1
00:00:00.700 --> 00:00:15.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء الجديد

2
00:00:16.150 --> 00:00:37.600
من توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. ايها الاخوة ان من حكمة الله عز وجل ورحمته بعباده

3
00:00:38.550 --> 00:01:08.750
ان شرع لهم في ختام شهرهم عبادات جليلة يزداد بها ايمانهم وتكون سببا في رفعة درجاتهم وتكفير سيئاتهم وشكرا لله تعالى على ما من به من نعمة الصيام والقيام فشرع لعباده عز وجل

4
00:01:09.200 --> 00:01:34.450
في ختام الشهر شرع لهم التكبير وشرع لهم زكاة الفطر وشرع لهم صلاة العيد اما التكبير فقد قال الله عز وجل ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

5
00:01:36.400 --> 00:02:01.050
فبين سبحانه وتعالى ان هذا التكبير هو في اقامة ذكر الله وشكره سبحانه وتعالى وعلى هذا في شرع للمؤمن عن يكبر من غروب شمس ليلة العيد الى صلاة العيد يعني الى دخول الامام لصلاة العيد

6
00:02:02.600 --> 00:02:28.050
يكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد يجهر بها الرجال في المساجد والاسواق والطرقات والبيوت وفي كل مكان اظهارا لشعائر الله عز وجل

7
00:02:29.400 --> 00:02:51.950
فان اظهار الشعيرة يعني اظهار شعائر الله مما يقرب الى الله عز وجل وهو سبب للتقوى كما قال عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ذلك ومن يعظم حرمات الله

8
00:02:52.000 --> 00:03:22.850
فهو خير له عند ربه المشروع للمؤمن ان يمتثل ان يمتثل امر الله عز وجل وان يعظم شعائره سبحانه وتعالى  يستحضر هذا المعنى عند فعل ما هو شعيرة لان الشعائر جمع شعيرة والشعيرة هي اعلام الدين لا اعلام الدين الظاهرة

9
00:03:23.750 --> 00:03:46.250
فكل شيء يظهر ويعلن فانه من شعائر الله فمثلا الصلوات الخمس من شعائر الله لانها تظهر وتعلن الاذان من شعائر الله الحج من شعائر الله صلاة العيد من شعائر الله

10
00:03:46.400 --> 00:04:10.700
فكل عبادة تظهر للناس او يستحب اظهارها فانها من شعائر الله اقول علينا ان نعظم شعائر الله عز وجل لان تعظيم شعائره سبحانه وتعالى سبب للتقوى. ودليل على التقوى كما في الاية الكريمة ذلك ومن يعظم شعائر الله

11
00:04:10.800 --> 00:04:31.450
فانها من تقوى القلوب فمن تعظيم شعائر الله في مثل هذه المسألة ان نجهر في التكبير المساجد وفي الاسواق وفي الطرقات وفي البيوت وفي كل مكان ولكن الجهر خاص بالرجال

12
00:04:32.500 --> 00:04:54.900
يعني الذكور هم الذين يجهرون واما المرأة فتسر بذلك بان المرأة المطلوبة منها لان المطلوب من المرأة الاصرار بالقول بمعنى انها لا ترفع صوتها ولا يلزم من ذلك ان يكون عن صوت المرأة عورة. صوت المرأة ليس بعورة

13
00:04:55.200 --> 00:05:13.050
ومن قال ان صوت المرأة عورة فقد اخطأ ولهذا قال الله عز وجل ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض سبحانه وتعالى المرأة عن الخضوع بالقول ولم ينهاها عن القول

14
00:05:14.050 --> 00:05:34.600
فكون المرأة تتحدث مع رجال ولو كانوا اجانب الاصل في ذلك الحل والاباحة. لكن اذا كان تحدثها مع هؤلاء الرجال مدعاة او سببا للفتنة وخضوعها بالقول فحينئذ يكون حراما واما اذا كان

15
00:05:35.000 --> 00:05:57.500
كلاما مجردا لأ ليس فيه خضوع وليس فيه فتنة ولا يترتب عليه مفسدة فان هذا لا بأس به اذا نرجع ونقول ايها الاخوة ان مما شرعه الله عز وجل في ختام هذا الشهر التكبير

16
00:05:57.850 --> 00:06:20.700
فعلينا ان نكثر من هذا التكبير من غروب الشمس ليلة العيد الى دخول الامام لصلاة العيد نجهر به  مراكبنا في مساجدنا في اسواقنا في بيوتنا في كل مكان حتى نعلم الناس وحتى يتعلم النشء

17
00:06:20.800 --> 00:06:50.750
لان النشأ عن الصغار اذا رأوا رأوا اباءهم وامهاتهم واخوانهم من يكبرونه سنا اذا رأوهم يفعلون ذلك فانهم يقتدون به ويتأسون به بان التأسي بالفعل ابلغ من التأسي بالقول التعسي بالفعل ابلغ من التأسي بالقول بمعنى انك

18
00:06:50.850 --> 00:07:06.600
اه حينما تنصح شخصا او تتكلم مع شخص كلاما وتقول السنة كذا او افعل كذا ولا يرى منك فعلا لهذه السنة فان امتثاله قد يكون فيه شيء من الضعف او التردد

19
00:07:07.050 --> 00:07:30.900
لكن التطبيق العملي ابلغ لانه اذا امرته بشيء وقلت افعل كذا وانت فعلت حذفته على شيء وانت فعلت فان ذلك ابلغ لان لان التعليم بالفعل ابلغ من التعليم بالقول واضرب لذلك مثالا لو اردت ان

20
00:07:31.250 --> 00:07:48.900
اه تبين لشخص صفة الصلاة شخص اسلم حديثا واردت ان تبين له صفة الصلاة فانت مثلا حينما تقول تقوم وتكبر تقول الله اكبر ثم تركع ثم ترفع وتبين له الصفة قولا

21
00:07:49.850 --> 00:08:13.450
هذا ليس ابلغ مما لو صليت امامه وفعلت الركوع والسجود حقيقة لان هذا يكون ابلغ في استيعابه وارسخ في ذهنه وابقى في حافظته فايضا في مثل هذا اقول نقول نكون قدوة

22
00:08:13.600 --> 00:08:35.500
لابنائنا وبناتنا وعموم الصغار بحيث انهم لا يرون منا الا كل خير ولا يرون منا الا كل قدوة ولا يسمعوا منا الا ما يكون فيه اسوة اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى

23
00:08:35.950 --> 00:08:52.100
ونستكمل ان شاء الله تعالى ما يتعلق اه صدقة الفطر او زكاة الفطر يوم غد ان شاء الله تعالى وبعد ذلك صلاة العيد وما يتعلق بها نسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا

24
00:08:52.150 --> 00:09:09.300
علما وهدى وتوفيقا انه جواد كريم. وصلى الله على نبينا محمد وناخذ ما يسر الله عز وجل من اسئلة  يقول اذا اقيمت صلاة العصر وتذكرت باني لم اصلي الظهر فهل اصلي معهم بنية الظهر ام اقدم

25
00:09:09.650 --> 00:09:25.150
العصر على الظهر انت بالخيار يعني ان ان صليت معهم بنية العصر فهو اولى ثم بعد ذلك تصلي العصر ويسقط الترتيب في هذه الحال ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا

26
00:09:25.200 --> 00:09:42.250
اقيمت الصلاة ولا صلاة الا التي اقيمت وهذا يدل على انك تصلي العصر هل يجب على المرأة نقض شعرها عند غسل الجنابة؟ الجواب لا لا يجب على المرأة ان تنقض شعرها لا عند حيض ولا جنابة. ما دام انه

27
00:09:42.300 --> 00:10:00.250
ان الماء يصل الى اصول الشعر وتروى به اصول الشعر فانه لا يجب النقض وما جاء من الامر بالنقض فهو على سبيل الاستحباب يقول هل هل يجوز لمن اراد الذهاب لمكة لاداء العمرة ان يشترط وذلك خشية ان يرد بسبب تأخره

28
00:10:00.400 --> 00:10:21.950
عن الموعد المحدد او اي عائق اخر يذهب الى مكة ان كان قد حجز عبر التطبيق فليذهب اما ان يذهب من غير حجز ويقول سأشترط هذا خطأ من الاصل لكن اذا كان هناك سبب يعني هو حجز عبر التطبيق لكن يخشى ان يفوته الموعد

29
00:10:22.150 --> 00:10:41.550
ونحو ذلك فلا بأس اما انسان يريد الذهاب الى مكة وهو لم يحجز ويقول ساحرم واشترط ان وجدت حجز او احللت نقول له لا تفعل هذا من الاصل اذهبوا الى اذهب الى مكة ثم ان تيسر لك فيما بعد

30
00:10:41.650 --> 00:10:58.700
حينئذ تحرم من اه من التنعيم او من عرفة. يقول هل يجوز للموحد ان لبس الكمامة؟ نعم يجوز للمحرم ان يلبس الكمامة لانه ليست لان غطاء الوجه او تغطية الوجه اولا الحديث عن لفظة الواردة فيها

31
00:10:58.800 --> 00:11:12.850
كلام من العلماء من قال انها شاذة. وثانيا ان الكمام ليس تغطية لجميع الوجه وانما هو لجزء منه هاي افضل لمن دخل المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثانية ان يتابع المؤذن او يصلي ركعتين الافضل

32
00:11:12.900 --> 00:11:31.650
ان يبادر بصلاة الركعتين  يتفرغ لسماع الخطبة لان سماع الخطبة واجب يقول هل لصلاة العشاء وقت ظرورة ومتى يبدأ لا صلاة العشاء ليس لها وقت ظرورة صلاة العشاء وقتها الى منتصف الليل

33
00:11:32.550 --> 00:11:53.150
وما بعد منتصف الليل الى الفجر ليس وقتا لصلاة العشاء خلافا لمن قال ان صلاة العشا لها وقتان وقت افظلية ووقت ظرورة والظرور وجعلوا الظرورة من اه منتصف الليل الى طلوع الفجر. فالصواب ان صلاة الفجر اان ان صلاة العشاء ليس لها الا وقت واحد فقط

34
00:11:53.850 --> 00:12:09.650
وهو الى منتصف الليل كما جاء ذلك بذلك الحديث حكم من يرسل حملة استغفار هذه من الامور المبتدعة الانسان يرسل حملة استغفار حملة كذا حملة كذا كل هذه من الامور المبتدعة

35
00:12:09.800 --> 00:12:26.350
بل على الانسان ان ان يذكر الله تعالى بنفسه وان يستغفر لنفسه واما ان الحملات هذي قد يكون قد يشوبها بعض الرياء وقد يشوبها بعض السمعة وايضا هي من البدع

36
00:12:26.950 --> 00:12:41.950
لم ينقل ان الصحابة رضي الله عنهم او ان التابعين كانوا يفعلون مثل هذا ان يمروا على الناس ويقولوا استغفروا استغفروا الامر باستغفار انما يؤمر به على وجه العموم حكم تلاوة الحائض القرآن الكريم من الجوال؟ الجواب لا بأس

37
00:12:42.100 --> 00:13:10.550
ان تقرأ من الجوال وليس وليس لمسا للمصحف لان هناك حائلا بين الشاشة وبين ايات القرآن يقول هل يصح صوم الست قبل القضاء؟ الجواب لا يصح بل يجب ان يكون صيام ستة ايام من شوال بعد القضاء. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال

38
00:13:11.100 --> 00:13:30.950
وثم اتبعه ومن عليه قضاء من رمظان لا يصدق عليه انه صام رمضان بل صام بعد رمضان يقول حكم برج الاسنان نقول برضو الاسنان لا يجوز وهو من التفلج الذي جاء اللعن فيه

39
00:13:31.500 --> 00:13:50.750
لكن برضه الاسنان على نوعين. النوع الاول ان ان يكون المقصود من البرد من برد الاسنان الجمال والزينة وتفريج الاسنان فهذا محرم بل هو من الكبائر والقسم الثاني او النوع الثاني ان يكون ذلك لازالة عيب

40
00:13:51.100 --> 00:14:05.700
كما لو كان بعض الاسنان طويلا او مائلا او نحو ذلك مما يريد به ازالة هذا العيب فحين اذ لا يكون فيه بأس. يقول من لا يستطيع الصوم متى يطعم عن كل يوم

41
00:14:06.050 --> 00:14:19.050
كل يوم بيومي ولا اول الشهر يجوز ان يخرج اول الشهر لو اخرج اول الشهر او اخرج اخر الشهر او اخرج كل يوم بيوم الامر واسع في ذلك ان اراد ان يؤخر

42
00:14:19.350 --> 00:14:46.150
الى اخر الشهر والحمد لله  يقول زوجتي لديها ذهب وكل سنة ادفع زكاة آآ ادفع زكاة لكن هذه السنة ظروفي لا تسمح بجمع الزكاة الذهاب عن زوجتي بسبب تراكم بعض الديون عليه هل يزكى عنه ببيع جزء منه؟ نقول تقيد يعني زوجتك عليها ان تقيد مبلغ الزكاة

43
00:14:46.700 --> 00:15:00.050
تقيد مبلغ الزكاة ثم كل ما تيسر مبلغ من المال يخرج ويسقط من هذا المبلغ قال ما حكم كشف الظهر للممرظة في عيادة التجميل؟ علما ان الغرظ من ذلك ازالة الشعر بالليزر

44
00:15:00.250 --> 00:15:19.750
لا بأس بالنسبة للنساء لا بأس لو كشفت  ما المراد باخر ساعة من الجمعة اه ولو دعوت شيخنا في هذا الوقت المبارك السؤال هذا امس اخر ساعة من الجمعة هي بعد العصر. يعني قبل ان تغرب الشمس

45
00:15:20.100 --> 00:15:36.350
ونسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يهب لنا منه رحمة انه الوهاب وهذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يوفقني واياكم لهداه وان يجعل عملنا في رضاه

46
00:15:36.400 --> 00:15:43.950
انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين