1
00:00:00.000 --> 00:00:22.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. كتاب مختصر في العقيدة الاستاذ الدكتور خالد المشيجح حفظه الله قال المؤلف حفظه الله الولاء الكفوي للكفار

2
00:00:22.900 --> 00:00:37.850
الولاء منه ما هو كفر ومنه ما ليس كفؤ كما سبق والذي يظهر في ضابط الولاء الكفوي هو محبة الكفار لاجل دينهم او نصرتهم على المسلمين للقتال معهم للقتال معهم

3
00:00:37.850 --> 00:00:57.000
او باعانتهم بالمال والسلاح او بالتجسس لهم على المسلمين محبة لهم ورغبة في ظهورهم على المسلمين. فهذه اعانة كفون مخرج عن الملة. مخرج من الملة. وقد حكى غير واحد من اهل العلم اجماع العلماء على ذلك

4
00:00:57.150 --> 00:01:24.100
وان كان الحامل وان كان الحامل له على ذلك مصلحة شخصية او خوف او عداوة دنيوية بينية او عداوة دنيوية بينه وبين من يقاتله من الكفار غير المسلمين وبين من يقاتله من الكفار على المسلمين فهذه الاعانة محرمة. وكبيرة من كبائر الذنوب ولكنها ليست من الكفر المخرج من الملة

5
00:01:24.100 --> 00:01:43.200
ودليل ذلك ما حكاه الامام الطحاوي رحمه الله من اجماع اهل العلم على ان الجاسوس المسلم لا يجوز قتله ومقتضى ما حكاه الطحاوي رحمه الله انه غير ممتد. ويدل على ذلك ما رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي من حديث علي بن ابي طالب

6
00:01:43.200 --> 00:01:57.700
رضي الله عنه في قصة حاطب بن ابي بلتعة اذ اوصل رسالة الى قريش يخبرهم بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا

7
00:01:57.750 --> 00:02:17.750
قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان وكان وكان من معك من المهاجرين لهم قربات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ اذ فاتني ذلك من نسب

8
00:02:17.750 --> 00:02:35.600
فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي. وما فعلت ذلك كفؤا ولا ارتدادا. ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقكم

9
00:02:35.850 --> 00:02:55.850
صدقكم فكلام حاطب مع اقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم صويح في ان مجرد فعل حاطب ليس كفرا. لذا قال لم افعله ولا ودة عن الدين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم

10
00:02:55.850 --> 00:03:19.450
في الدين اما بعد آآ قال الشيخ آآ دكتور خالد مشيقي حفظه الله تبارك وتعالى الولاء الكفري للكفار وذكر منه ان الولاء قد يكون كفرا وقد لا يكون كفرا ثم قال والذي يظهر في ضابط الولاء الكفري هو محبة الكفار لاجل دينهم

11
00:03:19.950 --> 00:03:40.000
يحبهم لاجل دينهم او نصرة مع المسلمين بالقتال معهم او اعانتهم بالمال والسلاح او بالتجسس لهم على المسلمين رغبة بهم وحبا لهم وحب ظهورهم على المسلمين. قال هذا الولاء كفر مخرج من الملة

12
00:03:40.600 --> 00:04:03.800
اما اذا كان فعل ذلك الامر لخوف منهم هددوه مثلا او طمع شخصي رغبوه ان فعلت لنا كذا فعلنا كذا او لاي سبب من اسباب اه التي يتعاطاها ناس قال فهذا هنا آآ لا يكون كفرا مخرجا من الملة

13
00:04:03.950 --> 00:04:16.100
واستدل بقصة حاطب ابن ابي بلتعة وذلك ان حاطبا رضي الله عنه لما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم سيغزو مكة وامر النبي صلى الله عليه وسلم بكتمان الامر

14
00:04:16.350 --> 00:04:39.900
لان صلح الحديبة كما هو معلوم وقع في اخر السنة السادسة من الهجرة وكانت مدة الصلح عشر سنوات ولكن قريشا غدرت وقاتلت آآ مع بني بكر طيب وغدرت بالنبي صلى الله عليه واله وسلم قاتلت خزاعة مع بني بكر

15
00:04:40.050 --> 00:04:55.600
وكانت بكر قد دخلت في حلف قريش وخزاعة دخلت في حلف النبي صلى الله عليه وسلم. المهم انهم فعلوا ما ينقضوا الصلح يعني نقضوا شروط الصلح فعزم النبي صلى الله عليه وسلم على غزو مكة

16
00:04:56.400 --> 00:05:17.650
وجهز الامر وامر بكتمان الامر حتى لا يستعد كفار قريش قدوم النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان لا تسفك الدماء صلى الله عليه وسلم الذي حصل ان حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه لما علم بذلك ارسل رسالة الى قريش يحذرهم

17
00:05:17.800 --> 00:05:35.650
من قدوم النبي صلى الله عليه وسلم انه يجهز الجيش لغزو مكة فنزل الوحي من عند الله تبارك وتعالى ان حاطبا فعل كيت وكيت فارسل النبي الى حاطب وكان قد ارسل رسالة مع امرأة يقال لها سارة

18
00:05:36.900 --> 00:05:51.750
آآ فاستدعاه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا يحط فقال والله يا رسول الله ما ارتددت بعد الاسلام يعني ما فعلت هذا كفرا ولا ردة ولا كذا. ولكني كنت امرأ ملصقا في قريش يعني انا اعيش في مكة لكن لست

19
00:05:51.750 --> 00:06:08.150
من اهلها وعيالي هناك زوجتي وعيالي في مكة اولادي هناك وقد علمت ان الله اذا اراد ستنتصر يعني لا محال يعني ولكن احببت ان تكون ليدعي النوم فلا يؤذون اولادي

20
00:06:08.750 --> 00:06:26.600
يعني وزوجتي وهناك في مكة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاته الرسالة ارسل عليا والمقداد والزبير خلف هذه المرأة واخذوا منها الرسالة وهي لم تقرأها ما تقرأ ولا تكتب هي وكانت وضعتها في عقاص شعرها

21
00:06:26.800 --> 00:06:43.000
فالمهم آآ يقول آآ حاطب رضي الله عنه رسول الله ما ارتدت ولكن فعلت هذا لتكن لي عندهم يد يعني اجتهدت في هذا الموظوع انا مخطئ لكن ما ارتدت عندي

22
00:06:43.650 --> 00:07:05.000
فسامحه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا دليل على ان الجاسوس ليس بكافر الجاسوس ليس بكافر آآ وان تجسس الكفار عن المسلمين وآآ اختلف اهل العلم في هذا هل يكون كافرا

23
00:07:05.300 --> 00:07:23.850
او لا؟ واختلفوا ايضا في هالجاسوس يقتل او لا الخلاف ضعيف جدا في كفر الجاسوس انه يكفر في هذا ان هذا الفعل ردة لان ظاهره انه موالي للكفار ضد المسلمين

24
00:07:23.950 --> 00:07:38.050
لكن فعله اكيد يعني هو خطير جدا لان فيه يعني لا تتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم تكلم عن كل زمان وكل مكان تصور لو جاسوس بين المسلمين ويفعل مثل هذا الفعل

25
00:07:38.100 --> 00:08:01.200
قد يقتل من المسلمين من يقتل ويؤذى المسلمون وتكون الهزيمة عليهم بسبب هذا الجاسوس. الصحيح ان الجاسوس يقتل ولذلك عمر رضي الله عنه لما فعل حاطب ما فعل واكتشفه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمر حاضرا قال يا رسول الله دعني اضرب عنقه فقد نافق

26
00:08:02.900 --> 00:08:16.600
تعبني اضرب العلم فقد نافق اتهموه بالنفاق او اتهم فعله بالنفاق قال فقد نافق فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قال له لم ينافق ولا قال له لا يحل لك ان تضرب

27
00:08:17.000 --> 00:08:30.900
عنقه ولكن ذكر سابقته انه من اهل بدر فقال وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اصنعوا ما شئتم فقد غفرت لكم ولم يقل له لم ينافق

28
00:08:31.000 --> 00:08:47.200
ولم يقل له آآ مثل هذا الفعل لا تظرب فيه الاعناق فدل على انها تظرب عنقه في الاصل لكن سابقته منعت من ذلك وكونه من اهل بدر لكن قول عمر نافق

29
00:08:48.100 --> 00:09:00.650
هل هذا دليل على ان هذا الفعل النفاق مخرج من الملة هو الفعل نفاق لا شك. لكنه هل فاعله يكون منافقا؟ فيه تفصيل. يسأل عن فعله لماذا فعلت كذا؟ كما سيأتي

30
00:09:00.650 --> 00:09:14.950
في بعض الافعال اللي هو قضية التكفير سيأتينا ان شاء الله تعالى. لكن القصد من هذا ان الدكتور حفظه الله تبارك وتعالى اختار انه ليس بكافر لكن على هذه الفعلة. نعم

31
00:09:16.200 --> 00:09:36.200
او ارضى بكفر الكافرين او عدم تكفيرهم او الشك في كفرهم او تصحيح اي اي مذهب من مذاهب من مذاهبهم الكافيه فهذا كفر. ومن ذلك الدعوة الى وحدة الاديان او التقويب بين الاديان او ما يسمى بالملة الابراهيمية. اذ من

32
00:09:36.200 --> 00:10:03.950
اعتقد ان دينا غير دين الاسلام صحيح فانه كافر. لقوله تعالى ومن يتبع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه  ومن يتبع غير الاسلام دينا  لقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. ولقوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. نعم. الرضا بكفر الكافرين

33
00:10:03.950 --> 00:10:23.150
او يقول بوحدة الاديان او يقول كلهم على خير وكلهم صح هذا كفر والعياذ بالله هذا الكلام كفر الله تبارك يقول ان الدين عند الله الاسلام. يقول من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. آآ لا يمكن ان تكون الاديان كلها صحيحة

34
00:10:23.300 --> 00:10:39.550
اصلا الدين واحد الدين واحد واتباع موسى الذين امنوا به مسلمون واتباع عيسى الذين امنوا به مسلمون واتباع ابراهيم الذين امنوا بهم وهكذا. جميع الرسل السابقين يعني هم على الاسلام

35
00:10:39.800 --> 00:10:55.400
لكن الان تصحيح دين اليهود او دين النصارى او دين المجوس او الدين الهندوس او البوذيين او غيرهم. ويقال ان دينهم حق هذا كفر والعياذ بالله بل لا دين حق الا دين الاسلام

36
00:10:55.700 --> 00:11:13.850
فلا يجوز تصحيح دين غير الاسلام. نعم الاقامة في بلاد الكفار لها اقسام الاول كفو مخرج من الملة اذا كان المقيم متوليا لهم مثل ان يتشبه بهم في امر يوجب الخروج من دين

37
00:11:13.850 --> 00:11:33.850
اسلام كأن يلبس الصليب تبوكا به مع علمه بانه شعار النصارى. وانهم يشعرون بلبسه الى عقيدتهم باطلة في عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم حيث يزعمون انه قتل وصلب وقد نفى الله تعالى ذلك بقوله وما قتلوه

38
00:11:33.850 --> 00:11:52.900
وما صلبوه ولكن شبه لهم. وكذا اذا زاروا كنائسهم معتقدا ان زيارتها قوبا الى الله تعالى. وكذا وكذا الدعوة الى وحدة الاديان او الى التقويم بين الاديان. فمن قال فمن قال ان دينا غير الاسلام دين صحيح

39
00:11:53.100 --> 00:12:13.100
فمن قال ان دينا غير الاسلام دين صحيح ويمكن التقويم بينه وبين الاسلام او انهما دين واحد صحيح فهو كافئ ممتد بل من شك في بطلان جميع الاديان غير دين الاسلام كفر لرده قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

40
00:12:13.100 --> 00:12:31.700
وروده ما هو معلوم من دين الاسلام بالضرورة من بالضوء ومن ان دين الاسلام قد نسخ جميع الاديان السابقة. وانها كلها انها كلها اديان محوفة وان من دان بشيء منها فهو كافئ مشوق. صحيح ان هذه النقطة تابعة للنقطة السابقة

41
00:12:32.000 --> 00:12:49.550
هي تابعة للنقطة السابقة الكلام نفسه يعني اه الذي قيل في النقطة الثامنة يقال في هذه لكن ادنى الاقامة في بداية الكفر تكون كفرا في حد ذاتها بعيد هذا هذا بعيد وانما هي معصية محرمة لانه لم يربطها بالاقامة لانها ربطها بتحسين تصحيح

42
00:12:49.600 --> 00:13:15.300
دينهم وتصحيح دينهم تابع لنقطة السابقة نعم الثاني محرم اذا لم يظهر دينه ويقيم مع قدرته على الهجرة اذ الهجرة والحال لقوله تعالى الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله

43
00:13:15.300 --> 00:13:36.750
واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. نعم. يحرم على الانسان ان يعيش مع الكفار. خاصة اذا كان لا يظهر دينه يخفي دينه تحرم عليه ان يعيش بينهم لقول الله تبارك وتعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالم انفسهم قالوا فيما كنتم

44
00:13:37.100 --> 00:13:49.300
قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. فالانسان المسلم لا يجوز له ان يعيش بين ظهراني الكفار. والنبي صلى الله عليه وسلم

45
00:13:49.300 --> 00:14:08.050
انا بريء ممن عاش بين ظهراني الكفار فلا يجوز للمسلم ان يعيش بين ظهرانيهم اذا كان لا يستطيع ان يظهر دينه وكان يمكنه ان يخرج الى بلاد اخرى يستطيع ان يظهر فيها دينه. اما اذا كان يستطيع ان يظهر دينه او كان لا يستطيع

46
00:14:08.100 --> 00:14:31.050
ان يخرج من هذه البلاد فلا شيء عليه. نعم  الثالث جائز وهو قسمان الاول من يستطيع اظهار دينه واقامته ثانيا من يعجز عن الهجرة اما لماض او اكراه على الاقامة او لضعف. لقوله تعالى الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان

47
00:14:31.050 --> 00:14:48.300
لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. نعم الذي يستطيع ان يظهر دينه هذا لا بأس ان يبقى خاصة اذا كان من اهل البلاد مثل امريكي اسلم لا يقال له هاجر من امريكا ذي يقول انا استطيع ان اظهر ديني هناك اصلي

48
00:14:48.500 --> 00:15:09.950
والتحي واقول لا اله الا الله وزوجتي تلبس الحجاب وهذا ما المانع؟ يبقى في بلده وهكذا سائر البلاد الكفر اذا كان الانسان يستطيع ان يظهر دينه طيب ولا يمتنع من ذلك هذا لا شيء عليه. او كان له حاجة هناك

49
00:15:09.950 --> 00:15:36.350
يدرس يتطبب يعالج هناك او يدعو او يتاجر في هذه البلاد فلا بأس ان شاء الله تعالى اذا كان ايضا يستطيع ان يظهر دينه؟ نعم مسألة او يعجز عن الخروج اللي قلناه قبل قليل يعني يعني ما يقدر يروح بلاد ثانية ما احد يستقبله مثلا. هذا خاصة الان في زماننا هذا لازم

50
00:15:36.350 --> 00:15:57.150
عنده اقامة لازم يكون عنده جنسية لهذه البلاد ولا كذا هو يقول انا لا استطيع اخرج من هذه وين اروح ما ما احد يستقبلني يبقوا فيزا وفيزا وبعدين يبوني اقامة واضح ولا لا؟ يقول لا استطيع خاصة النساء مثلا وهذا فهذا لا شيء عليه ان شاء الله تعالى. نعم

51
00:15:58.050 --> 00:16:20.700
مسألة ما يحصل به اظهار الدين اظهار الدين يحصل بمجرد اقامة الصلاة وغيرها. ولا يلزم منه اعلامهم بتسفيه الهة الكفار. والكفار بمجرد علمهم ان فلانا مسلما يعلمون انه لا يوافقهم في الدين وهذا كاف. والدليل على ذلك قصة الصحابة في الحبشة

52
00:16:20.850 --> 00:16:40.850
اما قوله تعالى قل يا ايها الكافرون وقوله قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني. فهذا لان رسولنا صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم ويبين لهم عقيدته. اما اذا علموا ان مجرد كون رجل مسلما معناها المعاداة فقد تم اظهار الدين

53
00:16:40.850 --> 00:17:04.900
وانتفت سورة الاستضعاف الموجبة للهجرة فمن هنا يعلم ان السفر لبلاد الكفار جائزة للتجارة او غيرها. اذ لا دليل يمنع لكن بشوط اظهار الدين لما سبق من الادلة الا من كان يخشى على نفسه الوقوع في المحرمات الشهوانية او الشبهات فلا يجوز سفره. سد فلا يجوز سفره سدا

54
00:17:04.900 --> 00:17:27.600
وهذا ليس خاصا ببلاد الكفار بل حتى بعض بلاد المسلمين. نعم. اظهار الدين يقول المؤلف هنا اظهار الدين هو ان يعلن عن نفسه انه مسلم اما بصورته واما بذهابه الى المسجد واما اذا سئل يقول نعم انا مسلم. وغالبا الان في بلاد الكفار يعني غالب هذه

55
00:17:27.600 --> 00:17:44.600
بلاد علمانية ما يهمها دينك كما يقولون يعني آآ اه دين قيصر لقيصر يعني كيفه يعني كل واحد يعبد الله بما شاء يعبد الله بما شاء. اذا كان يستطيع ان يظهر دينه

56
00:17:44.850 --> 00:18:06.600
اظهار الدين يقول الشكل مثلا المرأة بحجابها الرجل بلحيته مثلا او هندامه او دخوله للمسجد آآ هذا كله من اظهار الدين. وليس المقصود باظهار الدين انك لازم تروح وتناقشهم مثل بريطانيا تروح الهايد بارك مثلا

57
00:18:06.600 --> 00:18:22.850
وتكلم وكذا ليس بالضرورة ليس هذا هو اظهار الدين وانما اظهار الدين ان تعيش كمسلم بهذه البلاد لا تخفي دينك واحد يسألك عن انسان. شنو انت انسان؟ قل انا مسلم

58
00:18:23.000 --> 00:18:40.750
طيب ما تقدر تقول انا مسلم اما ما يصلي مثلا ليش ما تصلي؟ اجمع بالبيت ليش ما احد يدري اني انا مسلم هذا ما يستطيع اظهار ديني ما يستطيع اظهار دينه مثلا. ادركت وقت الصامتة في مكان يقول ما استطعت بالشارع هنا لاوصل ليش؟ لا احد يطالعني لاحد كذا. وما في خوف حقيقي. لو كان في خوف حقيقي

59
00:18:40.750 --> 00:19:00.750
يقتلون الذي يصلي مثلا او يضربونه نعم لكن ما في خوف حقيقي مجرد يعني وهم في هذا الامر هنا لا يجوز يعني اذكر ان احدهم يقول سافرت مرة لبعض بلاد الكفر يقول فجاء وقت الصلاة وانا في داخل المجمع يقول فجاء وقت الصلاة خشيت ان يخرج الوقت

60
00:19:00.750 --> 00:19:17.600
فيقول دور لي مكان ابصلي بدون محد يشوفني فدورت بيت الدرج تحت الدرج. زين يقول كبرت وصليت فواحد طل علي ولاحظته يقول وراح شال التليفون يقول واقطع صلاتي وانحاش اش دعوة

61
00:19:17.750 --> 00:19:38.750
يقول اكيد بيعلمون علي ويسوون لي سالفة وكذا لا تسافر انت اذا ما وكما يحدث لبعض النساء مثلا تكون منقبة تروح تسافر السياحة وتقط نقابها مثلا تقول ليه والله هناك او آآ تقط حجابها مثلا تقول والله يؤذون المحجبات شو موديك

62
00:19:39.000 --> 00:19:59.000
انت هناك تروحين دولة ما يؤذون المحجبات. فالقصد ان اظهار الدين هو باللباس بالاعلان هكذا وليس بالضرورة مناقشتهم ومناظرتهم في هذا ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحل لنا الموضوع الذي بعده طويل يحتاج جلسة خاصة ان شاء الله تعالى

63
00:19:59.000 --> 00:20:01.041