1
00:00:03.850 --> 00:00:22.100
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  قال شيخ الاسلام ابن القيم الجوزية الوابل الصيد ان من فوائد الذكر

2
00:00:22.450 --> 00:00:48.500
الثالثة والسبعون وهي التي بدأنا بذكرها واشرنا اليها اشارة فنذكرها ها هنا مبسوطة لعظيم الفائدة بها وحاجة كل كل احد بل ظرورة بل ظرورته اليها وهي ان الشياطين قد قد احتوشت العبد وهم اعداؤه. فما ظنك برجل قد احتوى السوء؟ قد احتوشه اعداءه المحنقون عليه

3
00:00:48.500 --> 00:01:11.400
غيظا واحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من الشر والاذى ولا سبيل الى تفريق جمعهم عنه الا بذكر الله عز وجل وفي هذا الحديث العظيم الشريف الشريف القدر الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه فنذكره بطوله لعمومه

4
00:01:11.400 --> 00:01:33.800
فائدته وحاجة الخلق اليه وهو حديث سعيد ابن المسيب عن عبدالرحمن ابن سمرة ابن جندب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وكنا في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رأيت البارحة عجبا

5
00:01:33.850 --> 00:01:53.850
رأيت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه. ورأيت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر. فجاؤوا فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك. ورأيت رجلا

6
00:01:53.850 --> 00:02:21.500
من امتي قد احتوشته الشياطين. فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه ورأيت رجلا من امتي قد احتوسته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورأيت رجلا من امتي يلهب وفي رواية يلهث عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد فجاءه

7
00:02:21.500 --> 00:02:49.650
صيام شهر رمضان فاسقاه ورواه. ورأيت رجلا من امتي ورأيت النبيين جلوسا حلقا حلقا. كلما انا الى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الى جنبي ورأيت رجلا من امتي بين يديه ظلمة. ومن خلفه ظلمة. وعن يمينه ظلمة. وعن يساره ظلمة. ومن فوقه

8
00:02:49.650 --> 00:03:13.850
ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها. فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورأيت رجلا من امتي يتقي بيده وهج النار وشرره فجاءته صدقته فصارت فصارت سترة بينه وبين النار. وظللت على رأسه

9
00:03:14.550 --> 00:03:43.150
ورأيت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمي فقالت يا معشر المسلمين انه كان وصولا لرحمه فكلموه. فكلمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم. ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله

10
00:03:43.150 --> 00:04:09.400
في ملائكة الرحمة ورأيت رجلا من امتي جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب. فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله على الله عز وجل ورأيت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ

11
00:04:09.400 --> 00:04:34.550
فوضعها في يمينه ورأيت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورأيت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه في الله عز وجل فاستنقذه من   احبكم في الله

12
00:04:40.650 --> 00:05:07.850
استنقذه من ذلك ومضى    ورأيت رجلا من امتي قائما على شفير جهنم فجاءه رجاؤه في الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضى. ورأيت رجلا من امتي قد اهوي في النار

13
00:05:07.850 --> 00:05:39.750
فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ورأيت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد. السعفة في في ريح عاصف فجاءه حسن    يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى ورأيت

14
00:05:39.750 --> 00:06:01.650
رجلا من امتي يزحف على الصراط ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته على قدميه وانقذته ورأيت رجلا من امتي انتهى الى ابواب الجنة. فغلقت الابواب دونه. فجاءته شهادة ان لا اله الا الله

15
00:06:01.650 --> 00:06:20.950
فتحت له الابواب وادخلته الجنة رواه الحافظ ابو موسى المديني في كتاب الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال مرضيا وبنى كتابه عليه وجعله شرحا له وقال هذا حديث حسن جدا رواه سعيد بن المسيب

16
00:06:21.300 --> 00:06:44.900
عن عمرو ابن ازر وعلي بن زيد بن جدعان وهلال بن جبلة   اكثر الحفاظ على ان الحديث هذا ضعيف وفي هذه الاشياء التي ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم  ومنها

17
00:06:47.300 --> 00:07:17.000
ان الرجل الذي رآه جاءه الموت فجاءه صلة رحمه فدفعته عنه ملك الموت وقد يشكل هذا على ان الاجال مكتوبة كما مضى لنا في حديث ابن مسعود الصحيح الذي الرجاء صاحب الصحيحين

18
00:07:17.300 --> 00:07:38.500
وقوله رضي الله عنه حدثنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان خلق احدكم يجمع اربعين يوما نطفه ثم اربعين يوما حلقة ثم اربعين يوما مضغة ثم يبعث اليه الملك

19
00:07:39.150 --> 00:08:03.050
سيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد كذلك حديث عبادة ابن الصامت روى الترمذي وغيره حديث صحيح ايضا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اول ما خلق الله القلم

20
00:08:03.950 --> 00:08:23.100
قال له اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة كذلك حديث ابن مسعود الذي رواه الترمذي وغيره حديث ابن عباس الذي رواه الترمذي وغيره الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيه احفظ الله يحفظك الى ان قال واعلم

21
00:08:23.450 --> 00:08:39.650
ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يستطيعوا ذلك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يستطيعوا ذلك. جفت الاقلام وطويت الصحف

22
00:08:39.850 --> 00:08:58.250
ما هو كائن الى يوم القيامة هناك احاديث كثيرة وكذلك ايات من كتاب الله في قوله جل وعلا ما اصاب من مصيبة في ان في الارض في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب

23
00:08:58.700 --> 00:09:23.250
في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك ان ذلك على الله يسير فكل شيء يقع مكتوب ومنتهي فكيف مثلا تكون الصلة تزيد في العمر او ترد الموت وقد قال الله جل وعلا

24
00:09:23.800 --> 00:09:44.850
ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها فاذا وكذلك ايات عدة انه يخبر جل وعلا ان الاجال لا تتأخر ولا تتقدم. يعني الشيء الذي كتبه جل وعلا والجواب عن هذا

25
00:09:46.300 --> 00:10:15.150
ان الصلة صلة الرحم وكذلك الدعاء الذي جاء في بعض الاحاديث انه لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر ان صلة الرحم هكذا جاء في بعض الاحاديث والجواب

26
00:10:15.950 --> 00:10:36.850
ان كل شيء مقدر وكل شيء مكتوب وقد علم الله ان هذا الشخص يصل رحمه فيكون بسبب هذه الصلة زيادة في عمره وقد كتب ذلك في الازل وليس معنى ذلك انه تتغير الكتابة

27
00:10:37.050 --> 00:11:01.700
او يزاد في كتابة كانت بسبب شيء متجدد الله لا يخفى عليه شيء وكذلك الدعاء الدعاء مكتوب يقدر مكتوب قد كتب الله جل وعلا ان هذا الشخص يدعو فيكون هذا الدعاء

28
00:11:02.250 --> 00:11:27.750
سببا في رفع البلاء عنه ورده فعلى هذا ما يكون في هذا اشكال ولكن بقي السند سند الحديث كما قلنا اكثر الحفاظ على انه ضعيف ومعلوم ان مبنى الاحكام والعقائد

29
00:11:29.350 --> 00:11:54.500
على ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كثير من العلماء يقول اذا صحح حافظ من حفاظ الامة الحديث فانه يجب العمل به ومن اقسام الصحيح الحسن كما ذكر

30
00:11:55.100 --> 00:12:30.600
ابن مدين هنا وقال انه حسن جدا هو قسم من اقسام الصحيح وكذلك سيذكر ان شيخ الاسلام ابن تيمية  هذا الحديث وكذلك يرى انه صحيح وغيرهم  ذكره له وجه اما هذه الامور التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:12:31.400 --> 00:13:10.100
لها شواهد اخرى ايضا جاءت في حديث اخر متفرقة يعني كثير منها لها شواهد وهذا حديث عجيب عظيم فيه ذكر الاعمال وجزاءها وان الانسان سيلاقي جزاء عمله بعد ما يكون العمل خالصا لله جل وعلا. لانه لا ينفع الا ما كان خالصا وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:11.150 --> 00:13:36.150
والمقصود بهذا ان الذكر يطرد الشيطان هذا المقصود ومن الشواهد على ذلك ما تقدم ما اشار اليه قوله الذي بدأنا به هو حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله جل وعلا

33
00:13:38.000 --> 00:14:00.100
اوحى الى يحيى ابن زكريا خمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن وانه كاد ان يبطي لذلك فقال له عيسى ابن مريم عليه السلام اما ان ان الله امرك

34
00:14:00.200 --> 00:14:16.400
خمس كلمات تعمل بهن وتبلغ بني اسرائيل ان يعمل بهن فاما ان تبلغهم واما ان ابلغهم قال لو سبقتني الى خشيت ان الله يعذبني عذابا لا يعذبه احدا من الناس

35
00:14:17.100 --> 00:14:48.100
الى اخره وفي ان الله يأمركم بالذكر ثم قال ومثل ذلك كمثل رجل تبعه العدو فلما كاد ان يدركه تحصن بحصن فمنعه فامتنع بذلك منه من العدو يعني ان الذكر حصن

36
00:14:48.700 --> 00:15:12.050
من الشيطان يتحصن به الذاكر يقول ان هذه الخصلة تكفي يكفي في فضل الذكر وهو كذلك اذا كانت اذا كان الذكر يطرد الشيطان ويحمي الانسان منه فهو خليق وجدير بان

37
00:15:12.150 --> 00:15:38.350
يحرص علي ويواظب عليه كثيرا لانه لا طريق للتخلص من الشيطان الا باللجوء الى الله جل وعلا وبذكره تعالى. وهذا من رحمة الله والذكر ميسور   بان حركة اللسان من اسهل اعمال الجوارح

38
00:15:39.350 --> 00:16:06.950
وانما على الانسان ان يجتهد الاخلاص في ذلك  وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يعظم شأن هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة على والمقصود منه قوله صلى الله عليه وسلم ورأيت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين

39
00:16:07.000 --> 00:16:27.300
فجاءه ذكر الله عز وجل فطارد الشياطين عنه فهذا مطابق لحديث الحارث الاشعري الذي شرحناه في هذه الرسالة وقوله فيه وامركم بذكر الله عز وجل. وان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا

40
00:16:27.300 --> 00:16:52.100
وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه وكذلك الشيطان لا يحرز العباد انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل. وفي الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة

41
00:16:52.100 --> 00:17:21.250
الا بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي رواه ابو داوود والنسائي والترمذي. وقال حديث حسن وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يومه مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له

42
00:17:21.250 --> 00:17:38.950
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي وذكر سفيان عن ابي الزبير عن عبد الله ابن ابن ضمرة عن كعب قال اذا خرج الرجل من بيته فقال

43
00:17:38.950 --> 00:18:02.600
بسم الله قال الملك قال الملك هديت واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيت واذا قال لا حول ولا قوة قوة الا بالله. قال الملك حفظت ويقول الشياطين بعضهم لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل. كيف لكم بمن كفي وهدي وحفظ

44
00:18:02.700 --> 00:18:18.150
وقال ابو خلاد المصري من دخل في الاسلام دخل في حصن ومن دخل المسجد فقد دخل في حصنين. ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في بيته حصونا

45
00:18:19.550 --> 00:18:41.300
وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم دخل ايش وقد روى الحافظ ابو موسى في كتابه من حديث ابي عمران الجوني عن انس رضي الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:18:41.300 --> 00:19:04.650
قال اذا وضع العبد جنبي على فراشه فقال بسم الله وقرأ فاتحة الكتاب امن من شر الجن والانس ومن كل شيء وفي صحيح البخاري عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان

47
00:19:04.650 --> 00:19:31.800
ان احتفظ بها فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقال دعني فاني لا اعود. فذكر الحديث وقال فقال له في الثالثة اعلمك كلمات ينفعك الله بها ان اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها الى اخرها. فانه لا يزال عليك من الله حافظ

48
00:19:31.800 --> 00:19:53.750
ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخلى سبيله فاصبح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فقال صدقك وهو كذوب وذكر الحافظ ابو موسى من حديث ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الانسان الى

49
00:19:53.750 --> 00:20:20.000
ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختم بخير. ويقول الشيطان اختم بشرط. فاذا ذكر الله تعالى حتى يغلبه يعني النوم طرد الملك الشيطان وبات يكلؤه فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان. فيقول الملك افتح بخير. ويقول الشيطان افتح بشر

50
00:20:20.150 --> 00:20:41.000
فان قال الحمد لله الذي احيا بعد موتها ولم يمتها في من امها الحمد لله الذي يمسك الذي يمسك الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. الحمد لله الذي يمسك السماوات والارض ان تزول

51
00:20:41.000 --> 00:21:02.650
ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدك الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه الحقيقة انه المؤمن ينبغي له ان يكون ذاكرا وان يحفظ

52
00:21:02.750 --> 00:21:30.900
وظائف اليوم والليلة من الاذكار  اه في في هذه الاحاديث الكفاية والوقاية والهداية شيء عظيم جدا وهي سهلة الانسان اذا خرج من بيته وقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله

53
00:21:31.250 --> 00:22:05.800
اذ يقال له قال هديت وكفيت ووقيت هذا سهل وميسور ومن هذا يفهم ان الانسان على خطر عظيم وان الله جل وعلا لم يسلمه لعدوه جعل له السلاح وجعل له عدة يعتد بها ويتسلح بها من شياطينه

54
00:22:07.600 --> 00:22:30.400
فان اوتي الانسان فانما يؤتى من قبل نفسه يعني من تقصيره من تقصيره هو ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث لهداية الخلق ليدلهم على الشيء الذي لا يهتدون اليه بعقولهم

55
00:22:30.900 --> 00:22:55.400
ولا بابصاره وانما جاء بالوحي من الله جل وعلا وهذه الاخبار اخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى فاذا اخبر بشيء وجب الايمان به وتصديقه

56
00:22:56.550 --> 00:23:19.400
اما ان بعض الناس مثلا يقول انا اقول هذه الاشيا ثم يحصل ما يحصل ولا اجد الهداية ولا الكفاية ولا الوقاية فهذا لا يخلو اما ان يكون الانسان ايمانه بهذا ضعيف

57
00:23:21.450 --> 00:23:55.150
يعني بهذه الاخبار او يكون قوله لها باللسان فقط وليس قادرا على القلب وتحلى به اللسان بعد ذلك عملت به الجوارح وايقن بان هذا حق وانه لا يتخلف وعد الله جل وعلا

58
00:23:56.350 --> 00:24:27.750
الخبر الذي اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان يكون ات باشية تناقض هذا قد يأتي بامور بعد ذلك تبطل او تضعف هذا القول يسلط عليه الشيطان او الشياطين

59
00:24:28.750 --> 00:24:56.550
ومعلوم ان الانس منهم شياطين ايضا وهم كثر كثيرون ولهذا امرنا جل وعلا ان نستعيذ بالله من الشيطان الذي لا نشاهده ونلجأ اليه اما الشيطان الذي نشاهده ان ندافعه امرنا بالمدافع

60
00:24:57.450 --> 00:25:26.350
ثم قال جل وعلا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم هذا الانس المخاصم الشيطان  اذا اساء اليك تحسن اليه ليس هذا مطلقا فانه اذا حصل ذلك انقلبت عداوته صداقة

61
00:25:27.050 --> 00:25:47.250
ولكن ما كل احد يستطيع هذا لهذا يقول جل وعلا وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم  ثم قال بعد ذلك في الصنف الثاني الذي لا تشاهده ولا تبصره

62
00:25:47.900 --> 00:26:12.050
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله في طريق تخلص من الشيطان للجن باللجوء الى الله ان تلجأ الى الله وتستعيذ به من هذا الشيطان وهذه الاذكار منها من الاستعاذة بالله جل وعلا

63
00:26:12.300 --> 00:26:40.800
وسواء الخروج عند الخروج من البيت او الولوج اليه او عند المنام بعد ما اختم عملك او بعدما تستيقظ من نومك وكذلك عند الامور التي تزاولها فان لكل عمل ذكر

64
00:26:40.850 --> 00:27:03.850
كما سيأتي قد شرع لنا وهذا من معاني قول الله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فان هذا من معاني دعاء الله جل وعلا باسمائه كونه نوظف هذه الاذكار

65
00:27:04.200 --> 00:27:32.950
الاعمال والاوقات التي يزاولها وبذلك يصبح محفوظا في حفظ الله جل وعلا والانسان اذا اخل بهذه التعليمات والارشادات الكريمة التي جاءت من النبي صلى الله عليه وسلم فانه يعاقب يعاقب في العاجل وفي العاجل

66
00:27:36.600 --> 00:28:09.500
ولا يجوز ان يكون الانسان المؤمن غافلا كن غير حافظ للاذكار وقلبه يكون خال من معرفة الله جل وعلا والتعلق به جل وعلا في كل وقت وفي كل عمل فان ذكر الله يعين على العمل

67
00:28:11.050 --> 00:28:39.350
حقيقة مع ما يدفع به من الشرور مع ما يدخر للانسان الاخرة من الجزاء والفضل فهو يلاقي جزاء ذلك عاجلا في بدنه وفي عمله ثم ما هو اعظم من هذا؟ جزاء في الاخرة

68
00:28:43.200 --> 00:29:18.250
مع ان هذه امور سهلة وقد اه كتب العلماء في ذلك كتب سموها عمل اليوم والليلة وقد يسمونها اذكارا قد يسمونها المساء والصباح وهي كثيرة جدا ومن افضلها واحسنها الاذكار للامام النووي رحمه الله

69
00:29:19.250 --> 00:29:46.750
وان كان مطولا لانه ذكر فيه فوائد كثيرة واحكام ولكنه ملخص لما سبقه من الكتب في هذا ثم هذا الكتاب سيذكر لنا ايضا من الان يذكر لنا اذكار موجزة تقال

70
00:29:48.050 --> 00:30:18.800
الاوقات الاعمال في غيرها وهذا من المستحب المؤكد ان الانسان يحفظ يحفظ هذه الاذكار او بعضها على الاقل بعض الاذكار مع انها سهلة ميسورة ان الله جل وعلا اخبرنا في كتابه انه يسره

71
00:30:19.400 --> 00:30:47.250
كما قال جل وعلا في اية عدة  انه يسر القرآن للذكر ولقد يسرنا القرآن يجزيك في فهل من مدكر يقول العلماء هل من طالب علم فيعان او هل من متذكر فيذكر

72
00:30:48.050 --> 00:31:09.650
وكذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي سهلة لانها جاءت في اعلى الفصاحة والبلاغة والوجازة مع جمع المعاني الكثيرة فهي سهلة اسهل من كلام الناس الذي يحفظ في كثير

73
00:31:11.350 --> 00:31:48.000
ولا ينبغي للانسان ان يخل في هذه الاذكار فان الانسان اذا حفظ هذه الاذكار تعودها اصبحت عادة له ولو تركها لوجد ثقلا في نفسه  وجد كأنه مصاب بمصيبة هكذا  اذا ازداد خيرا زاده خير ومعنى قوله

74
00:31:49.700 --> 00:32:19.400
الله يعني افتتح عملي بذكر ربي مستعينا بذكره وهو الخروج او مزاولة العمل او اي شيء اذا قال بسم الله للاستعانة بسم الله يعني ابدأ هذا الشيء مستعينا باسم ربي

75
00:32:21.150 --> 00:32:53.750
وقوله توكلت على الله معناه اعتمدت على ربي في حصول مرادي الذي خرجت من اجلي والتوكل هو التفويض الى من بيده الامر مع فعل السبب هذا هو حقيقة التوكل وقوله ومعنى قوله لا حول ولا قوة الا بالله

76
00:32:56.550 --> 00:33:23.800
معناه اني لا استطيع ان اتحول من حال الى اخرى الا بالله على تحول من حالة الى غيرها ولا قوة على ذلك الا بالله تعالى فهو تفويض الى الله وقد مر فظل هذه الكلمة

77
00:33:24.400 --> 00:33:41.650
وانها من كنوز الجنة كما في الحديث الصحيح حديث ابي موسى الاشعري الرسول صلى الله عليه وسلم قال له الا ادلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله

78
00:33:42.200 --> 00:34:11.350
ومر ايضا انها هذه الكلمة اذا قيلت عند شدة او كرب ان الله يفرجها هذا مع الصدق والايمان الاخلاص التعلق بالله جل وعلا وهكذا جميع الاذكار ينبغي للانسان ان يتفقه فيها ويعرفها ثم يقولها مؤمنا موقنا

79
00:34:13.100 --> 00:34:41.350
الفائدة انها تحصل له عاجلا او اجلا وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما دعا الانسان بدعوة ما دعا العبد او المؤمن بدعوة اللي حصل له واحدة من ثلاث

80
00:34:42.400 --> 00:35:10.300
اما ان يعطى دعوته  واما ان يدفع عنه من الشر ما هو اعظم من اعطائه ذلك واما ان يدخر له يوم القيامة الداعي والذاكر لا يخيب ابدا ابد اما ان يحصل له

81
00:35:10.400 --> 00:35:33.450
الامر عاجل او يدفع عنه من الشرور ايضا عاجل او يدخر له الخير الذي اذا لقي يود انه كل دعوة دعا بها ادخرت له هذا شيء يجب على الانسان من يؤمن به

82
00:35:33.700 --> 00:35:53.600
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر به. نعم وفي الصحيحين من حديث سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس قال كونه مثلا في اية الكرسي اذا اوى الى فراشه قال لا يضره شيء

83
00:35:54.550 --> 00:36:22.500
او لم يصرفه شيء  وكذلك الدعاء لا يضره شيء فهذا لا يخرج عنه الامور المقدرة مثل الموت عند الاجل وانما المقصود في هذا ما قدره الله جل وعلا. وهكذا الدعاء والاستجابة

84
00:36:23.450 --> 00:36:53.300
لان كل شيء يقع قد كتب ولا يقع الا ما كتب  وانما الناس يعملون بعلم الله جل وعلا الذي علمه قبل وجودهم وعلم انهم يعملونه وكتب ذلك وقدره واية الكرسي

85
00:36:54.700 --> 00:37:20.250
سميت اية الكرسي لان فيها ذكر كرسي الله جل وعلا ثم قال جل وعلا وسع كرسيه السماوات والارض وبدأت الاخلاص الله لا اله الا هو الحي القيوم يقول العلماء ان هذين الاسنين

86
00:37:21.700 --> 00:37:57.450
الحي القيوم جمعت معاني الاسماء كلها جميع معاني اسماء الله جل وعلا لان الحي هو الذي له الحياة الكاملة تامة والحياة الكاملة تستلزم جميع صفات الحي والقيوم  هو القائم لنفسه المقيم لغيره

87
00:37:58.250 --> 00:38:31.000
القائم على غيره فهو ايضا يستلزم جميع صفات الافعال الاول استلزم جميع صفات الذات والثاني استلزم جميع صفات الافعال تجمع جمع هذان هذان الاسمان معاني كثيرة جدا وهذا من السر في كون هذه الاية

88
00:38:31.350 --> 00:38:53.750
اعظم اية في القرآن وقد قيل ان اسم الله الاعظم الحي القيوم الحي القيوم قد جاء ذلك في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اسم الله الاعظم في ثلاث سور

89
00:38:54.250 --> 00:39:16.450
من القرآن يقول بعض العلماء طلبتها فوجدتها في اية الكرسي وفي اول سورة ال عمران وفي سورة طه وهذه الثلاث هي التي جمعت فيها جمع فيها هذه الاسماء. الحي القيوم

90
00:39:21.600 --> 00:39:48.550
في حديث الذي ذكره عن ابي هريرة في الصحيحين وفيه ان الشيطان يتمثل الانسان احيانا ويراه مشاهدة ويخاطبه وانه قد يأتي اليه ويضره في ماله او في شيء من الامور

91
00:39:48.700 --> 00:40:12.150
ويأخذه ويسرق قد يصرك وقد ينهب  ابو هريرة رضي الله عنه وكله وكله الرسول صلى الله عليه وسلم لحراسة الزكاة زكاة الفطر ان الصحابة جمعوها عند النبي صلى الله عليه وسلم يفرقها

92
00:40:12.350 --> 00:40:39.000
على مستحقيه فامره ان يحرسها جاءه هذا الرجل الذي ترى انه ادمي وصار يحشو من من التمر يأخذ بثوبه فامسك قال لارفعن لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:40:40.300 --> 00:41:10.800
قال دعني فاني ذو حاجة وعلي عيال ولا اعود بعد هذه لما قال له انه ذو حاجة وعليه عيال وقد علم ان هذا للفقراء  للفقراء والمحتاجين  فلما اصبح ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:41:11.350 --> 00:41:34.200
قال ما فعل اسيرك يا ابا هريرة قال زعم انه يحاجه عليه عيال انه فقير فتركته قال اما انه سيعود  هكذا قال له اما ان اما انه سيعود لما صارت الليلة الثانية عاد

95
00:41:34.800 --> 00:42:01.850
وجاء يصنع كما صنع التي قبله فامسكه ابو هريرة وقال هذه ثاني مرة قال له مثل ما قال في الاولى انه محتاج وانه فقير عنده عائلة  ورحمه وترك بعد ما قال له لا اعود غير هذه المرة

96
00:42:02.450 --> 00:42:24.550
هذه اخر مرة ثم سأله الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبره وقال اما انه سيعود لما جاءت الثالثة الليلة الثالثة عاد فامسكه وقال هذه المرة الثالثة ولن اتركك وقال دعني اعلمك شيئا ينفعك الله به

97
00:42:26.350 --> 00:42:48.900
وكانوا احرص شيء على الخير قال اذا اويت الى فراشك اقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح لما غدا الى الرسول صلى الله عليه وسلم

98
00:42:50.900 --> 00:43:15.600
قال له ما صنع اسيرك يا ابا هريرة قال انه قال كذا وكذا وقال صدقك وهو كذوب. اتدري من تخاطب منذ ثلاث قلت لا قال هذاك الشيطان لهذا انه يتمثل الانسان انسان

99
00:43:17.100 --> 00:43:42.000
وانه يسعى لغر الانسان ولكنه لم يستطع سر الصحابة الا بان يأخذ شيئا من المال الذي يوزع عليهم وكيد الشيطان ضعيف وصل الى هذا الحد هذا ما يضره والمقصود انه قال صدقك

100
00:43:42.500 --> 00:44:10.200
ان الانسان اذا قرأ اية الكرسي عند النوم في منامه يحفظ وهذا امر سهل وميسور فلا ينبغي للانسان ان يفرط بهذا يتساهل بي وقد ايضا جاء في حديث الصحيح ان الايتين من اخر سورة البقرة

101
00:44:11.350 --> 00:44:47.550
من قرأهما في ليلة كفتاه وقد اختلف العلماء في معنى كفتاه قال بعضهم عن قيام الليل ولكن هذا ليس صحيح قال بعضهم بيانه امن يقصده من الشياطين والهوان  الجان وعين الانسان

102
00:44:48.350 --> 00:45:09.750
وهذا هو الصواب هو الصحيح هما امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر السورة وهذا ايضا امر ميسور وسهل وكذلك صح في سورة تبارك من قرأها عند النوم

103
00:45:11.550 --> 00:45:40.150
انه يأمن عذاب القبر هذا امر ايظا عظيم ينبغي للانسان لا يفرط بها وسيذكر لنا اشياء من الاذكار التي تقال عند النوم وعند الاستيقاظ وكذلك عند الخروج من البيت الدخول عند الاكل وغيره

104
00:45:41.050 --> 00:46:03.700
وهذه كلها من الوظائف التي لا يجوز للمسلم ان يخل بها لانها من حياته التي يعبد الله جل وعلا بها وهي كما قلنا داخلة في قوله جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

105
00:46:06.250 --> 00:46:27.650
حتى الانسان اذا مثلا اراد ان يأكل يسمى فان هذا من دعاء الله باسمائه الحسنى حتى اذا اراد ان يذبح الذبيحة وقال بسم الله والله اكبر فان هذا ايضا من عبادة الله

106
00:46:28.200 --> 00:46:50.450
بالاسماء الحسنى وان كان يذبحها ليأكل اللحم من اجل لحمها يأكل لكنه لابد من يذكر اسم الله فهو شيء من عبادته التي اوجبها جل وعلا علينا في هذا وهكذا في جميع الاعمال

107
00:46:50.600 --> 00:47:15.400
وفي الصحيحين من حديث سالم من ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فيولد بينهما ولد ولا يضره الشيطان ابدا

108
00:47:15.650 --> 00:47:35.350
وذكر الحافظ ابو موسى عن الحسن عن من الامور التي لا يجوز للانسان الاخلال بها لأن الإنسان مسؤول عن نفسه وعن ولده اذا اراد ان يأتي زوجته يقول هذا الذكر

109
00:47:36.150 --> 00:48:00.400
وهو الثاني بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكذلك المرأة تقول رجل يقول ذلك والمرأة تقوله عند ارادة  فاذا قدر بينهما ولد قد قال صلى الله عليه وسلم

110
00:48:00.600 --> 00:48:24.600
انه لا يضره الشيطان كيف يجوز للانسان ان يفرط بهذا ولده لا يضره الشيطان هذا امر يجب ان يعتنى به ولا يفرط به مع انه سهل وميسور وانما على الانسان

111
00:48:26.900 --> 00:48:45.100
ان يكون صادقا في قوله وذلك من قلبه وصادقا ومؤمنا بالوعد وبالخبر الذي اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم  وذكر الحافظ ابو موسى عن الحصر ابن علي قال

112
00:48:45.150 --> 00:49:03.500
انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين الاية ان يعصمه الله تعالى من كل شيطان ظالم ومن كل ومن كل شيطان ومن كل سبع ضار ومن كل لص عاد. اية الكرسي وثلاث ايات من الاعراف

113
00:49:03.550 --> 00:49:22.100
ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض وعشرا من الصافات وثلاث ايات من الرحمن. يا معشر الجن والانس وخاتمة سورة الحشر لو انزلنا هذا القرآن وقال محمد ابن عباد ضعيف

114
00:49:24.850 --> 00:49:55.500
ولكنه مثل ما قال العلماء احاديث في فضائل الاعمال يجوز العمل بها شروط الا يكون الضعف شديد بحيث يصل الى سقوط بالا يكون مخالفا لاصل من اصول الدين  وان لا يكون ذلك مثلا

115
00:49:59.900 --> 00:50:25.450
معتمدا عليه في هذا الشيء او يعتقد انه صحيح وانه ثابت اذا وجدت الشروط هذه العمل اقول بفضائل الاعمال نعم وقال محمد ابن عباد بينما رجل يصلي في المسجد اذ هو بشيء الى جنبه فجفل منه فقال ليس عليك

116
00:50:25.450 --> 00:50:47.450
اني بأس انما جئتك في الله تعالى ائت عروة ائت عروة فسله ما الذي يتعوذه؟ يعني من ابليس قال قل امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم

117
00:50:47.450 --> 00:51:07.450
حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء ليس وراء الله منتهى. وقال بشر عن وهيب ابن الورد قال خرج رجل الى الجبانة بعد ساعة من الليل قال فسمعت حسا او صوتا

118
00:51:07.450 --> 00:51:27.450
وجيء بسرير حتى وضع وجاء شيء حتى جلس عليه قال واجتمعت اليه جلوده ثم صرخ فقال قال من لي بعروة ابن الزبير فلم يجبه احد حتى تتابع ما شاء الله عز وجل من الاصوات. فقال واحد

119
00:51:27.450 --> 00:51:47.450
انا اكفيك. قال فتوجه نحو المدينة فتوجه نحو المدينة وانا ناظر. ثم اوشك الرجعة فقال لا سبيل الى عروة وقال ويلكم وجدت ويلكم وجدته يقول يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى فلا

120
00:51:47.450 --> 00:52:07.450
نخلص اليه معهن. قال الرجل فلما اصبحت قلت لاهلي جهزوني فاتيت المدينة. فسألت عنه حتى دللت عليه فاذا شيخ كبير فقلت شيئا فقلت شيئا تقوله اذا اصبحت واذا امسيت فابى ان

121
00:52:07.450 --> 00:52:27.450
فاخبرته بما رأيت وبما سمعت فقال ما ادري غير اني اقول اذا اصبحت امنت بالله العظيم كفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم. اذا اصبحت قلت ثلاث مرات

122
00:52:27.450 --> 00:52:51.400
واذا امسيت قلت ثلاث مرات وذكر ابو موسى عن مسلم البطين قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت الى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر

123
00:52:51.400 --> 00:53:16.700
من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها. ومن شر ما ذرأ من الارض وما يخرج منها. ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر ما زرع ما زرع من شر ما ذرأ من الارض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا قال

124
00:53:16.700 --> 00:53:39.800
طريقا يطرق بخير يا رحمن وقد ثبت في الصحيحين ان الشيطان يهرب من الاذان قال سهل ابن ابي صالح ارسلني ابي الى بني حارثة ومعي او صاحب فنادى مناد من حائط باسمه فاسرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا

125
00:53:39.850 --> 00:54:02.700
فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص

126
00:54:02.750 --> 00:54:20.150
وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله براط حتى لا يسمع التأذين وذكر الحافظ ابو موسى من حديث ابي رجاء عن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:54:20.150 --> 00:54:41.800
استكثروا من لا اله الا الله والاستغفار فان الشيطان قال قد اهلكتهم بالذنوب واهلكوني بقول لا اله الا الله والاستغفار فلما رأيت ذلك منهم اهلكتهم بالاهواء حتى يحسبون انهم مهتدون فلا يستغفرون

128
00:54:42.600 --> 00:55:16.600
بهذه في الواقع يعني منها الشيطان يا يهمه ويطمع في اغواء الصالحين الكمل مثل عروة ابن الزبير ويجمع جنوده الاهتمام بذلك كيف الانسان الغافل معنى الغافل انه لا يهتم به

129
00:55:16.850 --> 00:55:39.750
لو قد اخذ منه مقصودة او جل مقصودة عروة بن الزبير رضي الله عنه هو الذي لما اصيب بالاكلة وقيل له لابد من قطع رجلك والا سارت الى سائر البدن

130
00:55:41.700 --> 00:56:10.250
ثم قالوا له تسقى بنجا حتى ما تحس بالالم وقال اكره ان اغفل عن ذكر الله ولو ساعة ولكن اذا قمت الى الصلاة فافعلوا ما بدا لكم لانه اذا قام للصلاة

131
00:56:11.900 --> 00:56:41.700
استغرق شهور ربه جل وعلا ونسي كل شيء وقطعت رجله ولم يشعر لما قام للصلاة ومع ذلك الشيطان يهمه يريد ان يغويه اشبه بهذا ما روي عن الامام احمد رحمه الله انه

132
00:56:42.750 --> 00:57:17.150
لما مرض مرض الموت كان عنده ابن عبد الله وكان يغمى عليه ثم يفيق سكرات الموت فقال له ابنه قل لا اله الا الله  كان يقول لا لا فلما ذهبت الشدة

133
00:57:18.550 --> 00:57:39.150
سأله ابنه قال يا ابتي ما هذا اقول لك قل لا اله الا الله تقول لا قال يا بني لم اسمعك وانما اجيب الشيطان انا امامي يحشو على رأسه التراب ويقول فتني يا احيمد

134
00:57:40.100 --> 00:58:09.150
وانا اقول له لا ما دامت النفس باقية مخرجت يمكن ان تدرك شيء كيف يطمع باحمد مثل احمد الامام احمد مثل عروة ابن الزبير فما بال الضعفاء الغافلين يعني هؤلاء

135
00:58:10.350 --> 00:58:33.050
انه لا لا يكترث بهم سهل الامر سهل فينبغي للانسان ان يحصن نفسه من هذا العدو العدو الذي كرر ربنا جل وعلا علينا انه لنا عدو وانه يجب علينا ان نتخذه عدوا

136
00:58:34.850 --> 00:59:22.700
الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا   فضيلة الشيخ هل يستفاد من قصة الشيطان مع ابي هريرة عجز الشيطان عن الوسوسة للصحابة في تحصنهم بالذكر؟ فتمثل بشرا ما يستفاد هذا؟ بل يوسوس

137
00:59:24.000 --> 00:59:48.300
ولكنهم يتحصنون بالذكر يطردونه والانسان ما يأتي الشيطان ما يأتي الانسان الا عند الغفلة اذا غفل اغار عليه هو ذئب الانسان  هو يحاول ان يضرهم ما استطعنا في هذا الوقت الا هذه

138
00:59:49.000 --> 01:00:05.600
هذا الذي رآه في ذلك اليوم انه يضرهم لاخذ شيء من الصدقة يقول بعض الناس ان من قرأ ان من يقرأ اية الكرسي الفين مرة يرى بعينيه جنيا او ملك

139
01:00:06.600 --> 01:00:33.850
هذا لا اصل له الذي صح هو انه يحفظ  كونوا يرى في عين هؤلاء هذا غير صحيح يقول ما معنى اية اقتربت الساعة وانشق القمر هل حدث انشقاق القمر في الدنيا؟ ام سيحدث في وقت في وقت الساعة

140
01:00:34.800 --> 01:01:01.650
هل حدث في مكة اية النبي صلى الله عليه وسلم صار فلقتين ينظر اليه الناس وهو فوق جبل ابي قبيس صارت من يمينه وفلقة صارت من شماله ومع ذلك قال كفار قريش هذا سحر

141
01:01:02.600 --> 01:01:20.850
قالوا سحرنا محمد قال اقتربت الساعة وانشق القمر يعني ان هذا من اشراط الساعة