بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام الحافظ رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين ومن وافقت كنيته اسم ابيه او بالعكس او كنيته كنية زوجته ومن نسب الى غير ابيه او الى امه او الى غير ما يسبق الى
ومن اتفق اسمه واسم ابيه وجده او اسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا المجردة والمفردة والكنى والالقاب والانساب وتقع الى قبائل والاوطان بلادا او ضياعا او سككا او مجاورة والى الصنائع والحرف ويقع فيها
اتفاق والاشتباه كالاسماء. وقد تقع القاب. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى ومعرفة الاسماء المجردة والمفردة والكنى والالقاب والانساب وتقع الى القبائل
ولوطاني بلادا او ضياعا او سككا او مجاورة والى الصناعة ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالاسماء وقد تقع ارقابا. الاسماء يقول لك المؤلف رحمه الله من المهم معرفة الاسماء المجردة. وكذلك ايضا الاسماء المفردة. الاسم المجرد
هو من عرف باسمه واسم ابيه ونسبه مثل سليمان ابن مهران نعم سليمان ابن مهران يكنى باي شيء؟ بالاعمش. نعم يكمل يكنى بالاعمش واشتهر بذلك اه يلقب نعم يلقب بالاعمش واشتهر بذلك. ويكنى بابي محمد. اه من المهم
معرفة اسمه. اه اسمه النعم. الاسم المجرد هو عرف باسم واسم ابيه ونسبه واشتهر بكليته بلقبه نعم معرفة هذا الاسم المجرد هذا مهم. قال لك والمفردة الاسم المفرد هو الذي لم يشاركه فيه غيره
الاسم المفرد هو الذي لم يشاركه فيه غيره ايضا هذا مهم معرفته ومن امثلة ذلك سراقة ابن مالك رضي الله تعالى عنه لا لا يشاركه فيه غيره ومن امثلته ايضا زر ابن حبيش هذا لا يفارقه لا يشاركه في غيره
قد الف في ذلك البرديجي رحمه الله تعالى الف في هذا وكذلك ايضا ابو الفتح الازدي الف في ذلك قال والكن ايضا من المهم معرفة الكنى. التي لم تحصل فيها المشاركة
ومن ذلك ابو الحمراء مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ايضا ابو العبيدين نعم ابو الحمراء من الصحابة رضي الله تعالى عنهم من غير الصحابة ابو العبيدين
نعم واسمه معاوية ابن سبرة قال لك والالقاب العقاب المفردة ومن ذلك سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه والانساب ايضا مع معرفة الانساب نعم الذي لا يشاركه فيه غيره
وتقع الى القبائل. يعني النسبة تقع الى القبائل كالقرشي والاوطان نعم ان تقع الى القبائل كالقرى والاوطان البغدادي. نعم. قال والاوطان بلادا او ظياعا بلادا كالدار قطن نسبة الى دار
قطن محله ببغداد. وظياعا مثل محمد بن عامر السويدائي. نسبة الى السويداء ضيعة في دمشق او سككا نعم او سككا مثاله كعبدالعزيز ابن صهيب البناني اشبه هنا ستة بنانة بالبصرة او مجاورة ها مثاله محمد
ابن سعيد نعم سعيد مثاله سعيد ابن منصور المكي سعيد بن منصور الخرساني المكي قيل له المكي لانه جاور بمكة والى الصنائع مثل الخياط والدباب ونحو ذلك البزاز. نعم كالبزاز. قال ويقع فيها يعني يقع في
الاتفاق والاشتباه. نعم يقع فيها الاتفاق والاشتباه. يعني كالاسماء النسبة كالاسمى. الاسمى يقع فيها الاتفاق والاشتباه. وكذلك ايضا النسبة يقع فيها الاتفاق والاشتباه. ففيها ما يسمى بالمؤتلف والمختلف. فيها ما يسمى بالمؤتلف والمختلف
تتفق خطا وتختلف نطقا. تتفق خطا وهي نسبة وهي نسبة تتفق خطا ثالث نطقا ومن ذلك ان ان النظر والنظر النظر ناظري نعم النظري والنظري وكذلك ايظا آآ المؤتلف والمختلف وكذلك ايضا المتفق والمفترق يكون فيها المتفق
المفترق يشتركان مع الاختلاف في الشخص. اما الاختلاف في الشخص. قال ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالاسماء نعم اه وقد يكون الاشتباه بحرف وقد يكون بحرفين بحرف مثاله العائدي والعائدين وبحرفين السنجي والسبخي السنجي والسبخي نعم
هنا اختلاف بحرفين وقد تقع القاما تقع القابض يعني هذه النسبة ايضا تكون لقبا. واللقب كما سلف لنا هو ما دل على الشخص او ضعته. ومن امثلة ذلك الزنجي مسلم ابن خالد الزنجي
الزنجي نعم اه هذا لقب له. ومع ذلك نسب الى هذا اللقب. قالوا قد تقع القاب. قال ومعرفة اسباب ذلك. يعني اسباب النسبة معرفة اسباب ذلك يعني اسباب النسبة. ومعرفة الموالي يعني من المهم معرفة الموالي
الموالي جمع مولى وهو المالك والرقيق. يعني في اللغة المالك والرقيق واما في الاصطلاح فهو الشخص المحالف او المعتق او الذي اسلم نعم الشخص المحالف او المعتق الشخص المحالف او المعتق
او الذي اسلم على يد غيره اسلم على يد غيره قال لك من اعلى ومن اسفل من اعلى من هو المعتق ومن اسفل المعتق نعم من اعلى المعتق ومن اسفل المعتق
ومن اسفل بالرق او بالحلف من اعلى المحالف ومن اسفل المحالف المحالف من اعلى المحالف ومن اسفل المحالف او الذي اسلم على يديه مثال ذلك نعم نعم آآ مثال آآ مولى الرق
يا عم مثال مولى الرق ابن حارثة رضي الله تعالى عنه فانه مولى النبي صلى الله عليه وسلم ومثال مولى الحلف الامام مالك بن انس الاسبحي التيمي فهو التيمي بولاء الحلف. نعم تيمي بولاء
الحلف لان قومه اصبح موالي قريش بالحلف قومه اصبح موالي لتيم قريش الحلف وبالاسلام البخاري رحمه الله تعالى محمد بن سعيد محمد بن اسماعيل البخاري الجعفي جده المغيرة كان مجوسيا
نعم جده المغيرة كان مجوسيا فاسلم على يد اليمان الجعفي فنسب فنسب اليه نعم كان جده مجوسيا فاسلم على يد اليمان جاء فيه فنسب اليها. والفائدة من ذلك هو الامن هي اللمس. قال ومعرفة الاخوة
اخوات يعني ايضا هذا من المهم معرفة الاخوة والاخوات ومن امثلة ذلك التابعين ثلاثة كلهم اخوة عمرو وعمر وشعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن عاص عمر وعمر وشعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص
ومن امثلته محمد وانس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين نعم هؤلاء كم ستة محمد وانس ويحيى ومعبد وحفصة وكريمة بنو سيرين فمعرفة هؤلاء وانهم اخوة وانهم من الرواة الى اخره. هذا
يقي من الغلط وكذلك ايضا من الاشتباه ومن فوائده ايضا الا يظن من ليس باخ اخا عند الاشتراك باسم الاب عندي الاشتراك باسم الاب يظن من ليس لاخ اخ مثال ذلك عبد الله بن دينار وعمرو بن دينار ابوهما واحد
ابوهما واحد لكنهما ليسا اخوين. قال ومعرفة اداب الشيخ والطالب يعني هذا من المهم معرفة اداب الشيخ والطالب وقد الف في ذلك الخطيب بغدادي رحمه الله خطيب البغدادي رحمه الله اداب الشيخ والسامع
كذلك ايضا من الف في ذلك ها كيف نعم لمن ابن عبد البر نعم ايضا ابن عبد البر رحمه الله تعالى الف في ذلك وادب الشيخ والطالب كثيرة منها اداب مشتركة بين الشيخ والطالب ومنها
اداب خاصة بالشيخ ومنها اداب خاصة بالطالب فمن الاداب الخاصة او نقول من الاداب المشتركة تصحيح النية واخلاص النية لله عز وجل للشيخ وللطالب ومن ذلك حسن الخلق هذا ايضا للشيخ وللطالب
ومن ذلك ايضا العمل بالعلم. يعني العمل بالعلم هذا ايضا للشيخ وللطالب هذه اداب مشتركة بين الشيخ وبين الطالب. ومن الاداب الخاصة بالشيخ بذل العلم عن بذل العلم وايضا الا يحدث ببلد
فيه من هو اولى منه وكذلك ايضا ان يتطهر عند التحديث وكذلك ايضا ان يجلس بوقار وكذلك ايضا ان يمسك عن التحديث اذا خشي التغير من يمسك عن التحديث اذا خشي التغير
ومن الاداب الخاصة بالطالب اه طلب العلم على اهله كذلك ايضا الحرص على طلب العلم كذلك ايضا الصبر وكذلك ايضا استدامة طلب العلم وكذلك ايضا المراجعة نعم كذلك ايضا اه تأدب
مع الشيخ ونحو ذلك قال ومعرفة اداب الشيخ والطالب وسن التحمل والاداء نعم سن التحمل والاداء سن التحمل اقله خمس سنوات كما ذكر نعم مقله سن التحمل قله خمس سنوات
يدل لذلك حديث محمود اه لبيد وانه عقل عن النبي صلى الله عليه وسلم مجة ها نعم مجة مجها في وجهه وله خمس سنوات. فهذا اقل سن التحمل واما قل سن الاداء فذكر ابن خلاد رحمه الله تعالى
انه اذا بلغ خمسين سنة يعني يؤدي اذا بلغ خمسين سنة ولا ينكر عند الاربعين لكن يرد على هذا ان الشافعي رحمه الله ادى حدث قبل ذلك. ولهذا قالوا بانه لا يتقدر بسن معين وانما يكون ذلك عند الاحتياج اليه
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد