1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. قرة عيون الموحدين في تحقيق بدعوة الانبياء والمرسلين. تعليقات على كتاب التوحيد للعلامة. عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه

2
00:00:20.250 --> 00:00:46.900
ضع ادرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد يشد به كل طريق يوصل الى الشرك

3
00:00:47.500 --> 00:01:44.300
على اله وصحبه قال رسول الله  رواية المصحف صلى الله عليه وسلم   بالنسبة العموم ما يلبسه لانه يذهب الابواب السابقة انواعا من شره صلى الله عليه وسلم ينظر للصالحين  ايها الصلاتين

4
00:01:47.000 --> 00:02:18.250
وامر في اموره وهذا الباب يعني وفيما جاء عنه صلى الله عليه وسلم سر الوسائل التي ترضي الى الشرك قوله ما جاء في حماية المصطفى حماية مع المدح  الشرك يصل اليه

5
00:02:18.750 --> 00:02:50.350
لا يؤثر عليه كان مسلما عليه وصورة يحميه  والجنابر والمصطفى هو الذي صلى عليه وسلم مصر الاعلام المختار ان الله اختاره بني ادم والرسل كلهم يشهدون الله يصطفي من الملائكة رسله

6
00:02:50.600 --> 00:03:27.700
ومن الناس اللي يختار سبحانه وتعالى   بشكل قال ما لك الا لي ما بالك اليه؟ لانه حين من عقد التفسير هذا من عقل التفسير والبيان كفاية على حب الطرق المهدي هي الشرك

7
00:03:27.850 --> 00:03:56.750
يلا  وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم حريص عليكم الان لقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليكم الابي لقد جاءكم رسول من انفسكم

8
00:03:57.250 --> 00:04:25.250
ايديهم عليهما اي شي معانيه للمؤمنين رؤوف رحيم اي شفاف الرسول صلى الله عليه وسلم اذهبوا الى انه من انفسنا اي من جنسنا من الجن ولا من الملائكة الا بشر

9
00:04:27.050 --> 00:05:04.800
نعرفه ونعرف اللغة ويجلس معنا هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى انه جعل الرسل  يبلغهم انزل الله ليه ولم يجعلهم من الملائكة البشر لا يطيقون رؤية الملائكة او يجعله من العجب

10
00:05:05.250 --> 00:05:39.350
ان العرب لا يعرفون لسان العجب اللهم اغفر للرسول الا بنساء قومه  نبين لهم  يعني دون نسكه هذا يعني دون حضارة وصدقه صلى الله عليه وسلم انه كان معروفا قبل اللعبة

11
00:05:40.450 --> 00:06:30.000
بالشرك والامانة عنده مجامعهم   الى انفسهم في قراءة هذا من انفسكم  عزيز عليه ما عبدتم طاعة للدم يعني ما من العنق والتعب وعزيز عليه ان شديد عليه لا يشق عليكم يشق عليه ما يشق عليه

12
00:06:30.700 --> 00:07:09.700
او يريد لكم اريد لكم السهولة ايريد رفع الحركة صلى الله عليه وسلم فلا يرضى يبتعد ولهذا كان يجب ان يفعل الشيء ثم يتركه ان يشق عن الام لهذا قال صلى الله عليه وسلم على امتي لا غرهم بسواك

13
00:07:10.600 --> 00:07:41.950
ولما صلوا خلفه صلاة التراويح ليالي من رمضان تخلف عن من الثالث او الرابعة مشيت ان تفرض عليهم فيجب عنه  وللشواهد على تركه صلى الله عليه وسلم على التسهيل على امته شواهد كثيرة

14
00:07:46.850 --> 00:08:10.150
حريص عليه حريص على ما ينفعه حريص على هدايتكم اتقان الله جل وعلا له لعلك تدافع عن نفسك الا يكونوا مؤمنين كي يعلمك مهلك لنفسك يشد الحرص عليهم من شدة

15
00:08:10.750 --> 00:08:44.150
صلى الله عليه وسلم شريف الى ولاية القبر ولا يريدون الضلال  انا الارض نفسه للاخطاء من اجل امة من النار من الشيك والكفر اعظم من الاخطار عليه الصلاة والسلام بدليل الرسالة كما هو معروف عليه الصلاة والسلام

16
00:08:47.500 --> 00:09:20.650
للمؤمنين رؤوف رحيم المؤمنين ماشي هي قعود الرحمة  يربط به اضيق عليه ونحن عليه الصلاة والسلام اما ضد الكفار فكان يغلظ عليه محمد رسول الله والذين معه الاشجار المرء امام دينه

17
00:09:22.550 --> 00:10:01.350
سويات الله بقوم يحب ويحبونه اعزة على المؤمنين اذلية اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين  مع المؤمنين يريدون ويربطون بهم ويخضعون يغفرون لهم اللي هناك. اما مع الكفار يشتكون عليه لانهم اعداء الله واعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ويجاهدونه. قالوا والنبي جاهد الكفار

18
00:10:01.350 --> 00:10:41.400
قاتلوا الذين يرونكم من الكفار  خطاب لا يصلح معه اللين اذا ابدى العلة اذا افنى العلاج فانه لا يصلح معهم اليه في اول دعوته    يقبل اما اذا ظهر من عدم القبول

19
00:10:41.700 --> 00:11:09.700
ولقد الدعوة ولم يقبل بما تليق به   فاذا كان هذه صفات الرسول صلى الله عليه وسلم هل يجوز به ان يترك الشرك يترك وسائل الشيك التي تلغي اليه ولا يغيرها للامة

20
00:11:11.750 --> 00:11:36.550
الذي هذه ان يترك الوسائل المثلى للشرك ولا يحق لنا هذا غير الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ابن الشام من الاية انه اذا كان يذكر في هذه الصفات عظيمة فلا يليق به

21
00:11:37.300 --> 00:12:03.900
ان الاسلام وان لا ينهى عنه ولا ولا يمنع عن اتباعه اليه انه في الشأن الكريم   عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:12:04.200 --> 00:12:26.800
لا تجعلوه يوجد قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته في قال او يخليك كيف بيبيع النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:12:27.300 --> 00:13:12.100
انه الامر الاول   للمسلمين ان يجعل بيوتهم الى الفروة. صلى فيه ولا يحرم القرآن فيها  عندنا اللي هو من الصلاة عند الحضور النور من الدعاء عند الحضور ولا تجعلوا بيوتكم مثل القلوب

24
00:13:13.400 --> 00:13:47.600
فيها ذكر لله سبحانه لماذا قال به دليل على انه لا يصلى عند  منها يتعبد لله اي عبادة لان هذا من وسائل الشرك  وفيه دليل على اسبوعية احياء البيوت من ذكر الله

25
00:13:48.500 --> 00:14:17.650
عز وجل صلاة فيها صلاة نافلة ان افضل صلاة المرء في بيته الا المقصود اما النوافل فالافضل ان تصلى في البيوت يكون يهمني نصيب لصلاة العصر  الصلاة فيها نبي الله وتلاوة القرآن

26
00:14:17.800 --> 00:14:54.200
القرآن بيت من البيت الذي تقام به. سورة البقرة اه يجعل من جهود نصيبه من ذكر الله ومن الصلاة النوافل  ولا تجعل البيوت ما هو للشياطين المعاصي الاغاني واصوات يوصف بها الدش الذي يكذب اليها

27
00:14:55.150 --> 00:15:42.550
الفاضحة   يكون لجنود الكفار موجود باسمه يشع منها النور يشع منها الخير هكذا ينبغي من بيوت المسلمين  ولا تجعلوا قبري عيدا  وهذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول سيموت. قال انا في حياتي

28
00:15:43.500 --> 00:16:12.050
انه يعلم انه سيعود قال له سيدنا من البشر لكنه قام على امته ان يفعلوا عند قبره عن الامم وقبور انبيائهم الغلو ووسائل الشرك لذلك لا تجعل القبيلة. العيد يشبه يبايعون بايه

29
00:16:12.450 --> 00:16:55.850
اليوم او من اسبوع او في السنة مرة في اليوم صلاة الجمعة هل يريد المسلمين يتابعوا كلهم يجتمعوا    بسبب كل عام في مكة شهر الحج عند المعنى كل عام النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها

30
00:16:56.850 --> 00:17:19.800
للتفرد به صلى الله عليه وسلم والدعائية صلاة جنة فهذا فيه سبه صلى الله عليه وسلم من طريق المؤمنين الشرك  اذا كان هذا لا يفعل عند قبره صلى الله عليه وسلم

31
00:17:20.500 --> 00:17:56.250
الصالحين للاحتساب يدوس عندها والاقامة عندها وفي العبادات عند انها تقبل عند اكثر من غير  الصحابة رضي الله عنهم لا يترددون على قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخلوا ذهبوا اليه وسلموا عليه

32
00:17:56.650 --> 00:18:26.850
وهم احرص الناس على الخير واحق الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة ما يحبون انفسهم  يترتدون على لعلمهم  انما كانوا يصلون عليه اذا قدروا من سلم. حتى ان الامام ما لك رحمه الله يقول هذا عبرة

33
00:18:27.100 --> 00:19:11.650
ان يكون انسان النبي صلى الله عليه وسلم  فانما يزار قبره صلى الله عليه وسلم  اما في حديث خاص جاوا بزيارة قبر الرسول التي يرونها ويتناقلونها كلها باطلة  واللي عنده فكرة مشحونة في الاحاديث

34
00:19:12.000 --> 00:19:41.450
سبع الليل او على الا باطل تكون فيها  ولم يهني هذا الائمة الحمد لله وانما يعود القرآن اشكركم وهم يرشدونها الى الائمة  يجب ان تقبل وهم برآء منها هل تجعل المقاومين

35
00:19:41.750 --> 00:20:24.250
والتردد سلم عليه يعتبر الرسالة فانه يمشي ولا يجلس الكبير الصحابة يفعلون وفي دفية الاهوات يسمونها وهذا معصية للرسول صلى الله عليه وسلم بيطور حلمه لبن القديم  هذا وسيلة للوسائل

36
00:20:24.900 --> 00:20:54.600
صلوا علي اي فصلوا علينا فان صلاتكم تبلغني من ايديكم صلى الله عليه وسلم هذه حقوقه علينا امرنا الله بها هذا الذكر انه سبحانك صلى عليك. صلت عليه ملائكته ثم امرا قال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي

37
00:20:55.450 --> 00:21:17.150
بيخلوه سيرة مباركة المتكررة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ما قال صلوا على النبي قال يصلون بهذه الاستقرار على المؤمن يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

38
00:21:17.600 --> 00:21:39.650
تمام والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم عيد حقوقه صلى الله عليه وسلم عليه ليس معنى ذلك الا ذلك ان القبر النبي عليه الصلاة والسلام  وهذا يبلغه صلى الله عليه وسلم

39
00:21:39.900 --> 00:22:11.200
ان تثبت ان الرسول   او من المفروض باقصى الدنيا صل وسلم على الرسول ولك الاجر. من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشر  صلي وسلم على رسول الله ان الله امرني بنداءه

40
00:22:11.350 --> 00:22:30.800
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا صلوا عليه وسلموا الله سبحانه وتعالى وبين الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ايما انه لا خصوصية له والصلاة والسلام عليه من قبل

41
00:22:30.850 --> 00:23:24.950
هذا منهي عنه للنقابي وسلم عليه باذن الله في بعض الاحيان    صلى الله عليه وسلم جواهر بخصوص صلاة تصليها على النبي عشر صلوات وفي صلاة الله اعلم كما تعرض عليه اعمال امته

42
00:23:25.700 --> 00:23:52.900
سبحانه وتعالى. الشاهد من هذا الحديث واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان اطار امري اليهم  لقالوا الا على انه لا يجوز الصلاة بين المقابر وما دلت عليه من ابواب السابقة

43
00:23:54.700 --> 00:24:16.600
ان دل على ان الصلاة والسلام على الرسول مشروع وانها تتلوه ممن صلى وسلم عليه يجد مكانه. خلقت وصية والحضور عند قبره صلى الله عليه وسلم  وعن علي ابن الحسين

44
00:24:16.750 --> 00:24:37.150
ان هرأ رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:24:37.300 --> 00:25:04.600
قال لا تتخذوا قبلي عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا عليه فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه ابن مختارة يعني  واجعله من ابي قال رضي الله عنه يسمى زين العابدين التابعين

46
00:25:05.900 --> 00:25:48.100
عن ابيه  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما له من سند عظيم قاله من خلل عظيم عن ابي الرسول صلى الله عليه العلي بن ابي طالب   انظر اذا جاء هذا الحديث عن هذه السلسلة الله

47
00:25:48.600 --> 00:26:12.050
لانهم اقرب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف بلغوه للناس هذا من امانتهم رضي الله تعالى عنه  على الامم ان رسول الله انه رأى رجلا رأى رجلا يأتي

48
00:26:12.300 --> 00:26:50.600
النبي صلى الله عليه وسلم  لان لان قول الرسول صلى الله عليه وسلم كان في حجرة عائشة رضي الله تعالى عنه ينبغي ان يكون في المكان الذي توفي فيه   اما كانت عائشة على قيد الحياة هذا الباب مفتوح

49
00:26:50.900 --> 00:27:17.050
لما ماتت رضي الله عنها لانها ماتت   امامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء من هذا الرجل الجاهل يأتي الى بيته الرسول صلى الله عليه وسلم لما رآه علي

50
00:27:17.800 --> 00:27:39.300
وقال الا احدثكم حقيقة  ارجو اني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال لا تجعل لا تجعلوا قد شهيدا ولا تجعلوا قلوبكم صدورنا صلوا علي هذه الحديث هذه

51
00:27:40.050 --> 00:28:22.650
وفي الحديث لكن هذا فيه واقعة الذي واقعا خادم حدثا حصل عندها قيمة  لان علي هذا الرجل  او وسائل الشرك لان الرجل ما عمل شركة وانما عمل وسيلة  الذي يمكن الشيء يدعو اليه

52
00:28:23.750 --> 00:29:05.850
اليوم في شيء اظن شيئا يجب علينا ان ينصر الدليل  على هذا الرجلين بسنده صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم   كما دل على حديث ابي هريرة    قوله فهو ما جاء لحماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد

53
00:29:05.900 --> 00:29:41.300
كل طريق يوصل الى الشرك قد تقدم فيما سلف من الابواب قبل هذا قوله     قوله وقول الله تعالى لقد جاءت رسوله من انفسكم عزيز عليه ما حمدتم حريص عليكم بالمؤمنين

54
00:29:41.300 --> 00:30:19.550
الرحيم رجل الجلالة من الاية انه صلى الله عليه وسلم يعز عليه كل ما يؤكل الامة ويشق عليهم كلنا انه صلى الله عليه وسلم يعز عليه كل يعز عليه     له عنه صلى الله عليه وسلم يحث عليه كلما يؤذن الامة

55
00:30:19.750 --> 00:31:01.100
ويشق عليهما يعني ولكن يجب علينا  وما يخيفها  واعظم ما يهكم الامة ويشق عليهم الشرك بالله قليلي وكثيره. نعم هو اسماعيل وما يقرب منهم من كبائر الذنوب اجمعنا صلى الله عليه وسلم النهي عن الشرك واسبابه اعظم مبالغة كما لا يبقى. نعم

56
00:31:01.350 --> 00:31:47.750
صلى الله عليه وسلم  قل يا ايها الاحباب ومساعدة اليهم حماية المستقيم اليه الشرك  هذا   يعرض الناس  يلبعه الناس اليوم يقول اتركوا المسلمين على عقائدهم يكفي انهم انهم يكتسبون الى الاسلام

