1
00:00:00.750 --> 00:00:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد هذا هو المجلس الثالث والعشرون وحديثنا

2
00:00:18.100 --> 00:00:41.500
مع شرح الحديث السادس والعشرين قال الترمذي حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو قطن قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين وكانت جمته تضرب شحمة اذنيه

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.300
يقول الترمذي علينا وعليه رحمة الله حدثنا احمد بن منيع وهو احمد ابن منيع ابو جعفر الاصم وهو ثقة حافظ صاحب المسند اذا هو احمد بن منيع البغوي ابو جعفر الاصم صاحب المسند

4
00:01:03.950 --> 00:01:33.750
نزل بغداد وروى عنه شيم وعباد ابن عباد وابن عيينة وابن علية وخلق اخرين وقد روى عنه مسلم في صحيحه واصحاب السنن الاربعة رحم الله الجميع  وروى عنه يعني عدد ابو القاسم البغوي رواه عنه وابن صاعد روى عنه وابن خزيمة

5
00:01:35.000 --> 00:01:55.950
نعم قال النسائي وغيره ثقة مات سنة اربع واربعين ومئتين عن اربع وثمانين سنة يقول طبعا مسند اه احمد ابن منيع احد موارد كتاب المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني

6
00:01:56.350 --> 00:02:14.650
يقول اخبرنا ابو قطن وهو بفتحتين عمرو بن الهيثم ابن قطن القطعي الزبيدي البصري وكان فيه اعتزال روى عن مالك وابي حنيفة وشعبة وغيرهم. وروى عنه الشافعي وابن معين واخرون

7
00:02:15.100 --> 00:02:34.300
وثقفه الشافعي وابن المدينة وابن المعين قال الواقدي مات في شعبان سنة ثمان وتسعين بالمئة وهو ابن سبع وسبعين سنة قال حدثنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد الواسطي ابو بسطام

8
00:02:34.550 --> 00:02:50.100
وهو امام من ائمة الدنيا بالحفظ والاتقان عن ابي اسحاق وهو ابو اسحاق السبيعي المتوفى عام ست وعشرين ومئة وقيل ثمان وعشرين ومئة وهو احد من دارت عليه السنة وهو ثقة

9
00:02:50.550 --> 00:03:15.850
ولم يختلط انما شافى ونسي وله اوهام يسيرة معروفة عند اهل العلم وهذا الخبر ليس منها عن البراء ابن عازب وهو الصحابي الجليل ابن الصحابي الجليل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا اي ليس بالطويل الباعد ولا بالقصير وكان الى الطول اكثر

10
00:03:16.350 --> 00:03:37.550
بعيدة ما بين المنكبين اي ان يعني لم يكن قليل الكتف انما كان بعيدا ما بين المنكبين وكانت جمته تضرب شحمة اذنيه. هذا بيان هذا بيان لحال شعر النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:37.850 --> 00:03:57.400
فكان شعره هكذا يصل الى اذنيه وكان شعره يصل الى كتفيه يقول ابن القيم في زاد المعاد في هدي خير العباد يقول وكان شعره فوق الجمة ودون الاخرى وكانت جمته تضرب شحمة اذنه

12
00:03:57.700 --> 00:04:14.200
واذا ضال جعله غدائر هكذا قال ابن القيم حينما تحدث عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم والغداء في الظفائر والغفرمة وجاوز شحمة الاذن وقيل الوفرة الجمة من الشعر اذا بلغت الاذنين

13
00:04:16.300 --> 00:04:35.300
قالت ام هاني قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله اربع غدار. رواه اصحاب السنن الا النسائي فالنبي صلى الله عليه وسلم كان شعره يكون طويلا احيانا وكان يكون قصيرا احيانا ربما تركه كله وربما

14
00:04:35.600 --> 00:05:00.700
قلقه كله وتربية الشعر ليس عبادة يتعبد الله بها انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل شعره واقص شعره على حسب الاحوال والانسان اذا كان له شعر يجب عليه ان يكرم شعره

15
00:05:01.100 --> 00:05:24.450
والانسان يتأدب باداب النبي صلى الله عليه وسلم ويؤجر الانسان بسنن الزواج اذا قصد بها السنة وآآ شمائل النبي هي تعلمنا الاداب والادب عنوان فلاح الانسان وسر سعادته. ربنا يقول يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا

16
00:05:24.750 --> 00:05:44.450
ثم الينا مرجعكم فلننبئكم بما كنتم تعملون الانسان يتأدب بادب النبي ويتخلق بخلق النبي صلى الله عليه وسلم واهل العلم كما ذكروا في الكتب هذه يعني الجوامع والمصنفات والسنن والمسانيد

