انه لو ذنبه ذنبه يعني ابن الزبير عن عمر بن سعيد قال اخبر ابراهيم لا احاسبن نفسي ما ما حسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما ولهما كانا اولى بكل بكل خير منه
هذه منافية للرجولة بكرة تصير اي قضية تروح هي السجن وانت تمشي. سبحان الله اليوم فقدت الرجولة الا قليلا نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من القليل قولوا امين احسن الله اليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد فهذا هو المجلس السادس والعشرون مغرب الاربعاء الرابع والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في
كتاب التفسير باب قوله تعالى من سورة في سورة النساء فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حفظكم الله تعالى
البخاري انه قال بالجميع الصحيح خاصة ثم قال حتى يرجع الى الجدر ثم وصلنا الى جارك في صحيح في صحيح الحكم حين احببهم الانصاري حين يحفظ نظره وكان اشار عليهما بامر الله
سيحكموك فيما تجرى بينهم. عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبينا والا خير بين الدنيا والاخرة وكان في شكوى فيه اخذته حبه حياة جديدة. فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم النبيين والشهداء والصالحين فعلمت انه خير
اغنتانا وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله لا الظالم اهلها. سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قالت كنت انا وامي من المتظاهرين قال ابن عباس حصرت السنتكم بشهادة القضاء غيره اي مواظم مهاجر المهاجر راغمت ان هاجرت قومي موقوتا مؤقتا وقتا مؤقتا وقتها وقته عليهن
باب غنيتها فما لكم من المنافقين والله جماعة رضي الله عنه وجع ناس وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلوهم وقال انها طيبة تنفي الخبث كماذا من نار كما تنفي النار خبث القطة يستنبطونه او يستخرجونه حسيبا اي كافيا الا
يعني الموات حجرا او ما درا او ما اشبه مديدا اي متغردا فيبتكن بتكهن ويقطعه. قيلا وقولا واحدا طبع اي ختم بالغناء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال اية اختلف فيها
فيها الى ابن عباس فسألته عنها فقال انزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم من القى اليكم السلام لست مؤمنا الرجل سعيد ابن جبير ها يرحل لاجل اية الى ابن عباس
وهو في الكوفة وابن عباس وين ابن عباس في مكة تأمل المسافة الان اما مشيا على قدم او على الراحلة مع خوف والصحراء والعطش لا اله الا الله ما اجلدهم في العلم
رحمهم الله نعم طالما لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا السلام هو السلام هو سلم واحد قال حدثنا سفيان عن ابي باسر والسلام قال قال ابن عباس كان رجل بغنيمة الله يقول السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك في ذلك الى قوله
دنيا تلك الغنيمة. قال قال ابن عباس السلام السلام قال ابن عباس السلام وقراءة الشيخ ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمنا. نعم او السلامة احسن الله اليكم حتى
وهو يميلها علي قال يا رسول الله والله لا استطيع الجهاد لجهاد. وكان فانزل الله على رسوله وفخذه على صدري على الفخذ فثقلت علي حتى خفت وان ترب فخي ثم سري عنه ما انزل الله غير اولي الضرر. فيه ثلاث قراءات
غير وغيره. كلها صحيحة نعم انزل الله غير قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعو فلان فجاءه ومعه الدواة واللوح او او الكتف والرجل من المؤمنين غير المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. وخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن امه يكتم وخلف النبي صلى الله عليه وسلم وامه يكتم فقال يا رسول الله
مكانها انني ظالم يا موسى قالوا فيما كنتم قالوا انتم دون الله واساءة فتاجروا فيها الاية. قال حدثنا محمد عابر ابو ياسين قال المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتي سهو ما به ليصيب عدم فيقتله ابيض او يضرب. فيقتل فانزل الله ان الذين
فهم ملائكة غالمي انفسهم الآية ولو رواه تعالى ان المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلته ولا يهتدون سبيلا قال كانت امي عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا وعن الحارس قال
اللهم من حمده ثم قال قبل ان يسجد. اللهم اجعل اللهم زد وطأتك على مضرر اللهم اجعلها سنينك مابغيت على ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مبطأ تطعموا اسلحتكم. قال اخبرني
يلا النساء ان الى قوله وترغبون ان تنكحوهم قالت عيشتم الرجل وتكون عنده اليتيم وهو وليها وغيتها فاسركته في ماله بحتى في العرض. في العذق فيرغب وينكها ويكره ان يزوجها رجلا فيشركه في ماله اذا شركته فيعبرها فلزت هذه الاية. نشوزا او اعراضا
هذه الآية قال فاشركته في ماله حتى في العذق فيرغب ان ينكحها ويكره ان يزوجها رجلا ويشركه في ماله اذا كان هذا موجود في من كان يتولى اليتامى من النساء
فالاشد من هذا ما هو موجود اليوم ان الاب يمنع آآ البنت من الزواج لاجل راتبها هذه مصيبة المصائب وكم من امرأة تشتكي اباها انه يرد الاكفاء لاجل راتبها. نسأل الله السلامة والعافية
وكم من اب وزوج واخ يأخذ براتب البنت او الزوجة او الاخت دينا يا سبحان الله كيف الرجل كيف يرظى ان يجعل الدين على زوجته او على اخته او على بنته. كيف
قال هواه بشيء يحرص عليه كالمعلقة لا هيم ولا ذات زوج نشوزا اي بغضاة من بعدها نشوزا او اعرابا قالت الرجل تسكن عنده المرأة ليس من مستسلمها يريد ان يفارقها وتقول اجعلك من شأني في حين فنزلت هذه الاية في ذلك. رغم ان
النافعين في الدرك الاسفل من عباس اسفل النار اي اسفل النار قال نفقا ايسربا قال كنا في حلقة عبد الله ثم قال لقد انزل النفاق على قوم خير منكم قال سبحان الله ان الله يقول
ان المنافقين عجبت وقد عرف قد عرف ما قلت له وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم وهارون وسليمان هددنا وقال هددنا يعني سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي وائل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من موسى ابن متى
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال انا خير يسرتونك يقول الله ويستفتونك يقول الله افتيكم بالكالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
من لم يرثه من لم يرثه اب او ابن او ابنه وهو مصدر تكلله النسب حدثنا شعبة عين ساق قال سمعتم البرامع رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزلت يستفتونك وفي رواية نزلت
يعني في المواريث يعني في المواريث نعم حرم واحدها حرام فبما نقضيهم بنقضهم التي كتب الله جعل الله تبوءة تبوء اي تحمل تائرة دولة غيره الاغراء تسليط اجورهن المهيمن اي الامين القرآن وامين على كل على كل كتاب قبله
القرآن امين على كل كتاب قبله باب اولثا اليوم اليوم اكملت لكم دينكم مخمصة مخمصة اي مجاعة حدثني محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن شهاب قالت لي هود لعمر انكم ترون اية لو نزلت فينا اتخذناها عيدا فقط. فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين واين انزلت
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله لعرفة قاصدين واشكال كان يوم كان يوم جمعة ام لا؟ اليوم اكملت لكم دينكم فلم تجدوا ما انفسنه صعيدا طيب
ويتعمدوا امنين اي عامدين اممت وتيممت واحد. وقال ابن عباس لمستم وتمسوهن اللاتي وتمسوهن اللاتي دخلتم بهن والافضاء اي النكاح. حدثنا اسماعيل حدثني مالك بن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه
واذ قال واذ الناس على الى ابي بكر الصديق فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء واثمهما. قالت عائشة ابو بكر وقال بشار ان يقول وجعل يطعنني بيده بخاصرة ولا يمنعني من التحرش
قيل لما كانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرحيل بما ان البعير الذي كنت عليه واذا اذا العقد تحته حدثني ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن القاسم وقال
فبى الموت بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوجعني ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ الصبح وحضر الصبح سلمى انها هنا قاعدون رضي الله عنه انه قال
انها هو قائلون ولكن يمضي ونحن معشر وكأنه سوريا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وكيع نفسه قال وذلك للنبي صلى الله عليه وسلم المحاولة لله اي الكفر بهم
هدا مالين سلمان فقالوا قالوا قد اقادت قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الى ابي غلامة وهو خلفه فقال ما تقول يا عبدالله ان يزيد او قال ما تقول يا ابا القيامة؟ قلت ما علمت
وعلمت نفسا حلقتنا بعد حصان او قتل نفسا من غير نفس او حارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وحدثنا انس ابن كذا وكذا قلت اياي حدث انس قالت لزم قوموا فقالوا هذه نعم لن تخرج لترعى فاخرجوا فيها واشربوا فيها فشربوا
والطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سبحان الله فقلت تتهمني وقال حدثنا بهذا الناس قال وقال يا اهل كذا انكم انتم بخير موقع هذا فيكم ومثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم يا انس
الله القصاص رضي القوم فقبلوا وقبلوا العرش. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لو من لو اقسم على الله لابره يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من رب
من حدثك رضي الله عنها قالت انزلت هذه الاية وبايمانكم بغير رب لا والله وبلاء الله رجاء قال هذا قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها اباها كان لا
وتقادمه بالنسبة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل يقتسمون بها بالمؤمن والنصب وانصاب يذبحون عليها لا ريش لها
وهم واحدوا الازلام واستقسام ان يجيل القداح. فانها انتهى وان امرته ان فعل ما ما تأمره. قد اعلم يستقسمون بها وفعلت منه وفعلت منه اي قسمت والقسوم والمصدر. حدثني ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن بشير قال حدثنا عمر ابن عبد العزيز
قال حدثني نافع عن ابي عمر رضي الله عنهما انه قال نزل تحريم الخمر وان في مدينة يوم الا خمسة اشيبة ما فيها شراب يقول ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا
قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كنا ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقائم اسقي ابا طرح لهماؤها واذ جاء رجل فقال وهل
الخبر قال وما ذلك؟ قال حرمت قالوا اهرق هذه القناة يا انس. قال فما سألوا عنها ولا رجعوا ولا راجع ولا رجع ولا راجعوها بعد خبر صبحوا ناس غداة افدوا الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء. وذلك قبل تحريمها عن ابي حيان عن الشامية رضي الله عنهم انه قال
فضلا وعلى منبري على منبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس فانه نزل تحريم خير وهي من خمسة المواعيد الصالحة ذباح فيما طعموا الى قوله والله يحب المحسنين. هل يذهبون ايضا قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اضيقت في البطين
وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزله فامر مناديا ابو طلحة تخرج فانظر ماذا ينادي الا ان القمر قد حرمت؟ قال فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت
وكانت خمرهم يومئذ الفضيخ. قال فغلب القوم قتل قوم قال فانزل الله ليس للذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعم قال انه قال خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعتم الا قبل. قال لو تعلمون ما اعلمون ضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم الا هم خنين
تظاهر جوم ابي فرج من ابي؟ قال ابوك فلان؟ فنزلت هذه الاية لا تسألوا عنا ان شاء الله تظلوا تولوا ناقته اناقتك تولوا ويقول الرجل تظل ناقته اين ناقته فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
واذ قال الله قال الله اذ ها هنا صلة المائدة اصلها مفعول كعيشة كعيسة راضية وضيقة بائنة والمعنى ميدت بها صاحبها من خير يميدني وقال ابن عباس متوفيك اي مميتك. قال البحيرة التي
يمنع الطاغوت فلا يحلمها احد من الناس والسيئات كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحملوا عليها شيء. قال وقال ابو هريرة عمرو بن عامر الخزعي يجر قصده في النار اصبع ثم تثني
بعده بانثى وكانوا يسيبونهم ان وصلت احداهما بالاخرى ليس بينهما ليس بينهما والحام فحل الابل يضرب التراب المعدود وداعا وقال سمعت سعيدا رضي الله عنه سمعت النبي عن سعيد عن سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا احسن من ابراهيم قال حدثنا يونس ان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جهنم يحطم بعضها بارا ورأيت عمرا يجر قصر يجر قصبه وهو اول من ورأيت عمرا يجر يجر قصده قصبه وهو اول من سيب السوائب. عمرو ابن
له عدة مسائل منها جلب الاصنام منها تغيير دين ابراهيم عليه السلام منها تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله نعم احسن الله اليكم شهيدا ما علمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
ايه ده؟ حدثنا ابو عيد قال سمعتم سعيدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشومين الله عراة ثم قال كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الى اخر اية ثم قال الا وان اول
ابراهيم عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. فوق منها ولم يزال مترددين على قارئهم منذ فارقتهم او قوله تعالى ان تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك انت العزيز الحكيم
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم محشرون وان ناسا يؤخذ بهم ذات شمال ويقولوا كما قال ابن صالح وكنت عليهم شهيدا مما ادم فيهم الى قوله العزيز الحكيم
لو اني امركم به اي اهل مكة وينأون ان يتباعدون اي تقطع مبصر واي افضحه باسط ايديهم البسل اي الضرب. استكثرتم اي اضللتم كثيرا مما برأ من الحق ان يجعل الله من ثمرات المرء نصيبه للشيطان ويرفع نصيبها نصيبها اكنة واحدها اما اشتملت يعني هل تشتمع
او انثى فلم كلمة تحرمنا بعضها وتحلون بعضا. مسموحا صادف اي اعرض بالاسم وبيسوا اي اسلموا افصلوا الاول ابليس والثاني ابسلوا ابليسوا اويسوا ابسلوا اسلموا. احسن الله اليكم. ابليس اي اويسوا ابسلوا اي اسلموا سرمدا اي دائما استهوتهم اي اضلته
دون ان يشكون وقر اي صنم واما الوقوف والحمل. اساطير واحدها اسطورة واسطارة وهي وهي الترهات البأساء من البأس ما يكون من بؤسهم جهرة اي معاينة الصور جماعة جماعة صورة
كقوله سورة وسور ملكوت وملك ملكوت وملك. احسن الله اليكم. ملكوته سورة وسور ملكوت وملك. رح موت نعم تغويه سورة وسورة وممكن مثل راهبوت راهبوط خير من رحموت. ويقال ترهب وخير من ان ترحم. جنة اي اظلمتا
وتعالى اي علا وان تعدل اي تقسط ولا ولا يقبل منها في ذلك اليوم يقال على الله يقال على الله حسبانه اي حسابه يقال حسبانا اي مرامي رجوما للشياطين مستقر في الصلب ومستودع في الرحم القنوة للعذق والاثنان
والجماعة ايضا مثل صن وصنوان بلغنيت لو عنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو. قال حدثنا ابراهيم بن سلم عن ابي شهاب عن ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمسة
ومات من الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلمها في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس يلبسكم رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ويلبسكم شيعا ويضيق بعضكم بأس بعض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر؟ بلغيثان وهم يلبسوا ايمانهم بظلم. حدثني قال احمد ابن ابي علي زي ما ابراهيم رضي الله عنه انه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم وايما لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم
انا ويونس ولوطى وكل من فضلنا على العالمين. صلى الله عليه وسلم انه قال ما بين عبدي ان يقول انا خير من موسى ابراهيم قال سمعت حميدة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
حدث زي ما نحو ان مجاهدا اخبره انه سجدة فقال نعم ثم تلاوهبنا لهم اسحاق نبيكم صلى الله عليه وسلم من امر ان يهتدي بهم او غيتان وعن الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم صومهما الاية وابن عباس كل كل
في ظفر البعير والنعمة الحوامل مع بعض وقال غيره هاجوا اي صاروا يهودا واما قوله هدى اي جملة هائل اي تائب ادنى عمر البخاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود لما حرموا لما حرم الله عليهم شعومها جملوا
ثم باعوها وقال ابو اصمح ابناء عبد الحميد قال حتى كتب الي عطاء قال سمعت جابر النبي صلى الله عليه وسلم ما ظهر منها وما بطن. رضي الله عنهم وقال لا احد يروي الله. ولذلك حرمه ما ظهر منها وما بطن ولا شيء احب الى
المدعو من الله ولذلك قلت ورفعه قال نعم باب باب وكيل اي حفيظ ومحيط به محيط به والمعنى انه دروب للعذاب كل ضرب كل كل ضرب بها كل ضرب منها قبيل زخرفا للقوي اي كل شيء حسنته
هو باطل فهو زخرف حجر اي حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر وحرث حجر وحرث حجر اي حرام وكل ممنوع واحد فيهم واحد فهو حجر محجوب والحجر كله بناء والحجر كل بناء بنيته ويقال انثى من اخي لحجر ويقال العقد حجا حجا وهجر. حجر حجر وحجر
للعقل؟ ايه ويقال للعقل حجر وهجر وحج حجر واما الحجر فموضع وما حدرت عليه من الارض فهو حجر وما هجرت عليهم وهربوا منه سمي حطيم البيت حدرا وكأنه مشتق من محكوم من محطوم مثل قتيل مقتول
بلغنيت لكم هلم شهداءكم لغة الحجازي هلم للواحد والاثنين والجمع. قال حدثنا عمارة قال حدثنا وجوهنا قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال ايمانها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اجمعون. واذا وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها ثم قرأ الاية. قال قال ابن عباس انه لا يحب المعتدين بالدعاء وفي غيره يعفو هم كثروا وكثرت اموالهم. الفتاح القاضي افتح بيننا الجبل ان يرفعنا ثم جلسة انفجرت. مكبر خسران. اي تحزن
وقال ايضا قال ما معناك الا ان تسجد؟ يقول ما منعك ان تسجد؟ يخسفان ان اخذ الخصال من وردة يولبان الورق ويخسفان الورق بعضها يخسفان الورقة بعض بعضهم الى بعض سوءاتهما كناية عن برده عددها الرياش والريش واحدها
اذ دار كويت الدابة كلها يسمى سموما وحواسا وهو وهي عيناه وفمه واذنه ودبره وحليله ما غشوا به بشورا اي متفرقة نكيدة اي قليلة يغنوا ان يعيشوا اي حق واسترهبوهم من الرهبة تلقف اي تلقم طائرهم اي حظهم. طوفان من السيل وقوم الموت
القمل اي اي الحمام يشبه يشبه صغار الحلم وعيش بناء سقط كل من ندم فقد سقط في يده والاسباط وقبائل بني اسرائيل يعدون يتعدون له ويجاوزون تعدو تجاوز شراء طواري رئيسي نجل اخلد اي قاعدة وتقاعس سيستدرجهم نأتي من مأمنهم
فمرت به استمر بها الحبل فأتمته ينزغنك يستخفنك طيف ملم به لمم ويقال طائف وهو واحد يمدونهم يزينون وخيفة خوفا وخبث من من اخفاء والاصال واحدها اصيل وهو ما بين العصر بكرة واصيلا
قال رحمه الله تعالى قال لا احد اغير من الله فلذلك حطم الفواحش ولا احد احب اليه المدحد ولا احد احب ولا احد احب اليه المدحة من الله ولذلك كان سبب اذا
انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جاء مدكا وخر موسى صعقا. فلما فاق قال سبحانك اليك وانا اول المؤمنين. قال عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال جاء رجل يهود
وجهه قال يا محمد قال يا رسول الله اني مررت اليهود فسمعته اني مررت باليهود فسمعت يقول والذي اصطفى موسى على البشر فقلت على محمد واخذتني غضبة فاطمته قال لا تقيموهم من بين الانبياء بالناس يصعقون يوم القيامة
موسى اخدم قائمة قائم العرش المن والسلب قال حدثنا الشعبة عن عبد الملك عن ابن هويت عن زيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه والكمات من المن وماؤها شفاء العين بل غليت على قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت وامنوا بالله
رسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله المحرمات واتبعوه لعلكم تهتدون. قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن وموسى وحدثنا رواية مسلم قال حدثنا عبد الله بن علي بن جبر ابن عبيد
فلم يفعل حتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو ذر لا ونحن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل حتى وقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال يا رسول الله هل
انتم تاركوا لصاحبها انتم تاركوا لصاحبه اني قلت يا ايها الناس ان اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقالت صدقت قال ابو عبد الله واما راي سبق بالخير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقول لكم خطيب قضاياكم ردا فدخلوا يزحفون على ساهيهم وقالوا حبة من شعرة حدود ابن اخيه وكان من الذين يدريهم عمر وكان القرآن اصحاب المجالس يوما ان شاء الله كانوا اخي لك وجه عند هذا الامير قال ساستديم لك
قال ابن عباس فغضب عمر حتى هم به الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعظ عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمره حين تلاها عليه وكان وقافا
عند كتاب الله رمضان ابو اسامة نبيه عن عبدالله بن زبير انه قال امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال سورة الانفال
لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. قال ابن عباس اي عطية قال رحمه الله تعالى حدثني محمد إبراهيم قال حدثنا سعيد ابن سلمان رضي الله عنه قال اخبره الشيخ عن سعيد ابن جبير قال ابن عباس رضي الله عنهما اسباب الأنفال قال الشوكة في اي حد
تضيفين اي فوزا بعد فوج عودة اي طلبوا السلم والسلام واحد يدخل ان يغلب ادخال الاصابع في افواههم وتسلية الصفير ليثبتوك ليحبسوك بل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
واذا انشر الدواب عند الله صمه بكم الذين لا يقنون. ولهم نفر من بني ابي الدار. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله يبلغ الرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. استجيبوا ان يجيبوا لما يحييكم لما يصلحكم
قال يقول عن قبيل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وهو قوله تعالى كردي صاحب الزياد قول ابن عيينة ما سمى الله مطرا في القرآن
الا عذابا ليس دليلا على الاضطرار لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الحديث ذكر المطر مثل اه على اه قال على اثر مطر كان من الليل قال كان اذا رأى المطر قال مطرنا
فجاء ذكر المطر بغير العذاب فليست هذه مطردة نعم قال رحمه الله تعالى باب قول حدثني احمد قال حدثنا قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الحميد وابن كرديد الزيادي انه
انس بن مالك رضي الله عنه قال اللهم ان كان هذا من حق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله يعذب لهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وما لهم من لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الآية
وما اوتينا الله ليعذبهم ولا تليهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. حددنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الحميد بن صالح الزياد انه سمع كان زمان يمكن قاله قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معدهم وهم يستغفرون وما لهم من لا يعذبهم الله النافع وان طائفتان من المؤمنين الله تعالى حتى روى ابن عمر ما قوله في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهت من يعفو عنه
قال كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليه فتنة وليس بقتالكم على الملك القتال انهم قوم لا يفقهون. حدثنا عنها قال لما نزلت الا وفق واحد من عشرة واصبح غير مرة الا يجد عشرا من مئتين. كما تسأل الان خفف الله عنكم الاية
لم يكن منكم عشرون صابرون طب قولت انا الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف الاية الاخبار الزبير رضي الله عنه انه قال يا تخيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا مائتين. قال فلما اخف الله عنهم من العدة نقص من
بقدر ما خفف عنهم قال مرصد اي طريق الا القرابة والذمة والعين وليدة كل شيء ادخلته بشيء الشقة الشقة وهي السفر الخبال الفساد والخبر والموت ولا تفتني لا توبخني كرها وكرها واحد مدخرا يدخلون فيه يجمعون ان يسرعون والمؤتبكات تتكة قالت
بها الارض اهوى اي القوم هو عدن اي خلد عدن عدن اذنت بارض ان اقمت ومنه معدن ومنه معدن ويقال في معدن صيت في معدن صدق في في منبت صدقه. الخوارج الخوالف الذي خالفني فقال بعدي
ومنه يخلفه في الغابرين ويجوز ان يكون النساء من الغاية. وان كان جمع الذكور فانه لم يؤذن على تقدير جمعه الا الا حرفا. فائس وفوارس وهالك وهوالك الخيرات اي هاء هائل
لاواه اي شفقا وفرغا. وقال اذا ما قمت اذا ما قمت ارحلها بليل تأوه اهات الرجل تأوه اهة رجل هزيل بلغ الكتاب براءة من الله ورسوله الذي اعهدتم الى مسك واذى اي اعلام وقال ابن عباس اذون اي اي يصدق
تطهرهم الزكية بها ونحوها كثير والزكاة اي الطاعة والاخلاص لا يؤتون الزكاة لا يشهدون يشهدون ان لا اله الا الله مضاهون اي اي يشبهون رضي الله عنه وبعد اشهره واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافي
تلك الحجة في في مؤذن بعثهم يوم النحر رضوان وامره ان يؤدي الى اذن مع ناري يوم النحر في اهل منى وان لا يحج بعد العام مسك ولا يطوف الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز لله
للذين كفروا بعذاب اليم. هذا لهم ان يعلمهم بعثهم يوم النهر كما اعلن في اهل منى يوم النحر يرى والا يهدي اذى من مسك ولا يطوف بالبيت عريان بلغيث على الا الذين عاهدتم من المشركين رضي الله عنه بعد
بالحجة التي امره رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة وهدى بره يؤذن بالناس الا يهج الا يحجن بعد نعيم مسك ولا يطوف اليه يومها فكان يوم النحر يوم الحج
من اجل حديث ابي هريرة ما بقي النصح بهذه الاية الا ثلاث ولا مئة اصحاب يذكرون بيوتنا ويسرقون اعناقنا اولئك اجل لن يبقى منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد لما وجد بردة الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله غد
انه قال حدثني هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويكون كنز هاديك والذين يكيدون ذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله يبشرهم بعذاف اليم. قال قلت انها لفي نذرهم اطوافيهم
ربه تعالى يوم يحمى عليها في نار جهنم فتقضى بها دمائهم وجنوبهم مظهرهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون عن الاموال بابوني تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الزمن سنة اثنا عشر شهرا انها اربعة وذو الحجة ومحرم ورجب ورجب مضطر الذي بينهما شعبان اثنينهما قال اذ يقوم لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
حدثنا قال حدثنا حبان وقال حدثنا وقال حدثنا زايد قال حدثنا انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي فرأيت المشركين قلت يا رسول الله لو ادنى احد
ثم رفع قدمه قال ما ظنك بمثلهما؟ اللهم انه قال تحيين وقع بينه وبين الزبير قلت ابوه الزبير هو امه اسماء وخالته عائشة وجدت ابو بكر وجدت ابن صفية فقلت يوسفيا اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل
قال الله النبي صلى الله عليه وسلم خديجة النبي صلى الله عليه وسلم فجدته وصبية ثم عفيف في الاسلام قال اولي القرآن. والله والله ان وصلني والله ان وصل ان وصلوني وصلوني من قريب
وان ربوني ربوني وان ربوني ربوني اكفاء كرام. فاثر علي التويتات والاسامات والحميدات ابطون من بني تميم وبني اسامة النملة النملة النملة ابي العاصي يمشي القدمي القدمية يعني يبدأ الملك مروان
وقلت ابن ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم الزبير وابن ابي بكر ابن ابي بكر وابن ابي بكرة وابن اخي خديجة وابن اخت عائشة وهو فاذا هو يتألى عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه
وان كان لابد ان لان يرد لن يردني بنو عمي احب الي من ان يردني غيرهم حدثنا محمد عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال بعث وقال يخرج من بطنه هذا قوم يغرقون من الدين
رغم المطوعين من المؤمنين في الصدقات ينزلون ان يعيبون وجهدهم ذو وجهد يعيبون وجهدهم وجهدهم اضاغتهم هددني قال الله راني مع صدقة هذا وما فعل هذا الآخر الا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين بالصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية
اسامة سليمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالصدقة فيحتال حتى وان لاحدهم اليوم مئات الف كانه يعرض بنفسه قال يعني تغفر لهم ان لم تستغفر لهم سبعين مرة
وسازيدهم على السامعين قال انه منافق قال فصلى عليه رسول الله هنا ها هو عن الصلاة ولم ينهها عن الاستغفار فدل على ان احد المنافقين حتى لو ثبت نفاقه انه يجوز له الاستغفار ما لم يحكم اه عليه
اه الحاكم او القاضي او المفتي بالكفر بعينه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اما مات ابن الله
وثبت اليه فقلت يا رسول الله على ابني ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدل عليه قوله وقال اخبره عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني لو اعلم اني زدت عن سبيلي لزدت بها فقال من صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف لم ينكث فلم يمكث الى سرا حتى
صلي على عهد منهم مات ابدا الا قليل هم فاسقون. قال فعجبت بعض من جرأتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله هو رسوله اعلم. على احد منهم مات ابدا
ولا تقبلان قبره. حدثني بغير لغة هددنا. اما وان جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن رسول الله واستغفر له واستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فان يغفر الله لهم. فقال وفصلنا
ثم صلينا معه ثم انزل الله عليه وهم فاسقون اذا سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليه حدثنا رسول الله الله عنهم فان يرضى الله عنهم الى قوله الفاسقين وعليهم ان الله غفور رحيم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتاني الليلة اتينا الى من ذهب ولا من فضة وتلقانا الجان من شرط ومن خلقهم كاحسن ما انت راع وشتمك. قال لهم اذهبوا فقعوا في ابذلك النار. فصاروا في احسن في
وهداك من قال اما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين. حدثنا عن سعيد ابن ابي امية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي عمي قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وتبين ذلك ان يستيقن الانسان موته حين الغرغرة على الكفر والشرك
والتبين للانسان ان يستيقن موته على الكفر والشرك وهذا له حالتان اما ان يكون اصله الكفر فيبقى على الكفر واما ان يكون اصله للاسلام ثم يحضر وقت الغرغرة فيشهده يقول كفرا
عياذا بالله نعم قال رحمه الله تعالى من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم حدثنا وكان قائدتان من بنيه حينئذ قال سمعت كعب بن مالك بني وعلى الثلاثة الذين خلفوا قال في اخر الحديث ان من توبة ان انخلع من مال صدقة يا رسول ان
وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم موسى ابن ابي كعب ابن ما لك وهو انه لم يفعل رسوله هنا في غزوة غزاها قط ولا غزوة. وغزوة بدر قال فجمعت
قال رسول الله صلى الله وكان كلما يقدر من شيء سفر الاضحى وكان صاحبيه ولم ينه عن كلام احد الناس كلامه كذلك حتى ظهر علي الامر. حتى ظهر لي الامر. وما يجينا هم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخواني من الناس يصلي عليه فانزل الله ثوبة على نبيه صلى الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة معنية في امر صوابه. فقال رسول الله اذا يحكمكم الناس ويمنعونكم
حتى يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا ايها الثلاثون الذي قبل من هؤلاء الذين اعتبروا حين انزل الله من التوبة ولما ذكر الذين كذبوا كذبوا كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقلبين ما كذبوا بالباطل
ذكروا بشيء بشر ما ذكر ما ذكر به احد. قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم الا تعتذرون من اليكم قد نبانا الله من اخباركم وسير الله عملكم ورسوله الاية. احسنت
نكمل بعد الاذان ان شاء الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله نعم قال رحمه الله تعالى باب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
وكان قائد الكعب بن مالك حين تبوك والله ما يعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت مني ما تعمدت منذ اذ ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كلمة. وانزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم. لقد تاب الله على النبي الى قوله وكونوا مع الصادقين
لقد جاءكم رسول انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليه ان كن بالمؤمنين رؤوف رحيم. من رأفة حديث ابي هريرة قال خريب السباق ان زيد ابن ذنب الانصاري رضي الله عنه
وكان مما يكتب الوحي القرآن وصلني ورأيت ذلك الذي رأى عمر ورأيت الذي رأى عمر وقال عمر عنده جالس لا يتكلم. ولا نتهمه وكنت تكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم تتبع القرآن فاجمعوه والله لا اوكل فيه نقل جبل يجبر مكان اثقل عليه ما امرني به من جمع قرى اذ قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله؟ النبي صلى الله عليه
حتى شرح الله صدره الذي شرح الله له صدر هبة وامر دعوة وزارة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لمددها مع مع احد غيره. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما ردتم حريص
عليكم الى اخي عبادي الصحف التي جمع فيها القرآن عند ابي بكر حتى توفاه الله. ثم عندهم بنت عمر عن ابراهيم خزيمة ورمضان سورة الاسباب وقال ابن عباس اي محمد صلى الله عليه وسلم يقال تلك ايات يعني هذه اعلام القرآن ومثله حتى اذا كنتم في ومثلا وحتى اذا كنتم
الملك احيط بهم دونك واحاطت به خطيئته فاتبعهم واتبعهم واحد وعدوا من العدوان وقال مجاهدا ولو يعجل الله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير وقول للانسان ولد وماله. اللهم لا تبارك لي ولعنه اذا قضي اليهم
ديالهم لاهلك من جهنم ولا اماته. للذي ناس الحسنى مثل مثلها حق مثلها حسنى وزيادة. مغفرة ورضوان وقال غيره النظر الى وجهه الكبرياء وجاوزنا ببني اسرائيل قال آمنت انه لا اله الا الذي امات به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. نجيني كان يلغيك على نجوة من النار على نجوة من النار
وهو النسل وهو نسج المكان المرتفع. هذان عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم اليهود لتصوم عاشوراء فقالوا هذا يوم موسى وقال النبي صلى الله عليه وسلم بموسى منهم فصوموا
وقال ابن عباس الجودي جبل بالجزيرة المقصود بالجزيرة الفراتية التي هي بين الفرات والنيل بين الفرات ودجلة. هذه تسمى الجزيرة عند العرب نعم احسن الله اليكم قال الحسن انك لانت الحليم اقلعي وجه الارض وجه الارض
ابغوا نداءنا انهم يثنون صدورهم يستخفوا منه. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون. انه ولي وقال مجاهد تبتئس احيي تحزن يثنون صدورهم شك من تراهم بالحق يستخفوا منه من من الله من الله ان استطاعوا. حدثناه قال حدثنا عن قال قال
ابن جريج اخبرني محمد العبادي جعفر انه سيدنا ابن عباس يقرأ الا الا انهم الا انهم تثنوني نعم اثنوني صدورا الا انهم تثنون يعني سمع ابن عباس يقرأ هكذا الا انهم تثنوني صدورهم
انه قال اناس كانوا يستحيون ان السماء ويجلس ذلك قلت يا ابا العباس ما تنوي صدورهم؟ قال كان رجل يجامع ماتوا فيستحي او يتخلى ويستحيي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم
طالما الا انهم يثنون صدورهم يستخفوا منه الا حين يستحسنون يستغشون يغطون سنسيء بهم سأظنوا بقومه وضاق بهم بأضيافهم بقطع من الليل لسواد واليه ينيب ان يرجع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال تغيبها نفقة سحاء الليل والنهار
وقال ارأيت ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده فهو منه يعروف واعتراني اخذ بناصيته في ملكه وسلطانه عنيد وعنود وعاند واحد. فهو تأكيد التجبر ويقول اشهد واحده شاهي مثله صاحب مثل
صاحب واصحاب استعمركم جعلكم امارا اعمرتم الدار فهي عمرا وجعلتها له وانكرهم واستنكرهم واعد حميد مدين كأنه فعيل مجد محمود من تسجيل اي الشديد الكبير سجين وسجين واحد واللام والنون اختان
ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصى به الابطال سجيلا يعني مراد البخاري رحمه الله محمود من حمده ومحمد من حمده هذا مقصوده نعم قال رحمه الله تعالى يعني اهل القرية
يقول لما تلتفت اليه ويقول اذا لم يقضي الرجل حاجة وظهرت بحاجة هنا ان تأخذ معي تستضهر به سقاطا اجرامي هو مصدر من اجرمت وبعضهم يقول جرمت الفلك والفلك واحد وهي سيدها السفن
ومجراها مدفعها وهو مصدر اجر ايش؟ وارسيتها بس ويقرأ مجراها من جرته من جرث مرساها من رست جنيها ومسيها من فعل بها الراسيات اي ثابتات وبغيت انا ويقول نشهد هؤلاء الذين قدهم على ربهم الا لعنة الله على صاحب الاصحاب سيدنا هشام
ولا يحدث هناك قال بينها ابن عمر يقول يا عبد الرحمن او قال يا ابن عمر فقال ان المؤمن ربي يدعو المؤمن حتى يضع عليه كنفه يعرف دم كذا يقول اعرف يقول ربي اعرف مرتين فيقول سترتما في الدنيا واغفرها
يوم ثم نقرأ صحيفة حسناته واما الآخرون والكفار واذا لو ذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد تركان ايتاميه فلولا كان فهلا كان اترف ويهلك وشهيق شديد وصوت ضعيف
هددنا ذلك اخذ ربك اذا اخذ القرآن وهي ظالمة ان اخذه وليم شديد ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. وزلفا ساءت مداسات ومنه سميت مزدلفة. الزلف منزلة واما يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن
السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. قال لمن عمل بها من امتي سورة يوسف وقالوا متجها كل شيء قضي بالسكين. متكئا كل شيء قضي بالسكين. وقال قتادة؟ متكا متكا كل شيء قطع نفسه
متكامل تكأم كل شيء قطع بالسكين. مكوك الفارسين الذين يلتقي طوافاهم كانت تشرب بناج او قال ابن عباس تفند تجهلون ويا ويابة الجب غيابت الجب كل شيء غيب عن كل شيء غيب عنك شيء فهو غيابه ويجبه الركينة التي لم تطو. التي لم تطوى بمؤمن لنا بمصدق اشد
اي اشده اي قبل ان يأخذ منه نقصان. يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم. وقال بعضهم او احدها شد والمتك وما اتكئت عليه فلما احتج عليه بانه متكأ من فروا الى
الى شر منه. فقالوا انما هو المتكئ ساكنة ساكنة انما هو النطق ساكنة. صحيح. انما هو النطق ساكنة الدال وانما المتك طرف البغض خوف ومن ذلك قيل لها متكا وابن متكة فان كان ثم اطرد فانه فانه بعد المتكأ
فانه بعد المتكئ قد شربها يقال بلغت البخاري دقيق جدا في اللغة هذه الدقة ما يمكن ان تتأتى الا بجهد عظيم. قال ومن ذلك قيل لها متكأ وابن المتكى. يعني بالسكون التاء
فان كان ثمة ترج يعني للقطع فانه بعد المتكأ بالتشديد نعم شغف احسن الله اليكم واتسافا يقال بلغ الى شغافها وخلاف قلبها. فمن المشروف واحنا ام لا تأويل له. ومنه وخذ بيدك نمير من الميرة. ويزداد
ايحمل بعير اوى اليه ضم اليه السقاية اي مكيال تفتأ لا تزال السيئس من ان ييأسوا ولا تيأسوا من روح الله اي معناه الرجا خلصوا نزيا يعتزلوا نزيا والجمع انجيا ويتنادون الواحد يتنادون الواحد
واثنان هو الجمع ناجين واندية حرضا محرضا يذيبك الهم. فتحسسوا ان يتخضروا مزداة اي قليلا. غاشية من اذان الله اي عامة مدللة. احسنت بارك الله نكمل بعد الصلاة ان شاء الله