57
00:31:48.500 --> 00:32:32.550
الناس كلام الله فان كانوا يرددونه يجعلونكم الله يرددون هذه الكلام هذا  لم اصل الاسلام واصل الى قصد ايه هو مطلوبه  ان دعاة الضلال لا ولا يملون ولا يملون الى صمد معاذ التوحيد

58
00:32:33.050 --> 00:33:04.650
تهاونوا بالامر لاحظوا الدعاة الظلام  اذا كان علماء التوحيد القائمين بالدعوة الى الله بهذا التوحيد والنهي عن الشرك ان اعداء الله ينهزموا لانه يبطل شره لمن استطل عمره قبول اهل التوحيد علماء

59
00:33:05.300 --> 00:33:51.200
قلت له ايه ثقتكم بالواقع ثقتكم بالناس   لانه    في هذا الامر  وقد بلغ صلى الله عليه وسلم النهي عن الشرك واسبابه اعظم مبالغة. اعظم مبالغة كما لا يقبل وقد كانت هذه حال اصحابه رضي الله عنهم

60
00:33:51.500 --> 00:34:26.100
في قبره التي رؤي للمريض فيها. وما مرت او العيال  البيت الذي رآه على الرجل صلى الله عليه وسلم لما رأى ايضا الامة  على من الوهم على النعم انا لا تزيدك الا وهما فلو مت وانا عليك

61
00:34:26.550 --> 00:34:59.850
يقول ابن مسعود رضي الله عنه ايضا لما بعثت لي قال وما يؤمن اكثرهم لله الا وقد وجدوه؟ سبق هذا للصحابة انهم عرفوا هذا صلى الله عليه وسلم بطبعهم الخيوط التي رقية للمريض فيها ونحو ذلك من جاليع التمائم

62
00:35:00.150 --> 00:35:25.500
اذا علمنا الذي تعلق على الاولاد  انه اول شيء قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا وبيوتكم طهورا ولا تجعلوا عيدا

63
00:35:25.550 --> 00:35:49.650
فصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته ثقاع قال الحافظ محمد ابن عبدالهادي هو حديث حسن جيد الاسماء وله شواهد يرتقي بها الى درجة الصحة

64
00:35:50.800 --> 00:36:18.750
ارتجاهم صلى الله عليه وسلم    قال المؤمن اللي هو بيعيش فيه. هم ينهاهم صلى الله عليه وسلم ان يهجروا بيوتهم عن الصلاة فيها كما تؤجر القبور عن الصلاة اليها مخافة الفتنة بها

65
00:36:19.050 --> 00:36:47.400
وما يفضي الى عبادتنا من دون نيام لان النهي لان النهي عن ذلك قد تكرر عندهم اماه ان يجعلوا بيوتهم كذلك ان شاء الله اجعل البيوت لا يسمى به  انما تكون ظروف مبلغ

66
00:36:48.150 --> 00:37:12.550
قوله ولا تجعلوا قبلي عيدا ليشاهدني الترجمة هذا شيخ الاسلام العيد باسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه المعتاد عائدا اما بعود السلف او بعود الاسبوع او الشهر او نحو ذلك

67
00:37:13.900 --> 00:38:00.100
فقال ابن القيم رحمه الله العيد لا يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان. عظيما له  الاهانة شرع الله  تسوية في الكعبة المشرفة الى المزدلفة وعرفة  اعوذ من المعاودة والاحتيال طيبتنا نشهد للمكان فهو الذي يقصد فيه الاجتماع وانتياؤه للعبادة او لغيرنا

68
00:38:00.900 --> 00:38:33.850
كما ان المسجد الحرام وبناء مزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله عيدا للثلاثاء ومثابة كما جعل ايام العيد فيها عيدا  يريد الزمان هو اللي اليوم والايام التي تتكرر يعقبها الناس يعقلون فيها اعمالهم

69
00:38:35.300 --> 00:39:38.850
اولها      قبل ان الله اطعموها وان تحسوها بشيء  حتى نبي مشركين اعياد زجاجية ومكانية ولما جاء الله بالاسلام افضلها وعوضتنا الدعاء منها عيد الفطر وعيد النحر وايام منها وهي ليست تعظيما

70
00:39:39.250 --> 00:40:15.850
صيام رمضان الذي هو ركن هذا عيد الاضحى بعد الحج. نحن الوقوف بعرفة ما الذي هو  هي اعمال من اجل اداء العبادة  وجه اللبن العظيم  وهم يعملون اعمالنا في الجاهلية

71
00:40:16.300 --> 00:40:38.150
كما عوضه عن اعياد المشركين المكانية بالكعبة وبنا ومزدلفة وعرفة والمشاعر هو ده وعن علي ابن الحسين انه رأى رجلا يطير الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:40:38.400 --> 00:41:01.500
فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقرن الا وهذه الوجود حديثا سمعته من ابي عن جد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نتخذوا قبلي ولا بيوتكم قبورا فصلوا عليه. فان تسليمكم اين كنتم

73
00:41:02.100 --> 00:41:55.900
رواه ابن المقدار   الامام عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب  اه الحنبلي  وكان يعني من الاحاديث    انا الحبيب رواه ابويا انا والقاضي اسماعيل والحافظ قباء مقداره قال شيخ الاسلام  عبدالواحد   قال في ابو رسلان

74
00:41:56.400 --> 00:42:17.400
وانظروا هذه السنة كيف مخرجها من اهل البيت؟ كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت؟ الذين لهم من رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم نسبي وقربى الدار لانه الى ذلك احوج من غيرهم

75
00:42:18.450 --> 00:43:16.100
وكانوا له افضل انها انه  الى اللي يمسكوا بانفسهم بهم ويعظمون قبورهم  انظر الى هذا الحديث الذي جاء مع نهي البيت  يعني الدستور    او يغمى عن علي بن الحسين علي ابن ابي طالب المعروف بزين العابدين رضي الله عنهم

76
00:43:16.350 --> 00:43:39.400
اطول التابعين من اهل بيته واعلمهم مالزهري ما رأيت قرشيا افضل منه ما رأيته رشيا افضل منه. ما كسبت ثلاث وتسعين على الصحيح. قوله انه رأى رجلا يتجه الى لضم الفاعل وسكون الضعف

77
00:43:39.550 --> 00:44:14.400
وهي القوة في الجماع والخوخة ونحوهما  انظروا فيدخل فيها فيدعو فلها وهذا يدل على النهي عن قصد القبور والمشاهد للدعاء والصلاة عندها  قال فيه الاسلام ما علمت احدا رخص في منفعه. وهذا يدل

78
00:44:14.750 --> 00:45:00.950
قوله فيدخل فيها فيدعو فلها وهذا يدل على النهي عن قصد القبول والمشافي. يأتي الدعاء والصلاة عندها     للذهاب اليه لزيارتنا والسلام على الاموات ذكرى لهم    هذا يدل على النهي عن خصم القبول والمشاهد لاجل الدعاء والصلاة عندها

79
00:45:00.950 --> 00:46:19.000
المشاعر القاضي منها    قال شأننا مقامات   هذا شيخ الاسلام ما علمت احدا رخص فيه. كان من اهل العلم  اين احد بهذا العلم المعتبرين؟ رخص   من علماء الامة المعتز بهم   قال شيخ الاسلام ما علمت احدا رخص في لان ذلك نوع من اتخاذه عيدا. ويذم ايضا

80
00:46:19.000 --> 00:47:00.350
الا ان قصد القبر للسلام اذا دخل المسجد ليصلي منهي عنه. يعني كل صلاة  بالنسبة لي سواء كان من اهل المدينة اول ما انما هذا في اول مرة  لان ذلك لن يشرع وكره ما لك باهل المدينة انما دخل انسان للمسجد ان يأتي قبر النبي

81
00:47:00.350 --> 00:47:39.150
صلى الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال قال ان يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها. لا يصلحها لا يصلح رب العالمين  بدعوى انهم يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم

82
00:47:39.300 --> 00:48:23.900
لكن صلى الله عليه وسلم الابتلاء به  صلى الله عليه وسلم كان الصحابة والتابعون رضي الله عنهم يأتون الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون فاذا قضوا الصلاة قعدوا وحركوا. طلب العلم بالله عز وجل في المسجد

83
00:48:23.900 --> 00:48:56.700
نعم. فاذا قاموا بالصلاة قعدوا نعم. ولم يكونوا يأتون القبر بالسلام بعلمهم ان الصلاة والسلام عليه بالصلاة اكمل وافضل. يعني يصلون على الرب ويسلمون عليكم صلاة فريضة دائمة يصلون عليه في اي مكان

84
00:48:57.400 --> 00:49:25.450
ولا يحرص هذا في مدينة قبره لان المدينة الى قبره او التاريخية واما بطونهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او بالصلاة والدعاء فلم اطرحوا لهم من نهاهم عنه في قوله لا تتخذوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم فان صلاتكم

85
00:49:25.450 --> 00:49:54.300
تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه من بعد. وكذلك السلام ولعن من اتخذ قبور الانبياء مساجد. وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب. لما كانت رضي الله تعالى عنها فيها وبعد ذلك الى ان بني الحائض الاخر. وهم مع ذلك التمكن من الوصول

86
00:49:54.300 --> 00:50:24.300
الى قبره لا يدخلون اليه. لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم. هذا الباب مفتوح على حاله ولا لسؤال عن حديث او علم. ولا كان الشيطان يطمع له الرسول عليه. يسألونه

87
00:50:24.300 --> 00:51:00.650
عليهم نعم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتى حتى يسمعهم كلاما او سلاما ليه؟ لان الشيطان تسلط على المتأخرين الترابيين قال تصورهم طلاب يوقفون عن البيت يكلمهم الان هو الذي خرج من القانون

88
00:51:00.850 --> 00:51:41.100
بل عند الخرافيين والمتصوفين اسمعون موظف سقيفة الشيطان  كلمه على الاسلام  ولاجل من رأى وكانهم يقولون ان رفاعة سلم على الرسول اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم يده من القبر وصافح عباده. هذا من الصلاة

89
00:51:41.300 --> 00:52:16.400
الرسول صلى الله عليه وسلم ما اخرج يده لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الخلفاء والصحابة  بالقرآن  نعم. ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتى يسمع سلاما او سلاما فيظنون انه هو سلمه وافتاهم. وبين لهم الاحاديث وانه قد رد عليهم السلام

90
00:52:16.400 --> 00:52:40.400
بصوت يسمع من خارج كما صنع الشيطان في غيرهم فظنهم عند قبره وقبره من فعل هذا في وقت الصحابة وناتي عن التابعين ولا بعهد بعلمهم الى هذا بعض الناس مع الشيطان هذا لانه لو صنع ردوا عليه ورفضوه

91
00:52:40.550 --> 00:53:10.450
لما جاء المتأخرون تسلط عليهم الشيطان وصدقوه. وظنوا ان هذا هو المجيد طلع في قبره  هو الشيطان تصددوا في جهلهم وبعدهم على هذا الكتاب والسنة واعتمادهم على حكايات والاحاديث المكذوبة

92
00:53:11.100 --> 00:53:49.650
الشيطان مع الجهل  حتى ظنوا ان صاحب القبر يأمرهم وينهاهم ويحفزه في الظاهر. وانه يخرج من القبر ويرونه خالق الناس    ما جاء رسول الله ايها الصحابة ويكون لدى الراشدين اذا اجتمعوا للتشاور غير مقصود

93
00:53:50.900 --> 00:54:32.950
الى هؤلاء الكراهيين   وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس افلام الموتى خرجت تكلمهم. لان الاموات لا يهجرون الى الدنيا ابدا لا يرجعون للدنيا ابدا   وان ارواح الموتى تجسدت لهم فرأوها

94
00:54:33.050 --> 00:54:58.050
ما المقصود ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يعتادون الصلاة والسلام عليه عند قبره كما كان يفعل من بعدهم من القلوب قال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز ابن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل. قال رآني الحسن

95
00:54:58.150 --> 00:55:22.750
ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فناداني وهو وهو في بيت فاطمة  فقال هلم الى العشاء. هذا العسل ابن علي الذي سبق

96
00:55:22.900 --> 00:55:44.000
ايضا ذكر ما ذكره  وقال هلم الى العشاء قلت لا اريده قال ما لي رأيتك عند القبر فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال لي

97
00:55:44.150 --> 00:56:13.900
اذا صليت المسجد فسبح. هذا في كل مسجد حينما كنت اقدم باذن الله اليمنى فتقول بسم الله اعوذ بالله العلي اللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم  كويس الى مكانتي تصلي وتسلم الرسول وغيره

98
00:56:14.400 --> 00:56:36.300
قال اذا دخلت المسجد فصلي ثم قال لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبلي عيدا ولا تتخذوا فلوسكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم

99
00:56:36.350 --> 00:56:59.750
لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء. خلاف ليس به القرب من قبره صلى الله عليه وسلم ميزة على من بعد عنه كله ثواب من صلى وسلم عن رسوله وصل اليه ذلك

100
00:57:00.200 --> 00:57:37.950
فانت ومن الاندلس الاندلسي يحصل لماذا بالنسبة الآن  قل ما انت وهم من الشمس نعم كنت وهذا ايضا له قرب النسب. صلى الله عليه وسلم كلهم ازمات فاطمة كلهم نعم

101
00:57:38.150 --> 00:58:07.350
وهذا ايضا له قرب النسب وقرب الداء فنهى عن المجيء الى القبر للدعاء عنده فالمجيء الى القبر بالسلام الرد على الشيعة هؤلاء ائمة اهل البيت ينكرون هذا الشيء نعم والمجيء الى القبر للسلام عليه وتحري اجابة الدعاء ليس مما شرعه الله ورسوله لهذه الامة

102
00:58:07.400 --> 00:58:31.450
ولو كان مشروعا لما تركه الخلفاء والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من سادات اهل البيت وائمة التابعين ولما انكروا على من فعله وقولهم وقولهم هو الحجة وهو الذي دلت عليه الاحاديث

103
00:58:31.700 --> 00:58:56.150
من حديث عائشة وحديث الباب وغيرهما من بين السلف بما اراده النبي صلى الله عليه وسلم بنهيه عن الغلو وخوفه مما وقع ممن غلى في الدين واتبع غير سبيل المؤمنين. كما قال تعالى ومن شاهق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير

104
00:58:56.150 --> 00:59:23.050
سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. من بلغته هذه الاحاديث ولكنه لم يلتفت اليها واصر على ما يعمله القرافيون. عند القبور فانه تنطبق عليه هذه الاية ومن يشافي الرسول لله ما تبين له الهدى

105
00:59:23.500 --> 00:59:56.850
ويكتب لنا حبيب المؤمنين يقبل الانسان بنفسه من يشافيك الرسول صلى الله عليه وسلم من بعد ما تبين له قامت عليه البديل يغير له الهدى هذه الاحاديث وابناءنا اليه حقيقة مسندة

106
00:59:57.100 --> 01:00:27.600
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خصوصا هذه الاحاديث عن اهل البيت اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم    على ما عليه الترابيون قد يعقل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما قامت عليه الحجة وتبين انه

107
01:00:28.950 --> 01:00:55.900
فهو متأخر لهذا الوعي ان الله جل وعلا اذا لم يقبل العبد بهداه فان يتبين له يختم على قلبه لا يقبل الادباء علاقته يقلد عقيدته وابصارهم ما معنى من ذنوبهم؟ اول مرة في طغيانهم

108
01:00:56.050 --> 01:01:22.550
لانه فلما جاءوا نزع الله قلوبهم قال نعم على من بلغه الحج او بلغه وقام عليه الدليل ولم ان يصاب بقلبه في الزير والضلال يحيا الذين يطالبون عن امنهم نسيب او فتنة او يصيبه انا ابو لهب

109
01:01:22.600 --> 01:01:52.650
نعم ولما حدث الشرك بارباب القبور في هذه الامة وتعظيمها وعبادتها صارت تشد الرحال اليها. بقصد دعائها والاستغاثة بها. يمده بالدعاء عنده بل صاروا يدعوا وهذا ما يؤدي اليه البستان او الى هذا. نعم. تقربا اليها وتعظيم سجنتها

110
01:01:53.300 --> 01:02:16.600
يا لها من مصيبة ما اعظمها نسأل الله السلامة من هذا الشرك وما يقرب منه او يوصل اليه ونحن لا نأمن على انفسنا ان تخاف ابراهيم عليه السلام وجنود يمنية

111
01:02:16.650 --> 01:02:42.800
ان نعبد الاصنام كثيرا من الناس نخاف على انفسنا النصاب ان ما اصيب به هذا حين ان نحذر ونخاف وان نتعلم التوحيد ونتعلم امور الشرك ووسائل الشرك حتى نتجنبها ونحذر ونحذر منه

112
01:02:43.150 --> 01:03:08.650
انه لا لا وكيف يتجنبها ولا يعرفه فانه قد ينطلي عليه من الصين شيء طيب لله والتقرب الى الله والى اخره. الصالحين نفع للرسول اذا اراد ما يموهون به وما ينخدع النساء

113
01:03:09.100 --> 01:03:43.550
اذا كان على وهذه الامور تسير الى هذه الناس على هذا الشيء  لا يخلص الانسان في التنافس وتوحد الكتاب والسنة نية صادقة   من فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نرد على من قال ان الاصل ان الاموات يسمعون كلام الاحياء

114
01:03:43.700 --> 01:04:03.500
ويستدل من نسخة كفار قريش حين اوفوا في قليب بدر وخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك يستدين بان الميت حين يوضع في قبره يسمع قرع النعال كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يرد السلام على من سلم عليه

115
01:04:03.550 --> 01:04:28.400
فهل يقال ان الاصل ان الاموات لا يسمعون او يسمعون؟ افيدونا حفظكم الله ذلك القول الاموات يسمعون ولا يسمعون عن الشرك وعن وسائل الشرك وعمل العقوبة عند القبور سواء يسمعون او ما يسمعون

116
01:04:28.550 --> 01:05:16.200
رغم انهم يسكتون الشرك والنعم  ولا تجد القبور والدعاء عند القبور  مع ان الاخوان التي ذكرت  يسمع قرع النعال اقوال خاصة اي نعمة في اوقات محددة وقد لا بدر على خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم

117
01:05:16.800 --> 01:05:42.800
المعجزات عليه الصلاة والسلام  وكونه يسمع هذا يعني قد ما يوضع اول ما يوضع في قبره يسمع ما في دليل على ان دائما يسمع  ولكن كما ذكرت اول لو ثبت انهم يسمعون

118
01:05:43.300 --> 01:06:17.650
سؤالهم واموالهم هذا هو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لما حصلت مشكلات عظيمة في ركبهم ما ذهبوا الى قبر الرسول يسألونه كانوا يجتمعون ويتشاورون  ولا درهم من الرسول يسمع

119
01:06:17.800 --> 01:07:14.150
دعاؤهم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يذهب الى زيارة قطبي علمه ويدعو له سيكون القبر امامكم سلم عليه ما تسلم عليه بعيد السلف اما عند الدعاء اجتمع انه يستقبل القبلة ويقدم اما اذا كان

120
01:07:14.350 --> 01:07:39.950
جهة معاكسة للقبلة  بالدعاء وعند السلام يستقبل الميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لو كان الانسان يقرأ القرآن قبل دخوله المقبرة. فهل اذا دخلها يتوقف عن قراءة القرآن وعن الذكر؟ ام يستمر في ذلك

121
01:07:39.950 --> 01:08:12.250
نعم لا يقرأ القرآن  يسمع قراءة  اما اذا قرأ القرآن بينه وبين نفسه ولم يعتقد ان هذا مشروع على القراءة ولا يسمع احد فالامر في هذا السبب. لكن اذا رأى صوته

122
01:08:12.450 --> 01:08:42.650
والفظيلة الشيخ فقط ان الله اذا دخلت المسجد النبوي من جهة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. عن الصلاة والسلام عليه في هذه الحالة لا ولكن دخول المسجد الصلاة والسلام

123
01:08:43.750 --> 01:09:04.650
سواء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم او غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسمى يوم الجمعة عيدا واذا كان كذلك. فهل نقول بان اعياد المسلمين ثلاثة  اذا ليد الاسبوع

124
01:09:04.900 --> 01:09:34.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نلاحظ ان خطباء الجمعة يخدمون خطبهم بامرهم للجماعة بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. فهل هذا من البدع ام عليه دليل  الصلاة والسلام على مرسول في اول القبة. حينما يأتي بالشهادتين

125
01:09:34.700 --> 01:09:49.200
صلي واسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي اثناء الخطبة نقول من الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هذا في اول الخطبة وفي

126
01:09:49.200 --> 01:10:22.400
اما حكم الفضل عليه الصلاة والسلام على الرسول هذا امر متبع كان معروفا صلى على الرسول اولها وفي اثنائها ويذكرهم بالاية ان الله وملائكته   واقول باية من القرآن لقوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان والاية من القرآن ايضا

127
01:10:22.500 --> 01:10:56.050
نعم الخطب الصلاة والسلام على رسول الله معنى الامر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله موقفنا ما موقفنا تجاه من نراه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو متجه في دعائه الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام

128
01:10:56.600 --> 01:11:42.200
في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم  النقابة متنبه ايضا للحرص ان القدرة على ان الشيء علشان  من فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اذا بني مسجد بالقرب من المقبرة امام امام اذا بني مسجد بالقرب من المقبرة على اتجاه القبلة. على مسافة ثلاثين او اربعين مترا

129
01:11:42.400 --> 01:12:11.900
هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ نعم. المسجد غير فاسق  لا علاقة بالمسجد بالمقبرة مقصود عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لزيارة المساجد السبعة في المدينة المنورة يعتبر من الوسائل المفضية للشرك

130
01:12:12.350 --> 01:12:41.400
نعم المدينة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم امة الكبرى  واما بقية المسائل كغيرها لا تقصد للزيارة. ولا فيها مثل غيرها الصلاة في اقلها او تساءل عنا او اما الصلاة فيهم

131
01:12:42.250 --> 01:13:06.600
ان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء فقط نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل الاعمال تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم ام الصلاة والسلام وعليه فخر كل الاعمال نعم قل فضيلة الشيخ وفقكم الله الشيطان

132
01:13:06.600 --> 01:13:29.400
ينظروا الى البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة هذا الامر هل يحصل بتسعين شريط هذه السورة  لان القراءة هداية بالقراءة عبادة لابد ان يكون يقال ان الشريط هذا اعلى ما هو

133
01:13:30.000 --> 01:14:14.300
او  او تعلم الخليل رحمه الله يعني لو سبت فيها الصباح والمساء والوتر  نعم وفقكم الله زيارة البيت المزعوم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد فيه. والموجود بحوض البيت الحرام. هل يعتبر تعتبر

134
01:14:14.300 --> 01:14:58.100
وزيارته من الغلو ولماذا لا يزال؟ نعم هو ما هو صحيح جدا ولو صح انا لا اقول اصحاب   لان الكذب واقع هذا من وسائل الشرك او سمعنا فإن البيت هذا مستثمر من نعمة. وانهم يذهبون اليه

135
01:14:58.400 --> 01:15:25.600
هذا من الغلو من الباطل اليس له ميزة؟ وعلى غيره من البيوت وما كان الصحابة من الرسول من كان يعتني به ولا كان الصحابة يعتنون به ولا يذهبون اليه انما وجد هذا منهم

136
01:15:25.850 --> 01:15:59.550
نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله لقد ذكرني قصة دفاع مع النبي صلى الله عليه وسلم شخص وزعم ان من الادلة على صدقها ان الرفاعي من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يتوقع منه الكذب

137
01:15:59.550 --> 01:16:35.900
فهل الدفاع من ال البيت حقا   واهل البيت غير معصومين المعصوم    اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم واخلص العبادة لله عز وجل هذا هو الذي له شرف التقوى والشرف لا هندسة

138
01:16:36.300 --> 01:16:54.250
له اما من خالف الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان عمه ابو طاعة وابو لهب نزل فيه اية من القرآن عظم اخو ابيه. هبت يدا ابي لهب لذا يقال

139
01:16:54.500 --> 01:17:16.500
وهذا قريب للرسول صلى الله عليه وسلم التقوى الا مع تقوى الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن جماعة نرد على من اتهم اهل السنة والجماعة وسماهم بالحسوية والمبتسمة

140
01:17:16.500 --> 01:17:42.900
الادلة من الكتاب والسنة ونأخذ باقوال العلماء باقدار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وذلك الانترنت حيث كثر تضليلهم للناس وتسمية انفسهم باهل الحق. فهل نستمر على عملنا هذا فزعهم وبدعتهم من اباضية واشاعرة وجهمية ومعتزلة. افيدونا حفظكم الله

141
01:17:43.000 --> 01:18:14.750
هذا عمله جميل وعمل طيب جزاكم الله خيرا استمروا علينا التي توثقوا  هو صحيح في ذلك على اهل العلم او الاحاديث ايات والاحاديث عليكم بالتحري والتودع وهذا عمل جديد عليه ان شاء الله

142
01:18:15.000 --> 01:18:37.300
من فضيلة الشيخ وفقكم الله من قال اللهم اني اسألك بجاه نبيك هل هذا القول شرك ام بدعة؟ هذا بدعة توسل بالله  مطلوب مني ان تدعو الله بدون التوسل بحق احد ولا جدال

143
01:18:37.350 --> 01:19:13.550
اتجاههم  توجيهية عديها الا ما ثبت رسوله صلى الله عليه وسلم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله نبه عليك باسلام كبير في كتاب التوسل والمصير

144
01:19:13.600 --> 01:19:30.750
هذا هو حديث منه ليس في شيء من كتب الحديث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للرجل ان يجعل له يوما يحتفل به كل سنة ان يحتفل بيوم تخرجه

145
01:19:30.850 --> 01:20:06.600
وما وجه التحريم في ذلك ان كان حراما  كل يوم   يعني يعتبرون ما تفعله انه مشروع انك مسلم    والله تعالى اعلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين