حدثنا قال كنت شاعرا قال بسم الله او نسبي في البخاري في الصحيح فكيف بنسب؟ فيه قال ثم ذكر واحد عائشة فقالت لا تصبن في حديث الافكار طهارة القلب لو واحد من الناس ترى عليك فرية صرت تكرهه كيف ما هذا الامر
الصحابة رضي الله عنهم ادلة المؤمنين رحماء بينهم كذلك نعم عن عبدالرحمن حدثنا محمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا كانت تقول حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم هذا لي طرفة قصيدة مشهورة لي لخولة عطلان في مطلع القصيم حدثنا النشاط المحدث وانا كنت شاعرا فقلت يا رسول الله استنجد يقول نعم صلى الله عليه وسلم انه قال لئن اهتدى جوف احدكم خير له من
حدثنا ابن عباس طبعا ما شاء الله حدثنا إبراهيم فقال حدثنا عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الناس يوم الاسلام
حدثنا عدوان صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم تكلم فعجب الناس في كلامهما فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني اسحاق ومثال قوله هنا في
مر علينا الحزب الذي قبل هذين بعض الناس يجرون انسان كذا شاعر يهج القبيلة يعني يعني قصدها انه شتم يعني من اذاه يعني من هالقبيلة ذي ما اذاه يعني فقول هنا يعني هذا الذي الشاعر الذي يهش القبيلة يعني يروح يشتمه واحد قبلة
ورجل تلفى من ابيه يعني تبرأ نعم ها هذا قال علمني من الشعر ينجل ها يعني ينجلي ان يرتفعوا هذا قوله ان من البيان يعني ان الشعر يعلم الانسان المنطق والكلام الذي ينبغي يعني الان الانسان لو قرأ
كثرة مقروءة يدل على حسن اسلوبها اليس كذلك؟ هو الشعر ما عندهم اول للشعر. ما عندهم كتب ولا كانوا يقرأون في الغالب يعني على كل حال عبد الملك يعني يعتبر من التابعين ابوه يعني يقال له صحبة لي ومروان الحكم في البخاري البخاري كان يرى
قصة الحديبية لكن الملك من ملوك المسلمين صالح من اهل العلم نعم. ها محل خلاف يعني ان من البيان هل هو على كل حال في ورد في يعني في بعض طرق الحديث انه جاءهم قوم
فخطب احدهم يعني وتكلم فجاء اخرت وعارضه كأنه يعرض لي بذنب وقال الاول كلاما مقنعا والثاني كلاما مقنع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يعني ذكر من اهل العلم
وبعض اهل العلم وهم كثير من السلف كانوا يرون ان قولا من البيان سحر كانهم كانوا يقولون هذا على جهة الدم. لان الشاعر احيانا يقلب الحقائق. يعني يجعل ما هو سيء حسن. بحسن اسلوب
حدثنا اثار السلف يعني المتقدم منهم غير متأخر المتقدم منهم عندك انهم كانوا يكرهون ذكر بسم الله في القصيم كلمة بسم الله يكرهونها في القصيم. لان الشاب يعني كما قال ان يمتلئ جوف احدكم ها
خير من الغالب عليه لكن الشعر في صدر الاسلام بدأ يعني يتحسن كبيرا في اشياء حسنة حتى في بعض كان واحد من التابعين كان يقول الشعر ثم بعد ذلك استغفر وتاب يعني قال
على يعني بعض التوصيف تشبيه قالوا له وراح اعتكف المسجد النبوي يقول داري شاعر مشهور في ها؟ هذا جو جالس في المسجد النبوي واعتكف اقام قام يعني يتعبد لله عز وجل وجاء واحد بالحلال. شاري راح من اهل المدينة فيهم تعفوا. ونسائهم من احسن
لباس هجيل مكة ينقل قال له واحد ضحك عليه قال له انا اقترح انك تبيع ما عندك من هذا وتشتري اذا دخلت المدينة تشتري بز قال اي البز؟ قال خمر للنساء. تراه المدينة يعني قصده يشخصون وذا ويرسل لهم هاجم البدلة وفعلا خدعة
المسكين راح كل ماله وضعه في هذا لما جا المدينة وصلها شاف الناس وطاقة وقيام ليل قرآن الله يخلف عليك اجابتي راحت دائما الخمر خمور النساء لها وصف معين فيها نوع من التسجيلا والمسكين جلس يبكي لانه راح
نقل لجهة ثانية بعيدة. قال له واحد انا اعرف لكن يقولون انه تاب من الشعر. راح له وقال له قال والله هذي مالي ومع اولادي وانا يعني القصيدة المشهورة قل للمنحة من خمار الاسود
ماذا فعلت براهن متعبد قد كان شمر للصلاة ثيابه فقال القصيدة المشهورة به العرب نعم الحين حط بآية لشيء تبي فاسد خربان ما يشرب منك في يوم حدثنا حدثنا صلى الله عليه وسلم
الحمد لله على كل حال يعني يعني وكانه غضب بسبب غضبه انه تقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يعني كلامه كثير من الناس. الحمد لله الذي ليس ولا وراءه منفذ
اليوم شاف هذا كل الكلام الواضح يفهمه الناس. في الاخير قالوا اين من البيان نعم حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان شاء الله عن كثير
نعم يقصد اصبت الاسد. لكن هنا على كل حال كان الخليفة المأمون يعزل الولاة. والي له على بلاد فارس ولا فيه لحم قال انا انا يكتب الي باللحن كان مع انه بالام
يعني امة امة هي العربية. العربية هم الامين اخوه. اللي قتله واخذ الخلاف. لكن مع ذلك كانوا يعظمون اللحم. خشية ان يدخل فيه الناس ما فيه ضبط العربية الا بهالقوة هذي لانه فتحت الامصار بلاد العجم فتحت اشياءها اذا صار العرب يعني
في في الامم فيخشون القرآن كله مبني على هذا ولا كان كل هالعجم هؤلاء يغطون على الابواب لكن الاقل لا فرض لغة القرآن عليه. الناس يتعلمونها في المدارس في المساجد والخطب والى اخره. وقد كره من كره من السلف ان يخطئ
واحد بغير العربية حتى منع هذا طائفة من اهل العلم الخطب الجمعة وبعضهم يعني اباح للانسان ان يخطب ثم بعد ان ينتهي الخطبة بالعربية لغيرها. لكن كثير من السلف كانوا قد نهوا عنها
قال صلى الله عليه وسلم النبي ان شاء الله لان معدود ليس موصوف طيب قال هنا كقرقرة الدجاجة يعني مثل سرعة صوت الدجاجة سرعة وهي الان على يعني الرسائل هذي الواتساب وعلى الرسائل يسمونها المسجد هذي ايش تويتر وما ادري ايش هذي اللي هي
كيف تكسب مليون ريال في شهر طيب انت والله ما تخلي مليون لك خذ المليون انت النصابين واشكال كيف تكسب عشرة الاف دولار في مدري كم سنة ومدري شهر كيف تكسب ضحك عبث على الناس
باب النهاردة حدثنا عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرة صلى الله عليه وسلم عمر قال وقال له حدثنا عبد الله المصانع قال الحقد يا اهل الله عز وجل
يعني هذا بالجنس الحديث الذي يعني اه في السنن لا تظهر الشماتة باخيك فيرحمه الله ويبتليك ومن هذا المعنى نعم في امور حدثنا حدثنا محمد وان وهدايتك يعني ضيعه قال له رح منا ترى
المحل الفلاني قال شمال وجنوب. هذا ضيعه. هذا ما يجوز له. الا يقولون واحد احمق. يعني او في شيء من الحمق يعني واحد المهم جا واحد وقال لواحد قال له قال لو سمحت الاعمى. الاعمى قال وين الحمام؟ راح ودخلوه
وحطه قدام هناك قدام قدام الناس ورفع ثوبه قام يقضي حاجته يصيح به الناس تلخبط الاعمى ما يدري وين هو فيه جاه لا الرجال لا عفوا جاه الرجال لا وقال قال له وين فلان؟ امسكه والله لو امسكه اوريك فيه دلة
غير صوتك قال هذا هوريك اياه تعال خذه بيده وراح وداه الخليفة لعثمان بن عفان ايام عثمان كنت في هذا هو وراح له ومسك خليفة طقة والناس يصيحون الخليفة قليل. خلاص ذاك ما عاد يسألوه لن يكون فيه. لانه بيسوي
على من هذا الباب؟ نسأل الله العافية نعم اللهم ان شاء الله ان شاء الله طيب اه تبسم قال اتاني رسول الله يكسب جبريل. كذا؟ نعم. هذا اتاني رسول الله
محمد صلى الله عليه وسلم الوسطى كان لهما قطيعة وقطيعة الرحم. حدثنا شهاب عن ابي هريرة يعني ايه هذا؟ يعني باب النسب او الشرف. لكن يعني والانسان حسب اللي هو اصله الى اخره احسن ما يكون يعني نسب الانسان هو الدين
لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة انه لن ينجي احد منكم عملا آآ في حديث ابي هريرة قال ومن بطأ به عملهم لم يسرف به نسمه
ما استجده ينتسب الى قبائل مشهورة ومعروفة سواء في الخير او الى اخره فتجد انه يحكي يعني امجاده قم بالدعوة الى الله عز وجل قم بنشر الخير تأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حدثنا
حدثنا قال ابن عباس حدثنا الله تعالى ما عندنا لا خبر لا خبر ليس امرا. نعم. حدثنا سهل ابن ابي هريرة نعم رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبحان الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اؤمن بذلك على ابو بكر وامر هذا يوم السبع يكون في اخر الزمان. حين يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
خير عيش يكون بعد الدجال. يعني في اخر الزمان كل ذوات السمن يزول سمها. وكذلك كل ذات وحش او افتراس يزول افتراشه حتى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الصبي يضع يده في فم الاسد او فم الذئب او غيره ما ما يأتيه شيء
حدثنا عن هذا المقام عليه رضي الله تعالى عنه قال كان ان شاء الله السعادة باب مسح الارض باليد حدثنا محمد صلى الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
المحدثون يسميه المحدثون المسلسل بمسح الارض باليد. نعم حديث السنة انا عندي مفتوحة هذا غلط. صواب صهبان صهبان الغزلي حديث عن عبدالله بن عفان المجني عن قال لها رسول الله
اللهم عن الخلق رضي الله تعالى عنه قال اخذت الناس بهم بغير بما كتبه نوحا واني سميت واسأل الله خيرا من رح الله من رحمته هذا معنى روح الله عز وجل لا تيأسوا ولا تيأسون من رح الله يعني من رحمته نعم
عن زيد شو ما شاء الله واما وعرفته عائشة ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا الطيارة هذا حديث صحيح لكن قوله هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من كلام مسعود. واشار له جمع من الحفاظ وهو مصنف رحمه الله
الترمذي كذلك سليمان بن حرب جمع يعني ما من احد الا يقع في نفسه خاطر يأتي به الشيطان الرجل الصالح المؤمن بالله تبارك وتعالى المعظم لتوحيده يدفعه. كل ما جاء هذا الخاطر يدفع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة
لما وجدوا هذه الخواطر قال وجدتموها؟ قالوا نعم كما في الصحيح بذلك فليستعذ بالله ثم لينتهي. يستعيذ بالله عز وجل ينتهي عنه تسلسل الفكر في هذه الاشياء لانها ما توصل الى شيء. فلا
ما توصلك نسأل الله العافية الا الى الشك والبعد عن الله. نعم يقول نعم الصحيح نعم اللي يحج شيء عظمة كل هذا بعد الله تبارك وتعالى الموجودين الان بدعوة رجل واحد. شوف كيف البركة
نعم يا محمد حديث ان موسى باب تغتسل فقالوا وكانت عائشة ومن هذا بعض العامة بعض اهل البادية يضعون حتى عندنا يحطونه يضعونه على الباب. يقولون هذا الجني خاف من الدين. هذا كله من الوسائل نسأل الله العافية
وكل هذه الاشياء بقول يعني اذا صح هذا بعض الناس يذر الملح يعني يذر الملح ان كان يطرد الدواء الهواء هذا لا اشكال فيه. لان من جنس الدواء. اما اذا اعتقد ان هذا يرد الجن هذا كله خرافات. هذا كله الذي يرد
من الشياطين وما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم. البقرة او البقرة والاموات. اما ان تقرأ البقرة يعني كل ثلاثة ايام تقرأ البقرة. انا اوصي بها دائما الذي يكون عنده وسواس
يقرأ البقرة كل ثلاثة ايام في البيت. او الذي في بيته يذكر الشياطين. واحد مستأجر بيت يعني اشترى بيت وولد المسكين صار يسمع فيه اصوات وضرب في كل مكان. وما بين له البائع. فقلت له هذا خذ يعني اقرأ
شو اسمها البقرة في كل ثلاثة ايام. سبحان الله ما مر شهر الا واختفت تماما. فكل هذه الاشياء التي انت تضعها وتظن انها تطرد الجن واحد من اثنين. اما ان تعلق قلبك بها نسأل الله العافية. وانها تطرد من دون الله فهذا يخرج الانسان من
دين الاسلام واما ان يقول لا هي سبب. فيقع في الشرك الاصغر. نسأل الله العافية