وما نوى قد استباح فعله. يعني ما نواه من الافعال استباحه وما نوى قد استباح فعله وهذا نية ما يتيمم له ما نواه استباح فعله. نواه الفرض استباح فعله نوى النفل استباح فعله. وما يكون دونه او مثله
فاذا نوى شيئا يستبيحه ويستبيح ما دونه ويستبيح ما ماثله فاذا تيمم ليصلي الظهر جاز له ان يصلي العصر مثلا لو جمع ظهر وعصر واضح؟ ولهذا المؤلف قال وانما فرضا
صلى كل وقت فروضا ونوافل فله ان يصلي بنية تيمم ليصلي الظهر ممكن يصلي ظهر وعصر ممكن يصلي ظهر وعصر هذا معنى قوله ما يكون دونه الا هو النفل اذا نوى الفرض
دونه ايش ومثله فرض اخر واضح نعم وهنا الناظم ما شا الله اتى على كل ما ذكره المصنف رحمه الله نعم ويبطل. ننتقل الى المبطلات. انتهينا من الشروط والفروض نأتي الى المبطل للتيمم. ومبطلاته خروج الوقت. مبطلات التهم. خروج الوقت
في غير جمعة فعنها استفتي هذه فائدة زائدة ذكرها صاحب النوم يقول يبطل التم بخروج الوقت قال في غير جمعة فلا يبطل فعنها استفتي حتى هو ما قال فلا يبطل قال فعنها استفتي
حتى تعرف صورة المسألة لو تستفتي لان قول خروج الوقت في غير الجمعة نعم نحتاج الى توظيح ما ما سورة المسألة ما سورة المسد نعم اذا كان في صلاة الجمعة
تعرف صلاة الجمعة اذا ادرك ركعة في الوقت فقد ادرك الجمعة صح ولا لا خرج الوقت وهم في الركعة الثانية هل نقول بطل التيمم واذا بطل التيمم ايش نقول؟ بطلة الجمعة. الجمعة لا تقضى
فمشكلة الجمعة انه لا تقضى لو قلنا بطلة اقضوها لا تقضى الجمعة. فلذلك قالوا في مثل هذه الصورة لا تبطلوا جمعتهم. واضح هذا معنى قوله في غير جمعة فعنها استفتي
وهنا فائدة للناظم الذي يريد ينظم الناظر في كثير من الاحيان يحتاج الى حشو حشوة مثل الاسنان خلاص يصير فيه فراغ لا بد ان تملأه ويعسر عليك ان تملأه بما تريد انت قصدا ان تنظمه
فماذا تصنع ينبغي انك تحط حشوة مفيدة وليست حشوة فقط تعبئة فراغ تمام نعم وبعضهم يضع حشوة يعني مثلا ومبطلاته خروج الوقت ها فلتفهمي ولتسمعي يا بنتي مثلا خلاص يحط لك حشوة ايش
ما لها معنى ولا لها فائدة ينبغي للناظر ان لا تحفظني شيء حفظني شيء ايش له فائدة يستفيد منه. فهنا وضع الناظم ايش؟ مسألة فقهية مفيدة. نعم ايش قال بالزات
من ادركنا الامام منها ركعة فتمجم هاي هاي هذا ادراك الامام ما ذكر ادراك الوقت. طيب ما ذكره في الزاد ادراك الوقت ها فان دبروا قبل خروجه ها احسنت وان خرج وقتها قبل التحريمة
صلوا ظهرا والا في جمعة شفت فايدة الحفظ ها لو انك مجلس قالوا لك وش مذهب الحنابلة في المسألة الفلانية؟ قلت كذا قال غلطان يقولون قال صاحب الزاد خلاص انتهى الموضوع
قضي الامر الذي فيه تستثنيه جزاك الله خير وان خرج وقتها قبل التحريمة صلوا ظهرا والا كجمعة اذا انا غلطت واعترف بخطئي ما دام انه ما يخرج هي لا يخرجها بس اني يعني تصوير المسألة على هذا
فيه نظر ولذلك صورة المسألة انه بعد ما كبر للإحرام بعد ما كبر الإحرام احسنت ايش كنا نقول اي نعم. قال ووجد ما الثالث من المبطلات قال او الثاني من المبطلات ووجد
ما لو في الصلاة ووجدوا ما ايه؟ ما هذه بمعنى الماء ووجد ماء يعني الماء يعني وجود الماء ووجد ماء لو في الصلاة وجود الماء ولو في الصلاة وجد وجودا لعلها وجدا
كأني راجعتها في القاموس الله اعلم وجد وجدا ووجودا خلاص ووجد ماء لو في الصلاة شوف اتأكد منها لانها راجعتها يعني اذا وجد الماء ولو في الصلاة ثم ما يبطل ما لاجله تيمما. وهذا
تفوق فيه صاحب النظم على صاحب الزاد بين صاحب الزاد قال بمبطلات الوضوء. صاحب النظم قال ثم ما يبطل ما لاجله تيمم حتى يعمم هو تيمم لاجل الوضوء يبطئ او لاجل الغسل فشمل الصورتان
تملأ السورتين ثم ما يبطل ما لاجله تيمما. يعني الذي يبطل ما تيمم لاجله تمام فانه مثلا فانه يبطل تيممه يبطل تيممه. مثل ما لو تيمم لقراءة القرآن خلاص فهذا يبطله ويمنعه
موجب الغسل ولا يمنعه ولا يبطله موجب ايش الوضوء وهكذا. نعم تفضل يا شيخ هو القياس القياس فعل مقيس مصدر المعدل ولا ان ذي ثلاثة كردا ردا فعل المقياس المعدى والفعول لغيره حصلته
ما شاء الله وجدة ووجدا ووجودا ووجدانا الحمد لله نعم اذا لا يلزم اعادة الصلاة ان وجد الماء بعد الصلاة. قال رحمه الله طبعا في النظم ما ذكر لا بعدها كلمة لا بعدها لم يذكره صاحب النظر لانها
مفهومة من قوله ايش ولو في الصلاة يفهم من مفهوم المخالفة انه بعد الصلاة لا يضر. نعم ومع رجاء الماء فالتيمم في اخر الوقت هو المقدم. ومع رجاء الماء راجي الماء
فالتيمم في اخر الوقت هو المقدم يعني هو الاولى هو المقدم يعني هو الاولى. نعم يقول ايضا من استوى عنده الامران من استوى عنده الامران ايضا الاولى له ان يؤخره. نعم
قال الناظم والصفة النية فالتسمية وتضرب التراب منه الراحة والصفة النية فالتسمية وذكر هذا اللي هو ايش؟ الشرط والواجب النية فالتسمية وتضرب التراب او تضرب التراب منه الراحة وهذا سيأتي بعد قليل