1
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. هذا هو المجلس والعشرون مجالس لقراءة سنن الامام ابي داوود سليمان ابن عشا السجستاني رحمه الله تعالى. ونحن في مغرب الاربعاء الثاني من شهر

2
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
عز وجل محرم عام اربعين بعد الاربع مئة والالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولا زلنا في كتاب الديات باب في ترك القود فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. قراءة مع الشيخ يوسف جاسم من عيناته. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. حفظكم الله تعالى الى الامام بيداود ابي داوود سليمان من اشعث الاسديس انه قال في كتاب السنن باب في ترك القواضي بالقسامة. واحدثنا حسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا

4
00:01:20.350 --> 00:01:30.350
ابو نعيم قال حدثنا سعيد ابن عبيد الطاهي وعن ابي سعيد ابن يسار. زعم ان رجلا من انصاره قاله سهل ابن ابي حثمة اخبره انه نفر من قومه انطلقوا الى خيبر. فتفرقوا فيها

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
احدهم قتيل فقالوا للذي وجدوه عندهم قتلة صاحبنا فقالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ولا علمنا قاتلا. فانطلقنا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال قال لهم تأتوني يأتي على من قتل هذا قالوا قالوا ما لنا؟ قال فيحلفون لكم قالوا ما قالوا لا نرضى بايمان اليهود فجأة نبينا صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه مائة من ابل الصدقة

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
قال اصبح رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال لكم شاهدان يشهدان على قناتي لصاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
على اعظم من هذا. قال فاختاروا منه خمسين فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم فابوا. فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من عنده. قال عبد العزيز ابن يحيى قال حدثني محمد محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابراهيم ابن الحارث عن عبد الرحمن ابن بجيد انه قال ان سلف والله اوهم

8
00:02:30.350 --> 00:02:40.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى يهود انه قد وجد بين اظهركم قتيل فدوه فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا. ما قتلنا ولا علمنا قاتلا قال فهو ذاهب

9
00:02:40.350 --> 00:02:50.350
الله عز وجل من عنده مئة ناقة قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن الزهري عن ابي سند عن ابن عبد الرحمن وسليمان ابن وسليمان ابن يسار عن رجال

10
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لليهود وبدأ بهم ايحلف منكم خمسون رجلا. استحقوا قالوا نحلف على الغيب يا رسول الله فجعلها رسول لانه وجد بين اظهرهم باب يقال من القاتل او يقتل بحجر بمثل ما قتل. قال حدثنا محمد ابن قال اخبرنا همام عن قتادة

11
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
انسب ان جارية وجدت قد رب رأسها بين حجرين فقيلاها. من فعل بك هذا افلان او فلان حتى سمي اليهودي فا مات في رأسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة. وهذا حدثنا احمد صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا بعون عن يبالغ بغلابة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قاتل جالية الانصار على

12
00:03:30.350 --> 00:03:40.350
لها ثم القاها في قريب ورضخ رأسها بحجارة فاخذها فاوتي بها النبي فاتي به النبي صلى الله عليه وسلم. فامر به ان يرجم حتى يموت فرجم حتى مات. قال ابو داوود

13
00:03:40.350 --> 00:03:50.350
رواه ابن جرير عليه وابو بكر ونحوه قال حدثنا عثمان ابن يوسف قال حدثنا ابن ادريس عن شعبة عن هشام ابن زيد عن جده انس رضي الله عنه ان جارية كان عليها اوضاح لها

14
00:03:50.350 --> 00:04:00.350
وربع رأسها يهودي بحذر فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها رمق. فقال لها من قتلك فلان قتلك؟ فقالت لا برأسها. قال من قتلك فلان قتلك؟ قالت لا

15
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
قال فلان قتلك. قالت نعم برأسها فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل بين حجرين. باب يقاد المسلم بالكافر. قال حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال اخبرنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد انه قال انطلقت انا والاشترط الى علي رضي الله تعالى عنه

16
00:04:20.350 --> 00:04:30.350
هل عهد اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس عامة؟ قال لا. الا ما في كتابي هذا قال فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه

17
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
المؤمنون تكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم ادناهم الا لا يقتلوا مؤمن بك الا لا يقتل مؤمن بكافر ذو عهد في عهده من احدث احدا فعلى نفسه ومن احدث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. قال عن ابن ابي عروبة قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا

18
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر نحو حديث علي زاد فيه ويجير عليهم اقصاهم ويرد مشدهم على مظعفهم سريع ومتسريهم على قاعدهم. باب من وجد بعده رجل فقتله. قال حدثنا ابن طيب ابن سليم عبدالوهاب الحوضي والمعنى واحد. قال حدثنا اهل العلم

19
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
محمد قال سعد بلى والذي قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى ما يقول سيدكم. قال عبدالوهاب الى ما يقول سعد. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن سليم في صالح النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ارأيت

20
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
لو وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى اتي باربعة باربعة شهداء. قال نعم ابو العامل يصاب على يد على يده خطأ. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال اخبرنا ابي الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابا جهم بن حذيفة مصدقا

21
00:05:50.350 --> 00:06:00.350
حجه رجل في صدقته فضربه ابو لهب فجه فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا. فقال لكم كذا

22
00:06:00.350 --> 00:06:10.350
وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني خاطب للعشية على الناس ومخبرهم برضاكم. فقالوا نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انها

23
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
هؤلاء الليثيين اتوني يريدون القول فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا او ارضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيهم فقالوا نعم. قال اني خاطب على الناس واخبرهم برضاكم. قالوا نعم. فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارضيتم؟ قالوا نعم. باب القود بغير

24
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
قال اخبرهما عن قتادة عن انس رضي الله عنهن جالسا وجدت قد رب رأسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان حتى سمي اليهودي فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرض رأسه بالحجارة باب وقص الامير من نفسه

25
00:06:50.350 --> 00:07:01.650
قال حدثنا احمد صالح قال حدثنا الله من قال عن عمر ابن حارث عن البكيري بلا شج عن عبيدة ابن المسافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما

26
00:07:01.650 --> 00:07:11.650
فكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجول كان معه. فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلى الله تعالى فاستقم فقال بل عفوت يا رسول الله. قال حدثنا

27
00:07:11.650 --> 00:07:21.650
صحيح قال اخبرهم اسحاق الفزاري عن الجهري عن ابي نظرة عن ابي فراس انه قال خاطبنا عمر بن الخطاب فقال اني لم ابعث عمال ليضلوا ابصاركم ولا ليأخذوا اموالكم فمن فعل

28
00:07:21.650 --> 00:07:41.650
قيل به غير ذلك بل يرفعه اقصه منه. قال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه؟ قال ايها الذي نفسي بيده الا وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقص من نفسه باب عفو النساء. قال حدثنا داوود قال حدثنا وليد ابن مسلم عن الاوزاعي قال انه سمع حصنا انه سمع ابا سلمة

29
00:07:41.650 --> 00:07:51.650
يخبر عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المقتتلين ان ينحجزوا الاول بالاول وان كانت امرأة قال ابو داوود يعني ان عفو النساء في القتل جازوا

30
00:07:51.650 --> 00:08:11.650
اذا كان احدى الاولياء وبلغني ان عن ابي عبيد في قوله ينحجز ويكفه عن الغود. باب من قتل في عمي بين قوم بين قوم قال حدثنا محمد قال حدثنا حماد قال وحدثنا من الصبح قال احدثنا سفيان وهذا حديثه عن عمر عن الطاووس انه قال من قتل وقال ابن عبيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل

31
00:08:11.650 --> 00:08:31.650
في رمي يكون بينهم بحجارة او بالسياق او ضرب او ضرب بعصا. وعقله عقله الخطأ. ومن قتل عبدا فهو مواد قال ابن قود يد ثم اتفقا ومن حال دونه لعنة الله والملائكة فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل وحديث

32
00:08:31.650 --> 00:08:41.650
سفيان ادم قال حدنا محمد ابن غالب قال احدنا السعيد ابن نصر الايمان عن سليمان ابن كثير قال حدثنا عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث سفيان

33
00:08:41.650 --> 00:09:01.650
قال حدثنا مسلم إبراهيم قال حدثنا محمد الراشد قال له حدثنا هارون وابن زيد ابن ابي زرقاء قال احدنا ابي قال احدنا محمد موسى عن عمرو شعيب عن ابي عدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان من قتل خطأ فديته مائة من الابل. ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون. وثلاثون رحمتا

34
00:09:01.650 --> 00:09:21.650
وعسر بني لبون ذكر. قال احدنا حكيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن عثمان قال حدثنا حسين المعلم عن ابن شعب رضي الله عنه انه قال كانت قيمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمئة دينار او ثمانية الاف درهم. ودين اهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين. قال فكان ذلك فكان ذلك كذلك حتى

35
00:09:21.650 --> 00:09:41.650
تخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل لقد غالت قال ففرضها عمر على اهل الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلى اهل البغل مائة غارات وعلى انسات الفيزا وعلى اهل الحلل مئتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية. قال حدثنا مسلم اسماعيل قال

36
00:09:41.650 --> 00:09:51.650
محمد ابن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية على اهل الابل مئة من الابل وعلى اهل البقر مائتي بقرة وعلى اهل الساء الف سات وعلى

37
00:09:51.650 --> 00:10:11.650
وعلى اهل القمح شيئا لم يحفظه محمد. قال ابو داود قرأت على سعيد ابن يعقوب الطلقاني قال حدثنا ابو دويلة قال حدثنا محمد واسحاق. قال ذكر رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث موسى قال وعلى اهل الطعام شيئا لا احفظه. قال حدثنا مسند قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الحجاج عن زيد بن جبير

38
00:10:11.650 --> 00:10:41.650
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطايا عصمة حقة وعشرون جذاعة وعشرون بنتا مخاض زيد ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يده اثني عشر الفا. قال ابو داوود رواه ابن عيتان عمر النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ابن عباس

39
00:10:41.650 --> 00:11:01.650
قال احد الناس في يوم الحرم وهو مسدد بالمعنى قال خطب يوم فتح مكة ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الى ها هنا حفظتموه مع المسلمين ثم اتفقا الا ان كل مأثورة كانت الجاهلية

40
00:11:01.650 --> 00:11:11.650
تذكر وتدعى من دم او ماء تحت قدميه الا ما كان من سقاية الحاج ثم قال الا ان دية الخطأ شبه العم بما كان بالسوط والعصافئة من الابل منها اربعون

41
00:11:11.650 --> 00:11:31.650
بطونها اولادها وحديث مسدد تم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وذكر نحو نحو معناه. قال حددنا مسلم قال حدثنا عن بوارثه عن علي ابن زيد عن قاسم ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم البث او فتح مكة على درجة البيت او الكعبة. قال ابو داوود كذا رواه ابن

42
00:11:31.650 --> 00:11:41.650
ايظا عن علي بن زينة عن القاسم وبعثة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ايوب السختياري وعن القاسم ربيعة عن عبدالله بن عمرو مثل حديث خائف ورواه ابن سلمة عن

43
00:11:41.650 --> 00:11:51.650
العقوبة السدوسية عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وابي موسى مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عمر. قال حدث النبي لو قال احد انس بن رعد ابن ابي نجيح

44
00:11:51.650 --> 00:12:11.650
المجاهد انه قال قضى عمر ثلاثين حقة وثلاثين جذاعة واربعين خليفة وما بين ثنية الى بازل عامها. قال احدنا ابو الاحوص عن علي رضي الله عنه انه قال ثلاث وثلاثون حقة وثلاثون واربع وثلاثون ذرية الى بازل عامها كل

45
00:12:11.650 --> 00:12:31.650
وطالبة. قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحواص عن ابي اسحاق عن عقبة الاسود قال عبد الله في شبه العبد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون بنات وخمس وعشرون بنات علي رضي الله عنه في الخطأ اربعة في الخطأ اربعا خمس وعشرون

46
00:12:31.650 --> 00:12:51.650
وخمس وعشرون وخمس وعشرون بناتي لبون وخمس وعشرون قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا سعيد ابن قتادة عن عبد ربه عن نبي عن عثمان بن عفان وزيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنهما في المغلظة اربعون جذعة الخليفة وثلاثون حبة وثلاثون بنات لبور وبالخطأ ثلاثون حقة

47
00:12:51.650 --> 00:13:11.650
وثلاثون بنات بنات لبول وعشرون بني لبون ذكور وعشرون بنات مخاض. قال حدثنا موسى قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعير قتادة عن سعيد رضي الله عنه في الدية المغلقة فذكر مثله سواء. قال ابو داوود قال ابو عبيد ابو عبيد من غير واحد اذا دخلت الناقة في السنة الرابعة فهو

48
00:13:11.650 --> 00:13:21.650
والانثى حقات انه يستحق ان يحمل عليه ويركب. فاذا دخل في الخامسة وهو جدع وجدعة فاذا دخل في السادس والقى نيته فهو ثني وثرية فاذا دخل في السابعة فهو رباع رباعي

49
00:13:21.650 --> 00:13:31.650
واذا دخل في الثامنة والقى السن الذي بين الاربعين فهو سديس وسديس. فاذا دخل في التاسعة وفطر نابه وطلع فهو بازل. فاذا دخل في العسرة فهو مقلب ثم ليس له اسم ولا

50
00:13:31.650 --> 00:13:51.650
ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام ومخلف عامين الى ما زاد. وقال المضروب شيء منه مقاض للسنة ومن تراب لسنتين وحقة لثلاث سنين وجدعة اربع. والثني ورباع لست وسديس لسبع وبازن لثمان. قال ابو داوود قال ابو حاتم والاصمعي والجذوعة وقت وليس بسن. قال ابو حازم وقال بعضهم

51
00:13:51.650 --> 00:14:11.650
اذا لغى رباعيته فهو رباع واذا القى ثريته فهو ثري. وقال ابو عبيد اذا لقي حد فهي خليفة فلا تزال خليفة الى عشرة اشهر فاذا بغت عشرة اشهر فهي عشرا. وقال سمعته منه ام لا اذا القى فريته فوتني واذا القى رباعيته فهو رباع

52
00:14:11.650 --> 00:14:23.350
قال باب دياث الاعضاء قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا عبدة يعني ابن سليمان قال حدثنا سعيد بن عروبة عن غالب التمار عن حميد عن المسروق ابن اوس عن ابي

53
00:14:23.350 --> 00:14:43.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاصابع سواء عشر عشر من الابل. قال حدثنا ابو ريد قال الاشعري الله اعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاصابع سواء قلت عشر عشر؟ قال نعم. قال ابو داوود رواه محمد ابن جعفر عن سعود عن غالب قال سمعت مسروق ابن اوس. ورواه اسماعيل وقال حدثنا غالب

54
00:14:43.350 --> 00:15:03.350
قال كلهم عن شعبة عن قتادة يعني كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر. قال حدث

55
00:15:03.350 --> 00:15:23.350
عباس بن العمري واحد قال حدثه شعب ابن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سؤال الثنية الضرس سواء هذه وهذه سواء. قال ابو داوود ورواه النظر منشغل عن شعبة بمعنى عبد الصمد. قال حدثنا ابو الدارمي ابو جعفر فان قال حدثنا النظر. قال

56
00:15:23.350 --> 00:15:53.350
قال رسول الله ابن محمد ابن يمان مسك دانة قال حتى ابو ثمينة عن حسين المعلم عن يزيد النحوي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال جعل صلى الله عليه وسلم من اصابع اليدين ورجليه سواء. قال حدثنا هدبة بن خالد قال احدث قال احدثنا محسن المعلم عن ابنه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وهو

57
00:15:53.350 --> 00:16:13.350
مسلم الظهر الى الكعبة في الاصابع عشر عشر. قال حتى لا يجدهم هارون. قال اخبرنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب رضي الله عنه عن النبي الاسنان خمس خمس قال ابو داوود وجدت في كتابي عنك حدثناهم ابو بكر صاحب لنادقة. قال حدثنا قال حدثنا

58
00:16:13.350 --> 00:16:23.350
محمد يعني ابن راشد عن سليمان يعني ان موسى عن عمرو بن شعيب عن النبي عن جدي رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم ديت الخضر على اهل القرى اربع مئة دينار وعد لها

59
00:16:23.350 --> 00:16:43.350
ويقومها على اكبر الابل فاذا رفع في طيبتها واذا هاجت رخصا نقص من قيمتها. وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين اربعمائة دينار ثمان مئة دينار واعد لها من الورع ثمانية الاف درهم. قال وقضى رسول الله صلى الله على اهل البقر مائتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاة فالفي شاة. قال

60
00:16:43.350 --> 00:16:53.350
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم. فما فضلت العصبات؟ قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانف اذا جذع ديا

61
00:16:53.350 --> 00:17:13.350
متكاملة واذ جذعت تندوته فنصف العقل خمسون من الابل واوعد لها من من الذهب او الورق او مئة بقرة او الف شاة وفي اليد اذا وضعت نصف العقل وفي الرجل نصف العقل وفي المأوى ثلث العقل والثلاث وثلاثون من الابل وثلث وثلث واو قيمتها من الورق والبقر

62
00:17:13.350 --> 00:17:33.350
وجئبت مثل ذلك وفي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل وبالاسنان خمس من الابل في كل سن. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عقل فاذا عصبة ابيك من كانوا لا يأتون منها شيء الا ما فضل عن ورثتها فان قتلت فعقلها بين ورثتها. وهم يقتلون قاتلهم وقال رسول الله

63
00:17:33.350 --> 00:17:53.350
صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء وان لم يكن له وارث فهوارثه اقرب الناس اليه. ولا يرث القاتل شيئا. قال محمد وهذا كل واحد ابي سليمان موسى ابن عمر ابن شعيب عن ابي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود محمد راشد من اهل دمشق هرب الى البصرة من القتل. قال

64
00:17:53.350 --> 00:18:03.350
قال حدثنا محمد بكار بن بلال العامري قال اخبرنا محمد يعني عن سليمان بن موسى عن ابي هابي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عقل سيف ابن عمه مغلظ

65
00:18:03.350 --> 00:18:23.350
مثل عقل العبد ولا يقتل صاحبه. قال وزادنا خليل خليل وذلك وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في علمية في غير ضغية ولا حمل سلاح محمد وكار يقول. قال حدثنا ابو كاره ابن فضيل ابن الحسين ان خالد قال حدثنا حسين يعين معلم

66
00:18:23.350 --> 00:18:40.550
عن علي بن شعيب النبأ واخبره ان عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المواضع خمس قال احدنا محمود ابن خالد السلمي قال حدثنا محمد قال حدثنا ايثام حميد قال حدثني قال حدثني عمرو سعيد عن ابي عدي رضي الله عنه قال قضى رسول

67
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
في العين قائمة السادة لمكانها بثلث الدية. ما بدية الجليل. قال حتى انا احصن عمرة النمري قال حددنا شعبة ابراهيم عن عبيد ابن نميرة عن المغيرة تحت رجل من هذيل فضربت احداهما الاخرى بعمود فقتلتها فاغتصبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندم

68
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
لمن لا صاح ولا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع وسجع كسجع الاعوام وقضى فيه بغرة وجعله على عاقلة المرأة. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم المقتولة على عصابته القاتلة وغرة لما في بطنها. قال ابو داوود وكذلك رواه

69
00:19:20.550 --> 00:19:50.550
المجاهد عن المغيرة قال مستشار الناس عبد او امة فقال ائتني بمن يشهد معك فاتاهم بمحمد هارون ابن سعيد له يعني ضرب الرجل بطن امرأته. قال ابو داوود بلغني عن ابي عبيد انما سمي املاصا الى المرأة تزلقه قبل وقت الولادة. وكذلك كل

70
00:19:50.550 --> 00:20:00.550
ما زرق بيد غيره فقد مرص. قال حدثنا مسلم اسماعيل قال حدثناه خيب عن عيسى ابن عروة رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه قال ابو داوود رواه محمد ابن زيدان

71
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
ان عمر قال قال احدنا محمد ابن مسعود قال احدنا محمد ابن مسعود المسيسي قال حدثنا ابو عاصم عن ابن قال اخبرني عن انه سمعته سعيد ابن عباس عمر انه سار عن قضية النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقام حمل ابن مالك بالنابغة فقال كنت بين امرأته فضربت احداهما الاخرى بمسطاح فقتلتها وجنينها

72
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل. قال ابو داوود قال عود يرققون به الخبز يعني هو الصوبج. قال ابو داوود اصلحوا عود من اعواد الخباء. قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان عن ابن عباس. قال قام عمر وعن المنبر لم يذكر

73
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
ان تقتل زاد بضرة عبدنا وما قال فقال عمر الله اكبر لو لم اسمع بهذا لقضينا بغير هذا قال حدثنا سليمان وعبدالرحمن التمار قال ان عمرو بن فحدثهم قال حدث الاسباط عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة قال فاسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا ومات

74
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
المرأة بالقضاء على العاقلة الدية فقال فقال عمها انها قد اسقطت يا نبي الله غلاما قد نبت سعره فقال ابو القاتلة انه كاذب انه والله مس الا ولا اجرف مثله يضل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سجع اسجع اسجع الجاهية وكهانتها ادي في الصبي غرة

75
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
قال ابن عباس كان اسمه احداهما مليكة والاخرى ام ضيف. قال حدثنا عثمان ابن مسيف قال حدثنا هجوم اسمه محمد قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد رضي الله عنهما الاخرى ولكل واحد منهما زوج وولد قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية المقتولة على

76
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
عقيدة القاتلة وبرأ زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها. قال حدثنا ابو بيان قال حدثنا يونس قال اخبرني عن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سابق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اقتتلت امرأة فرمت احداهما الاخرى بحجر فقتلتها

77
00:22:00.550 --> 00:22:10.550
واختصموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او وليدة وقضى بيئة المرأة على عاقلتها وورثها وادها ومن معهم فقال حامل بن مالك

78
00:22:10.550 --> 00:22:20.550
بما لغة الغزلي يا رسول الله كيف اغرموا دية من لا شيء ولكن ولا نطغ ولا استألف مثل ذلك يضل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان

79
00:22:20.550 --> 00:22:40.550
من اجل سجعه الذي سجع. السجع المكروه هو السجع في ابطال الحق. السجع في ابطال الحق او في احقاق الباطل. اما السجع في الكلام ووزنه فهذا ليس بمذموم. اذا كان حقا. نعم. قال

80
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
قال ثمان المرأة التي قضى عليها بغربة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراث وان العقل على عصبتها قال حديث ابن عباس ابن عمر قال حدثني عبد الله ابن موسى قال حدثنا يوسف بن نصيب عن عبد الله ابن رضيت عن ابيه رضي الله رضي الله عنه

81
00:23:00.550 --> 00:23:20.550
حذفت امرأة فاسقطت فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل في ولدها خمسمائة شاة ونهى يومئذ عن الحذف قال ابو داوود هكذا قال عباس وهو وهم الصواب مائة شاة. قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا انسان محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

82
00:23:20.550 --> 00:23:30.550
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينه بغرة عبد او فرس او بغل. قال ابو داوود رواه هذا الحديث وخالد ابن عبد الله طعن محمد ابن عبد الله مذكورا او فرس او بغل. قال حدثنا

83
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
العوطي وقال حدثنا عن ابراهيم وجابر عن الشعبي قال الغرة خمسمائة يعني درهم. قال ابو داوود قال ربيعة الغرة خمسون دينارا باب في دية المكاتب قال حدثنا مسند عن يحيى بن سعيد واسماعيل وعن هشام قال وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يعلم عبيد قال حدثنا احدثني الصواب جميعا يعني

84
00:23:50.550 --> 00:24:00.550
بكثير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب يقتل ويودى ما ادى من مكاتبته دية الحر وما بقي دية المملوك

85
00:24:00.550 --> 00:24:10.550
قال حدثنا موسي بن اسماعيل حماد بن سلمة عن اي بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صام المكاتب حدا او ولد ميراثا يرد

86
00:24:10.550 --> 00:24:20.550
على قدر ما اعتق منه. قال ابو داوود رواه ابن عن ايوب عن عكرمة علي. عن النبي صلى الله عليه وسلم وصله حماد وزيد واسماعيل عن ايوب عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وجعله اسماعيل

87
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
علية قول عكرمة باب فدية الذمي قال حدثنا قال حدثنا عيسى ابن موسى قال عن محمد ابن اسحاق عن ابيه جدي رضي الله عنه عن النبي بلدية المعاهد الصفودية الحر. قال ابو داوود رواه اسامة ابن زيد الذي هو عبدالرحمن ابن شعيب وذكر مثله. باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه

88
00:24:40.550 --> 00:25:10.550
قال يده فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاترى وقال اتريد ان يضع يده في فيك تقدمها كالفحل؟ قال واخبر ابن ابي بريكة عن جدي ان ابا بكر اهدى وقال نفذت سنة. قال حدثنا زياد ابن ايوب قال اخبر له شيء قال حدثنا حجاج بن عبد الميت عن العطاء. ان يعلم زاد ثم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم للعاض

89
00:25:10.550 --> 00:25:30.000
ان زدت ان تمكنه من يدك فيعضها ثم تنزعها من فيه وابطل دية اسنانه. وهكذا لو ضرب انسان انسان بيده انكسرت يد الظارب فهذا هدر لا شيء فيه وهكذا لو ضرب انسان اخر برجله فانكسرت رجل الضارب

90
00:25:30.600 --> 00:25:49.850
فهو هدر نعم قال باب في من تطبأ بغير علم فاعلت قال باب الهيمان تطبب بغير علم فاعنت. قال حدثنا ابن عاصم ومحمد الصباح بن سفيان ان الوليد بن مسلم اخبرهم عن ابي جوير عن عمر ابن شعيب عن النبي الذي

91
00:25:49.850 --> 00:25:59.850
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب ما ولم يعلم منه طب فهو ضامن. قال النصر قال الرجل حدثني ابن جريج. قال ابو داوود وهذا هذا لبره الا الويد ولا يدرى صاحبه

92
00:25:59.850 --> 00:26:09.850
هو ام لا؟ قال حدثنا محمد وعلى اله قال احدنا قال حدثنا عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا على ابي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما تطبب على قوم لا

93
00:26:09.850 --> 00:26:23.750
يعرف له تدبر قبل ذلك فاعنت فهو ضامن. قال عبد العزيز اما انه ليس بالنعت. انما هو قطع العروق والبط والكي. الذي لم الذي يتطبب وليس بالطبيب هو ضامن على كل حال

94
00:26:24.050 --> 00:26:51.450
سواء فرط ولا ما فرط اما الطبيب فانه لا يظمن الا اذا فرط او تعدى نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد مخاطب فقال الا ان كل مأثورة كانت في الجاهلية من دم او ماء تذكر وتدعى تحت قدميها الا ما كان

95
00:26:51.450 --> 00:27:11.450
البيت ثم قال اما ان دية الخبر شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من ابل منها اربعون في بطونها واولادها. قال حدثنا مسلم اسماعيل وحدثنا قال عن خادم نحو معنا رضي الله عنه ان غلاما لاناس فقراء

96
00:27:11.450 --> 00:27:21.450
قطع اذنه لا من اناس اغنياء فاتى اهله النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه شيئا باب في من قتل في علمي يا ابن قوم قال ابو داوود

97
00:27:21.450 --> 00:27:31.450
تحدثت عن سعيد ابن سليمان عن سليمان قال حدثنا عمر ابن قاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عمي او رمية يأكل

98
00:27:31.450 --> 00:27:54.650
انهم بحجر او او بسوب فعقله عقله خطأ. ومن قتل عبدا يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين قال باول في الدابة تنفخ برجلها؟ قال حدثنا عثمان بن يوسف فقال حدثنا محمد بن مسجد قال حدثنا سفيان بن حسين بن ابي هريرة رضي الله عنه

99
00:27:54.650 --> 00:28:14.650
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرجل جبار والمعجن جبار. قال ابو داوود الدابة تضرب برجلها وهو راكب. قال باب بعض مشايخنا هذه العبارة رجل جبار هذه غير محفوظة. وانما المحفوظ البئر جبار

100
00:28:14.650 --> 00:28:38.850
فاذا قلنا رجل جبار فالمقصود به رجل الدابة واذا قلنا البئر جبار فهو على الاصل المحفوظ. نعم. قال باب للعجماء والمعدن والبئر جبار. قال حدثنا مسند وقال زهري عن سعيد بن نسيبه انه ما سمع ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال العدماء جرحها جبار والمعجن جبار والبئر

101
00:28:38.850 --> 00:28:58.850
كبار وفي الركاز الخمس. قال ابو داوود العجمان المنفذ المنفلتة التي لا يكون معها احد. وتكون منها الى تكون بالليل باب في النار تعدى. قال حدثنا محمد متوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق وقال وحدنا جعفر بن موسى في التنيسي. قال حدثنا زيد المبارك قال عبد الملك الصنعاني

102
00:28:58.850 --> 00:29:18.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب القصاص من السن. قال حدثنا مسند قال مالك رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع اخت انس ابن النظر ثنية امرأة فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بكتاب الله القصاص فقال انس للنظر والذي بعثك

103
00:29:18.850 --> 00:29:28.850
لا تكسر ثريتها اليوم. قال يا انس كتاب الله القصاص. فرووا بارش فاخذوه. فعجب نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال ان من عباد الله عز وجل من لو اقسم

104
00:29:28.850 --> 00:29:48.850
على الله لا مرة. قال ابو داوود سمعته احمد قيل له كيف يقتص من السن؟ قال تبرد. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب السنة باب شرح السنة هذا الكتاب هو في الاعتقاد والسلف كانوا يسمون الاعتقاد التوحيد والايمان والسنة المقصود بالسنة هنا

105
00:29:48.850 --> 00:30:08.850
الطريقة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ينتهجونه في الاعتقاد وفي باب العلم والعمل. نعم. قال بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب السنة باب شرح السنة. قال حدثنا ابو الوقيت عن خادم محمد ابن ابي صلوات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:30:08.850 --> 00:30:28.850
زرقت اليهود على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفرغت النصارى على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. قال حدثنا احمد اما الإمام محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال وحدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا البقية قال احدث وذكر نحوه قال حدثني ازهر عبد الله الحرام

107
00:30:28.850 --> 00:30:38.850
الحوازي عن ابي عامر الهوزني عن معاوية بن سفيان رضي الله تعالى عنهما انه قام في ناب قال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب

108
00:30:38.850 --> 00:30:48.850
تركوا على ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق على ثلاثة وسبعين. ثنتان وسبعون في نار واحدة في الجنة وهي الجماعة. زاد ابن يحيى وعمر في هديلهما وانه سيخرج من امتي اقوى

109
00:30:48.850 --> 00:31:08.850
تجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه. وقال عمر ابن الكلب لصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله. كما يتجارى الكلب داء يصيب الكلب داء يصيب الانسان اذا عظه الكلب المسعور. والحينئذ لا يشفى منه. وهذا

110
00:31:08.850 --> 00:31:28.850
فيه دلالة ان البدع انما هي من الادواء التي لا علاج لها. نسأل الله السلامة والعافية والثبات على السنة. نعم. قال وانه سيخرج من امتي واقوام تجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه وقال الكلب لصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله. احسن الله اليكم. قال

111
00:31:28.850 --> 00:31:48.850
والنهي عن الاعتدال واتباع متشابه القرآن. قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم عن عبد الله ابن ابي مليكة عن القاسم محمد عائشة رضي الله عنها قالت قرأ رسول الله هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ

112
00:31:48.850 --> 00:32:08.850
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم

113
00:32:08.850 --> 00:32:28.850
الذين يتبعون ما تساوي بهم فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم. باب مجانبة اهل الاهواء وبغضهم. قال حدثنا مسند قال احدنا خالد بن عبد الله قال احدنا زياد عن مجادل عن رجل عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله. قال اخبر الله قال اخبرني موسى قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن

114
00:32:28.850 --> 00:32:38.850
مالك بن عبد الله بن كعب بن مالك قائد كعب من بنيه نعم قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه وذكر الناس وذكر المصطلح قصة التخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

115
00:32:38.850 --> 00:32:58.850
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي تصورت جدار حائطي بقتادة وهو وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما عليه السلام ثم ساق خبر تنزيل توبته. باب ترك السلام على اهل الهواء قال حدثنا موسى اسماعيل قال حماد قال اخبرنا القرآن عن عن اعمال

116
00:32:58.850 --> 00:33:08.850
رضي الله عنه انه قال غدمت على اهلي وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران. فقد اطيل على النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد عليه وقال اذهب فاغسلها نعم

117
00:33:08.850 --> 00:33:28.850
قال احدثنا حماد عن ثابت لبناني عن سمية عن عائشة رضي الله عنها انه اعتل بعير لصفية بنت حيي وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله اعطيها بعيرا وقالت انا اعطي انا اعطي تلك اليهودية فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاجرها ذي الحجة والمحرمة وبعد صبر باب النهي

118
00:33:28.850 --> 00:33:38.850
في القرآن قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يزيدون يعني نهارنا قال اخبرنا محمد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المراء في القرآن كفر باب في لزوم السنة قال

119
00:33:38.850 --> 00:33:48.850
قال حدثنا ابو عمر ابن قال حدثنا عن عبد الوهاب ابن قال حدثنا ابو عمرو ابن كثير ابن دينار عن حديث ابن عثمان عن عبد الرحمن ابن عوف ابن ابي عوف

120
00:33:48.850 --> 00:33:58.850
رضي الله عنه انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان وعلى اهلكته يقول وعليكم بهذا القول فوجدتم فيه من حلال فاحلوه ووجدتم فيه محرما فحرموه

121
00:33:58.850 --> 00:34:18.850
الا لا يحل لكم الا لا يحل لكم لحم الحمار الالي؟ ولا كل ذي ناب من السبع؟ ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها. ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يكروه فلهم ان يعقبهم بمثل غراه. قال حدثنا عن محمد ابن قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل وعبدالله ابن محمد النفي وابن كثير قالوا

122
00:34:18.850 --> 00:34:28.850
سفيان عن ابي الناظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن النبي رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا الفين احدكم متكئا على اركته على اريكته

123
00:34:28.850 --> 00:34:38.850
الامر من امره يأتيه الامر من امره مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه قال حديثنا محمد من صباح البزاز قال حدثنا ابراهيم

124
00:34:38.850 --> 00:34:48.850
ولا احدث له محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله ابن جبريل المقربي هو وابراهيم وسعد. عن عن سعد ابن ابراهيم عن القاسم محمد ابن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث يمينا هذا ما ليس به

125
00:34:48.850 --> 00:34:58.850
فهو رد قال ابن عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع امر على غير ابينا فهو رد. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا قال حدثني قالوا

126
00:34:58.850 --> 00:35:18.850
الرحمن ابن ابن عمر السنمي وحجر ابن حجر رضي الله عنه وهو ممن نزل فيه ولا عن الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه وسلمناه وقلنا اتيناك زاهينا وعهدنا ومقتبسين فقال العباد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقواع بليغة ذراع

127
00:35:18.850 --> 00:35:38.850
منها العيون ووجدت منها القلوب. فقال قائل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبدا حبسيا فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات

128
00:35:38.850 --> 00:35:48.850
الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن ابي هريرة قال حدثني عن ابن عتيق عن طلق ابن قيس عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى

129
00:35:48.850 --> 00:36:03.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا هذاك المتوقعون ثلاث مرات باب لزوم السنة قال حدثنا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى من دعا الى هدى

130
00:36:03.150 --> 00:36:13.150
من كان له من اجله مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجور انفسه ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه ولا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. قال حدثنا رجل

131
00:36:13.150 --> 00:36:23.150
سيدنا النبي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين ان اعظم المسلمين في المسلمين اجرهم ممن سأل عن امر لم يحرم وحرم على الناس من اجل مسألة

132
00:36:23.150 --> 00:36:43.150
اخبره قال كان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس الا قال الله حكم قسط هلك المرتبون فقال معاذ ابن جبل يوما ان من ورائكم فتنا يتلو بها المال ويفتح فيها القرآن

133
00:36:43.150 --> 00:37:03.150
حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير واللعب والحروف يوشك قائلون يقول ما للناس لا يتبعون وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتدع لهم غيره. فاياكم ابتدع فانما ابتدع ضلالة. واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم. وقد يقول الموافق كلمة الحق قال قلت

134
00:37:03.150 --> 00:37:23.150
ما يدريني رحمك الله وان الحكيم قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كيف الحق قال بل اجتنب من كلام الحكيم المستهرات التي يقال ما هذه لا يثنينك ذلك عنه. فانه لعله ان يراجع وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا

135
00:37:23.150 --> 00:37:43.150
قال ابو داوود قال ليثنينك ولينئينك ذلك عنه ما كان يثنينك. قال وقال لي بهذا فهاتوا كما كان مستديرات وقالوا لا يثنينك كما قال عقيل وقال ابن مسحاق قال بلى ما تشاب عليك حتى تقول ما اراد بهذه الكلمة قال حدثنا منكرين قال

136
00:37:43.150 --> 00:37:58.500
اخبرنا سفيان وقال كتب رجل الى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر ولو حدثنا الربيع بن سليمان واذنه قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا حمد جليل. قال سمعت سفيان بن ثوري يحدثني عن نظره قال وحدثنا عن قبيصة قال

137
00:37:58.500 --> 00:38:18.500
وهذا ومعناهم قال كتب رجل عمر بن عبد العزيز يسأل عن القدر فكتب اما بعد اوصيك بتقوى الله والاقتصاد في امره واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وترك ما احدث المحدثون بعد ما جرت به سنته وكفوا مؤنته. فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة. ثم اعلم انه لم يبتدع

138
00:38:18.500 --> 00:38:28.500
الناس بدعة الا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها او عبرة او عبرة فيها. فان السنة انما سناها من قد علم ما في خلافها ولم يقل ابن كثير قد علم من الخطأ

139
00:38:28.500 --> 00:38:48.500
والزي والحمض والتعمد فارضى لنفسك ما رضي به القوم لانفسهم فانهم على علم واخافوا وببصرنا بهم كفوا. وهم على كشف الامور كانوا اقوى وبفضل بما كانوا فيه اولى. فان كان الهدى ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه. ولئن قلتم انما حدث بعدهم ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم. ووظف

140
00:38:48.500 --> 00:39:08.500
نسيان بانه هم السابقون. واتكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي. فما دونه من مقصد. وما فوقهم من محسر. وقد قصر قوم دونهم وطمح عنهم اقوام فولوا. وانهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم. كتبت تسأل عن الاقرار بقدر. فعلى الخبير باذن الله

141
00:39:08.500 --> 00:39:28.500
وقعت ما اعلم ما احدث الناس من محدثة ولا ابتدعوا من بدعة هي ابين واثر ولا اثبت امرا من الاقرار بقدر. لقد كان ذكره لقد كان ذكره في الجاهلية الجهلاء يتكلمون به في كلامهم وبشعرهم يعزون به انفسهم على ما فاتهم ثم لم يجده الاسلام بعد الا شدة. ولقد ذكره رسول الله

142
00:39:28.500 --> 00:39:48.500
في غير حديث ولا حديثين وقد سمعه منهم المسلمون فتكلموا به في حياته وبعد وفاته يقينا وتسليما لربهم وتضعيفا لانفسهم ان يكون شيء لم يحيط به علمه ولم يحصه كتابه ولم يمض ولم يمض فيه قدره. وانه لمع ذلك في محكم كتابه. منه اقتبسوه ومنه تعلموه. وان قلتم لمن

143
00:39:48.500 --> 00:40:08.500
بما انزل الله اية كذا ولما ولما قال كذا لقد قرأوا منه ما قرأتم وعلموا من تأويله ما جهلتم وقالوا بعد ذلك كله بكتاب وقدر وكتبت السقاوة وما يقدر يكن وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا نملك لانفسنا ضرا ولا نفعا ثم رغبوا بعد ذلك ورهيب

144
00:40:08.500 --> 00:40:28.500
قال حدثنا احمد المحمدي قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن علي ابن ابي ايوب عن نافع؟ قال كان لابن عمر صديق من ليس ليكاتبه فكتب اليه من عبد الله ابن عمر انه بلغني انك تكلمت بشيء من القدر فاياك ان تكتب الشيء اليه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في امتي اقوام يكذبون

145
00:40:28.500 --> 00:40:48.500
بالقدر قلت للحسن يا ابا سعيد اخبرني عن ادم ال السماء خلق من الارض؟ قال لا بل للارض قلت ارأيت لو اعتصم فلم يأكل ويسجد قال لم يكن له ومنه بد. فقلت قلت اخبرني عن قوله تعالى ما انتم عليه ما انتم عليه بفاتنين

146
00:40:48.500 --> 00:40:58.500
الا من هو صاد الجحيم. قال ان الشياطين لا يفتنون بضلالتهم الا من اوجب الله عليه الجحيم. قال حدثنا مسلم قال حدثنا حماد قال حدثنا خالد بن الحسن في قوله عز وجل ولذا

147
00:40:58.500 --> 00:41:18.500
خلقهم قال خلق هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه. قال حدثنا بك ان قال حدثنا اسماعيل قال قلت لاحسن. ما انتم عليه بفاتن الا من هو صال الجحيم. قال الا من اوجب الله تعالى عليه انه انه يصلى الجحيم. قال حدثنا حماد قال اخبرني حميد

148
00:41:18.500 --> 00:41:38.500
كان الحسن يقول له ان يسقط من السماء الارض احب اليه من ان يقول الامر بيدي. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا حميد. قال قد علي قال قدم علينا حسن مكة ان اكلمه في ان يجلس لهم يوما يعظهم فيه. فقال نعم فاستمعوا فاخذوهم فما رأيت اخطب منه

149
00:41:38.500 --> 00:41:58.500
بقائد يا ابا سعيد من خلق الشيطان فقال سبحان الله هل من خالق غير الله خلق الله الشيطان وخلق الخير وخلق الشر قال الرجل قاتلهم الله كيف يكذبون على هذا الشيخ قال حدثنا ممكن اذا قال اخبر عن سفيان طويلا عن الحسب كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. قال الشرك قال حدثنا محمد بن قال اخبر رسول

150
00:41:58.500 --> 00:42:14.100
كان رجل قد تباهى يوم كثير. عن سفيان بن عبيد عن عبيد عن عبيد نصين عن الحسن في قوله جل وعز قال بينه وبين الايمان ولا حدثنا محمد قال احدنا عن ابن عون قال كنت اسير بالشارع

151
00:42:14.100 --> 00:42:34.100
فناداني رجل من خلفي فجأة رجاء يعني محيوة فقال يا ابا ما هذا الذي يذكر عن الحسن؟ قال قلت انهم يكذبون على الحسن كثيرا قال قال احدنا حماد القاسم ابن ايوب يقول كذب على الحسن ضربان من الناس قوم القدر رأيهم وهم يريدون ان ينفقوا بذلك رأيهم. وقوم لهم في

152
00:42:34.100 --> 00:42:54.100
شمآن وبغض. يقولون يقولون اليس بقوله كذا؟ اليس من قوله كذا؟ قال احدانا موسى العنبرية حدثهم. قال كان قرة القرآن يقول لنا يا بت يا نور لا تغلبوا على الحسد فانه كان فانه كان رأيه السنة فانه كان رأي السنة والصواب. وحدثنا

153
00:42:54.100 --> 00:43:14.100
قال حدثنا ابن المتناول والسارق قال احدنا مؤمل اسماعيل قال حدثنا احمد عن ابن معاون قال لو علمنا ان كلمة الحسن تبلغ الذي بلغت لك كتابه واسهلنا عليه شهودا ولكنا قلنا كلمة خرجت لا تحمل. قال حدثنا قال حدثنا عن ايوب انه قال قال للحسن ما انا

154
00:43:14.100 --> 00:43:27.250
الى شيء منه ابدا. قال حدثنا الى قال حدثنا قال حدثنا الى رؤوسنا. قال حدثنا عثمان وعثمان عن عثمان العثمان البدي. قال ما فسر اسألوا اية قط الا على الاثبات

155
00:43:27.450 --> 00:43:47.450
قال باب في التفضيل كنا نقول في سبيل النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل به بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاطر بينهم ولا حدثنا عنه صحيح قال حدثنا عن بسة قال حدثنا يونس وعن ابي هشام قال قال سالم ابن عبد الله

156
00:43:47.450 --> 00:43:57.450
ان ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان قال حدثنا محمد

157
00:43:57.450 --> 00:44:07.450
قال اخبر سفيان وقال احدنا ادم وابي راشد ولا حدثنا ابو يعلى عن محمد بن حنفي بانه قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو بكر قال قلت ثم من قال ثم عمر؟ قال

158
00:44:07.450 --> 00:44:27.450
ثم خشيت ان اقول ثم من؟ فيقول عثمان فقلت ثم انت يا ابتي؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين. قال حدثنا معاوية مسكين قال حدثنا محمد اليابية قال سمعت سفيان يقول من زعم ان عليا كان احق برواية منهما فقد خطأ ابا بكر وعمر والمهاجرين والانصار وما اراه يرتفع له مع هذا

159
00:44:27.450 --> 00:44:40.450
عمل الى السماء قال حدثنا محمد بن يحيى بن باز قال حدثنا قال اسجدوا العقبة قال حدثنا عباد السماك قال سمعت سفيان الثوري يقول الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر

160
00:44:40.450 --> 00:45:05.250
عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنهم قال باب في الخلفاء خمسة يعني ممن اشتهروا والا فلا شك ان الحسن ابن علي رضي الله عنه ست اشهر هو يعد من الخلفاء الراشدين الاربعة هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم الحسن بن علي خلافته

161
00:45:05.250 --> 00:45:26.900
خلافة راشدة ثم بعد ذلك خلافة ملك. نعم. قال باب في الخلفاء قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا قال محمد كتبته من كتابه اخبرنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة غلة ينطف منها السمن والعسل

162
00:45:26.900 --> 00:45:36.900
فالمستتر والمستغل وارى سببا واصلا من السماء الارض فاراك يا رسول الله اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل اخر فعلى به ثم اخذ به رجل اخر فعلى به ثم اخذ به

163
00:45:36.900 --> 00:45:56.900
اخر فانقطع ثم وصل ثم وصل فعلى به. قال ابو بكر بابي وامي لا تدعني فلاعبرنها. قال اعبر فقال اعبرها قال اما الظلة فظلة الاسلام وما ينطف من السمن والعسل فهو القرآن لينه وحلاوته. واما المستنكر المستقل فهو المستكثر القرآن والمستغل منه. واما السبب الواصل من السماء

164
00:45:56.900 --> 00:46:16.900
فاذا اضف هو الحق الذي انت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلو به. ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو به ثم يأخذه اخر فينقطع ثم يوصل له فيعلو به اي رسول الله لتحدث لتحدثني اصبت ام اخطأت؟ فقال اصبت بعض اخطأت بعضا

165
00:46:16.900 --> 00:46:26.900
فقال اقسمت اقسمت يا رسول الله لتحدثني ما الذي اخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. قال حدثنا محمد بن فارس قال حدثنا محمد قال حدثنا عن الزهري عن عبيد

166
00:46:26.900 --> 00:46:36.900
ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فابى ان يخبره قال حدثه محمد قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال

167
00:46:36.900 --> 00:46:56.900
قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل انا رأيت كأن ميزانا نزل الى السماء فوزنت انت وابو بكر. فرجحت انت فرجحت انت بابي بكر ووزن عمر وابو بكر فرجح فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عثمان ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

168
00:46:56.900 --> 00:47:06.900
قال احدنا موسى بن اسماعيل قال قال احدنا احمد عليه بزيد عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم ايكم رأى رؤيا فذكر معلوم ولم يذكر الكراهية قال

169
00:47:06.900 --> 00:47:16.900
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء. قال حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال عن الزبير يعني شاب

170
00:47:16.900 --> 00:47:26.900
عن عمرو بن يبان ابي عثمان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح عن ابا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم

171
00:47:26.900 --> 00:47:36.900
عثمان ابن عمر قال الجابر فلما قلنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم واما تنوطوا بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي

172
00:47:36.900 --> 00:47:50.500
الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود رواه يونس وشعيب لم يذكرها عمرا قال حدثنا محمد المثنى قال قال عفاري ومسلم قال عن اشعث عن اشعث ابن عبد الرحمن

173
00:47:50.500 --> 00:48:10.500
عن ابيه عن سمر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله رأيتك ان دلوا دلي من السماء فجاء وكيف اخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعظها فسألب حتى تتطلع ثم جاء عثمان فاخذ باعراقها فشرب حتى تضلع ثم جاء عليهم فاخذ يرعى بعراقها فانتصقت وانتظح عليه من

174
00:48:10.500 --> 00:48:40.500
قال ومنها الا دمشق وعمان. قال حدثنا موسى ابن عامر المري قال حدثنا الوليد قال حدثنا عبد العزيز ابن العلا انه سمع ابا الاعيس عبدالرحمن ابن ابن يقول سيأتي ملك ملوك العزم يظهر على المدائن كلها الا دمشق. قال حدثنا موسى اسماعيل قال حماد قال حدثنا برد ابو العلا المكحول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

175
00:48:40.500 --> 00:49:00.500
موضع اسقاط المسلمين في الملاحم ارض يقال لها الغوطة. قال حدثنا ابو ظافر عبد السلام قال حدثنا جحر عن عوف. قال سمعت الحجاج يخطب وهو يقول ان مثل عثمان ما انا عند الله كمثل عيسى ابن مريم ثم قرأها الا جرؤها ويفسرها اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك

176
00:49:00.500 --> 00:49:20.500
من الذين كفروا يسير الينا بيده والى اهل الشام. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطلقاني قال حدثنا قال قال حدثنا اسحاق وابن اسماعيل اربعة الاف وست مئة وواحد واربعين من رواية ابن داسه وليست موجودة في رواية اللؤلؤي. نعم. عن ابي داوود

177
00:49:20.500 --> 00:49:30.500
قال حدثنا اسحاق وابن اسماعيل الطالباني وقال حدثنا جرير قال وحدثنا العزيز غير حامي قال حدثنا جرير عن المغيرة عن الظبيع بن خالد طبي انه قال سمعت الحجاج يخطب قال فقال في خطبة

178
00:49:30.500 --> 00:49:50.500
رسول احدكم في حاجته اكرم عليه ام خليفته في اهله؟ فقلت في نفسي لله علي الا اصلي خلفك صلاة ابدا. وان وجدت وان وجدت وان وجدت قوما يجاهدونك لاجاهدنك معهم. زاد اسحاق بحيث قال فقاتل في الجماجم حتى قتل. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو بكر عن عاصم قال سمعت الحجاج وهو اعلم

179
00:49:50.500 --> 00:50:00.500
وهو يقول اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها مثنوية. واسمعوا واطيعوا ليس فيها مثنوية لامير المؤمنين عبدالملك. والله لو امرت الناس ان يخرجوا من باب المسجد من باب من المسجد

180
00:50:00.500 --> 00:50:20.500
خرج من باب اخر حلت لي دمائهم واموالهم. والله لو اخذت ربيعة لكان لكان ذلك لي من الله حلالا. ويا عذيري من عبد من عبدي هذيل يزعم ان قراءته من عند الله والله ما هي والله ما هي الا رجز من رجز الاعراض ما انزلها الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم وعديدي من هذه الحمراء

181
00:50:20.500 --> 00:50:40.500
يزعم احدهم انه يرمي بالحجر فيقول الى ان يقع الحجر حدث امر. فوالله ادع فوالله لادعنهم كالامس الدابر. قال قال انا والله سمعته منه. قال حدثنا عثمان بن يوسف قال حدثنا عن الاعمش قال سمعت الحداد يقول وعن المنبر. هذه الحمراء هبر هبر. اما والله

182
00:50:40.500 --> 00:51:00.500
لو قد قرعت عصا بعصا لاذرنهم كلمس الذاهب يعني الموالي ولحدثنا قبر ابن موسين قال حدثنا قال احدنا جعفر يعني ابن سليمان قال حدثنا سليمان قال جمعت علماء الحداد فخطبوا. فذكر حديث ابي بكر ابن عياش. قال فيها فاسمعوا واطيعوا لخليفة الله ولصبي عبد الملك ابن ابن مروان

183
00:51:00.500 --> 00:51:20.500
وساق الحديث اذا قال لو اخذت ربيعة ولم يذكر قصة الحمراء ابن سعيد عن سعيد الجمهام عن عن سفينة حقها قال وحدثنا عن قال اخبرنا اوصيهم عن العوام الحوسب عن سعيد جمهان عن سيدنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاث حسنات ثم يؤتي الله الملك او ملكه من يشاء قال

184
00:51:20.500 --> 00:51:35.500
عيد قال لي سفيان وامسك عليك ابا بكر سنتين. قال ليس في قال سعيد قال لي السفينة امسك عليك ابا بكر سنة وعمر عشرا وعثمان اثنتي عشر. وعثمان اثنتي عشرة وعلي كذا. قال سين قلت ان هؤلاء يزعمون

185
00:51:35.500 --> 00:51:55.500
ان عليا لم يكن ابوي خليفة قال كذبت كذبت استاه بريء الزرقاء يعني بني مروان عن عبد الله نظام ذكر سفيان رجلا فيما بينه وبين عبد الله سمعت سعيد ابن ابن سمعت سعيد ابن زيد ابن عبد

186
00:51:55.500 --> 00:52:15.500
قال لما قدم فلان الى اقام فلان خطيبا فاخذ بيده سعيد فاخذ بيدي سعيد ابن زيد فقال الا ترى الى هذا الظالم فاشهد على التسعة الجنة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حراء اثبت

187
00:52:15.500 --> 00:52:25.500
فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وجوبا التسعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسمير ابن ابي وقاص وعبدالرحمن

188
00:52:25.500 --> 00:52:45.500
قال فتلكأ هنية ثم قال ابو داوود رواه الاشعي وعن سفيان عن منصوب عن ابن حيان عن عبدالله بن طالب باسناد ومعناه ولا حدث؟ بارك الله فيك. نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد الصلاة. ولماذا ذكر كلام الحجاج؟ ليبين شدته

189
00:52:45.500 --> 00:53:45.500
هو ظلمة ومع ذلك كان السلف يرون السمع والطاعة لهذا الظالم المبين. نعم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

190
00:53:45.500 --> 00:56:05.500
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حيي على الصلاة حيي على الفلاح حيي على الفلاح الله اكبر الله الله اكبر  يقول السائل حديث الفراش الرابع للشيطان ما معناه؟ معناه ان الانسان اذا زاد عن حاجته فراش او بيت او غرفة عليه ان يسكن من لا حاجة من

191
00:56:05.500 --> 00:56:25.500
يحتاج الى ذلك هذا معنى والا فان الشياطين هي التي تأتي وتنام في هذه الاماكن الخالية. يقول كيف نوفق بين حسن الظن بالله والامن من مكر ما في تعارض. نحسن الظن بالله بانه يغفر ولا نأمن مكر الله ان يؤاخذنا على ذنوبنا. ما في تعارض بيننا

192
00:56:25.500 --> 00:56:48.700
نختصر على الاسئلة الواردة في السنن لان لها اسئلة كثيرة فيعذرني يقول من هو ابن ابن ادريس ابن ادريس هو مو مو الشافعي ابن ادريس الوارد في طبقة شيوخ شيوخ الامام ابو داوود هو عبدالله ابن ادريس الاودي الامام المعروف الزاهد العابد روى له اصحاب الكتب

193
00:56:48.700 --> 00:57:08.700
يقول ما معنى كان نبي من الانبياء يخط؟ فمن وافق خطه فذاك. اي نبي من الانبياء جعل الله عز وجل ايته للاطلاع على بعض الاشياء انه يخط خطا فيتبين له ما الذي يحدث في امته؟ هذا المقصود. وهذا خاص به لا

194
00:57:08.700 --> 00:57:28.700
يمكن لاحد ان يقرأ الفنجان وخطوط الكف وخطوط الفنجان فيعرف هذا هذه كهانة. يقول لا هام ولا عدوى ولا طيرة وان يكن الطيرة في شيء فرس المرد كيف ينهى عن الطيرة ثم يقول هي في الفرس والدهر. الطيارة لا وجود

195
00:57:28.700 --> 00:57:51.800
لا يجوز للانسان ان يتطير وان يتشاء. لكن اذا وجد الانسان امرأة سوء سوءة خلق كل يوم يدخل ويفكر شلون راح يدخل البيت من قيل وقالها ويدخل شلون يستقبلها خلاص طلقها. هذا معنى ان كان في شيء الشغل في شيء. البيت البيت كيف يكون فيه شيء

196
00:57:51.800 --> 00:58:11.800
ما في انسان لا يجوز للانسان يتشائم من البيت لكن اذا كان البيت جيرانه سوء كل يوم آآ مسوي له مشكلة ينتقل يبيع بيته ويرتاح نفس الكلام في الدابة كل يوم وقف السيارة في الشارع خلاص يبيع السيارة ويشتري له سيارة ثانية ويرتاح. يقول نهى رسول الله

197
00:58:11.800 --> 00:58:31.800
عن الصماء الصماء هو ان يلبس الانسان الردا على جميع بدنه ويدخل يديه الى الداخل او يشمله على رجلين وهو جالس ولا ويظهر عورته من اعلى. يقول في الحديث رقم اربعة الاف ستة وثمانين قال انه كان يصلي وهو

198
00:58:31.800 --> 00:58:50.650
النزار وان الله لا يقبل صلاة الرجل المسبل ازارا. هل هذا ينطبق على الرجال الان المسبلين؟ اذا صح الحديث نعم لكن الحديث في سنده ما قال فان قال قائل فلماذا لم يأمره برفع الازال؟ ليش يقول له روح توضأ؟ هذا من حسن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
00:58:50.650 --> 00:59:11.650
انه اذا ذهب وتوضأ يجد الطين والبلل في رفع ازاره حتى لا يتبلل. في اشارة الى ان المسبل كانه يعرض ثوبه للقذارة يقول هل قول امين في الصلاة بعد الفاتحة تزامنا مع قول الشيخ تبطل الصلاة وتعتبر تتسابق مع الامام؟ لم يقل بهذا احد من الفقهاء

200
00:59:11.650 --> 00:59:37.900
المأمومين عليهم ان يؤمنوا اذا انتهى الامام من قول ولا الظالين واذا بدأ هو بامين يبدأون. يقود يقود نعم. استحباب. يقول لم يقدم ابو داوود حديثا في مع انه ضعف الاسناد وما تحته اعلى اسنادا منه. وان له منهج معين في التبويب. ذكرنا هذا. ابو داوود يذكر

201
00:59:37.900 --> 00:59:57.900
في الباب اصح شيء عنده ثبت ثم اذا ثبت عنده معنا جيد وان كان ضعيف فيذكره ثم يذكر بعده ما كان اصح والا لم يكن مشتملا على نفس المتن. يقول لم يروي ابو داوود رحمه الله عن المجاهيل لا روى. روى ابو داوود عن بعض المجاهيل

202
00:59:57.900 --> 01:00:17.900
يقول زنا رجل بامرأة فولدت ولدا من الزنا فاراد يتزوجها فما المانع من الزواج في الشرع؟ وما علة المال؟ تزوجها ما احد مانع. الزاني لا ينكح الا زانية. والزانية لا ينكح الا لا تنكح الا زانية

203
01:00:17.900 --> 01:00:37.150
ما حد مانعه يقول المدمن اذا توفى يصلى عليه يصلي عليه عامة المسلمين ولا يصلي عليه خيار الناس قل حديث اربعة الاف وثلاث مئة وسبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما قطع الذين سرقوا فانزل الله تعالى انما جزاء الذين يحاربون يعاتبهم

204
01:00:37.300 --> 01:00:57.300
هذه رواية ضعيفة غير ثابتة هذه رواية ضعيفة يعاتبهم. يقول في حديث الف وثمان مئة خمسة وثمانين ولا تناله ايديهم هل المراد مخافة التبرك به صلى الله عليه وسلم التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم جائز حيا وميتا صلى الله عليه وسلم

205
01:00:57.300 --> 01:01:19.400
يقول حديث اربعة الاف مئة ثلاثة وخمسين الف من اخر الحديث ان وظع الستائر في المنزل مكروه وظع الستاير على الجدار مكروه باتفاق العلماء واما وضع الستارة على الزجاج فهذا ليس بمكروه بالاتفاق. يقول الاسانيد الظعيفة هل تطبق

206
01:01:19.400 --> 01:01:39.400
نعم الاحسن ان الانسان يعني يتقي الاحاديث الضعيفة ويبتعد عن ما يعني مقتضياتها حتى لا لا يكون انه اذا صح هذا الحديث يكون وقع في المكروه. يقول اه الاحاديث الظعيفة كثيرة في كتاب سنن ابي داوود هذا غير صحيح. من

207
01:01:39.400 --> 01:01:59.400
يقول حديث ظعيفة كثيرة في سنن ابي داوود حديث الظعيفة في سنن ابي داوود لا تتعدى عشرة في المئة من احاديث السنن يقول في حديث الف وتسع مئة واثنى عشر في قوله افعل كما يفعل امراؤك. هل يدخل فيه اتباع حملة الحج التي

208
01:01:59.400 --> 01:02:17.250
جلت فيها ولو خالف السنة؟ الجواب نعم يدخل فيه اتباع الحملات ولو تركوا بعض السنن لكن لا يخالف الامراء لا يتابعون في ترك الواجبات. ولا يتابعون في ترك الاركان لا في الحج ولا في غير الحج

209
01:02:17.300 --> 01:02:37.300
يقول هل يوافق المأموم الامام في قول امين؟ نعم يوافق المأمون الامام في قول امين ما في فرق يقول هل بنطلون من الاسبال؟ البنطلون القميص السروال اي شيء كان ماس بين الكعبين هذا

210
01:02:37.300 --> 01:03:01.050
من الاسبال سواء كان بنطلون سروال قميص دشداشة بشت اي شيء كان. يقول لماذا اه الخظب بالسواد ورد فيه العذاب الاليم. هو الصواب ليس الخضاب بالسواد. الصواب ان الوعيد ان لحاهم كحواصل الطير

211
01:03:01.850 --> 01:03:21.850
كحواصل الطير وهو ان يحلق من اليمين ويحلق من اليسار ويترك عند الحنك اسفل هذا الذي يدخل فيه الحديث يقول كثرة الفتن في هذه الايام والسؤال ما هو العلاج والمخرج للنجاة من الفتن والبعد عنه؟ في محاضرة

212
01:03:21.850 --> 01:03:41.850
علماء في هذا الباب المخرج من الفتن ومن اجملها واوسعها اه محاضرة للشيخ صالح ال الشيخ نفع الله به العباد والبلاد يقول مر علينا كثيرا من الناس الذين كانوا ملتزمين وورعين ومتقين ثم

213
01:03:41.850 --> 01:04:11.850
وانقلبوا العقاب. فما تنصحنا ننصح اولا بالاخلاص. فان الاخلاص سبب الخلاص ثانيا ننصح بالبعد عن الانغماس في الدنيا فاكثر اسباب الانتكاسة الانغماس في الدنيا كثير من الناس الذين نعرفهم انتكسوا سببه انغماس في الدنيا. رجل من حفاظ كتاب الله عز وجل تولى منصب

214
01:04:11.850 --> 01:04:29.350
من المناصب العالية الان لا يعرف حتى جزء عمه. ما هو السبب انشغال في الدنيا فالله عز وجل يأبى ان يجتمع في قلب انسان حب الدنيا وحب الاخرة. يقول اذا كان على علي دين وقد بذلت ما في

215
01:04:29.350 --> 01:04:42.562
يوسع لقظائه لكن لا يستطيع لقلة راتبي. عليك بالدعاء فان الله عز وجل ييسر لك آآ قظاء الدين سبحانك وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك