المنتقى في احاديث الاحكام للمجد ابن تيمية عبد السلام بن عبد الله فيه ابواب سجود السهو قال رحمه الله باب من شك في صلاته تقدم ان السهو يكون باحدى ثلاثة امور باحد ثلاثة امور
اما شك في الصلاة واما زيادة في الصلاة واما نقصان من الصلاة قال عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم
او واحدة صلى ام ثنتين فليجعلها واحدة الشك على قسمين اما شك بترجيح او بدون ترجيح ان كان عندك ترجيح فاعمل بترجيحك لا تدري ثلاثة او اربع واواجه عندك يغلب على ظنك اربع. ابن على الترجيح
ما تدري ما عندك توديع ابن على الاقل اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى ام تنتين فليجعل واحدة. واذا لم يدري ثنتين صلى ام ثلاثا فليجعلها سنتين
واذا لم يدري ثلاثا صلى ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين اني رواه احمد ابن ماجة والترمذي وصححه وهذا لا يصح
قاله في رواية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة يشك في النقصان فليصلي حتى يشك في الزيادة نعم يعني حتى يستيقظ ولكن هذا الخبر من حيث الاسناد لا يصح
قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم ما ادري كم صلى ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن
نعم اذا كان نعم يبني على ما استيقن وهو ثلاث وجبة اليقين ثلاث. هذا اذا كان ما عنده تبديع ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم اذا كان شك بدون توجيه يبني على ما استيقن وسجود السهو قبل السلام
نعم هذا اذا كان بدون توجيه. فان كان صلى خمسا هو لم يترجح له شيء فجعلها ثلاث وجاء واتى بركعة فان كان لقى الصواب اربع ولذا تكون الركعة اللي اتى بها ماذا تكون؟ خمس شفعنا له صلاته
وان كان صلى اتماما لاربع كانتا توهيما اي سجود السهو للشيطان توهيما هذا السجود للشيطان. نعم رواه احمد ومسلم اذا الشك يوجب سجود السهو واذا كان بدون ترجيح فيسجد السنة قبل السلام
وان كان مع التقديح يكون السجود بعد السلام قالوا عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران عن علقمة بن قيس النخعي عن ابن مسعود علقمة بن قيس ابو شبل عن ابن مسعود
ابو عبدالرحمن عبد الله قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص هو قد زاد عليه الصلاة والسلام. فلما سلم قيل له يا رسول الله حدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك
قالوا صليت كذا وكذا يعني صليت خمس فسنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم نعم هنا لماذا ما سبحوا قبل لماذا تركوه يستمر عليه الصلاة والسلام في الخامسة نعم لانه وقت تشريع ما يدرون يحسبون
في زيادة في الصلاة شو وقع زيادة نعم ولذا قالوا احدث في الصلاة شيء نعم قال سم فسجد سجدتين ثم سلم. ثم اقبل علينا بوجهه. فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبئتكم
به ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون. طبعا في حديث ضعيف اني لا انسى ولكن ونسى لاسن لكن هذا الحديث ضعيف وانما الصحيح هنا ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني. واذا شك احدكم في صلاته
فليتحوى الصواب فليتم عليه يتحول الصواب. هذا بالتقديح. اذا توجه لديك فليتحوى السواب الاقرب اليك في نفسك تبني عليه فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين. فاذا توجه لك شيء ابن عليه ثم سلم ثم اسجد سجود السهو متى؟ بعد السلام
رواه الجماعة الى الترمذي وفي لفظ ابن ماجة ومسلم في رواية فلينظر اقرب ذلك الى الصواب. يعني ويبني عليه فاذا اذا كان هناك توضيح يكون سجود السهو بعد السلام هذه من السنة. وان سجدت في كل كما تقدم بالامس
وجدتها في كل ما حصل لك من زيادة او نقصان او شك قبل السلام او بعد كل صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يدخل بين ابن ادم
بين نفسه فلا يدري كم صلى نعمها تعلمون يعني الشيطان ماذا يفعل؟ حتى يعني كما هنا فلا يدري كم صلى. وفي البخاري ان عمر مرة صلى بالناس ولم يقرأ يجهو
فعندما سلم اخبروه فقال اني يعني كنت ارتب غزوة حرب فيفكروا في ايه يفكروا فيها حتى يعني من اولي وجهزت الجيش والمكان اللي ينزلون وهو كلها نعم ورضي الله تعالى عنه. وهذا من اهتمامه بشأن
الامة لانه غلب عليه الاهتمام بشأن الامة يعني حتى يفكر يعني منازلهم في سيرهم ولذا يقولون يعني عندما كان على المنبر فقال يا سامية الجبل فسمع ساقية التزم الجبل اذا كان العدو جاي من الجهة الاخرى
نعم قال فلم يدري كم صلى فاذا وجد ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم رواه ابو داوود وابن وهو لبقية الجماعة الا قوله قبل ان يسلم وغواية الجماعة ارجح لان فيها رواية الشيخان البخاري ومسلم
قال وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما وعبدالله بن جعفر ولد في الحبشة وهو صحابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم. رواه احمد وابو داوود
والنسائي هذا لا يصح قال الاسهم ان الامام احمد لا يسبت الاسلم نفسه عفوا الاسقم ابو بكر الاسهم احمد بن محمد الطائي توفي مئتين وثلاثة وسبعين او مئتين وسبعين شف يا ابو بكر احمد بن محمد الطائي ابو بكر الاسلم
من كبار الحفاظ من قوة حافظته قال يحي ابن معين احد ابويه جني نعم من قوة حافظته نعم ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق يا عمي مئتين وثلاثة وسبعين مئتين وثلاثة وسبعين