17
00:05:45.150 --> 00:06:07.150
فيها اذهار الاحاديث والنصوص التي ذكرت في تلكم الكتب فيها اظهار لمحتوى فقه الشريعة التي هيأت الاسباب في جمعها وبذل اهل الحديث جهودهم فيها. ومن ذلك هذه كتب الشمائل لاجل ان يعبد الله على بصيرة

18
00:06:07.450 --> 00:06:30.450
ولاجل ان يحقق مراد الله تعالى من هذه الامة كما اراده الله تعالى لاننا لا نعبد الله باهوائنا ولكن نعبد الله بما اراده الله منا ومهمة اهل العلم تبيان الحق من الباطل والحلال من الحرام

19
00:06:30.650 --> 00:06:49.850
وما يكون فريضة وما لا يكون فريضة وما يكون سنة وما لا يكون سنة فاهل العلم يحققون لنا بالادلة الشرعية الموجودة في النصوص النبوية التي رويت عن صاحب الشريعة فاهل العلم يبينون لنا مراد الله لنا

20
00:06:51.550 --> 00:07:12.400
والانسان لا بد ان يكون عالما بالحديث عالما بالفقه عالما بالتفسير ومن يكون عالما بالفقه عارفا باصوله عارفا بالادلة التي بنيت عليها الاحكام فان لذة العباد تكون عنده اكبر وهنائها يكون اوفر

21
00:07:12.600 --> 00:07:41.450
وشوقه اليها يعني يكون اجدر لانه حينئذ يعبد الانسان ربه على بصيرة. وهو يتصور العلل التي بنيت عليها الاحكام وهو يتصور العلل التي اذنت عليها احكام هذا الدين ولذلك حينما ذكروا الشمائل النبوية وذكروا هذه

22
00:07:41.600 --> 00:08:12.750
الامور فان الانسان يحتاج وينبغي على المرء في هذه وفي تلك ان يتعلمها وان لا يفرط فيها وان لا يقصر في شيء منها والانسان حينما يقرأ هذه النصوص سواء كانت في شمائله او في الفقه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:13.600 --> 00:08:41.300
عليه ان يستذكر صراط الله في كل عبادة ففي الوضوء تذكير بالطهارة الحسية والمعنوية وتذكير لاجل عودة البشرية الى نقاء الفطرة ولذلك فان الصلاة تطهر الباطن في الانسان والوضوء يطهر الظاهر

24
00:08:42.800 --> 00:08:56.200
وهذه العبادات جميع العبادات سواء كانت في شعر الانسان او في صلاته او في عبادته او في اي متابعة للنبي معلوم ان في العبادة تسجير ولذلك في الوضوء يعني حتى الانسان حينما

25
00:08:56.600 --> 00:09:20.750
يمسح شعره في الوضوء يستشعر الانسان بان نفسه تتأهب وتتنظف للوقوف بين يدي الله واذا حصل للعبد اذا حصل العبد على الطهارتين الحسية والمعنوية نال الحسنيين ووصل الغاية المرتجات من الدين

26
00:09:22.150 --> 00:09:44.350
ولذلك فمن مقاصد الدين ان يكون الانسان على طهارة حسية ومعنوية وحين ذاك يحصل القرب من الله ولذا تجد في القرآن الكريم واسجد واقترب طبعا شرحنا قبل ايام سورة العلق لكن فاتنا

27
00:09:44.550 --> 00:10:06.300
ذكر نحو هذا وذلك بودنا ان طالب العلم ان يجمع بين العلوم لانه اذا جمع بين العلوم سيتيسر له الامر ولذلك هذه النصوص جميعها يذكرنا بوجوب بوجوب التوبة واللجأ الى الله. والمؤمن ينبغي ان لا يصبح ولا يمسي الا على توبة

28
00:10:06.750 --> 00:10:26.950
لانه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحا او مساء من اصبح او امسى على غير ثوبة فهو على خطر. فانه يخشى ان يلقى الله وهو غير ثائب فيحشر في جملة الظالمين وربنا يقول ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون

29
00:10:27.100 --> 00:10:51.700
اذا هذه النصوص وهذه الامور الواردة في الشريعة يتأملها الانسان يتأملها الانسان ويجد الانسان فيها غاية الجلد حتى لا يقع وهذا الدين كله سواء كان من حيث التاريخ المعاصر او التاريخ القديم او

30
00:10:51.800 --> 00:11:19.800
كل ما يتعلق بهذا الدين يعنى به الانسان انظر على سبيل المثال مدينة هرات مدينة جاء في ترجمتها انها مدينة عظيمة مشهورة من امهات مدن خراسان يقول ياقوت الحموي لم ارى بخراسانا عند كوني بها في سنة ست مئة وسبعة مدينة اجل ولا اعظم ولا افخم ولا احسن

31
00:11:19.800 --> 00:11:45.350
ولا اكثر اهلا منها فيها بساتين كثيرة ومياه غزيرة وخيرات كثيرة محشوة بالعلماء ومملؤة باهل الفضل والثراء. وقد اصابتها عين الزمان ونكبتها طوارق الحدثان وجاءها الكفار فخربوها حتى ادخلوها في خبر كان

32
00:11:45.550 --> 00:12:08.400
فانا لله وانا اليه راجعون طبعا هذا الكلام كان سنة ست مئة وثمانية عشر. اذا لابد للانسان ان يهتم بجميع امور الدين. ان يهتم الانسان بالقرآن الكريم حفظا وتفسيرا وتلاوة وتدبرا وتصحيحا للتلاوة وتعليما للاخرين

33
00:12:08.600 --> 00:12:27.400
ودفع نهتم بكل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان بشمائله كما نحن نتدارس الان الشمائل او بغير الشمال ايضا ينبغي علينا ان نهتم بهذا الامر غاية الاهتمام وان لا نقصر فيه لاحتياجنا اليه

34
00:12:27.500 --> 00:12:47.500
الامر الثالث الذي دائما انا اؤكد عليه واحث نفسي واخواني الفقه الفقه نحن بامس الحاجة الى الفقه وبامس الحاجة الى زيادة التفقه في امور الدين لان التفقه في امور الدين يحتاجه كل واحد ولا يستغني عنه احد

35
00:12:48.050 --> 00:13:12.300
وحينما خرجنا من بلادنا العراق واختلطنا بغير البلاد بلاد العجم وجدنا قلة الفقه وحاجة الناس الى الفقه. فنحن بامس الحاجة الى الفقه ولاجل تفقيه الناس وانا بحمد الله اصلي في المساجد لكن اجد التقصير الكبير وقلة الفقه في الدين فلابد علينا يا اخوان من ان نتفقه وان نبث الفقه

36
00:13:13.000 --> 00:13:29.050
الامر المهم والاخير الذي اختم به هذا الدرس هو محبة النبي صلى الله عليه وسلم احد من شرح الشمال هو الدكتور حسن مخالف في المسجد الحرام شرحه شرحا بديعا واتكلم عن

37
00:13:29.550 --> 00:13:47.600
محبة النبي وقال يعني مما قال انا الخص كلامه واختصره يقول لابد ان نعلم جميعا ان دواعي محبة الانسان لاخر تكون من ثلاثة اشياء فلا يحب احد اخر الا لواحد من اسباب ثلاثة

38
00:13:47.850 --> 00:14:05.200
كما في الاستغراء طبعا هذا فالاسباب الدواعي والدوافع التي تحمل الواحدة منا على حب الاخر واحدة من ثلاثة اشياء اما لجماله الظاهر اي المظهر والشكل والصورة والحسن والجمال واما الباطن

39
00:14:05.250 --> 00:14:22.200
اي جمال الباطن وهو السبب الثاني والمقصود به الاخلاق وحسن التعامل والصنيع قبل يومين كنت انصح احد الاتراك لا يصلي وتكلم به كلمات حفظها من العربية قال اهم شيء الاخلاق. نعم الاخلاق مهمة لكن

40
00:14:22.500 --> 00:14:38.200
لكن اساس الاخلاق ورأس الاخلاق حسن التعامل مع الله حينما يؤدي الانسان حق الله تعالى لان من لم يؤدي حق الله فهو ليس متخلق بالاخلاق لان الله هو المنعم على كل حال

41
00:14:39.950 --> 00:15:01.850
السبب الثاني اللي هو جمال الباطن اللي هو الاخلاق وحسن التعامل والصنيعة وما يتعاداه الانسان من اخلاق في المواقف والافعال والحالات واما ان يكون احسان الشخص الى من يحب فهذه الثلاثة هي الاسباب التي تجعل احدنا يحب الاخر

42
00:15:02.250 --> 00:15:25.800
اما ان يحبه لجمال شكله واما لجمال هيئته واما ان يحبه لجمال اخلاقه لانه كريم صلى الله عليه وسلم ولانه ذو امانة لانه متواضع لانه كثير النصح لانه كثير الاحسان

43
00:15:26.500 --> 00:15:43.400
السبب الثالث هو ان يحبه لاجل احسانه الخاص اليه فلانه طالما احسن واسدى المعروف وقدم له اشياء كثيرة من مواقف البر والخير والاحسان فانه يجد نفسه مأسور لحبه تجاه ما قدمه اليه من احسان

44
00:15:43.650 --> 00:16:06.200
اذا هذه الاسباب الثلاثة التي لا تخرج عنها مواقف الحب في حياة البشر بين اثنين على وجه الحياة وهذه الاسباب الثلاثة هي مجتمعة في نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك يجب ان يكون في قلب كل مسلم من الحب مجتمعا في قلبه تجاه النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:06.500 --> 00:16:20.200
وان تكون محبته صلى الله عليه وسلم اكمل المحبة وان يكون الوفاء له اكمل الوفاء واصدق الوفاء. لانك ان اردت ان تحبه من اجل شكله وصورته وجمال منظره عليه الصلاة والسلام

46
00:16:20.300 --> 00:16:42.650
فقد كان في هذا الباب بالمقام الاوفى والدرجة الاسمى وان اردت ان تحبه صلى الله عليه وسلم لاخلاقه وطباعه وصفاته وشمائلهم وما حباه الله تعالى به من الخلقة الحسنة وجميل الاخلاق وحميد الصفات فقد كان خلقه عظيما وربنا يقول وانك

47
00:16:42.650 --> 00:17:02.600
لا على خلق عظيم اذا انت تقف امام شخصية عظيمة تجملت بها الاخلاق وان اردت ان تحبه لعظيم احسانه وامتنانه وما في رقبتك من فضل ونعمة ومنة بعد فضل الله

48
00:17:02.600 --> 00:17:23.850
الاف هي ايضا تجد نفسك مأسورة بها للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك لان الله استنقذك به من الظلالة واخرجك به من الظلمات الى النور. وهداك به الى الصراط المستقيم. واخذ بيديك نحو الجنة جنة عرضها السماوات

49
00:17:23.850 --> 00:17:42.650
والارض ثم لم يزل صلى الله عليه وسلم من رأفته ورحمته ان يدافع عن امته وينشد لها السلامة والنجاة الى يوم القيامة وهو ينادي في ذلك الموقف امتي امتي فخلقه عليه الصلاة والسلام

50
00:17:43.000 --> 00:18:02.850
وخلقه واحسانه تلك الثلاثة تجدها مجتمعة في حقه عليه الصلاة والسلام فنحن ايها الاخوة حينما نتدارس هذه الشمائل وحينما نتذاكر هذه الامور علينا ان نفقه هذا حينما نذكر رواة الاسنان ونتحدث عنهم يسيرا

51
00:18:04.000 --> 00:18:22.450
ايضا لابد للوفاء من هؤلاء الذين نقلوا لنا هذه الشمائل النبوية ونقلوا لنا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وعلينا ان ننظر لانفسنا ما ما الذي قدمناه تجاه الذي قدمه اولئك الائمة الاعلام حينما قدموا لنا الخير

52
00:18:23.100 --> 00:18:39.850
وحينما نقلوا لنا هذا النور ماذا قدمنا هل توفر لهم نحو ما توفر لنا؟ الجواب لا ما توفر لنا اضعاف اضعاف ما توفر لهم فاذا ما بين ايدينا من نعم وما بين ايدينا

53
00:18:40.150 --> 00:19:01.450
من امكانيات علينا ان نستعمل هذه الامكانيات جميعها علينا ان نستعملها في طاعة الله سبحانه وتعالى وعلينا ان نعمل بها غاية العمل وان نجد بها وان لا نضيع فرصة من الفرص ولا نضيع فضلا من الفضائل

54
00:19:01.950 --> 00:19:20.350
وفي الختام اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يصلح احوالنا واحوال الاخرين وان يدفع عنا البلاء وان يدفع عن امة الاسلام البلاء

55
00:19:21.150 --> 00:19:39.550
وان يهيأ الله لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل الطاعة ويهدى فيه اهل الضلالة الى التقوى يعني كما اننا نتألم حينما نرى اهل السوء علينا ان نفكر في كيفية اصلاح اهل السوء

56
00:19:39.950 --> 00:20:02.650
ولو ان كل واحد منا الان ننظر الى عدد المسلمين قرابة مليار ونصف وعدد العرب من هؤلاء المليار ونصف يعني اقل من ثلاث مئة مليون لو ان هؤلاء العرب الذين يتكلمون عربيا علموا الذين هم اكثر من مليار اللغة العربية لكان الامر مختلفا اللغة فقط

57
00:20:02.650 --> 00:20:18.650
اللغة التي هي لغة القرآن. اذا نحن مقصرون عسى الله ان يهدينا لتعليم انفسنا ولتعليم الاخرين. عسى الله ان يأخذ بايدينا وايديكم الى الصراط المستقيم والى الجنة. هذا وبالله التوفيق وصلى

58
00:20:18.650 --> 00:20:20.600
الله على نبينا محمد