1
00:00:00.450 --> 00:00:41.500
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبيرة قال باب صيام المحرم

2
00:00:45.200 --> 00:01:15.150
وقد جاء استحباب صيام شهر الله المحرم  بالله لا بس استاذ محمد والذي ثبت عنه عليه الصلاة والسلام الاكثار من صيام شعبان فجمع الحافظ ابن رجب بين قوله عليه الصلاة والسلام ان افضل الصيام

3
00:01:15.250 --> 00:01:38.950
بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وبين ان اكثر صيامه في شعبان جمع بينهما قال الافضل عليكم السلام الصيام في شعبان وصيام شهر الله المحرم ايضا ماذا؟ مستحب. ايضا من السنة ومستحب

4
00:01:39.050 --> 00:02:14.050
لكن صيام شعبان اكثر استحبابا وهو بمثابة التحية او الراتب القبلية للعبادة التي بعدها يعني بمثابة راتبة لصلاة الفجر او اللي صلاة الظهر بالنسبة للصلاة فالصيام في شعبان والاكثار منه هذا يكون تمهيدا لما سوف يأتي من صيام رمضان باذن الله

5
00:02:14.050 --> 00:02:51.800
اه قال اخبرني هلال ابن العلاء ابن هلال ولا حدثني ابي قال حدثنا عبيد الله عبيد الله بن عمرو ولا من؟ نعم. عبيد الله بن عمرو الرقي الجذب  ووثيقة ولكنه اخطأ في هذا الحديث

6
00:02:52.150 --> 00:03:40.450
قال عن عبدالملك بن عمير اللخمي كذا نعم وعبد الملك بن عمير ثقة     نعم. قال عن جندب ابن سفيان البجلي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصيام بعد شهر

7
00:03:40.450 --> 00:04:10.050
رمضان شهر تدعونه المحرم هذا لا يصح من حيث الاسناد اخطأ فيه عبيد الله بن عمرو والصواب رواية جرير وزائدة كما سوف يأتي قال اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد الضبي

8
00:04:10.250 --> 00:04:42.750
قال عن عبدالملك ابن عمير اللغمي قال عن محمد بن المنتشر قال عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف  قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه  رفعه قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم

9
00:04:44.550 --> 00:05:15.400
وقد مر علي لعل الشيخ سامر ينتبه به علي امس فيما اظن في اختيارات الامام ابن تيمية  قال ان من فضل الصيام في رجب علم والله نسيت لابد نتأكد من فضل الصيام في رجب على رمضان او قال شعبان قال يكفر

10
00:05:15.850 --> 00:05:39.600
لكن لعل ابو ناصر يتأكد قال يكفر نعم فودنا نتأكد منها المسألة من فضل الصيام رجب على اذان رمضان او نشوف شعبان قال يكفر يعني يكفر طبعا بعد اقامة الحجة عليه

11
00:05:41.050 --> 00:06:09.900
نعم قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وهذا اسناد صحيح وقد خوجة والامام مسلم الى فوهام لكن هو من حيث الاصل الاصل ثقة. لكن له بعظ الاوهام عمر توفي عام ستة وثلاثين ومئة تكلم فيه الامام

12
00:06:09.900 --> 00:06:41.500
الامام احمد بعض الشيء ولكن اواجه ان حديثا مستقيم يعني هذا الاصل ولا له بعظ الاوهام عليكم السلام قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفصة الفلاس   ايه صحيح افضل الصيام بعد شهر الله بعد شهر رمضان شهر الله المحرم

13
00:06:42.900 --> 00:07:06.250
قال اخبرنا عمرو بن علي بوحفص الفلاس قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي الحافظ العنبري البصري قال حدثنا زايد بن قدامة السقفي الثقة المشهوب قال عن عبد الملك ابن عمير اللخم عن محمد قال عن محمد ابن المنتشر

14
00:07:07.300 --> 00:07:26.400
قال عن حميد بن عبد الرحمن الزهري قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله وعليه وسلم اي الصلاة افضل بعد المكتوبة؟ قال الصلاة في جوف الليل

15
00:07:26.650 --> 00:07:51.550
وجوا في الليل يعني بعد منتصفه في وقت السحر تقريبا قيل اي الصيام افضل؟ قال قيل اي الصيام افضل بعد رمضان؟ قال شهر الله الذي تدعونه المحوم نعم وهذا كما تقدم صحيح

16
00:07:51.950 --> 00:08:12.750
وقد خرجه الامام مسلم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قد حدثنا ابو عوانة الوضاع بن عبد الله ليشكر الواسطي  وهو ثقة مشهور قال عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية

17
00:08:13.150 --> 00:08:29.900
قال عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم

18
00:08:32.000 --> 00:09:02.400
وهذا ايضا اسناد صحيح فيه متابعة لمحمد ابن المنتشر قال صيام شعبان قال طبعا صيام شعبان تقدم ان كان عليه الصلاة والسلام يكثر من صيامه. كما سوف ياتي فهو من اكد

19
00:09:03.400 --> 00:09:33.050
التطوع من اكد الاشهر ان يصام تطوعا او الصيام فيه اكد من غيره من حيث الايام قال اخبرنا علي بن حجر بن ياس السعدي وهو ثقة سبت قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر ان ابي كثير الانصار الزرق ووثيقة مشهورة

20
00:09:33.150 --> 00:10:00.300
توفي عام ثمانين ومئة وعلي بن حجر توفي عام اربعة واربعين ومائتين  والموضوع ده  ايه احسنت ويكفوا من فضل نعم فضل ويكفر من فضل ويكفر من فضل وجب على رمضان

21
00:10:00.600 --> 00:10:31.550
شلفظة؟ ايه. نعم. ورمضان افضل الشهور ويكفر من فضل رجبا تيهيق  اي نعم يعني بعض الناس نعوذ بالله قد يبالغ  رجب وتعظيمه؟ نعم وكم معظما في الجاهلية؟ نعم. وهو من اشهر وهو من الاشهر الحرم

22
00:10:31.650 --> 00:11:01.400
لكن ما جاء اه تخصيصه بشيء نعم قال وجه الخطأ انه جعل الحديث عن جندب والحديث هو حديث ابي هريرة ليس حديث جندب نعم جعله عن عبد الملك ابن عمير عن جندب بينما هو عن محمد ابن المنتشر وعن حميد

23
00:11:01.600 --> 00:11:32.450
ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة  قال نعم قال اخبرنا عن ابن حجر تقدم قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر تقدم عن محمد ابن عمرو ابن علقمة الليث وهو صدوق له بعض الاوهام قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف

24
00:11:32.950 --> 00:11:54.400
القرشي قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم نعم يعني انه عليه الصلاة والسلام كان اذا صام تابع

25
00:11:54.550 --> 00:12:22.150
في صيامه واذا افطروا ايضا تابع في افطاره الايام العديدة نعم وهذا والله اعلم الحكمة فيه ان الشخص اذا صام يسهل عليه ماذا الصيام يسهل عليه الاستمرار نعم فيتابع عليه الصلاة والسلام

26
00:12:22.650 --> 00:12:46.700
وبالتالي بعد ذلك يحتاج الى ان يفطر ويتابع الافطار حتى ماذا حتى يتقوى نعم يفطر ويتابع الافطار حتى يتقوى ثم يصوم ويتابع الصيام وهذا اكمل والله اعلم من صيام داوود

27
00:12:47.400 --> 00:13:02.850
داود عليه الصيام كان يصوم يوم ويفطر يوم وجاء في حديث ابي قتادة ان هذا افضل الصيام نعم ولا شك ما قال نبينا عليه الصلاة والسلام افضل الصيام وفي حديث عبد الله بن عمرو ايضا

28
00:13:02.950 --> 00:13:27.300
نعم ولكن هدي عليه الصلاة والسلام مقدم على هدي داوود نعم عليه السلام فهديه هو هذا يصوم ويتابع ثم يفطر ويتابع وهكذا قل فذلك افضل الصيام في التوبة ندل على انه

29
00:13:28.200 --> 00:13:47.150
والله يعني ان عليه الصلاة والسلام كما تقدم يعني فعله انه كان يتابع ما كان يصوم ويفطر يوم ولا شك ان هدي افضل الهدي نعم والامر في ذلك واسع كلاهما

30
00:13:47.200 --> 00:14:10.000
يعني هو من حيث العمل هو الافضل لكن ايهما افضل؟ الكلام في ذلك نعم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. ولم اره في شهر

31
00:14:10.000 --> 00:14:29.650
اكثر منه صياما في شعبان. هذا الشاهد كان يصوم شعبان الا قليلا. بل كان يصوم شعبان كله نعم بما انه كان عليه الصلاة والسلام يكسب جدا من الصيام في شعبان

32
00:14:29.900 --> 00:14:58.800
فكأنما صامه ماذا؟ كله نعم يعني من حيث اللغة يعني يصح ان تقول صمت شعبان كله وانت مثلا افطرت ثلاثة ايام لأن الحكم للغالب الحكم للغالب  نعم ولذا كان المبيت في ايام منى

33
00:14:59.100 --> 00:15:23.500
يعني يكفي نصف الليل يكفي نصف الليل فتكون اتيت بهذا الواجب قال اخبرنا عبدالله بن محمد الضعيف وهو ثقة سمي ضعيفا جزاك الله خير نعم لظعف جزاك الله خير لظعف في جسده

34
00:15:24.150 --> 00:16:05.950
والا فانه ثقة وقيل لكثرة عبادته وقيل لاتقانه ولعل القول الاول هو الاقرب نعم لضعف في جسمه     مثل عبد الكريم بالضال وهو ثقة لكن ضل في طريق مكة فقيل الضال

35
00:16:06.400 --> 00:16:33.000
والا هو من اهل الفضل والله اعلم  نعم. قال حدثنا زيد وهو ابن حباب العقلي الكوفي وتوفي عام ثلاثين ومئتين قال حدثنا نوح ابن ابي بلال المدني وهو ثقة قال حدثني

36
00:16:33.200 --> 00:16:54.050
زيد بن ابي عتاب  وهو الشامي وهو ثقة قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سألت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:16:54.350 --> 00:17:26.550
فقالت كان اكثر صومه بعد يعني شهر رمضان شعبان عمته او كله قال اخبرنا الربيع بن سليمان وعندنا ربيع بن سليمان اثنان لعل الشيخ احمد العسيري ينتبه كلاهما من شيوخ النسائي

38
00:17:27.350 --> 00:18:08.500
وكلاهما مصريان وعندنا ربيع بن سليمان العزدي الجيزي وهو ثقة وعندنا ربيع بن سليمان المغادي صاحب الشافعي الذي روى كتبه وهو ثقة وهذا الربيع بن سليمان المرادي اي هذا نعم عليكم السلام هذا ربيع بن سليمان الجيزي. نعم عفوا ليس المغادي. هذا ربيع بن سليمان

39
00:18:08.500 --> 00:18:44.650
ان الجيزي الى الجيزة اللي موجودة الان هذا ربيع بن سليمان الجيزي. نعم. الازدي كلاهما ثقة والله يحتاج انا مع ناسي والله اقوم والله اعلم يحتاج الى زيادة مراجعة قال حدثنا ابن وهب وهو عبدالله بن وهب

40
00:18:45.500 --> 00:19:17.350
المسوي ثقة حافظ. قال حدثنا معاوية بن صالح الحضرمي نعم قال ان عبدالله بن ابي قيس الشامي حدثه انه سمع عائشة رضي الله عنها وعن ابيها تقول كان احب الشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان. كان يصله برمضان

41
00:19:17.350 --> 00:19:39.950
وهذا فيه دليل لمن ذهب الى تقديم الصيام في شعبان على محرم. على الصيام في شهر الله المحرم لان هنا في هذا اللفظ قالت كان احب الشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه

42
00:19:42.050 --> 00:20:31.550
شعبان قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد شف ان عبد الرحمن ابن محمد النوع  نعم هذا قد وثقه النسائي قال حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي ابن عم وكيع وهو صدوق قال عن ابي عميس

43
00:20:32.050 --> 00:20:54.650
وهو عتبة ابن عبد الله المسعودي ثقة قال عن العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب مولى الحققة عن ابيه عبدالرحمن ابن يعقوب وكلاهما ثقة لا يعرف انه اخطأ العلاء الا في هذا الحديث الذي معنا

44
00:20:55.000 --> 00:21:18.800
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فكفوا عن الصوم قال لنا ابو عبدالرحمن يقول راوي واو السنن لا نعلم احدا روى هذا الحديث غير العلاء ابن عبد الرحمن

45
00:21:19.450 --> 00:21:48.200
طبعا هذا الحديث اختلف الحفاظ في صحته فصححه ابو عيسى الترمذي والطحاوي وايضا ابو عيسى التغمدي وطحاوي وابو محمد ابن حزم وغيرهم قال ابن رجب وضعفه من هو اعلم منهم

46
00:21:49.850 --> 00:22:16.700
الامام احمد وابو زرعة وابو بكر الاسرم وطبعا ايضا ضعفه بن مهدي عبد الرحمن بن مهدي وقيل ان يحيى بن معين ضعفه والسبب طبعا في تضعيفه كما قال الامام احمد هذا هذا خلاف الاحاديث التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:22:16.700 --> 00:22:40.650
لم انه كان يصوم عليه الصلاة والسلام شعبان. كله او اكثره لعل الشيخ خالد ينتبه فهذا هنا اذا انتصب شعبان فلا تصوموا فهو مخالف لهذه الاحاديث كما قال الامام احمد وقال الاسرم

48
00:22:40.750 --> 00:23:20.400
الاحاديث كلها تخالفه شخصنا هذا يذهب اليه من يصحح الحديث والارجح والاصح ان الحديث خطأ شاذ غير محفوظ نعم وقد انكره كما تقدم كبار الحفاظ كابن مهدي والامام احمد وهنا في سؤالات البرذعي

49
00:23:22.400 --> 00:23:51.550
وهنا في نعم وقال احمد وابن معين وابو زرعة منكر نعم فالاقرب انه لا يصح والثقة يخطئ وهذا كلام النسائي قال لا نعلم احدا روى هذا الحديث غير   ثم قال

50
00:23:55.250 --> 00:24:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم قال ابتداء الثاني من الصيام ان شاء الله قال باب صوم الحي عن الميت وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك  نعم هناك اشياء اذا فعلت عن الميت

51
00:24:21.100 --> 00:24:51.450
نعم تصل اليه اجوها وثوابها نعم وهناك اشياء فيها خلاف بين اهل العلم هل يصل اذا نوي الاجر ام لا وهو ما يسمى باهداء العمل كما ان الاعمال المفروظة نعم ايضا

52
00:24:51.500 --> 00:25:17.000
جاء النصب بانهم ممكن ان يقوم بها اولياء الميت بعض الاعمال وهذا خاص بما جاء به النص. هذه الصورة الثانية يعني الحج والعمرة من مات ولم يحج الفرض فيحج عنه ماذا؟ قريبه نعم

53
00:25:17.800 --> 00:25:37.450
قالت الخسعمية في حديث ابن عباس يا رسول الله ان فريضة الله على عباده قد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. افحج عنه؟ قال حجي عنه وفي حديث ابي وزير العقيلي قال حج عن ابيك واعتمر

54
00:25:38.800 --> 00:25:57.950
وايضا الصيام ولكن اختلف اهل العلم طبعا الحديث الصحيح في الصحيح من مات وعليه صيام صام عنه وليه فاختلف اهل العلم هل هذا في كل الصيام يعني حتى في الفقر

55
00:26:00.350 --> 00:26:24.150
او ان هذا في صيام النذر شخص نذر ان يصوم شعبان وتوفاه الله عز وجل وهو لم يصم شعبان نعم فهل نعم يصوم وليه عنه؟ نعم شعبان فيكون هذا خاص؟ نعم في النذر

56
00:26:24.500 --> 00:26:48.100
وليس حتى في الفريضة من مات وعليه صيام من رمضان والاقرب والله اعلم العموم الاقرب والله اعلم العموم لان الحديث ماذا عام من مات وعليه صيام صام عنه وليه يدخل في ذلك

57
00:26:48.500 --> 00:27:11.950
يعني شاص عليه كفارة صيام قتل خطأ او عليه كفارة صيام في جماع مثلا في رمضان نعم او كفارة يمين فيدخل في ذلك من مات وعليه صيام. الحديث عام وعلى هذا فتوى اللجنة الدائمة

58
00:27:12.250 --> 00:27:40.600
برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وذهب بعض اهل العلم  وهذا المشهور عند الحنابلة ان ذلك في صيام النذر وهذا جاء عن بعض الصحابة والحديث عن قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا

59
00:27:40.650 --> 00:28:16.850
وهو ابن القاسم  التميمي الكوفي كذا ايه الكوفي هو لا شك كوفي قال عن الاعمش سليمان ابن مهران قال المسلم البطين الكوفي مسلم بن عمران البطين كوفي سقة قال عن سعيد بن جبير الاسدي عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما

60
00:28:17.050 --> 00:28:40.650
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها صوم شهر افصوم عنها فقال ارأيت لو كان عليها دين اكنت تقضيه قال نعم  قال فدين الله احق ان يقضى

61
00:28:46.100 --> 00:29:07.700
وهذا صحيح قال اخبرنا القاسم بن زكريا ومن خوده الجماعة هذا قال اخبرنا القاسم ابن زكريا ابن دينار كوفي ثقة طبعا هو ثقة قال حدثنا حسين بن علي الجعفي الكوفي

62
00:29:08.300 --> 00:29:21.500
قال عن زايدة وهو ثقة قال عن زايدة بن قدامة سقى في الكوفي وهو سقى عن سليمان الاعمش ام مسلم بن عمران البطين عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس رضي الله عنهما

63
00:29:22.200 --> 00:29:44.950
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افقضيه افاقضيه عنها قال لو كان على امك دين كنت قاضيه عنها؟ قال نعم

64
00:29:45.050 --> 00:30:18.700
قال فدين الله احق ان يقضى وهذا صحيح  من من وخله يراجع وفي اللي موجود زبيدة خلاص قال سليمان اي الاعمش فقال الحكم وسلم الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل

65
00:30:19.950 --> 00:30:45.800
الحضرمي ونحن جميعا جلوس حيث حدث مسلم بهذا الحديث فقال سمعنا مجاهدا يذكرها عن ابن عباس ثم قال اخبرنا عبدالله بن سعيد ابو سعيد الاشد ووثيقة مشهور الكوفي قال حدثنا ابو خالد سليمان ابن حيان الاحمر

66
00:30:46.250 --> 00:31:13.300
قال حدثنا الاعمش سليمان ابن مهران عن سلمة ابن كهيل الكندي والحكم بن نعم ان سلمتا ابن كهيل الحضرمي والحكم بن عتيبة الكندي ومسلم البطين عن سعيد بن جبي وعطاء بن ابي رباح ومجاهد بن جبل عن ابن عباس

67
00:31:13.400 --> 00:31:38.000
رضي الله عنهما قالا جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين قال ارأيت لو كان على اختك دين لكنت تقضيه؟ قالت نعم. قال فحق الله احق

68
00:31:49.450 --> 00:32:26.200
نعم  نعم قال اخبرنا الحسين بن منصور النيسابوبي قال حدثنا عبد الرحمن بن مخظة عن الاعمش ام مسلم البطين عن سعيد ابن جبير وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو ان سلمة ابن كهيل

69
00:32:27.250 --> 00:32:54.000
عن مجاهد عن ابن عباس يعني الذي يقول ذلك لامش ها وعن الحكم بن عتيبة عن اطاعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتته امرأة فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر افقضيه

70
00:32:54.350 --> 00:33:35.500
عنها قال رأيت لو كان عليها دين اكنت تقضيه؟ قالت نعم. قال فدين الله. احق ان يقضى وهذا صحيح نعم يعني صحيح ما بهذا الاسناد او الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن ابن عباس

71
00:33:37.400 --> 00:33:56.750
فما تقدم  عليكم السلام قال اخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث قال حدثنا احمد بن ابي شعيب قال حدثنا موسى ابن اعين عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه

72
00:33:56.750 --> 00:34:16.600
هما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان امي ماتت وعليها صوم شهر فاقضي عنها قال رأيت لو كان عليها دين اكنت تقضيه فدين الله احق ان يقضى

73
00:34:18.950 --> 00:34:39.650
واستدل بهذا الحديث على حجية القياس فهنا ضرب مثلا عليه الصلاة والسلام وهو عبارة عن قياس فبما ان دين الله يقضى بما ان عفوا دين الادمي يقضى فايضا دين الله يقضى

74
00:34:40.700 --> 00:34:58.850
قال سليمان اي الاعمش وحدثنيه سلمة بن كهيل الحضرمي والحكم بن عتيبة الكندي بمثل ذلك عن ابن عباس قال اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا زكريا بن عدي

75
00:35:00.100 --> 00:35:36.700
قال اخبرنا عبيد الله ابن عمرو الرق عن زيد ابن ابي انيسة الجزري عن زيد بن ابي انيسة الجزري قال حدثنا الحكم بن عتيبة قال عن سعيد بن جبير الاسد قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:35:36.800 --> 00:36:00.000
فقالت ان امي ماتت وعليها صوم ندر افصوموا عنها؟ قال اكنت قاضية عن امك دينا؟ لو كان عليها قالت نعم. قال فصومي عن امك قال ابو عبدالرحمن وروى ايوب بن موسى عن عطان بن عباس لا يصوم

77
00:36:00.300 --> 00:36:32.250
احد عن احد والحجة في ماذا فيما ولا فيما رأى   قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى القيسي البصري توفي عامه خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا يزيد ابن زبير البصري توفي عام اثنين وثمانين ومئة

78
00:36:32.750 --> 00:36:50.250
قال حدثنا حجاج الاحول ووثيقة قال حدثنا ايوب بن موسى وهو كذلك عن عطاء بن ابي رباح. فقيه الحرم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا يصلي احد عن احد

79
00:36:50.350 --> 00:37:35.700
ولا يصوم احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا منحنطة وهذا صحيح الى ابن عباس نعم واما ما جاء عن ابن عباس فقد جاء عنه فيما رواه ابن ابي شيبة باسانيد صحيحة

80
00:37:35.750 --> 00:37:52.700
ان ابن عباس سئل عن قضاء النذر عن الميت فقال يقضى عنه النذر او يصام عنه الندر وقال البيهقي في الكبرى وفيما روي او وفيما روى عنهما او روي عنهما

81
00:37:53.700 --> 00:38:24.050
ابن عباس وعائشة في النهي عن الصوم عن الميت نظر والاحاديث المرفوعة صح واسنادا واشهب رجالا وقد اودعها صاحب الصحيح كتابيهما   نعم فيصام عنه كما جاء في الحديث الصحيح قال باب صوم الولي عن الميت

82
00:38:24.550 --> 00:38:47.150
قال اخبرني علي ابن عثمان الحوان النفيلي واسماعيل ابن يعقوب الحوران الصبيحي قال حدثنا ابن موسى وهو محمد ابن موسى ابن اعين الحواني قال حدثني ابي موسى ابن اعين عن عمرو ابن الحارث

83
00:38:47.200 --> 00:39:05.300
عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة عن عائشة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله

84
00:39:05.300 --> 00:39:35.500
عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وهذا اسناد صحيح وقد خرجه  وقد علقه البخاري من مات وعليه صيام صام عنه وليه قد خرجه الشيخان نعم قد خرجه الشيخان

85
00:39:35.750 --> 00:39:54.200
قال باب صوم المرأة بغير اذن زوجها وذكر الاختلاف هذا في الزناد في خبر ابي هريرة فيه نعم طبعا هذا الصيام ممن يكون طارت وواجب واما ان يكون مستحب وسنة

86
00:39:54.500 --> 00:40:30.000
فما كان فرضا وواجبا لا يحتاج ان تستأذن الزوج فحق الله مقدم وما كان سنة وتطوعا فعليها ان تستأذن من زوجها قضاء هذا من الصيام الواجب الصيام الواجب كيف هو متراخي لكن يجب عليها ان تصوم

87
00:40:32.900 --> 00:40:54.150
اه لو مطلقا ما لها حق هي تقضي مثلا هذه الايام تقضي شيء فاتها في رمضان يعني افطرت  ونعم تقضي فليس له حق ان يفطرها اما ان كان نافلة فله الحق

88
00:40:54.300 --> 00:41:17.050
نعم ملك البلاد داخل القضاء هو يعني قد يتوفاه الله عز وجل والمبادرة في القضاء مطلوب نعم ثبت ان عائشة رضي الله عنها كانت تؤخذ وهو يجوز التعقيب القضاء يجوز تأخيره

89
00:41:17.150 --> 00:41:47.650
لكن لو بادرت الى الصيام ليس من حق الزوج ان يفطرها لان هذا من الواجب واما اذا كان تطوع صيام الاثنين الخميس فله الحق نعم. قال باب صوم المرأة نعم عفوا. قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع. قال اخطأنا شعيب بن ابي حمزة

90
00:41:48.000 --> 00:42:03.000
عفوا ما كملنا الحديث نعم قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري وعبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ابي الزناد

91
00:42:04.450 --> 00:42:23.450
عبد الله بن داك ون عن موسى ابن ابي عثمان المدني عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وزوجها حاضر. الا باذنه

92
00:42:23.650 --> 00:42:48.550
هذا في صيام النافلة قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع. طبعا هذا الذي تقدم صحيح قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع

93
00:42:50.150 --> 00:43:12.650
قال اخبرنا شعيبنا بحمزة عن ابي الزناد عبد الله بن دكوان انا الاعوج نعمان بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل

94
00:43:13.150 --> 00:43:42.950
للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه نعم  وهذا ايضا صحيح والذي يبدو ان لابي الزناد في هذا الخبر شيخان محمد بن ابي عثمان والاعوج  قال باب صوم الرجل مع زوجته وحقها

95
00:43:43.150 --> 00:44:07.500
في ذلك قال اخبرنا اسحاق بن منصور الكوسج ثقة فقيه قد اخبرنا محمد ابن يوسف الفقيابي قال حدثنا الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو ومحمد بن يوسف صبيان في ثقة قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو

96
00:44:07.550 --> 00:44:26.750
قال عن يحيى ابن ابي كثير الطائي ووثيقة عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ثقة مشهور عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:44:27.600 --> 00:44:49.450
الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل يجيد ذلك دائما يصوم في النهار والليل قائم يصلي قلت نعم يا رسول الله. قال فلا تفعل. صم وافطر ونم وقم فان لنفسك عليك حقا

98
00:44:50.100 --> 00:45:18.900
ولجسدك عليك حقا ولعل الدكتور حسن ينتبه هذا فيه عدة حقوق لنفسك ولجسدك وان لزوجتك عليك حقا هذا الحق الثالث هنا فان بحسبك ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر

99
00:45:20.350 --> 00:45:45.350
فان الحسنة بعشر امثالها فذلك صيام الدهر كله قال فشددت فشدد علي  يعني قال انا اصوم اكثر من ذلك استطيع الى ان صم يوم وافطر يوم فعندما كبر عبد الله بن عمرو شق عليه صيام يوم وافطار يوم

100
00:45:46.450 --> 00:46:14.050
فكان يفطر ايام ثم ماذا يقضيها وتمنى ان يكون اخذ برخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد يقول قال هو ليس عليه بواجب لكن اراد شيء استمر عليه وافارق الرسول عليه الصلاة والسلام عليه اراد ان يستمر الى الممات

101
00:46:14.600 --> 00:46:33.950
نعم قال فانا بحسبك ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر فان الحسنة بعشر امثالها فذلك صيام الدهر كله. قال فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة

102
00:46:34.000 --> 00:46:57.450
قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام يعني تقريبا نصف الاسبوع فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود لا تزد عليه قلت يا رسول الله وما صيام داوود؟ قال صيام نصف الدهو

103
00:47:02.950 --> 00:47:27.100
وهذا صحيح قال باب صوم الرجل مع زوجه وحقه في ذلك الزوج اي الضيف له حق؟ قال اخبرنا حميد بن مسعدة البصري ووثيقة ان يزيد بن تضيع البصري. قال حدثني حسين. المعلم

104
00:47:28.500 --> 00:47:51.300
البصري حسين بن دكوان ووثق له بعض الاوهام قال حدثني يحيى بن ابي كثير البصري اصله بصري نزل اليمامة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي المدني عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال دخل علي رسول الله

105
00:47:51.400 --> 00:48:20.500
فقال صلى الله عليه وسلم الم انبأ انك تقوم الليل وتصوم النهار. قال بلى. قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا ولعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا

106
00:48:25.400 --> 00:48:54.750
هنا اربعة حقوق وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشرا امثالها قال فشددت فشدد علي فقلت اني اطيق غير داء قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام فشددت فشدد عليه قلت ايه؟ قلت اني اطيق غير ذا. قال فصم صوم

107
00:48:54.750 --> 00:49:05.800
نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داوود؟ قال نصف الدهر ولعل نقف عند هنا