الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له السيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد
فهذا هو المجلس السادس والعشرون مجالس قراءتنا لجامع الامام بعيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي رحمه الله ونحن في مغرب الاحد الثامن عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف. من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في ابواب المناقب كنا
لقد وقفنا على ما ذكره في مناقب عثمان ابن عفان رضي الله عنه. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح القراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن عيسى الترمذي انه قال في جامعه في ابواب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب في مناقب عثمان ابن عفان رضي الله عنه له كنيتان يقال ابو عمرو وابو عبدالله وابو
وعبدالله قال حدثنا هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة الزبير فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد. قال كل باب من عثمان وسعيد بن زيد وابن عباس وسالم سعد وانس بن مالك
رضي الله عنهم صلى الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قال هذا حديث حسن صحيح
رضي الله عنهما وهو منقطع عن ابي عبد الرحمن السلبي انه قال لما حصر عثمان واشرف عليهم من فوق داره ثم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قالوا نعم. قال اذكركم بالله هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليس العسرة من ينفق نفقا اخوة متقبلة والناس مجهدون معسرون. فجهزت ذلك الجيش؟ قالوا نعم. ثم قال اذكركم بالله. هل تعلمون ان روما لم يكن يشرب منها احد
فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا اللهم انعم واشياء عددها قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابي عبد الرحمن عن عثمان قال حدثنا محمد قال احدنا السكن ابا محمد مولى لال عثمان انه قال حدثنا
عن فرق عن عبد الرحمن ابن خباب رضي الله عنهما قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث على جيش العسرة فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله
يا تابعين انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عن عن المنبر وهو يقول ما على عثمان ما عمل بعد هذه ما على عثمان ما عمل عن عبد الله ابن القاسم عن كثير مولى عبد الرحمن ابن سموات عبد الرحمن ابن سموات رضي الله عنه انه قال جاء عثمان الى النبي صلى الله عليه وسلم بالف دينار
قال الحسن ابن واق وكان في موضع اخر من كتاب في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره قال عبدالرحمن فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم. قالها مرتين. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال حدثنا ابو ذريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل مكة قال فبايع الناس قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب باحدى يديه
الاخرى فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا من ايديهم لانفسهم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن وعباس سعودي انه قال شهدت الدار حين اسرف عليهم عثمان فقال
قال فجئنا بهما فكأنهما جبلان او كأنهما حماران. قال فاشرف عليه عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلى الله وعليه وسلم قادم المدينة وليس بها ماء يستعجب غير بئر رومة. فقال من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له من
في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها حتى اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال انشدوا بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها
جنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين. قالوا اللهم نعم. قال انشدكم بالله في الاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من ما لي؟ قالوا اللهم نعم. قال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان على سبيل مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال كن سبيل فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. قال اللهم نعم. قال الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد قالها ثلاث
الجبال التي صعدها النبي صلى الله عليه وسلم وحصل فيها التحرك ثلاثة قراء وهو في مكة واحد وهو في المدينة والثبير وهو في مزدلفة ولا تعارض بين هذه آآ الثلاث لانها
حصلت باوقات متنوعة. حراء واحد وسبير. حراء وثبير في مكة. وهذا كله يدل على فضل عثمان وانه مقتول شهيد. شهيد اه اه ظلما وعدوانا قتل رضي الله تعالى عنه. نعم. احسن الله
قال انه قال له مرة بن كعب فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت وذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومئذ
قال نعم رضي الله عنهم عن النعمان بشير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عثمان انه لعل الله يغمصك قميصا فان ارادوك على
فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه لهم. وفي الحديث قصة طويلة قال هذا حديث حسن غريب بموهبنا رجلا من اهل مصر حج البيت فرأى قوم جلوسا فقال من هؤلاء؟ قالوا قريش قال فمن هذا الشيخ؟ قالوا ابن عمر فاتاهم فقال اني سائلك عن شيء فحدثني انشدك
اه بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان فر يوم احد؟ قال نعم. قال اتعلم انه تغيب عنه ويعترضها؟ قال نعم فقال الله اكبر. فقال له ابن عمر تعال ابين لك ما سألت عنه. اما فراره يوم احد فاشهد ان الله قد عفا عنه وغفر له. واما
كانت عنده او تحته ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وامره ان تخلف عليها وكانت عينة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بينة رضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه
يد عثمان وضرب بها على يده فقال هذه لعثمان قال له اذهب بهذا الان معك قال هذا حديث حسن صحيح قال باب قال حدثنا احمد ابراهيم ابن عبد الجبار يعطون ونحن حارث بن عمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما انه قال
قال هذا حديث حسن صحيح يستغرب من حديث عبيد الله ابن عمر هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم فتنة فقال يقتل هذا فيها مظلوما اي لعثمان. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
قال باب قال حدثنا الفضل ابي طالب البغدادي وغير واحد قالوا حدثنا عثمان بن زفرة انه قال حدثنا محمد بن زياد عن محمد بن عجلان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه
انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة بجنازة رجل يصلي عليها فلم يصلي عليه. فقيل يا رسول الله ما رأيناك تركت الصلاة على احد قبل هذا قال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. ومحمد ابن زياد اذا هذا هو صاحب ميمون ابن مهران ضعيف في الحديث جدة ومحمد
زياد صاحب ابي هريرة ويكنى ابا الحارث ومحمد ابن زياد الالهاني صاحب ابي امامة ثقة شامي يكنى ابا سفيان قال باب قال قال حاجته فقال لي يا ابا موسى املك علي الباب فلا يدخلن علي احد الا بإذنه. فجاء رجل فضرب الباب فقلت من هذا؟ فقال ابو بكر فقلت له فقلت
يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن قال ائذن له وبشره بالجنة. فدخل بالجنة وجاء رجل اخر وضرب الباب فقلت من هذا؟ فقال عمر. فقلت يا رسول الله ان هذا عمر يستأذن؟ قال
وبشره بالجنة ففتحت وبشرته بالجنة فجاء رجل اخر فضرب الباب فقلت من هذا؟ قال عثمان قلت يا رسول الله هذا عثمان يستأذن قال افتح له وبشره في الجنة على بلوى تصيبه. قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن جابر وابن عمر رضي الله عنهم. قال حدثنا سفيان الركع قال حدثنا ابي
ويحيى الي عهدا فانا صابر عليه. قال هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث اسماعيل ابن ابي خالد. يعني عثمان رضي الله عنه نفذ العهد الذي عهد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان في ذلك قتل نفسه. تأملوا يا عظيم امتثال
لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم. ما قال ولا اول خوفا من القتل او خوفا من الموت ابدا التزم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم فصبر. بل الذين ارادوا الدفاع عنه من الصحابة مثل الحسن ابن علي والحسين ابن علي. وعبدالله
ابن الزبير وعبد الرحمن ابن مسور ابن المخرمة عبد الله ابن سلام. مئات من الصحابة في المدينة كانوا يريدون الدفاع عنه فحرج عليهم ان يخرجوا سيوفهم من غمدهم. كان عنده كما يقال خمسمائة عبد
وقال لهم ايما رجل منكم لا يخرج سيفه فهو حر في سبيل الله هذا من يفعل هذا الفعل هذا دليل ان الصحابة رضوان الله عليهم هم تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم بحق
امتثلوا اوامره صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى. ليس كالناس اليوم اذا قلت له قال رسول الله يجيب لك الف تأويل. نسأل الله السلام والعافية. تقول قال رسول الله يقول لكن اوضاع سبحان الله العظيم
نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه له كنيتان يقال له ابو تراب وابو الحسن. قال حدثنا قتيب بن سعيد
قال احدنا جعفر بن عبدالله عن عمران علي بن ابي طالب وتعاقد اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي
اذ بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه. ثم انصرفوا الى ريح فلما قدمت السارية وسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقام احد اربعة فقال يا رسول الله المتر الى علي ابن
ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل ما قالت كيف اعرض عنه ثم قامت اليه الثالث فقال مثل ما قالت عنه ثم قام الليل
ايران ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي قال هذا حديث حسن وغريب لا نعرفه الا من حيث
قال حدثنا محمد الشاني قال سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي زريحة او زيد ابن يرقم رضي الله عنه شق شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلي مولاه. قال هذا حديث حسن وريد. قال قد رأى هذا الحديث عن ميمون ابي عبدالله
عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره فذكر نحوه. قال حدثنا ابو الخطاب سهل رحم الله ابا بكر زوجني ابنته وحملني الى دار الهجرة واعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق
ما له صديق رحم الله عثمان تستحيه الملائكة رحم الله عليا اللهم ادم الحق معه حيث دار. قال هذا حيث الا من هذا الوجه كوفي قال حدثنا سفيان قال حينما قالوا يا رسول الله خرج اليك ناس من ابنائنا واخواننا ولقائنا وليس لهم فقه في الدين وانما اخرجوا فرارا من اموالنا واضيعنا فارددهم الينا فان لم يكن لهم
هم في الدين فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين. قد امتحن الله قلوبهم علما. قالوا من هو يا رسول الله؟ له ابو بكر من هو يا رسول الله؟ وقال عمر
من هو يا رسول الله؟ قال هو خاسف النعل وكان اعطى علي النعله يخصفها قال ثم التفت الينا علي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي
حامدا فليتبوأ مقعده من النار كذبة قال حدثنا سفيان قال في هذا الحديث من جهة شريك. ليس من جهة ربعي بن حراش وانما من جهة والد سفيان اه وايضا من جهة شريك. نعم. هو المشكلة في شريك
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب انت مني وانا منك وفي الحديث قصة قال هذا حديث حسن صحيح انا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الانصار ببغضهم علي بن ابي طالب. قال هذا حديث غريب وقد تكلم وقد روي هذا عن ابي سعيد
رضي الله عنه قال دخلت رضي الله عنها فسمعتموها تقولوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحب عليا الا لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن رضي الله عنه قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال عبدالله بن عبد الرحمن هو ابو نصر قال حدثنا اسماعيل انه قال
حدثنا شريك عن ابي ربيعة عن ابي هريرة عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم قال علي منهم يقول ذلك ثلاثة وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤدي عني الا انا او الا انا او علي. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال حدثنا يوسف موسى حدثنا علي بن صالح بن حي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم بين اصحابه فجاء
تدمع عيناه فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انت اخي في الدنيا والاخرة قال هذا حديث حسن النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال اللهم اتني باحب خلقك اليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فاكل معه. قال هذا حديث غريب لا اعرف لم
وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن انس رضي الله عنه سفيان الثوري وزائدة انه قال قال علي رضي الله عنه كنت اذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني واذا سكت ابتدأني قال هذا حديث حسن
غريب من هذا الوجه قال باب قال حدثنا اسماعيل وموسى قال حدثنا محمد ابن عمر رضي الله عنه هذا الحديث عن شريك ومذكور ولا نعرف هذا الحديث عن احد من الثقة غير شريك وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحديث من الموضوعات في
الترمذي وكذا الرواية الاخرى ان مدينة العلم وعلي بابها بنفس المعنى وهو ايضا مكذوب. نعم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل المكيم مسمار عن عمرو عن عمرو بن سعد بن ابي وقاص انه قال امر معاوية بن ابي
سفيان سعدا فقال ما يمنعك ان تسب ابا تراب؟ قال اما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له علي يا رسول الله تخلفني
نساء وصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي. وانا سمعته يقول يوم الله ورسوله
فبصق في عينه فدفع ما رأيت اليه ففتح الله عليه وانزلت هذه الاية الاية قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقط قال اللهم هؤلاء اهلي ولهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وهذا ما يمنعك ان تسب ابا تراب. تسب يعني تبين
وصانا ادراكه في السياسة. ليس معناه الشتم. وحاشى معاوية ان يشتم عليا. اه هذا تسب يعني تبين نقصان فقهي في السياسة وعدم ادراكه للسياسة هذا المقصود قول معاوية مثل قول الصحابي قال فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم سبا
شديدا سبهما يعني بين نقصان فهمهما وعقلهما كقوله اما تفهمان؟ اما عندكم عقول؟ اما تذكرون نعم قال وامر على احدهما علي بن ابي طالب وعلى الاخر خالد ابن الوليد. وقال اذا كان القتال فعليه. قال فافتتح علي
فاخذ منه جارية فكتب معي خالد كتابا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشي به. قال فقدمت على على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا الكتاب فتغير لونه ثم قال ما ترى في رجل
ان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال قلت اعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله وانما انا رسول فسكت. قال هذا حديث حسن الغريب لا يعرفه الا من هذا الوجه. قال
حدثنا عن حدثنا عن الاجناح عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم طائفا تجاه فقال الناس لقد قال
غير ابن فضيل ايضا عن اجله ومعنى قوله ولكن الله انتجه يقول الله امرني ان انتجي معه. قال باب قال حدثنا عن قال علي ما معنى هذا الحديث؟ قال هذا حديث حسن
هذا الوجه وقد سمع مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث واستغربه. هذا الحديث لان بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان له باب الى المسجد. فربما يخرج من هذا الباب
الى المغتسل في الخارج او الى الوادي فيغتسل. وكذلك علي رضي الله عنه كان له باب من غرفته على المسجد. هذا مفهومه نعم قال من حديث مسلم رضي الله عنه
قال هذا حديث صحيح عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لعلي انت مني منزلة ارواح موسى الا انه لا نبي بعدي قال هذا حديث
عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بسد الابواب الا باب علي. قال هذا حديث غنم لا يعرف عن شعبة الاسناد الا من
موسى ابن الحسين درجته يوم القيامة قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر ابن محمد الا من هذا الوجه. قال باب قال حدثنا محمد قال حدثنا ابراهيم
عن ابي عباس رضي الله عنه انه قال اول من صلى علي قال هذا حديث غضب من حديث شعبة عن ابي بلد الا من حديث محمد ابن حميد وابو بكر
وقد اختلف العلم في هذا فقال بعضهم اول من اسلم ابو بكر الصديق وقال بعضهم اول من اسلم عليه وقال بعض اهل العلم اول من اسلم برجال ابو بكر واسلم علي
واول من اسلم من نساء خديجة. قال حدثنا محمد ومحمد مثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعثان قال اول من اسلم ابو بكر الصديق وقال هذا حديث حسن صحيح وابو حمزة اسمه طلحة بن يزيد. قال حدثنا عيسى بن عذر قال حدثنا عيسى ابن عثمان
ابن اخي يحيى ابن عيسى الرمري انه قال حدثنا يحيى ابن عيسى لقد عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. قال اعدلوا ثابت انا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم. قال هذا
حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بشأن ابو عاصم عن ابي الجراح انه قال حدثني جابر ابن صبح انه قال حدثتني حدثتني ام عطية رضي الله عنها قالت بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا فيه معلم قالت فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه يقول
اللهم لا تمتني حتى تريني عليا. قال هذا حديث حسن انما نعرفه من هذا الوجه. قال باب مناقب ابي محمد قال حدثنا ابو سعيد كان رسول كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان فناهض الى صخرته فلم يستطع فاقعد تحته طلحة فصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوى على الصخرة
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة قال هذا حديث حسن صحيح غريب رضي الله عنه قال هذا حديث غريب انه قال قال هذا حين غريب لا يعرفه الا لا نعرفه من حديث معاوية الا من هذا الوجه. قال حدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا ابو عبد الرحمن ابن منصور العنزي اسمه النضر
قامت في الجنة قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من هذا الوجه. قال باب واحدثنا ابو بكر ابن محمد قال احدنا يونس المكين قال حدثنا طلحة بن يحيى عن موسى وعيسى ابن اي
صلى فلما رأني رسول الله يصلى الله عليه وسلم قال اين السائل عن ما قضى نحبه قال طيب قال باب مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه قال حدثنا عن كلام الزبير رضي الله عنه قال
صلى الله عليه وسلم ابويه يوم قريظة فقال بابي وامي. قال هذا حديث حسن صحيح. قال قال حدثنا احمد ابن عمر عن النوم قال رضي الله عنه وان حواري الزبير بن العوام قال هذا حديث حسن صحيح. ويقال الحواري ايها الناصر سمعت ابن ابي عمر يقول
قال حدثنا محمود عن سفيان عن محمد ابن كذب عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير بن العوام وزاد ابو نعيم فيه يوم الاحزاب قال من يأتينا بخبر القوم
قال الزبير انا. قالها ثلاثا. قال الزبير انا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدثنا اغتبت قال احدثنا حماد بن زين انه قال اوصى الزبير الى ابنه عبد الله عبد الله صبيحة الجمل
حتى انتهى ذلك الى فرجه. قال هذا حديث حسن غريب من حديث حماد بن زيد. قال ابن عبد عوف الزهري رضي الله عنه عبد الرحمن ابن حميد عن ابيه عبد الرحمن
صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وضلحته في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة وسعد ابن ابي
الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عبد الرحمن بن عوف ومن الحديث الاول قال حدثنا صالح
رضي الله عنه حدثه في نفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة ابو بكر في الجنة وعمر وعلي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن وابو عبيدة وسعد بن ابي وقاص
قال فعد هؤلاء التسعة وسكت عن العاشر فقال للقوم ننشدك الله يا ابا الاعور وللعاشر قال نشدتموني بالله ابو الاعور في قال عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان امر ان امركن
مما يهمني لمما يهمني بعدي ولن يصبر عليكن الا الصابرون. قال ثم تقول عائشة فسقى الله اباك من سلسبيل الجنة هل تريد عبدالرحمن تريد عبدالرحمن بن عوف؟ وقد كان وصل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بمال يقال بيعت باربعين الفا. ولهذا حديث حسن
قال اوصى بحديقة لامهات المؤمنين قال صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك. قال وقد روي هذا الحديث عن اسماعيل قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعدنا
قال وهذا صح وسلم لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار يقول وقال هذا حديث حسن رضي الله عنه قال هذا حديث صحيح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يعني ترتيب العشر المبشرين بالجنة مشى عليه الترمذي اه وفق حديث عبدالرحمن بن عوف السابق قال ابو بكر في الجنة ولذلك رتبهم هذا الترتيب وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي
في جن وطلحة في الجنة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن ابي وقاص وسعيد. لكنه نسي العاشر وهو ابو عبيدة. فلما يذكره هاونا ثم ذكره بعد في فضائل مع معاذ بن جبل وغيره وهذا غريب جدا. يعني هذا لا شك انه خطأ من الامام الترمذي رحمه الله
كان ينبغي اكمال العشرة ها هنا. نعم. احسن الله اليكم قالت سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة. مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة. قالت
بينما نحن كذلك اذا سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا؟ ما جاء بك؟ فقال سعد وقع في نفسي خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت احرسه فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام قال هذا حديث حسن صحيح قال باب مناقب
قال قال وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبدالله قال عن قال حدثنا ان العباس واذا لقونا واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله ثم
قال ايها الناس من اذى عني فقد اذاني فانما عم الرجل صنوا ابيه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من حيث اسرائيل. عن ابي رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لعمر في في العباس ان عم الرجل صنوا ابيه وكان عمر كلمه في صدقته قال هذا حديث حسن قال حدثنا احمد ابراهيم عن ابي الزناد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتى ادعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك وغدا غدونا معه فالبسنا كيسان ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا
اللهم احفظه في ولده قال هذا حديث حسن قال مناقب جعفر بابي طالب اخي علي رضي الله عنه قال حدثنا عن ابيه عن من حديث ابي هريرة عن ابن عباس
رضي الله عنهما هنا ركب المطايا ولا ركب الكور بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من جعفر. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. على ذكر جعفر يعني كنا نقرأ ونتدارس مرة فظننت او خطر ببالي ان جعفر ممنوع من الاعراب. فافادني اخونا
وتلميذنا البار رفاعي بن ناصر العجمي نسأل الله عز وجل ان يشافيه وان يعافيه. وان يتم عليه عافيته وان يقيمه بسلامة وعافية افادني ان جعفر ليس ممنوع من الصرف. فلهذه المناسبة ناسب ان ندعو له بالشفاء العاجل. نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد اسماعيل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر ابن ابي طالب اشبهت خلقي وخلقي وفي الحديث قصة قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو يحيى التيمي وانه قال حدثنا ابراهيم ابو اسحاق المخزومي عن سعيد
يا نبي هريرة رضي الله عنه انه قال ان كنت لا ان كنت لا اسأل الرجل من اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم عن الايات من القرآن انا اعلم بها منه ما اسأله الا
ثاني شيئا فكنت اذا سألت جعفر بن ابي طالب لم يجبني حتى يذهب بي الى منزله فيقول لامرأته. يا اسماء اطعمينا فاذا اطعمتنا اجابني وكان جعفر يحب المساكين اجلس اليهم ويحدثهم ويحدثونه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيه بأبي المساكين. قال هذا حديث غريب
وقد تكلم في بعض اهل الحديث من قبل حفظه وله غرائب. قال حدثنا ابو احمد حاتم قال حدثنا قال اخبرنا عن ابي عجلان عن يزيد قال يوما فلم يجد عنده شيئا فاخرج جرة من عسل فكسرها فجعلنا نلعق منها قال هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو داوود الحسن والحسين يا شباب اهل الجنة ويحدثنا قال فكر بن زيد بن المهاجر انه قال اخبرني الحسن اسامة بن زيد انه قال اخبرني ابي اسامة بن زيد قال طلبت
نبيا صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو فلما فرغت من حاجته قلت ما هذا الذي انت مشتمل عليه واذا حسن ابن حسين على وركيه فقال هذان ابنا يا ربنا وابن ابنتي اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما
قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا البصري والعمي وقال حدثنا وهب للجريم حازم عن عبدالرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا. وهذا حديث
قال هذا حديث صحيح خالدين الاحمر قال حدثتني سلمى قالت دخلت على ام سلمة وهي تبكي؟ فقلت ما يبكيك؟ قالت رأيت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم تعني في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله؟ قال شهدت قتل الحسين انفا. قال حدثنا ابو
قال قال حدثنا محمد قال صلى الله عليه وسلم المنبر فقال ان ابني هذا سيد يصلح الله على يديه فئتين عظيمتين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذا جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله
صلى الله عليه وسلم فتنة قال نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما قال هذا حديث حسن انما نعرفه من حديث الحسين قال اني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبق من الاسباط. قال هذا حديث حسن بن معروف من حديث عبدالله بن عثمان بن خزيمة
قال الله عليه وسلم من الحسن ابن علي قال هذا حديث حسن صحيح. الحسين هلك فيه طائفتان من الناس كما في موسى عليه السلام طائفة آآ احبته حبا اوصلوه الى هذا الحب الى درجة الالوهية
وطائفة ابغضته بغضا وهم الناصبة واما اهل السنة فيحبون الحسين والحسن وال البيت حبا شرعيا لا شطط فيه ولا نقص لا وكس فيه فيه ولا نقص وكذلك اهل التوحيد يحبون عيسى عليه السلام ويقولون عنه كلمة الله وروحه وانه عبد الله ورسوله
ولا يقولون كما تقول المؤلهة لعيسى ولا يقولون كما تقول المبغضة لعيسى من اليهود وغيرهم. ونحن نشهد الله على حب الحسن والحسين وعلى حب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يحشرنا مع ابي عبدالله الحسين ومع ابي
محمد الحسن وال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن قال احدنا قال ابن عباس عن حفصة عند ابن زياد فجيء برأس الحسين فجعل يقول بقضيب في انفه ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا لم يذكر
صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه قال الحسن اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر الى الرأس والحسين اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابن عبيد الله ابن زياد واصحابه فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخللوا الرؤوس حتى دخلت في منخري عباد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت. ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثة. قال هذا حديث حسن
صحيح عامل الله قاتل الحسين بما يستحق لا شك ولا ريب ونحن نشهد الله على بغض من قتل الحسين نعم قال باب قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن واسحاق منصور قال اخبرنا محمد اصبع صائم عن منها قال
سألتني امي متى عهدك تعني بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت ما لي به عهد منذ كذا وكذا فالت مني فقلت لها دعيني اتي النبي صلى الله عليه وسلم فصلي
المغرب واسأله ان يستغفر لي ولك فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم انفتى فتبعته فسمع صوتي فقال من هذا حسن كيف قلت نعم؟ قال ما حاجتك؟ غفر الله لك يومك قال ان هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة
سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. قال هذا حديث حسن غريب اسرائيل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر حسنا فقال اللهم اني احبهما فاحبهما
قال هذا حديث حسن صحيح. رضي الله عنه وهو يقول رأيت النبي صلى الله عليه واضعا الحسن ابن علي على عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه قال هذا حديث صحيح وهذا اصح من حديث المضيل ابن مرزوق
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الحسن ابن علي على عاتقه كيف قال رجل نعم المركب ركبت يا غلام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ونعم الراكبه. قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من هذا الوجه. وزمعته
قد ضعفه بعض اهل الحديث من قبل حفظه قال حدثنا ابن ابي عمر ابن نجبة انه قال رضي الله عنه قلنا منهم قال انا وابنائي وجعفر وحمزة وابو بكر وعمر ومصعب ابن عمير وبلال وسلمان وعما ومقداد وحذيفة وعبدالله بن مسعود
روي هذا الحديث عن علي موقوفا قال باب مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا نصر بن عبد الرحمن وفيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي
هذا الحديث مروي هكذا في بعض السنن مختصرة لكنه في صحيح مسلم مطولا يبين المعنى. قال اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله. قال فما الا يوصي بكتاب الله؟ ثم قال وعترتي اهل بيتي اوصيكم الله باهل بيتي. هذا معناه وليس معناه
ان العترة مساوية للكتاب كما يظن بعض من لا فقه عنده. نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم متطهيرا في بيت ام سلمة رضي الله عنها فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسن وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف وهنه فجللهم
ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت المسامة وانا معهم يا رسول الله قال انت على مكانك وانت على وفي قال حدثنا عن قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به ان تضلوا بعدي احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الارض
اسرتي اهل بيتي ولن يتفرغا حتى يردا علي الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا ابو داوود وسليمان قال الله بما يغزوكم من نعمه ويحبوني بحب الله واحب اهل بيتي لحبي. قال هذا حديث حسن غريب انما اعرفه من هذا الوجه
رضي الله عنهم صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي او بكر واشدهم في امر في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان بن عفان واعلمهم بالحياء والحرام معاذ ابن جبل وافرادهم زيد ابن ثابت
ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح قال هذا حديث غريب فلان اعرفه من حديث قد اتى الا من هذا الوجه قال وقد رواه ابو قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم لامة امينا وانا من هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد انه قال سمعت قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان نقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكى قال هذا حيث حسن صحيح
قال اربعة قال معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح قال هذا حديث من الحسد قال هذا حديث حسن انما يعرف من حديث سهيل قال حدثنا محمود قال حدثنا قال عن ابي اسحاق
فقال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر نكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله الحمد لله. يقول السائل اه قولي لاهلي وانا خارج من البيت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه بنية مطلق الدعاء هل هذا بدعة؟ اذا كان بنية
الدعاء لا بأس لكن احيانا اما التزامه يصيره بدعة. يقول تعليم دعاء السفر لمن يكون معي في السفر بقصد يعني وهم يجهلون فهل ويرددون ورائي؟ فهل هذا ايضا بدعة؟ الجواب نعم
اذا كانوا يرددون وراك فهذا مو تعليم. هذا ترديد للدعاء بالصورة الجماعية يقول انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله. ما المقصود بالاصابع؟ جزاكم الله خيرا. الاصابع صفة من صفات الله. اما كيف
ولا نعلم لا نعلم كيف ذاته فكيف نعلم كيف اصابعه. اه العلماء يقولون ان الله سبحانه وتعالى قال والسحابي المسخر بين السماء والارض فلا يلزم من كون السماء السحاب مسخر بين السماء والارض الملامسة
بين السماء وبين الارض فكذلك ربنا عز وجل قلوب العباد بين اصبعين من اصابع ولا يلزم من ذلك الملامسة والمحاسسة يقول السائل عن عمرو بن مره عن علي قال كنت شاكيا فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا اقول اللهم ان كان اجلي حضر فارحني وان كان متأخرا
فارفعني وان كان بلاء فصبرني فقال رسول الله فكيف قلت؟ قال فاعاد عليهما قال قال فظربه برجله وقال اللهم عافه او اشفه قال فما اشتكيت وجعي بعد الم يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ضرب احد كيف نفهم ذلك؟ يا اخي ضربه برجله ضربة عطف وحنان ما هو ضرب
آآ ظرب عقاب يقول فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ يقول شيخنا نحبكم في الله احبكم الله. كيف الجمع بين روايات مسلم عن العباس؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي عن خمس ستين سنة واخرى عن ثلاث وستين. الجمع ان من قال خمسة وستين فجبر الكسر. والعرب
تجبر الكسر مثل انسان تقول له كم عمرك؟ يقول لك بين الستين والسبعين. فمو معناه ان عمره سبعين ولا معناه ان عمره ستين يقول بالامس السبت بينت عقد التسبيح بالانامل. فلو تكرمنا الاعادة والتوظيح
تسبيح عقد التسبيح يكون بهذه الطريقة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثم باليسار تعقد عشرة هذه عشرة الان ثم تعود مرة ثانية سبحان الله سبحان الله هكذا حتى يصير
عندك ثلاثين ثم ثلاث مرات اي ثلاثة وثلاثين. واذا بغيت مئة بنفس الطريقة. التسبيح يكون عقد الاصابع وكل عشرة عقود تحسبها هنا يقول هل للترمذي رحمه الله الان ذرية؟ حسب علمكم
ما دام انه من بلدياتكم جيراننا اما الامام قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن البغلاني فليس له ذرية وهذا يعني آآ اخبر به اهل بغلان انفسهم. اما الترمذي رحمه الله فالعلماء رحمهم الله ذكروا ان الترمذي
والله ولد له اولاد. لكن لم يذكروا هل هم يعني صار لهم ذرية وبقوا او لا لا نعلم. لا انا لا اعلم. انا لا اعلم يقول هل عندما يقول الشخص اتمنى كذا؟ هل هو دعا بكل حال ام لغو ام على حسب النية؟ التمني ليس بدعاء
التمني ليس دعاء. الدعاء هو طلب الجزم. انت تقول اتمنى عليك يا رب تسوي لي كذا. هذا مو دعاء الدعاء ان تقول اطلب منك الدعاء ان تقول الح عليك يا ربي الا استجبت لي. هذا معنى الدعاء. الدعاء معناه الجزم والعزم في الطلب
يقول ما جاء في الشرب من الوضوء هل هذا من الرقية؟ الشرب من الوضوح الحديث فيه ضعيف. فلا يعمل به لكن اذا كان لاجل الرقية ما في بأس يقول حديث اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. هكذا الرواية في الكتاب. فلفظت اليك المصير تكون مع الصباح ام المساء
لأ اليك المصير تكون في المساء واليك النشور تكون في الصباح يقول حديث اربعة الاف ومئة وعشرون تركت فيكم في بعض الروايات تركت فيكم الثقلين. ما ان تمسكتم بها. ثقلين المقصود بهما تكليفين
تكليف التمسك بالقرآن وتكليفة اداء حقوق ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. هذا المقصود بالثقلين ثقلين يعني له ما ثقل وامانة وحمل ولذلك سمي الثقلان الانس والجن. لماذا؟ لانهما مثقلان بالتكليف
مثقلان بالامور الشرعية. سنفرغ لكم ايها الثقلان والا فهناك من الامم من هو اكثر من من الانس ومنه اكثر من الجن هناك امم من المخلوقات مثل الاسماك مثلا اكثر من الانس واكثر من الجن
يقول هل ابي اسحاق السبيعي ثقة؟ لانه روي كثير من الاحاديث. ابي ابو اسحاق السبيعي لا شك انه ثقة. لكن ليس في توثيقه. المشكلة في تدليس فاذا امن تدليسه فهو ثقة. المشكلة انه مدلس رحمه الله تعالى. واذكر
كان شيخنا ابو كاتب مفلح بن سليمان الرشيدي رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى. كثيرا ما يذكر لنا هؤلاء الاشخاص الاربعة وكأني اسمعه الان دراج ابو السمح ويقول احذروا من احاديثه ورشدين ابن آآ كريب ويقول احذروا من احاديثه وابي اسحاق
يقول احذروا من تدريساته وشريك آآ القاضي الذي اختلف بعدما تولى القضاء يقول كثيرا ما يذكر في الاحاديث متكئا عند ام المؤمنين عائشة او نائما. فهل كانوا يبيتون عند ام المؤمنين لطلب العلم؟ هل في نفس البيت
لا قطعا ليسوا في نفس البيت. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تجلس في البيت ومحارمها يجلسون معها في البيت وطلاب العلم في المسجد ولهم باب مفتوح يسمعون كلامها. واظحة الصورة ولا ما هي واظحة؟ في هذه الجهة باب
دار عائشة رضي الله عنها في مشرق مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت هي تجلس في قريب الباب المطل على في المسجد وكان محارمها مثل عبد الله ابن الزبير عروة ابن الزبير محارمها كانوا يجلسون عندها في الدار والاخرون
يجلسون خارج الدار ويسمعون الكلام يقول في حديث ثلاثة الاف وخمس مئة وثمان وعشرون. عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا فزع احدكم من النوم وفيه كان عبد الله بن عمرو كتبها في
ثم علقها في عنقه هل يصح هذا هذا الحديث كتبها في صك ثم علقها في عنقه لا لاجل الرقية لاجل التعليم. هذا التوجيه ذكره الشيخ سليمان رحمه الله في تيسير العزيز الحميد. مع ان هذا الاسناد ظعفه بعظ اهل العلم. لا من جهة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. وانما هذه الزيادة
يقول ما هو افضل كتاب في اسباب النزول وهل كل الايات في القرآن لها اسباب نزول؟ طبعا اه الصحيح من اقوال اهل العلم ان عظم القرآن عظم القرآن ابتدائي لا سبب له
وانما القليل من ايات القرآن ما له سبب نزول. جل القرآن ابتدائي النزول. وقليل منه له سبب نزول. واحسن كتاب في اسباب النزول هو كتاب اللباب في اسباب النزول. وكتاب اسباب النزول لحافظ ابن حجر ومن المعاصرين
الصحيح المسند من اسباب النزول للشيخ مقبل ابن مقبل الوادعي رحمه الله تعالى يقول السائل في حديث ثلاثة الاف وثمان مئة وسبعون قالت صفية رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه اربعة الاف نواة يسبح
هل فيه جواز التسبيح بالمسبحة؟ لان النبي لم ينكر عليه. اما جواز التسبيح بالنوى وبالحصى فلا اشكال فيه انه يجوز لماذا؟ لان المقصود ليس التعبد بعد الحصى ولا بعد النوى. ولا بالحصى ولا بالنوى. المقصود ذكر الله ومعرفة العدد
اما التسبيح بالمسابيح فالمسابيح ثلاثة انواع ثلاثة انواع كما ذكرها الشيخ ابو بكر ابو زيد رحمه الله. مصباح الطرقية كل واحد لهم مصباح معين حسب طريقته في التصوف فهذا بدعة لا شك فيها
ثانيا مصباح اللعبية الذين يلعبون بالمسابيح ما عنده الا لعب بالمسبح. فهذا اشغال لليد بغير ذكر الله عز وجل. ثالثا تسبيح المرائين. كيف تسبيح المرائي يعني ماسك المسباح ويتكلم معك. ويتكلم معك ويسبح. يا اخي انت تذكر الله اذكر الله خيفة
ما يصلح هذا؟ تذكر الله سبح الله بالاصابع؟ لا. التسبيح بالمسابيح ليس من السنة. اما عد الذكر في البيت تبي تجلس تجيب لك الف نوى كما كان يفعل ابو هريرة انت في حل من ذلك الامر فيه واسع. يقول اتيت هرولة في اسئلة مكتوبة
اتيت هرولة ما معناها في حق الله عز وجل؟ هذه الافعال تثبت لله عز وجل بدون الخوظ كما قال اه الامام الترمذي ابو عيسى وغيره تروى تروى ونقولها كما سمعناها ولا نزيد. التعمق في هذه الامور
من البدع لا شك يقول ما معنى ارمي ايها الغلام الحزور؟ الغلام الحزور له تفسيران التفسير الاول وللقوي الشجاع والثاني الذكي. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد