخادمة وغيرها من النساء. عام للخادمة وغيرها من النساء. كونها جاءت بدون محرم لا يبرر انك ترخصها
تحج بدون محرم لكن هي اذا حجت من نفسها وذهبت مسؤوليتها عليها. اما انت فانك لا تأذن لها بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول من لم يجد في نفسه الشوق الى مكة فهل عليه عقوبة او ماذا عليه؟ او هل
يدل ذلك على قسوة قلبه ما اظن مسلم ما اظن مسلم في قلبه ايمان ولو ضعيف. ما يحن الى مكة حتى ولو ايمانه ضعيف مهما كان ما اظن انه مسلم ما يجد في قلبه حنان الى مكة ابدا
انما هذا عند المنافقين والعياذ بالله اما المسلم ابدا ولو كان ايمانه ضعيف. فهو يحن الى الكعبة والبيت نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل للنساء زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ والسلام عليه
لا النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وهذا عام لقبره ولغيره عليه الصلاة والسلام. فلا يحل لها ان تزور قبرا من القبور لا قبر ابنها ولا ولا اخيها ولا قريبها ولا قبر الرسول ولا غيره
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اردت السفر الى المدينة. فقال لي رجل بلغ سلامي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل قوله صحيح؟ لا ما هو بصحيح. ورا ما يسلم على الرسول وهم مكانه. الم يسمع قوله صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان
ان صلاتكم تبلغني ولا يحتاج انه يوصي واحد نعم هذا من الجهل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائل يقول لقد سمعت منكم في قتل الصائل لماذا سمي الصائل بهذا الاسم؟ ارجو التوضيح
الصايم قلنا اللي يصول عليك يريد دمك او يريد اخذ مالك او يريد هتك محارمك او حتى محارم غيرك من المسلمين هذا هو الصايم يدفع ما يكون؟ فاذا لم يندفع الا بالقتل يقتل ودمه هدر. نعم. وهذا يأتي ان شاء الله. يأتي بيانه. نعم
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قرأت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما فهمت منه ان السلام على النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره هو فعل عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فقط. واذا اراد اذا اراد السفر او قدما من سفر وفهمت منه انه
يضعف فعل ابن عمر هذا لعدم فعل بقية الصحابة له كالخلفاء الراشدين. فهل هذا الفهم صحيح؟ لا ما هو بصحيح. والشيخ لا يمنع القادم الى المدينة اذا قدم انه يذهب ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم
يدخل يدخل ذلك في عموم قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور يدخل قبره من باب اولى عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الجدران التي حول قبر النبي عليه الصلاة والسلام هي التي ذكرها ابن القيم في
وهل هي موجودة الان موجودة نعم وهي داخل داخل السور العام داخله مثلث من جهة الشمال رأس المثلث من جهة الشمال علشان اللي يصف ويصلي ما يكون امامه شيء من جدار القبر. فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه
ثلاثة الجدران على شكل مثلث هذا من الداخل. نعم احسن الله اليكم صاحب السور الخارجي هذا ما هو بسور للقبر. ما هو بسور للقبر. الكلام على السور الداخلي اللي يليه القبر الشريف
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حصل في بلاد الحرمين من الاحداث من الاحداث الاخيرة كما تعلمون لا يقره دينا ولا عرف ولا عقل. ولكن نقرأ ونسمع عمن في قلوبهم مرض من بعض الكتاب وغيرهم. من استغل هذا
هذه الاحداث للنيل من العلماء والدعاة واهل الخير والصلاح. ولا سيما الشباب المستقيم. ولا زالوا مستمرين على ذلك في كل يوم في جرائدهم وصحفهم. السؤال ما موقفنا طلاب العلم حيال ذلك؟ وبماذا توجهوننا في هذه الامور
العدو المغرض مهما عملت ما انت برادة عن عدوانه وشره ولكن شره عليه والحمد لله ولا يضر المسلمين المنافقون تكلموا في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة وقالوا ما قالوا ما هو بغريب من
اهل الشر انهم يتكلمون باهل الخير وانهم ينتهزون الفرص لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. هذا معناه ان نظرة الرسول قاصرة. حيث خرج بهم لهذا المكان ليكتب
هذا ذم للرسول صلى الله عليه وسلم. وانهم لو كان الامر لهم ما خرجوا. انهم احذق من الرسول واعرف من الرسول بزعمه فما هو بهذا غريب ابدا ان المنافقين يتكلمون في المسلمين والمؤمنين في ايام الاحداث
ولم ولما اشتد الامر بالمسلمين يوم الاحزاب واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هذا ما هو بغريب ابدا فلا تحزن عليهم ولا تأسى عليهم. واثمهم يرجع اليهم ان شاء الله. وكيدهم في نحورهم
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عندما ساق النبي صلى الله عليه وسلم الهدي في عمرة الحديبية. فهل فعله هذا على سبيل الاستحباب فيجوز فعله ام ان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام
ما هو من خصائص هذه الهدي مستحب انه يسوقه الانسان من بلده او من اي مكان من داخل الحرم او خارج الحرم هذا سنة سنة ما باقي ومنه شيء واجب وهو هدي التمتع والقران والهدي هدي الجبران هذا واجب اما ما زاد عن هدي
والقران والجبران فهو سنة. وباقية وسوقه افضل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول انا شاب وعندنا في بلادنا جماعات اسلامية كثيرة. منها انصار السنة المحمدية السلفية والتبليغ والدعوة وغيرها. فهل يلزم علي ان التزم جماعة معينة؟ ام اني اعبد الله بما جاء في كتابه وسنة نبيه
صلى الله عليه وسلم على طريقة السلف الصالح. واتبع الدليل اينما كان. ولا اتسمى باي تسمية سوى اني مسلم طريقة النبي واصحابه التعاون على البر والتقوى طيب فاذا وجدت جماعة مستقيمة
وعلى منهج سليم فتعاون معها لان المسلمين يتعاونون تعاونوا على البر والتقوى وخير من نعرف من هذه الجماعات الان هم انصار السنة المحمدية لانهم على عقيدة صحيحة ويدعون الى التوحيد
ينهون عن الشرك وعن البدع فهم احسن الجماعات الموجودة على الساحة الان نعم احسن الله اليك انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد