بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام والاخوات الفاضلات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للثالث والعشرين من شهر شوال من شهر ذي القعدة من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن والنوع هو النوع السادس والثلاثون من انواع علوم القرآن من انواع علوم القرآن هذا المجلس هو المجلس السادس والعشرون من مجالس علوم القرآن مع هذا الكتاب
يعني الان مجلس المجلس السادس والعشرين من خلال دروسنا التي بدأناها وهذا يعتبر يعني ولله الحمد من توفيق الله سبحانه وتعالى اننا بدأنا في هذا الكتاب في شهر ربيع الاخر
شهر ربيع الاخر والان في شهر ذي القعدة يعني تقريبا ستة اشهر او سبعة اشهر ونحن نقرأ في هذا الكتاب وقد وصلنا الى النوع السادس والثلاثين ولله الحمد والتيسير. وهذا النوع فيه غريب القرآن
والمقصود بغريب القرآن هي الالفاظ التي تحتاج الى بيان تكون فيها غرابة وفيها عدم وضوح وابهام وليس كل الناس يعرف معانيها هذا هو الاول المقصود وذكرنا في لقاء الماضي ان
السيوطي رحمه الله لما دخل في غريب القرآن تحدث عن المؤلفات التي الفت في في غريب القرآن والمراد بغريب القرآن والاثار التي دلت على العناية بعلم غريب القرآن ويعني ذكر بعض المسائل المتعلقة بعلوم قرآن ثم
بين ان مصادر علوم القرآن هي لغة العرب والدواوين يعني الشعر الشعر العرب ولغة العرب وثم بعد ذلك انتقل الى ما ورد عن ابن عباس في غريب القرآن من رواية علي بن ابي طلحة
ورواية علي بن ابي طلحة هي رواية صحيحة رواية صحيحة خرجها اهل العلم وقبلوها فهي رواية مقبولة وصححها كثير من اهل العلم وان كان فيه انقطاع بين بين علي بن ابي طلحة وابن عباس. ولكن لما كان
لما كان يعني الذي سقط بين علي وبين ابن عباس ثقة وهو مجاهد لان علي بن ابي طلحة اخذها عن مجاهد ومجاهد اخذه عن ابن عباس ولما عرف عرف اه اه الساقط ليس ليست ليس يعني
ليس بسند متصل لما عرف قبل قبلت هذه الرواية وصحت آآ ساقها السيوطي كاملة من اول القرآن الى اخره اوقفنا معها وتأملناها الان ينتقل الى رواية اخرى يسوقها السيوطي وهي رواية الظحاك عن ابن عباس
وهي رواية منقطعة. رواية منقطعة لان الضحاك لم يدرك ابن عباس. وهذه الرواية ظعفها كثير من اهل العلم ولكن نحن يعني لابد ان يعني نحاول ان نتعامل مع مثل هذه الروايات الالفاظ صحيحة
صحيح ان السند ضعيف لكن المعنى صحيح المعنى صحيح تفسير للكلمات القرآن الكريم وهذه كلمات يكاد يتفق عليها ولا يضر ان هذه المعنى المعنى صحيح لا يظر السند طيب نبدأ بها قال السيوطي رحمه الله تعالى
هذه الفاظ لم تذكر في هذه الرواية يقصد رواية علي بن ابي طلحة سقتها من نسخة من نسخة الظحاك عنه اي عن ثم بدأ قال الفاتحة روى ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة او قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا من جاب ابن حارث
هاء وقال ابن جرير يعني يعني طريق اخر حدثت عن المنجاب اخبرنا بشر ابن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس الضحاك لم يدرك ابن عباس فهذا هو الاشكال
في قوله تعالى رب العالمين قال الشكر لله الحمد لله قال له الخلق كله سورة البقرة للمتقين قال للمؤمنين الذين يتقون الشرك ويعملون بطاعتي ويقيمون الصلاة قال اتمام الركوع والسجود والتلاوة
الخشوع والاقبال عليها فيها. في قلوبهم مرق النفاق. لهم عذاب اليم. قال نكال موجع بما كانوا يكذبون قال يبدلون ويحرفون السفهاء قال الجهال في طغيانهم قال كفرهم كصيد قال المطر اندادا اشباها التقديس التطهير رغدا
ساعة الماء سعة المعيشة ولا تلبسوا لا تخلطوا انفسهم يظلمون يضرون. وقولوا حطة قال قولوا هذا الامر حق كما قيل لكم الطور ماء ماء انبت من الجبال وما لم ينبت فليس بطور
خاسئين ذليلين لكان العقوبة لما بين يديها من بعدهم وما خلفها الذين بقوا معهم. وموعظة تذكرة. بما فتح الله عليكم بما اكرمكم به. بروح القدوس قال الاسم الذي كان عيسى يحيي به الموتى. وقيل غير ذلك حتى آآ نفهم ان هذه يعني التفاسير
التي تأتي قد يكون فيها من هو ما هو اولى. وقد يكون في الاية معاني اخرى. فهذا هو المعنى وهناك معاني اخرى قانتون قال مطيعون. القواعد من البيت قال اساس البيت. صبغة الله؟ قال دين الله. اتحاجوننا؟ قال
تخاصموننا ينظرون يؤخرون الد الخصام شديد الخصومة. ادخلوا في السلم الطاعة كافة جميعا. طيب انتقل الى ال عمران قال كدأ بي كصنيع. بالقسط بالعدل. الاكمة الذي ولد وهو اعمى. كونوا ربانيين علماء فقهاء
ولا تهنوا اي لا تضعفوا النساء قال واسمع غير مسمع يقولون اسمع لا سمعت. يعني دعوة دعاء عليهم على الرسول لين بالسنة تحريفا بالكذب الا اذا موتى المائدة وعزرتموهم اعنتموهم
لبئس ما قدمت لهم انفسهم امرت الانعام ثم لم تكن ثم لم تكن فتنتهم حجتهم. بمعجزين بمسابقين. الاعراف قوم كفارا بسطة شدة. لا تبخسوا لا تظلموا القمل الجراد الذي ليس له اجنحة. يعيشون يبنون. مكبر متبر ما هم فيه. قال هالهالك. فخذها بقوة
بجد وحزم. اسرهم عهدهم ومواثيقهم مرساها منتهاها خذ العفو انفق الفضل. وامر العرف بالمعروف. سورة الانفال وجلت قلوبهم فرقت اي خافت البكم الخرس فرقانا قال نصرا في العدوة الدنيا شاطئ الوالي
التوبة الا ولا ذمة قال الال والقرابة والذمة العهد ان يوفكون كيف يكذبون ذلك الدين القضاء عرضا غنيمة الشقة المسير. فثبطهم حبسهم ملجأ الحرز في الجبل او مغارات الاشراف في الارض
المخفية او مدخلا المأوى والعاملين عليها السعاة. نسوا الله تركوا الله تركوا طاعة الله فنسيهم تركهم من ثوابه وكرامته بخلاقهم بدينهم. المعذرون اهل العذر. مخمصة مجاعة غلظة شدة يفتنون قال يبتلون
عزيز عليه شديد. ما عنتم ما شق عليكم. سورة يونس اقضوا الي انهضوا الي ولا تنظرون تؤخرون. حقت سبقت. سورة هود ويعلم مستقرها يأتيها رزقها حيث كانت منيب قال المقبل الى طاعة الله. ولا يلتفت لا يتخلف
تعثر في الارض تسعوا سورة يوسف هيت لك هيئت لك تهيأت لك وكان يقرأها مهموزة. واعتدت هيأت على العرش السرير رفع ابويه على العرش السرير. هذه سبيلي دعوتي الرعد المثلات ما اصاب القرون
الماضية من العذاب الغيب الغيب والشهادة السر والعلانية. شديد المحال شديد المكر والعداوة. النحل على تخوف تنقص من اعمالهم. واوحى ربك الى النحل الهمها الاسراء واضل سبيلا ابعد حجة. قبيلا عيانا
وابتغي بين ذلك سبيلا اطلب بين الاعلان والجهر او بين التخاوف والخفض طريقا. لا جهرا شديدا ولا خفضا لا تسمع اذنيك مريم رطبا جنيا طريا. اطه يفرط علينا يعجل يطغى يعتلي
لا تظمأ فيها تعطش ولا تضحى لا يصيبك حر. المؤمنون ربوة المكان المرتفع ذات قرار خصم ومعي ماء ظاهر. امتكم دينكم. الفرقان تبارك تفاعل من البركة الشعراء فلو ان لنا كرة رجعة النمل خاوية سقط اعلاه اعلاه على اسفلها
القصص فله خير ثواب الروم يجلس ييأس جدد طرائق. الصافات لجحيم طريق النار. وقفوهم احبسوهم. انهم مسؤولون محاسبون ما لكم لا تناصرون تمانعون مستسلمون مستسلمون وهو مسيء مذنب. فصلت والغوا فيه
عيبوه فصلت بينت القمر مهطعين مقبلين الواقعة بست فتت ولا ينزفون لا يقيؤون كما يقيئ صاحب صاحب خمر الدنيا الحنف العظيم الشرك الحشر المهيمن الشاهد العزيز المقتدر على ما يشاء الحكيم المحكم لما اراد. المنافقون خشب مسندة نخل قيام. الملك
من فطور تشقق حسير كلين ضعيف نوح لا لا ترجون لله وقارا لا تخافون له عظمة. الجن جد ربنا عظمته. المدثر حتى اتانا اليقين الموت القيامة يتمطأ يختال النبأ اترابا
وكواعب اترابا في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة. النازعات قال متاعا لكم منفعة. مرساها منتهاها الانشقاق غير ممنون قال منقوص طيب هذا ما جاء عن ابن عباس في تفسيره من رواية الضحاك وهي رواية ضعيفة منقطعة
عند الضحاك لم يدرك ابن عباس. طيب انتقل المؤلف الى هذا الفصل وقال قال ابو بكر بن الانباري قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج على غريب القرآن ومشكله بالشعر
وانكر جماعة لا علم لهم على النحويين ذلك. وقالوا اذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقرآن قالوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر على القرآن وهو مذموم في القرآن والحديث؟ قال وليس الامر
قال وليس الامر كما زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقرآن بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القرآن بالشعر. لان الله تعالى قال انا جعلناه قرآنا عربيا وقال بلسان عربي وقال ابن عباس الشعر ديوان العرب. فاذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي انزله الله
بلغة العرب رجعنا الى ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه قال ثم اخرج اي ابن الانباني عن طريق عكرمة عن ابن عباس قال اذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر. في الشعر فان الشعر ديوان العرب
وقال ابو عبيد في فضائله ابو عبيد القاسم ابن سلام حدثنا هشيم عن حصين ابن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال عن ابن عباس انه كان يسأل عن القرآن فينشد فيه الشعر. قال ابو عبيد يعني كان يستشهد على اي
به على التفسير قلت هذا كلام السيوطي قد روينا عن ابن عباس كثيرا من ذلك واوعب ما روينا عنه مسائل نافع بن الازرق وقد اخرج بعضها ابن الانباري في كتاب الوقف والطبراني في معجمه
الكبير وقد رأيت ان اسوقها هنا بتمامها ليستفاد طيب الان سينتقل المؤلف رحمه الله في في مسائل نافع ابن الازرق ونافع ابن الازرق من الخوارج كما سيأتي الان يعني روايته اولا رواية ضعيفة
وهذه وهذه عن ابن عباس ايضا فيه ضعف تسمى بمسائل ابن الازرق مسائل نافع ابن الازرق لابن عباس فيها فيها كلام ومعه كان معه رجل يقال له نجدة ابن عويمر
كلهم من من كلهم من الخوارج والرواية الرواية تكلم عنها اهل العلم وظعفوها لكن لا يمنع سندها ضعيف جدا آآ ابين اسباب يعني الضعف كل ذلك واضح لكن آآ يعني نقول من باب الاستشهاد
والمعنى صحيح لا يمنع يقول يقول السيوطي اخبرنا ابو عبد الله محمد بن علي الصالحي بقراءة بقراءتي عليه عن ابي اسحاق التنوخي عن القاسم ابن عساكر قال حدثنا ابو ابو نصر محمد بن هبة الله الشيرازي حدثنا ابو المظفر محمد بن اسعد العراقي
قال حدثنا ابو علي محمد ابن سعيد ابن نبهان الكاتب حدثنا ابو علي ابن شعبان حدثنا ابو ابو الحسين عبد الصمد ابن علي ابن محمد محمد مكرم المعروف بابن الطاستي حدثنا ابو سهل السري ابن سهل الجند
الجندي السابوري حدثنا يحيى ابن ابي عبيدة بحر ابن فروخ المسكي قال حدثنا سعد بن ابي سعد قال حدثنا عيسى ابن داب عن حميد الاعرج وعبدالله بن ابي بكر ابن محمد عن ابيه قال
بين عبد الله بن عباس جالس بفناء الكعبة قد اكتنفه الناس يسألونه عن تفسير القرآن وقال نافع بن الازرق لنجدة ابن عويمر قم بنا الى هذا الذي يجترئ على تفسير القرآن بما لا علم له به
وقام اليه فقال انا نريد ان نسألك عن اشياء من كتاب الله وتيسرها لنا وتأتينا بمصادقة بمصادقته من كلام العرب فان الله انما انزل القرآن بلسان عربي مبين فقال ابن عباس
عما بدا لك ما فقال نافع اخبرني عن قول الله تعالى عن اليمين وعن الشمال عزين قال قال عزين الحلق الرفاق قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت عبيد بن الابرص
وهو يقول فجاؤوا يهرعون اليه حتى يكونوا حول منبره عزينا قال اخبرني عن قوله وابتغوا اليه الوسيلة. قال الوسيلة الحاجة. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت عنترة العبسي وهو يقول
ان الرجال لهم اليك وسيلة ان يأخذوك تكحلي وتخضبي. قال اخبرني عن قوله شرعة ومنهاجع قال الشرعة الدين والمنهاج الطريق. قالوا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت ابا سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب وهو يقول لقد
لقد نطق المأمون بالصدق والهدى وبين للاسلام دينا ومنهجا. قال اخبرني عن اذا اثمر وينعه قال نضجه وبلاغه. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت الشاعر يقول اذا ما مشت وسط النساء تأولن
كما اهتز غصن ناعم نبت يانع قال اخبرني عن قوله ورياشا هذي قراءة ابن عباس وفي قراءة معروفة مشهورة وريشا. قال الرياش المال. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت الشاعر يقول
بخير طالما قد برئت بريتني وخير وخير الموالي من يريش ولا يبري قال اخبرني عن قوله لقد خلقنا الانسان في كبد. قال في اعتدال واستقامة قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت لبيد بن ربيعة؟ وهو يقول يا عين هلا بكيت هلا بكيتي اربد
اذ قمنا وقام الخصوم في كبدهم يعني في اعتدال واستقامة وهذا معنى من معاني الكبد معاني الكبد قال اخبرني عن قوله يكاد سناء برقه قال السنة الضوء. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت ابا سفيان بن الحارث يقول يدعو الى الحق لا يبغي به بدلا يجلو بظوء
الظلم قال اخبرني عن قوله وحفدة قال ولد الولد وهم الاعوان. قالوا وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت الشاعر يقول الولاء هبد الولاء حولهن واسلم باكفهن ازمة الاجمال
قال اخبرني عن قوله وحنانا من لدنا. قال رحمة رحمة من عندنا. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت طرفة ابن العبد؟ يقول ابا منذر افنيت فافنيت فاستبق
فاستبق بعظنا حنانيك بعظ الشر اهون من بعظي قال اخبرني عن افلم ييأس الذين امنوا. قال افلم يعلم بلغة بني مالك؟ قال وانت تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قولا
ما سمعت ما لك بن عوف يقول لقد يأس الاقوام اني انا ابنه وان كنت على وان كنت عن ارض العشيرة نائيا قال اخبرني عن قوله مثبورا. قال ملعونا محبوسا من الخير. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت عبد الله بن ابن الزبعرة
يقول اذا اتاني الشيطان في في سنة النوم ومن مال ميلة ومن مال ميله مثبور قال اخبرني عن قوله فأجاءها المخاب قال الجأها قال وهل تعرف العرب قال نعم اما سمعت حسان ابن ثابت يقول
اذا اذا شدد اذا شددنا شدة صادقة فالجأناكم الى سفح الجبل الى سفح الجبل قال اخبرني عن قوله نديا. قال النادي المجلس. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول الشاعر يقول يومان يوم وقامة واندية
ويوم سير الى الاعداء تأويب. قال اخبرنا عن اثاث اثاثا ورئيا. قال الاثاث المتاع والرئي من الشراب. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر يقول كان على الحمول غداة ولوا من الرئ
الكريم من الاثاث. قال اخبرني عن قوله فيذرها قاعا صفصفا. قال القاع الاملس والصفصفة المستوي وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر يقول بمعلومة شهباء لو قذفوا بها شماريخ من رضوى
اذا عاد صفصفا قال اخبرني عن قوله وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى. قال لا تعرق فيها من شدة حر الشمس قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر رأيت رجل رأيت رجلا
رأت رجلا اما اذا الشمس عارضت فيظحى واما بالعشي فيخسر قال اخبرني عن قوله له خوار قال صياح قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر كان بني معاوية بن
الى الاسلام صائحة تخور. قال اخبرني عن قوله ولا تنيا في ذكري. قال لا تضعفا عن امري قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر اني وجدك
اني وجدك على ما على او اني وجدك ما ونيت ولم ازل ابغي الفكاك له بكل ما ونيت تنيا ايضا عفتا قال اخبرني عن قوله القانع القانع والمعتر. قال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعترض من الابواب. قال
وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر على مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل قال قول قال اخبرني عن قوله وقصر مشيد. قال مشيد بالجص مشيد بالجص والاجر. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت
ابن زيد يقول شاده مرمرا وجلله كده وجلله وجلله كلسا فللطير في ذراه وكوروا قال اخبرني عن قول شواط قال الشواذ اللهب الذي لا دخان له. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول امية بن قوم قوم
امية ابي الصلت قوم اما سمعت قول امية ابن ابي الصلت يقول يظل يشب يظل يشب كيرا بعد كيري بعد كير وينفخ دائما وينفخ دائبا لهب الشواظي يعني اللهب الذي لا دخان فيه. طيب قال اخبرني عن قوله قد افلح المؤمنون. قال فازوا وسعدوا. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما
سمعت قول لبيد لبيد بن ابي لبيد بن ربيعة فعقلي ان كنت لما تعقلي وقد افلح من كان عقل. قال اخبرني عن قوله يؤيد بنصره من يشاء. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت
قول حسان ابن ثابت برجال لستم امثالهم ايدوا جبريل نصرا فنزل قال اخبرني عن قوله ونحاس. قال هو الدخان الذي لا لهب فيه قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر يضيئك ضياء سراج السليط لم السليط لم يجعل الله فيه نحاسا
هو لا يزال مستمرا في هذه الروايات او في هذه المواضع التي يسأل يسأل يسأل ابن عباس وهو نافع بن الازرق يسأل ابن عباس عن هذه الكلمات في القرآن ويسأل ابن عباس وابن عباس يجيبه ويستشهد له
بالشعر العرب قال اخبرني عن قوله امشاج قال اخلاط ماء الرجل وماء المرأة اذا وقع في الرحم. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول ابي ذؤيب؟ كان
الريشة والفوق والفوقين منه خلال النصل خارطه مشيج قال اخبرني عن قوله وفومها. قال الحنطة قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول ابي محجل الثأب محجن الثقفي قد كنت
تحسبني كاغنى واحد قدم المدينة ذراعا زراعة فوم قال اخبرني عن قوله وانتم سامدون. قال السمود اللهو والباطل. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قوله زيلة بنتي بنت بكر وهي تبكي قوم عاد ليت عادا قبلوا الحقوق ولم ولم يبدوا جحودا
قيلكم قيل قم قيل قم او قيل قم فانظر اليهم ثم عن ثم عنك السمود. ثم ذر عنك السمود. ثم ذر عنك السمود قال اخبرني عن قوله لا فيها غول ليس فيها نتن ولا كراهية ولا كراهية كخمر الدنيا. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم
اما سمعت قول امرئ القيس رب كأس شربت لا غول فيها ولا سقيت النديم منها مزاج قال اخبرني عن قوله والقمر والقمر والقمر اذا اتسق. قال اتساقه اجتماعه. قال وهل تعرف العرب ذلك
قال نعم اما سمعت طرفة ان لنا قلاصا نقاء نقاء مستوسقات لو يجدن واسقا قال اخبرني عن قوله وهم فيها خالدون. قال باقون لا لا يخرجون منها ابدا. وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم
نعم اما سمعت قول علي ابن زيد فهل من خالد اما هلك؟ اما هلكنا وهل بالموت للناس عار؟ قال اخبرني عن قوله وجفان كالجواب. قال الحياء الواسعة. وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول طرفه؟ كالجواب لا تني مترعة
الاضياف وللمحتضر وللمحتضر قال اخبرني عن فيطمع الذي في قلبه مرض. قال الفجور والزنا. قال وتعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول الاعشاب؟ حافظ للفرج راض تقى ليس ممن قلبه فيه مرض. قال اخبرني عن قوله من طين لازم. قال الملتصق قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال
نعم اما سمعت قول النابغة فلا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ظربة لازب قال اخبرني عن قوله ان دادا قال الاشباه والامثال. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال اما سمعت قولا؟ قال نعم. اما سمعت قول نبيل بن ربيعة
احمد الله فلا ند له. بيديه الخير ما شاء فعل. الشاهد ندا اي شبيها قال اخبرني عن قوله لشوبا من حميم. قال الخلط الحميم والغساق قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاهد تلك المكارم لا
لا قعبان من لبن شيبا بماء شيب بماء فعادى. بعد ابوالى قال اخبرني عن قوله عجل لنا قطنا. قال القط الجزاء. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول الاعشاب
ولا الملك النعمان يوم لقيته بنعمته يعطى يعطي القطوط ويطلق يعني يعني يعطي جزاءه قال اخبرني عن قوله من حمأ مسنون؟ قال الحمأ السواد والمسنون المصور. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت
وقول حمزة قول حمزة ابن عبد المطلب اغر كأن البدر سنة وجهه جلا جلا الغيم انه ضوءه فتبدد قال اخبرني عن البائس الفقير. قال البائس الذي لا يجد شيئا من شدة الحال. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم
اما سمعت قول طرفة يغشاهم البائع يغشاهم البائس المدفع والضيف وجار مجاور جنب. قال اخبرني عن قوله ماء غدق. قال كثيرا جاريا. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر تدني كرادي
ملتفا حدائقها كان ابتجادت بها انهارها غدقا قال اخبرني عن قوله بشهاب بشهاب قبس. قال شعلة من نار يقتبسون منه. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول
هم عراني فبت ادفعه دون سهادي كشعلة القبس قال اخبرني عن قوله عذاب اليم قال الاليم الوجيع قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر نام من كان
خلية من الم من الم وبقيت الليل لم انم نعم من كان خليا من الم يعني من وجع قال اخبرني عن قوله تعالى وقفينا على اثارهم قال اتبعنا على اثار الانبياء اي بعثنا. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم
اما سمعت قول عدي بن زيد يوم قفت عيرهم من عيرنا واحتمال الحي في الصبح قلق فلق. قال قال اخبرني عن قوله اذا تردى قال اذا مات وتردى في النار
وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول علي بن زيد خطفته منية فتردى وهو في الملك يأمل التعميرا. قال اخبرني عن قوله في جنات والماء ونهر. قال النهر السعة. قال
وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول لبيد بن ربيعة يقول ملكت بها كفي فانهرت فتق فانهرت فتقها يرى قائم من دونها ما ورائها جنات ونهر الى النهر
النهر يعني جمع وقيل النهر هو النهر المفرد ونهر نهر جمع انهار والنهر المعروف الذي يجري بالماء وقيل السعة هذا يعني عدة تفاسير قال اخبرني عن قوله وضعها للانام قال
الخلق قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول لبيد ابن ابن ربيعة فان تسألين فيما نحن فاننا عصافير من هذه من هذا الانامي من هذا الانامي المسحرين
يعني المخلوق قال اخبرني عن قوله لن اللن يحور قال ان لن يرجع بلغة الحبشة قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر وما المرء الا كالشهاب ضوء وضوءه يحور رمادا
بعد اذ هو ساطع ان يرجع قال اخبرنا عن قوله ذلك ادنى الا تعولوا. قال اجدر الا تميلوا. قال هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر اذا تبعنا رسول
والله والطرأ والطرح قول النبي في الموازين اي مال قال اخبرني عن قوله وهو مليم قال المسيء الذنب قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول امية ابن
ابن ابي الصلت من من الافات ليس له باهل ولكن المسيء هو المليم قال اخبرني عن قوله اذ تحسونهم؟ قال تقتلونهم. وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر ومنا الذي لا ومنا
الذي لاقى بسيف محمد فحس به الاعداء عرض العساكر قال اخبرني عن قوله ما الفينا عليه اباءنا ما الفينا. قال يعني وجدنا قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول نابغة ابن
نابغة بني ذبيان يحسبوه فالفوه كما كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقض ولم تزد ولم تزدي قال اخبرني عن قوله جنفا قال الجور والميد في الوصية. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول علي بن زيد
وامك يا نعمان في اخواتها يأتين ما يأتينه جنفا. قال اخبرني عن قوله بالبأساء والضراء. قال البأساء الخصم والضراء الجذب قال وهل تعرف عرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول
زيد ابن عمرو ان الاله عزيز واسع حكم بكفه الضر والبأساء والنعم. قال اخبرني عن قوله الا رمزا قال الاشارة باليد والوحي والوحي بالرأس. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر ما في السماء من الرحمن مرتمج
الا اليه وما في الارض من وزر. قال اخبرني عن فقد فاز قال سعد ونجا وهل تعرف عرب ذلك قال نعم اما سمعت قول عبد الله بن رواحة وعسى ان افوز ثم تألقى
حجة اتقي بها الفتان قال اخبرني عن قوله سواء سواء بيننا وبينكم هذا عدل قال هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. سواء بيننا وبينكم. سواء الى كلمة سواء بيننا وبينكم. قال
هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر تلاقينا سواء ولكن جر عن عن حال بحالي قال اخبرني عن قوله الفلك المشحون قال السفينة الموقرة الممتلئة قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول عبيد بن الابرص
شحنا ارضهم بالخيل حتى تركنا اذل من الصراط شحنا قال اخبرني عن قوله زنيم. قال ولد الزنا. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال اما سمعت قول؟ قال نعم. اما سمعت قول الشاعر
زنيم تداعته الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع قال اخبرني عن قوله طرائق قددا. قال المنقطعة في كل وجه قال هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر ولقد قلت وزيد حاسر يوما ولت خيل زيد قدا
قال اخبرني عن قوله برب الفلق قال الصبح اذا انفلق من ظلمة الليل قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول زهير بن ابي سلمى الفارج الهم مسدودا عساكره كما
فرجوا غم الظلمة الفلق. قال اخبرني عن قوله خلاق من خلق قال نصيب. قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول امية ابن ابي الصلت؟ ادعون بالويل فيها لا
نقلهم الا سرابيل من قطر واغلال قال اخبرني عن قوله كل لهم قانتون قال مقرون قالوا هل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول علي بن زيد قانتا لله
يرجو عفوه يوما لا لا يكفر عبد ما ادخر او لا يكفر عبد ما ادخر اي لا يجحد قانت اي مقر قال اخبرني عن قوله جد ربنا قال عظمة ربنا قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول امية بن
وصلت لك الحمد والنعماء والملك ربنا فلا شيء اعلى منك جدا وامجد قال اخبرني عن قوله حميم الان الاني الذي انتهى طبخه وحره. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قولا نابغة ابن ذبيان؟ وتخصب
وتغظب وتخظب لحية غدرت وخانت باحمر من نجيع الجوف اني طيب لا يزال يعني في سياق عرض ما جرى بين آآ بين نافع بن الازرق وابن عباس في رد ابن عباس عليه في عرضه لبعض الكلمات الواردة في القرآن
قال اخبرني عن قوله سلقوم بالسنة حداد. قال الطعن باللسان. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الاعشاء قال فيهم خصب فيهم الخصب والسماحة والنجد تفيهم والخاطب
المسلاق قال اخبرني عن قوله واكدى. قال كدره بمنه وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الشاعر فاعطى قليلا ثم اكدأ بمنه ومن ينشر المعروف الناس يحمدون قال اخبرني عن قوله لا وزر. قال الوزر الملجأ. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول عمرو ابن كلثوم؟ لعمرك ما ان
له صحرة لعمرك ماء له من وزر من وزر قال اخبرني عن قوله قضى نحبه قال اجله الذي قدر له قال ولا تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول لبيد ابن ابن ربيعة
الا تسألان المرء ماذا؟ لا تسألان المرء ماذا يحاول؟ انحب فيقضى ام ضلال وباطل النحب يعني الاجل قال اخبرنا عن قوله ذو مرة قال ذو شدة في امر الله. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول نابغة بني نابغة
قول نابغة بني ذبيان وهنا ذي مرة المرة قال اخبرني عن قوله المعسرات قال السحاب السحابة يعصر بعضها بعضا. فيخرج الماء من بين السحابتين. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال
نعم اما سمعت قول النابغة تجر بها الارواح من بين شمائل من بين شمأل وبين صباها المعصرات والدوامس الدوامس قال اخبرني عن قوله سنشد عضدك. قال العضد المعين الناصب قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول النابغة في ذمة من ابي قابوس منقذة للخائفين
ومن لست له عضد قال اخبرني عن قول في الغابرين. قال في الباقين. وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم. اما سمعت قول عبيد بن ابرص؟ ذهبوا وخلفوا ذهبوا وخلفني المخلف فيهم. فكأنني في الغابرين غريب. قال قوله تعالى قال اخبرني عن قوله فلا تأس
قال لا تحزن. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول امرئ قيس وقوفا بها صحبي على علي مضي علي مضيهم. يقول يقولون لا تهلك اسى وتجملي قال اخبرني عن قوله يصدفون قال يعرضون عن الحق وهل تعرف عرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول ابي سفيان؟ عجبت لحلم الله عنا
قد بدأ له صد له صدف عن كل حق منزل والمقصود بابي سفيان هنا هو ابن الحارث ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم طيب قال اخبرني عن قوله ان تبسل قال تحبس قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول زهير
وفارقتك برهن لا فكاكة له يوم الودائع فقلبي مبسل غلق قال اخبرني عن قوله فلما افلت قال زالت الشمس عن كبد السماء كما سمعت قول كعب كعب ابن مالك فتغير القمر المنير لفقده. والشمس قد كسفت وكانت تأفل. قال اخبرني عن قوله كالصريم. قال الذاهب
قال اما قال الذهب اما سمعت قول الشاعر غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصليم عواذله. قال اخبرني عن قوله تفتأ. قال لا قال لا تزال اما سمعت قول الشاعر لعمركما تفتى ما تفتى ما تفتى تذكر خالدا وقد غاله ما غال تبع من من
من قبل قال اخبرني عن قوله خشية املاق قال مخافة الفقر اما سمعت قول الشاعر واني على الاملاق يا قوم ماجد اعد لاظياف الشواء المهظبة قال اخبرني عن قوله حدائق. قال البساتين اما سمعت قول الشاعر بلاد سقاها الله. اما سهولها
وقضب ودر مغدق وحدائق مغدق وحدائق. قال اخبرني عن قوله مقيتا. قال قادرا مقتدرا اما سمعت قول ايحيحة الانصاري وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت على مسائته مقيتا قال اخبرني عن قوله ولا يؤوده قال لا يثقله. قال اما سمعت قول الشاعر يعطي الميئين ولا يؤوده حمله حملها
محض الضرائب ماجد الاخلاق. قال اخبرنا عن قوله سريا. قال النهر الصغير. اما سمعت قول الشاعر سهل الخليقة ماجد ذو نائل ذو نائل مثل السري تمده الانهار قال اخبرنا عن قوله وكأسا دهاقا. قال مليء قال مليء قال اما سمعت قول الشاعر اتانا عامل يرجو قرانا فاترعنا له
قال اخبرني عن قوله لكنود. قال كفور النعمة. قال وهو الذي يأكل وحده ويمنع رفده. ويجيع عبده اما سمعت قول الشاعر شكرت له يوم العكاظ نواله ولم اكن للمعروف ثم ثم كنود. ثم كنودا. ولم اك للمعروف ثم كنودا
ولا اخبرنا عن قوله فاسع يلغضون. قال يحركون رؤوسهم استهزاء. قال اما سمعت قول الشاعر اتنقذ له اتنقذ لي يوم الفخار وقد ترى خيولا عليها كالاسود ظوالي. قال اخبرني عن قوله يهرعون. قال
مقبلون اليه يهرعون قال يقبلون اليه بالغضب اما سمعت قول الشاعر اتان اتى اتونا يهرعون وهم اسارى نسوقهم على رغم الانوف. قال اخبرني عن قوله بئس الرفد المرفوض قال بئس اللعنة بعد اللعنة. اما سمعت قول الشاعر
لا تقذفني بركن لا كفاءة له. وان وان تأثفك الاعداء بالرفد اخبرني عن قوله غير تثبيب وهذا تقصير. اما سمعت قول بشر بن ابي خازم جدع الانوفة فاوعبوها وهم تركوا بني سعد تبابا. قال اخبرني عن قوله هيت لك
قال تهيأت لك اما سمعت قولا الانصاري به احمل به احمل مضاف اذا دعاني اذا ما قيل للابطال هيتا اخبرني عن قوله يوم عصيب قال شديد اما سمعت قول الشاعر
هم ضربوا قوانص خيل حجر بجنب بجنب الرد بجنب الردة في يوم في يوم عصيب قال اخبرني عن قوله مؤصدة. قال مطبقة اما اما سمعت قول الشاعر يحن الى تحن الى اجبال مكة ناقتي. ومن دوننا ابواب صنعا مؤصدة
ابواب صنعاء مؤصدة. قال اخبرني عن قوله لا يسأمون. قال لا يفترون ولا يملون. اما سمعت قول الشاعر من الخوف لا ذو لا ذو سآمة من سآمة من عباده ولا هو من طول التعبد يجهد
قال اخبرني عن قوله طيرا ابابيل. قال ذاهبة وجائية تنقل الحجارة بمناقيلها وارجلها فتبلبل عليهم فوق رؤوسهم اما سمعت قول الشاعر وبالفوالس من ورقاء قد علموا احلى سخيل على جرد ابابيل
قال اخبرنا عن قوله وقفتموهم؟ قال وجدتموهم اما سمعت قول الشاعر فاما تثقفن بني لويل لؤي لؤلؤ لؤي يؤيد جذيمة ان ان قتل ان قتلهم دواء ان قتلهم دواء جذيمة ان قتلهم دواء. قال اخبرني عن قوله فاثرنا به نقعا
قال النقع ما يصنع من حوافر الخيل. اما سمعت حسان خيلنا ان لم تروها تثير النقاء موعدها كداء قال اخبرني عن من قوله في سواء الجحيم قال وسط الجحيم قال اما سمعت قول الشاعر رماها بسهم فاستوى في سوائها وكان قبولا للهواج طوارق قال اخبرني عن قوله في سدر مخضوض
قال الذي ليس له شوك. اما سمعت قول امية بن ابي الصلت؟ ان الحدائق في الجنان ظليلة فيها الكواعب سدرها مخدود اخبرني عن قوله طلعها هظيم. قال منظم بعظها على بعظ منظم بعظها منظم
بعضها على الى بعض منضم بعضها الى بعض. اما سمعت قول ابن القيس دار لبيضاء العوارض طفلة مهضومة ري المعصم قال اخبرني عن قوله قولا سديدا قال عدلا حقا اما سمعت قول حمزة امين على ما استودع الله قلبه. فان قال قول كان فيه مسددا
قال اخبرني عن قوله الا ولا ذمة. قال الا القرابة والذمة العهد. اما سمعت قول الشاعر جزى الله الا جزى الله الا كان بيني وبينه جزاء جزاء ظلوم لا يؤخر عاجلا
طيب قال اخبرني عن قوله خامدين. قال ميتين اما سمعت قول النبيد خلوا خلوا ثيابهم على عوراتهم فهموا بافنية البيوت خمود. قال اخبرنا عن قوله زبر الحديد على قطع الحديد اما سمعت قول كعب بن مالك تلظى عليهم حين ان حين ان شد حميمها بزبر الحديد والحجارة ساجر
قال اخبرنا عن قوله فسحقا. قال بعدا اما سمعت قول حسان الا من مبلغ الا من مبلغ عني ابي فقد فقد القيت في سحق السعير في سحق السعير قال اخبرني عن قوله الا في غرور. قال في باطل. اما سمعت قول حسان
قول حسان فمن تمنيتك الاماني من بعيد وقول الكفر يرجع يرجع في غروري قال اخبرني عن قوله وحصورا. قال الذي لا يأتي النساء اما سمعت قول الشاعر وحصور عن الخنى يأمر يأمر الناس بفعل الخيرات والتشمير
قال اخبرني عن قوله عبوسا قمطريرا. قال الذي الذي ينقبض وجهه من شدة الوجع. اما سمعت قول ولا يوم الحساب ولا يوم الحساب وكان يوما عبوسا في الشدائد قمطريرا. قال اخبرني عن قوله
يوم يكشف عن ساق قال عن شدة الاخرة اما سمعت قول الشاعر قد قامت الحرب بنا عن ساق؟ قال اخبرني عن ثيابهم قال الاياب المرجع اما سمعت عبيد بن الابرص وكل ذي غيبة يؤوب وغائب الموت لا يؤوب. قال
اخبرني عن قوله حوبا قال اثما بلغة الحبشة. قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال نعم اما سمعت قول الاعشى؟ فاني وما كلفتموني من امركم ليعلموا ليعلم من امسى اعق واحوب
قال اخبرني عن قوله العنت. قال الاثم اما سمعت قول الشاعر رأيتك تبتغي عنتي وتسعى مع الساعي علي بغير بغير دحل بغير دحل قال اخبرني عن قوله قتيلا قال الذي الذي يكون في شق النواة اما سمعت قول النابغة يجمع الجيش بالالوف ويغزو ثم لا
الاعادي فتيلا قال اخبرني عن القطمير عن قوله من قطمير قال الجلدة البيظاء التي على النواة اما سمعت قوله امية ابن ابي الصلت لم انل منهم قصيطا ولا ولا زب ولا زبدا ولا فوفة
ولا فوفة ولا قطميرا قال اخبرنا عن قوله ارقسهم. قال حبسهم اما سمعت؟ قال قول امية اركسوا في جهنم انهم كانوا عتاتا كانوا عتاتا يقولك تقول كذبا وزورا قال اخبرني عن قوله امرنا مترفيها قال سلطنا اما سمعت قولا
يغبط ييسر وان وان امروا يوما يصير للهلك والفقد وان امروا يعني سلطوا قال اخبرني عن قوله ان يفتنكم الذين كفروا. قال يظلكم بالعذاب والجهد بلغة هوازن اما سمعت قول الشاعر كل امرئ من عباد الله مضطهد مضطهد ببطن ببطن مكة مقهور مفتون مقهور مفتون
وعلى اخبرني عن قوله فان لم يغنوا قال كان لم يكونوا اما سمعت قول لبيد وغنيت سبتا قبل مجرى داحس لو كان للنفس اللجوج خلول. خلود. قال اخبرني عن قوله عذاب الهول. قال
اما سمعت قول الشاعر انا وجدنا بلاد الله واسعة تنجي من الذل والمخزاة والمخزاة والهون. قال اخبرني عن قوله ولا يظلمون نقيرا. قال النقير ما في شق ظهر النواة ومنه
تنبت النخلة اما سمعت قول الشاعر وليس الناس بعدك في نقيل وليس غير اصداء وهام قال اخبرني عن لا فارض قال الهرمة اما سمعت قول الشاعر يساق اليه ما ما تقوم على رجلي
اخبرني عن قول الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال بياض النهار من من سواد الليل. وهو الصبح اذا انفلق اذا انفلق اما سمعت قول امية الخيط الابيض ضوء الصبح منفلق والخيط الاسود لون الليل مكموم
قال اخبرني عن بئس ما اشتروا به انفسهم قال باعوا نصيبهم من الاخرة بطمع يسير من الدنيا. اما سمعت قول الشاعر يعطي بها ثمنا فيمنعها ويقول صاحبها الا تشري. قال اخبرني عن قوله
حسبانا من السماء قال نار من السماء اما سمعت قول حسان بقية معشر صبت عليهم شآبيب من الحسبان قال اخبرني عن قوله وعانت الوجوه. قال اسلمت وخضعت اما سمعت قول الشاعر
يبكي عليك كل عام بكربة وال قصي من مقل وذي وفر كل عام يعني اسلمت وخضعت قال قول قال اخبرني عن قوله معيشة ضنكا. قال الظنك الظيق الشديد. اما سمعت قول الشاعر والخيل قد لحقت بها
في مأزق في مأزق ضنك نواحيه شديد المقدم قال اخبرني عن قوله تعالى من كل فج قال طريق اما سمعت قول الشاعر حازوا العيال وسدوا الفجاج باجساد باجساد ادين لها
قال اخبرني عن قوله ذات الحبك. قال ذات ذات ذات الحبك قال ذات طرائق والخلق الحسن. اما سمعت قول زهير بن ابي سلمى وهم يضربون حبيك البيض اذ لحقوا. لا ينكسون اذا ما استل استلحموا
وهم قال اخبرني عن قوله حرظا قال المدنف الهالك من شدة الوجع اما سمعت قول الشاعر امن ذكرى ليلى ان ان نأت غربة بها كأنك حم للاطباء محرظ قال اخبرني عن قوله يدع اليتيم
قال يدفعه عن حقه اما سمعت قول ابي طالب يقسم حقا لليتيم ولم يكن يدع يدع لدى ايثارهن الاصاغر الاصاغرة قال اخبرني عن قول السماء منفطر به. قال منصدع من خوفي يوم القيامة
كما سمعت قول الشاعر صباحهن حتى الليل دونها رسمي رواء جذورها قال اخبرني عن قوله فهم يوزعون. قال يحبس اولهم عن على اخرهم حتى تتأمى الطير اما سمعت قول الشاعر
حتى تتأمى الطير. اما سمعت قول الشاعر ووزعت رعيلها باقب نهد اذا ما القوم شد شدوا بعد خمس وزعت قال اخبرني عن قوله كلما خبت. قال الخبوء الذي يطفأ مرة
ويسعر اخرى. قال اما سمعت قول الشاعر والنار تخو عن اذانهم واظلمها اذا اذا اذا ابتردوا اذا ابتردوا سعيرا. قال اخبرني عن قوله كالمهل. قال الدردي كدردي الزيت اما سمعت قول الشاعر تباري بها تباري بها العيش السموم كأنها
الاقرب من عرق مهلا قال اخبرني عن قوله اخذا وبيلا. قال شديدا. ليس له ملجأ اما سمعت قول الشاهد خزي الدنيا وخزي الممات وكلا اراه طعاما وبيلا قال اخبرنا عن قوله فنقبوا في البلاد. قال هربوا بلغة اليمن. اما سمعت قولا علي بن زيد؟ نقبوا في البلاد من حذر الموت
في وجالوا في الارض اي مجال قال اخبرنا عن قوله الا همسا. قال الوطء الخفي والكلام الخفي. اما سمعت قول الشاعر فباتوا يدلجون وبات يسري بصير بالدجى هاد هاد قال اخبرني عن قوله مقمحون. قال المقمح الشامخ بانفه المنكس رأسه
اما سمعت قول الشاعر ونحن على جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح. قال اخبرني عن اخبرني عن قوله في قال المليج الباطن اما سمعت قول الشاعر فراغت فانتقدت بها حشاها وخر كانه
كأنه خوض مريج. قال اخبرني عن قوله حتما مقضيا. قال الحتم والواجب. اما سمعت قول امية عبادك يخطئون وانت رب بكفيك المنايا والحتوم قال اخبرني عن واكواب قال القلاق القلال التي لا عرى لها. اما سمعت قول الهذي
فلم فلم ينطق الديك حتى حتى ملأت كوب الدينان له فاستدار قال اخبرنا عن قوله ولا ينزفون. ولا ينزفون. قال لا قال لا يشكرون اما سمعت قول عبد الله ابن رواحة ثم لا ينزفون عنها ولكن يذهب الهم عنهم والغليل قال اخبرني عن
ان كان غراما قال ملازما شديدا كلزوم الغريب الغريب اما سمعت قول بشر بن ابي خازم ويوم النساري ويوم الجفاء ركالا عذابا وكان غراما. قال اخبرني عن الترائب. قال موضع القلادة من المرأة. اما سمعت
الشاعل والزعفران على ترابها شرقا به اللب شرق شرقا به اللبات والنحر قال اخبرني عن قوله وكنتم قوما بوراء قال هل كان بلغة عمان وهم لليمن كما سمعت قول الشاعر فلا تكفروا
ما قد صنعنا اليكم وكافوا به الكفر بور صانعه بقول لكم. نعم قال اخبرني عن قوله نفشت قال النفس الرعي بالليل. اما سمعت قول الابي بدلنا بعد النفس الوجيفة وبعد طول الجرة الصليفة. قال اخبرني عن الد الخصام. قال الجدل الجدل الجدل
المخاصم في الباطل اما سمعت قول مهلهل؟ ان تحت الاحجار حزما وجودا وخصيما الد ذا مغلاق ذا مغلاقي قال اخبرني عن قوله بعجل حنيذ قال النظيج نعيشها بالحجارة اما سمعت قول الشاعر لهم راحوا وفأر المسك فيهم فيهم وشاويهم اذا شاؤوا حنيذا
قال اخبرني قوله من الاجداث قال القبور اما سمعت قول ابن رواحة حينا يقولون اذا مروا على جدث ارشدوا يا ربي من عان من عان وقد رشد قال اخبرني عن قوله
هلوعا قال ضجرا جزوعا اما سمعت قول بشر بن ابي خازن لا مانع لليتيم نحلة نحلته ولا مكب لخالقه هنئا قال اخبرني عن قوله ولات حينما قال ليس بحين فرار اما سمعت قول اي عشاء تذكرت
الى حين لاتى تذكر تذكر وقد وقد بنت منها والمناصب عيد قال اخبرني عن قوله ودسر قال الدسر التي تخرز به السفينة اما سمعت قول الشاعر سفينة نؤتي نؤتي نؤتي
قد احكم قد احكم قد احكم صنعها مثخنة مثخنة الالواح منسوجة الدسري قال اخبرني عن قوله ركزا قال حسا اما سمعت قول الشاعر وقد توجس ركزا وقد توجس ركزا موقفي مقفر
ندوسون بنبأ بنبأة الصوت ما في سمعه كذب قال اخبرني عن قوله باسرة. قال كارحة اما سمعت قول عبيد بن الابرص صبحنا يتيم صبحنا تسامحنا تميما غداة النسا غداة النساء شهباء ملومة باسرة. قال اخبرني عن قوله قال جائرة اما
قول امرئ قيس غازت بنو اسد فحكمه اذ يعدلون الرأس بالذنب بنو اسد بحكمهم اذ يعدلون الرأس بالذنب قال اخبرني عن قوله لم يتسنه لم يتغير السنون لم تغيره لم تغيره السنون. قال اما سمعت قول الشاعر طاب من طاب منه الطعم والريح معا. لن تراه يتغير من
من من اسدي من اسى قال اخبرني عن قوله ختار. قال الغدار الظلوم الغشوم اما سمعت قول الشاعر لقد لقد علمت واستيقنت ذات نفس ذات نفسها بيقل تخاف الدهر صنم ولا ولا ختر
قال اخبرني عن قوله عين القطر قال الصفر اما سمعت قول الشاعر فالقي في مراحل من في مراجل من حديد قدور القطر ليس من ليس من ليس من البرات قال اخبرني عن قوله اكل خمط. قال الاراك اما سمعت قول الشاعر
ما ما مغزل فرد تراعي بعينها اظن غظيد الطرف من خلل الخمط. قال اخبرني عن قول اشمئزت نفرت اما سمعت قول عمرو بن ابن كلثوم اذا عظ اذا عظ الثقاف بها اشمأزت وولت
وولت عجوز عجوز عجوز انها زبونا. قال اخبرني عن قوله جدد جدد قال طرائق كما سمعت قول الشاعر قد غادر النسع في صفحاتها جددا جددا كانها طرق لاحت على اكم
قال اخبرني عن قوله اغنى واقنع. قال اغنى من الفقر واغنى من الغنى. فقنع به اما سمعت قول عنترة العبسي فأقني حياءك لا اباليك واعلمي اني امرؤ ساموت ان لم اقتل
لا يزال لا يزال المؤلف رحمه الله في سياق هذه الرواية الطويلة التي جرت بين نافع بن الازرق وابن عباس في سؤاله عن عن بعض الالفاظ الغريبة في القرآن ورد ابن عباس واستشهاده بالشعر قال اخبر قال اخبرني عن
لعائلتكم. قال لا ينقصكم بلغة بني عبس. اما سمعت قول الحطيئة العبسي قول الحطيئة العبسي ابلغ سراة بني سعد مغلغلة جهد الرسالة لا التن ولا كذبا. قال اخبرني وابى قال الاب ما يعترف منه الدواب. اما سمعت قول الشاعر ترى به الاب ترى به الاب واليقطين
على الشريعة يجري تحتها الغرب قال اخبرني عن قوله لا تواعدهن سرا. قال السر الجماع. اما سمعت قول امرئ قيس الا زعمت بسباسة على زعمت بسباسة يوم انني كبرت والا يحسن والا يحسن السر امثالي
قال اخبرني عن قوله فيه تسلمون. قال ترعون اما سمعت قول الاعشاب ومشى القوم بالعماد الى الرازق الى الى الرزح واعيى واعي المسيم اين المساق قال اخبرني ما وعن قوله ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ قال لا تخشون لله عظمة
اما سمعت قول ابي ذئب اذا لسعتهن النحل لم يرجوا لم يرجوا لسعها وخالفها في بيت نوح نوبل نوبل عوامل قال اخبرنا عن قوله ذا متربة قال ذا حاجة وجهد وجهد اما سمعت قول الشاعر
شربت يد لك ثم قلنا ثم قل نوالها وترفعت عنك السماء سجالها قال اخبرني عن قوله مخطئين قال مذعنين خاضعين. اما سمعت قول تبع تعبدني سعد وقد وقد درى ونمر بن سعد لي مدين مفطع
قال اخبرني عن قوله هل تعلم له سميا؟ قال ولدا اما سمعت قول الشاعر اما السمي فانت منه مكثر. والمال فيه تلي وتروح. هذا على معنى السمي المثيل او الشبيه. او
ولد او نحو ذلك. طيب. قال اخبرني عن قوله تعالى يصهر به. قال يذاب اما سمعت قول الشاعر سخنت صهاء صهارته فظل فظل عثانه في في سيطل كفأت له يتردد
له يتردد. قال اخبرني عن قوله لتنوء بالعصبة. قال لتثقل اما سمعت قول امرئ القيس تمشي فتثقلها وعجيزتها مشي الضعيف ين ينأوا بالوسق بالوثق قال اخبرني عن قوله كل بنان. قال اطراف الاصابع. اما سمعت قول عنترة؟ فنعم فوارس الهيجاء قومي. اذا علقوا الاعنة بالبنان
قال اخبرني عن قوله اعصار في اعصار قال الريح قال الريح الشديدة اما سمعت قول الشاعر قال اخبرني عن قوله مراغما قال منفسحا بلغة هذيل اما سمعت قول الشاعر واترك
واترك ارض جهرة ان عندي رجاء في المراغم والتعالي قال اخبرني عن قوله صلى. قال املس اما سمعت قول ابي طالب واني لقرم ابن قرم لهاشم لاباء صدق مجدهم معقل صلدا. قال
معقل صلدا قال اخبرنا عن قوله اجر غير ممنون. قال غير منقوص اما سمعت قول زهيب فضل الجواد على الخيل بطاء فلا يعطي بذلك ما ممنونا ولا نزق قال اخبرنا عن قوله جابوا الصخر. قال نقبوا الحجارة في الجبال
فاتخذوها بيوتا اما سمعت قول امية وشق ابصارها نعيش بها وجاب للسمع اصماخا واذانا قال اخبرني عن قوله حبا جما. قال كثيرا اما سمعت قول امية ان تغفر ان تغفر اللهم تغفر جما. واي عبد
لك لا الم. قال اخبرني عن قول غاسق قال الظلمة اما سمعت قول زهيل ظلت تجوب يداها وهي لاهية حتى اذا جنح الاظلام والغسق قال اخبرني عن قوله في قلوبهم مرض قال النفاق اما سمعت قول الشاعر اجامل اقوام حياء وقد ارى صدورهم تغلي علي
قال اخبرني عن قوله يعمهون. قال يلعبون ويترددون. اما سمعت قول اراني قد عملت وشاب رأسي وهذا اللعب شين بالكبير قال اخبرني عن قوله ان الى بارئكم قال خالقكم اما سمعت قول تبع؟ شهدت شهدت على
احمد انه رسول من الله باري باري النسم باري النسم قال اخبرنا عن قول لا ريب فيه. قال لا شك فيه. اما سمعت قول ابن ابن الزبيراء ليس في الحق يا امامة ريب انما الريب من يقول الكذوب
اخبرني عن قوله ختم الله على قلوبهم. قال طبع عليها اما سمعت قول الاعشاء وصحباء طاف يهود يهود يهودي يهودي يهودي يهوديها فابرزها وعليها ختم وعليها ختم. قال اخبرني عن قولي عن قوله صفوان. قال الحجر الاملس اما سمعت
اوس بن حجر بن حجر على ظهر صفوة على ظهر صفوان كأن متونه اعلن بدون يزلق المتنزل. قال اخبرني عن قوله فيها سر قال برد اما سمعت؟ قال النابغة لا يبرمون اذا ما الارض جللها سر الشتاء سر الشتاء من الامحال كالادم
قال اخبرني عن قوله تبول المؤمنين قال توطن المؤمنين اما سمعت قول الاعشاء وما بوأ الرحمن بيتك منزلا باجياد غرب الفنا والمحيط قال اخبرني عن قوله قال جموع كما سمعت قول حسان اذا واذا معشر تجافوا عن القصد لامل امننا عليهم
قال اخبرني عن قوله مخمصة قال مجاعة اما سمعت قول الاعشاء تبيتون في في المشتى ملء بطون ملء بطونكم وجارتكم شعث وجاراتكم وجاراتكم شعث يبثن خمائر قال اخبرنا عن قوله
وليقترفوا قال يكتسبوا اما سمعت قول لبيد؟ واني لات ما اتيت وانني لما اقترفت نفسي لما اقترفت نفسي علي لراهب هذا قال قال السيوطي رحمه الله هذا اخر مسائل نافع بن الازرق وقد حذفت منها يسيرا نحو بضعة عشر
سؤالا وهي اسئلة مشهورة اخرج الائمة افرادا منها باسانيد مختلفة الى ابن عباس وقال ابو بكر الانباري في باب الوقف والابتداء من وقد وقد اخرج واخرج ابو بكر من الانباري في كتاب الوقف والابتداء منها قطعة وهي المعلم عليه بالحمرة صورة. قال حدثنا بشر
ابن انس قال حدثنا محمد ابن علي ابن الحسن ابن شقيق قال حدثنا ابو صالح هدية هدية ابن مجاهد اخبرنا مجاهد بن شجاع اخبرنا محمد بن زياد الاشكوري عن ميمون بن مهران قال دخل نافع بن الازرق المسجد
فذكره واخبر واخرج الطبراني في معجمه الكبير منها قطعة وهي المعلم عليه صورة قال من طريق جويبد عن الضحاك ابن مزاحم قال خرج نافع للازرق فذكره وبهذا ننتهي من ما مما يتعلق بغريب القرآن وعرفنا المراد بالغريب
والمؤلفات فيه والاثار الواردة في الحرص على في الكلام حوله وما ورد ايظا ومصادره من لغة العرب والاثار الواردة في اهمية يعني الاهمية تلك البحث عن الغريب ودراسة الغريب. ثم بعد ذلك ساق ابن ساق السيوطي آآ اثر الاثر الوالد عن ابن عباس
في تفسير القرآن من رواية علي بن ابي طلحة وهي رواية صحيحة مقبولة ثم اردف رواية اخرى عن طريق الضحاك وهذه الرواية ثم ساق لنا الرواية التي وردت في في سؤالات نافع بالازرق لابن عباس اسأل الله ان ينفعنا
بما قلنا قد اطلنا عليكم ولكن الموضوع يحتاج الى ان نكمله الذي بعده النوع السابع والثلاثون فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز الكلام عنه ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين