بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. قرة عيون الموحدين في تحقيق بدعوة الانبياء والمرسلين. تعليقات على كتاب التوحيد للعلامة. عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه
ضع ادرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد يشد به كل طريق يوصل الى الشرك
على اله وصحبه قال رسول الله رواية المصحف صلى الله عليه وسلم بالنسبة العموم ما يلبسه لانه يذهب الابواب السابقة انواعا من شره صلى الله عليه وسلم ينظر للصالحين ايها الصلاتين
وامر في اموره وهذا الباب يعني وفيما جاء عنه صلى الله عليه وسلم سر الوسائل التي ترضي الى الشرك قوله ما جاء في حماية المصطفى حماية مع المدح الشرك يصل اليه
لا يؤثر عليه كان مسلما عليه وصورة يحميه والجنابر والمصطفى هو الذي صلى عليه وسلم مصر الاعلام المختار ان الله اختاره بني ادم والرسل كلهم يشهدون الله يصطفي من الملائكة رسله
ومن الناس اللي يختار سبحانه وتعالى بشكل قال ما لك الا لي ما بالك اليه؟ لانه حين من عقد التفسير هذا من عقل التفسير والبيان كفاية على حب الطرق المهدي هي الشرك
يلا وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم حريص عليكم الان لقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليكم الابي لقد جاءكم رسول من انفسكم
ايديهم عليهما اي شي معانيه للمؤمنين رؤوف رحيم اي شفاف الرسول صلى الله عليه وسلم اذهبوا الى انه من انفسنا اي من جنسنا من الجن ولا من الملائكة الا بشر
نعرفه ونعرف اللغة ويجلس معنا هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى انه جعل الرسل يبلغهم انزل الله ليه ولم يجعلهم من الملائكة البشر لا يطيقون رؤية الملائكة او يجعله من العجب
ان العرب لا يعرفون لسان العجب اللهم اغفر للرسول الا بنساء قومه نبين لهم يعني دون نسكه هذا يعني دون حضارة وصدقه صلى الله عليه وسلم انه كان معروفا قبل اللعبة
بالشرك والامانة عنده مجامعهم الى انفسهم في قراءة هذا من انفسكم عزيز عليه ما عبدتم طاعة للدم يعني ما من العنق والتعب وعزيز عليه ان شديد عليه لا يشق عليكم يشق عليه ما يشق عليه
او يريد لكم اريد لكم السهولة ايريد رفع الحركة صلى الله عليه وسلم فلا يرضى يبتعد ولهذا كان يجب ان يفعل الشيء ثم يتركه ان يشق عن الام لهذا قال صلى الله عليه وسلم على امتي لا غرهم بسواك
ولما صلوا خلفه صلاة التراويح ليالي من رمضان تخلف عن من الثالث او الرابعة مشيت ان تفرض عليهم فيجب عنه وللشواهد على تركه صلى الله عليه وسلم على التسهيل على امته شواهد كثيرة
حريص عليه حريص على ما ينفعه حريص على هدايتكم اتقان الله جل وعلا له لعلك تدافع عن نفسك الا يكونوا مؤمنين كي يعلمك مهلك لنفسك يشد الحرص عليهم من شدة
صلى الله عليه وسلم شريف الى ولاية القبر ولا يريدون الضلال انا الارض نفسه للاخطاء من اجل امة من النار من الشيك والكفر اعظم من الاخطار عليه الصلاة والسلام بدليل الرسالة كما هو معروف عليه الصلاة والسلام
للمؤمنين رؤوف رحيم المؤمنين ماشي هي قعود الرحمة يربط به اضيق عليه ونحن عليه الصلاة والسلام اما ضد الكفار فكان يغلظ عليه محمد رسول الله والذين معه الاشجار المرء امام دينه
سويات الله بقوم يحب ويحبونه اعزة على المؤمنين اذلية اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين مع المؤمنين يريدون ويربطون بهم ويخضعون يغفرون لهم اللي هناك. اما مع الكفار يشتكون عليه لانهم اعداء الله واعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ويجاهدونه. قالوا والنبي جاهد الكفار
قاتلوا الذين يرونكم من الكفار خطاب لا يصلح معه اللين اذا ابدى العلة اذا افنى العلاج فانه لا يصلح معهم اليه في اول دعوته يقبل اما اذا ظهر من عدم القبول
ولقد الدعوة ولم يقبل بما تليق به فاذا كان هذه صفات الرسول صلى الله عليه وسلم هل يجوز به ان يترك الشرك يترك وسائل الشيك التي تلغي اليه ولا يغيرها للامة
الذي هذه ان يترك الوسائل المثلى للشرك ولا يحق لنا هذا غير الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ابن الشام من الاية انه اذا كان يذكر في هذه الصفات عظيمة فلا يليق به
ان الاسلام وان لا ينهى عنه ولا ولا يمنع عن اتباعه اليه انه في الشأن الكريم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تجعلوه يوجد قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته في قال او يخليك كيف بيبيع النبي صلى الله عليه وسلم
انه الامر الاول للمسلمين ان يجعل بيوتهم الى الفروة. صلى فيه ولا يحرم القرآن فيها عندنا اللي هو من الصلاة عند الحضور النور من الدعاء عند الحضور ولا تجعلوا بيوتكم مثل القلوب
فيها ذكر لله سبحانه لماذا قال به دليل على انه لا يصلى عند منها يتعبد لله اي عبادة لان هذا من وسائل الشرك وفيه دليل على اسبوعية احياء البيوت من ذكر الله
عز وجل صلاة فيها صلاة نافلة ان افضل صلاة المرء في بيته الا المقصود اما النوافل فالافضل ان تصلى في البيوت يكون يهمني نصيب لصلاة العصر الصلاة فيها نبي الله وتلاوة القرآن
القرآن بيت من البيت الذي تقام به. سورة البقرة اه يجعل من جهود نصيبه من ذكر الله ومن الصلاة النوافل ولا تجعل البيوت ما هو للشياطين المعاصي الاغاني واصوات يوصف بها الدش الذي يكذب اليها
الفاضحة يكون لجنود الكفار موجود باسمه يشع منها النور يشع منها الخير هكذا ينبغي من بيوت المسلمين ولا تجعلوا قبري عيدا وهذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول سيموت. قال انا في حياتي
انه يعلم انه سيعود قال له سيدنا من البشر لكنه قام على امته ان يفعلوا عند قبره عن الامم وقبور انبيائهم الغلو ووسائل الشرك لذلك لا تجعل القبيلة. العيد يشبه يبايعون بايه
اليوم او من اسبوع او في السنة مرة في اليوم صلاة الجمعة هل يريد المسلمين يتابعوا كلهم يجتمعوا بسبب كل عام في مكة شهر الحج عند المعنى كل عام النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها
للتفرد به صلى الله عليه وسلم والدعائية صلاة جنة فهذا فيه سبه صلى الله عليه وسلم من طريق المؤمنين الشرك اذا كان هذا لا يفعل عند قبره صلى الله عليه وسلم
الصالحين للاحتساب يدوس عندها والاقامة عندها وفي العبادات عند انها تقبل عند اكثر من غير الصحابة رضي الله عنهم لا يترددون على قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخلوا ذهبوا اليه وسلموا عليه
وهم احرص الناس على الخير واحق الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة ما يحبون انفسهم يترتدون على لعلمهم انما كانوا يصلون عليه اذا قدروا من سلم. حتى ان الامام ما لك رحمه الله يقول هذا عبرة
ان يكون انسان النبي صلى الله عليه وسلم فانما يزار قبره صلى الله عليه وسلم اما في حديث خاص جاوا بزيارة قبر الرسول التي يرونها ويتناقلونها كلها باطلة واللي عنده فكرة مشحونة في الاحاديث
سبع الليل او على الا باطل تكون فيها ولم يهني هذا الائمة الحمد لله وانما يعود القرآن اشكركم وهم يرشدونها الى الائمة يجب ان تقبل وهم برآء منها هل تجعل المقاومين
والتردد سلم عليه يعتبر الرسالة فانه يمشي ولا يجلس الكبير الصحابة يفعلون وفي دفية الاهوات يسمونها وهذا معصية للرسول صلى الله عليه وسلم بيطور حلمه لبن القديم هذا وسيلة للوسائل
صلوا علي اي فصلوا علينا فان صلاتكم تبلغني من ايديكم صلى الله عليه وسلم هذه حقوقه علينا امرنا الله بها هذا الذكر انه سبحانك صلى عليك. صلت عليه ملائكته ثم امرا قال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي
بيخلوه سيرة مباركة المتكررة يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ما قال صلوا على النبي قال يصلون بهذه الاستقرار على المؤمن يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
تمام والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم عيد حقوقه صلى الله عليه وسلم عليه ليس معنى ذلك الا ذلك ان القبر النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يبلغه صلى الله عليه وسلم
ان تثبت ان الرسول او من المفروض باقصى الدنيا صل وسلم على الرسول ولك الاجر. من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشر صلي وسلم على رسول الله ان الله امرني بنداءه
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا صلوا عليه وسلموا الله سبحانه وتعالى وبين الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ايما انه لا خصوصية له والصلاة والسلام عليه من قبل
هذا منهي عنه للنقابي وسلم عليه باذن الله في بعض الاحيان صلى الله عليه وسلم جواهر بخصوص صلاة تصليها على النبي عشر صلوات وفي صلاة الله اعلم كما تعرض عليه اعمال امته
سبحانه وتعالى. الشاهد من هذا الحديث واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان اطار امري اليهم لقالوا الا على انه لا يجوز الصلاة بين المقابر وما دلت عليه من ابواب السابقة
ان دل على ان الصلاة والسلام على الرسول مشروع وانها تتلوه ممن صلى وسلم عليه يجد مكانه. خلقت وصية والحضور عند قبره صلى الله عليه وسلم وعن علي ابن الحسين
ان هرأ رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تتخذوا قبلي عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا عليه فان تسليمكم يبلغني اين كنتم. رواه ابن مختارة يعني واجعله من ابي قال رضي الله عنه يسمى زين العابدين التابعين
عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما له من سند عظيم قاله من خلل عظيم عن ابي الرسول صلى الله عليه العلي بن ابي طالب انظر اذا جاء هذا الحديث عن هذه السلسلة الله
لانهم اقرب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف بلغوه للناس هذا من امانتهم رضي الله تعالى عنه على الامم ان رسول الله انه رأى رجلا رأى رجلا يأتي
النبي صلى الله عليه وسلم لان لان قول الرسول صلى الله عليه وسلم كان في حجرة عائشة رضي الله تعالى عنه ينبغي ان يكون في المكان الذي توفي فيه اما كانت عائشة على قيد الحياة هذا الباب مفتوح
لما ماتت رضي الله عنها لانها ماتت امامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء من هذا الرجل الجاهل يأتي الى بيته الرسول صلى الله عليه وسلم لما رآه علي
وقال الا احدثكم حقيقة ارجو اني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال لا تجعل لا تجعلوا قد شهيدا ولا تجعلوا قلوبكم صدورنا صلوا علي هذه الحديث هذه
وفي الحديث لكن هذا فيه واقعة الذي واقعا خادم حدثا حصل عندها قيمة لان علي هذا الرجل او وسائل الشرك لان الرجل ما عمل شركة وانما عمل وسيلة الذي يمكن الشيء يدعو اليه
اليوم في شيء اظن شيئا يجب علينا ان ينصر الدليل على هذا الرجلين بسنده صلى على الرسول صلى الله عليه وسلم كما دل على حديث ابي هريرة قوله فهو ما جاء لحماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
كل طريق يوصل الى الشرك قد تقدم فيما سلف من الابواب قبل هذا قوله قوله وقول الله تعالى لقد جاءت رسوله من انفسكم عزيز عليه ما حمدتم حريص عليكم بالمؤمنين
الرحيم رجل الجلالة من الاية انه صلى الله عليه وسلم يعز عليه كل ما يؤكل الامة ويشق عليهم كلنا انه صلى الله عليه وسلم يعز عليه كل يعز عليه له عنه صلى الله عليه وسلم يحث عليه كلما يؤذن الامة
ويشق عليهما يعني ولكن يجب علينا وما يخيفها واعظم ما يهكم الامة ويشق عليهم الشرك بالله قليلي وكثيره. نعم هو اسماعيل وما يقرب منهم من كبائر الذنوب اجمعنا صلى الله عليه وسلم النهي عن الشرك واسبابه اعظم مبالغة كما لا يبقى. نعم
صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الاحباب ومساعدة اليهم حماية المستقيم اليه الشرك هذا يعرض الناس يلبعه الناس اليوم يقول اتركوا المسلمين على عقائدهم يكفي انهم انهم يكتسبون الى الاسلام
الناس كلام الله فان كانوا يرددونه يجعلونكم الله يرددون هذه الكلام هذا لم اصل الاسلام واصل الى قصد ايه هو مطلوبه ان دعاة الضلال لا ولا يملون ولا يملون الى صمد معاذ التوحيد
تهاونوا بالامر لاحظوا الدعاة الظلام اذا كان علماء التوحيد القائمين بالدعوة الى الله بهذا التوحيد والنهي عن الشرك ان اعداء الله ينهزموا لانه يبطل شره لمن استطل عمره قبول اهل التوحيد علماء
قلت له ايه ثقتكم بالواقع ثقتكم بالناس لانه في هذا الامر وقد بلغ صلى الله عليه وسلم النهي عن الشرك واسبابه اعظم مبالغة. اعظم مبالغة كما لا يقبل وقد كانت هذه حال اصحابه رضي الله عنهم
في قبره التي رؤي للمريض فيها. وما مرت او العيال البيت الذي رآه على الرجل صلى الله عليه وسلم لما رأى ايضا الامة على من الوهم على النعم انا لا تزيدك الا وهما فلو مت وانا عليك
يقول ابن مسعود رضي الله عنه ايضا لما بعثت لي قال وما يؤمن اكثرهم لله الا وقد وجدوه؟ سبق هذا للصحابة انهم عرفوا هذا صلى الله عليه وسلم بطبعهم الخيوط التي رقية للمريض فيها ونحو ذلك من جاليع التمائم
اذا علمنا الذي تعلق على الاولاد انه اول شيء قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا وبيوتكم طهورا ولا تجعلوا عيدا
فصلوا عليه فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داوود باسناد حسن ورواته ثقاع قال الحافظ محمد ابن عبدالهادي هو حديث حسن جيد الاسماء وله شواهد يرتقي بها الى درجة الصحة
ارتجاهم صلى الله عليه وسلم قال المؤمن اللي هو بيعيش فيه. هم ينهاهم صلى الله عليه وسلم ان يهجروا بيوتهم عن الصلاة فيها كما تؤجر القبور عن الصلاة اليها مخافة الفتنة بها
وما يفضي الى عبادتنا من دون نيام لان النهي لان النهي عن ذلك قد تكرر عندهم اماه ان يجعلوا بيوتهم كذلك ان شاء الله اجعل البيوت لا يسمى به انما تكون ظروف مبلغ
قوله ولا تجعلوا قبلي عيدا ليشاهدني الترجمة هذا شيخ الاسلام العيد باسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه المعتاد عائدا اما بعود السلف او بعود الاسبوع او الشهر او نحو ذلك
فقال ابن القيم رحمه الله العيد لا يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان. عظيما له الاهانة شرع الله تسوية في الكعبة المشرفة الى المزدلفة وعرفة اعوذ من المعاودة والاحتيال طيبتنا نشهد للمكان فهو الذي يقصد فيه الاجتماع وانتياؤه للعبادة او لغيرنا
كما ان المسجد الحرام وبناء مزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله عيدا للثلاثاء ومثابة كما جعل ايام العيد فيها عيدا يريد الزمان هو اللي اليوم والايام التي تتكرر يعقبها الناس يعقلون فيها اعمالهم
اولها قبل ان الله اطعموها وان تحسوها بشيء حتى نبي مشركين اعياد زجاجية ومكانية ولما جاء الله بالاسلام افضلها وعوضتنا الدعاء منها عيد الفطر وعيد النحر وايام منها وهي ليست تعظيما
صيام رمضان الذي هو ركن هذا عيد الاضحى بعد الحج. نحن الوقوف بعرفة ما الذي هو هي اعمال من اجل اداء العبادة وجه اللبن العظيم وهم يعملون اعمالنا في الجاهلية
كما عوضه عن اعياد المشركين المكانية بالكعبة وبنا ومزدلفة وعرفة والمشاعر هو ده وعن علي ابن الحسين انه رأى رجلا يطير الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقرن الا وهذه الوجود حديثا سمعته من ابي عن جد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نتخذوا قبلي ولا بيوتكم قبورا فصلوا عليه. فان تسليمكم اين كنتم
رواه ابن المقدار الامام عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب اه الحنبلي وكان يعني من الاحاديث انا الحبيب رواه ابويا انا والقاضي اسماعيل والحافظ قباء مقداره قال شيخ الاسلام عبدالواحد قال في ابو رسلان
وانظروا هذه السنة كيف مخرجها من اهل البيت؟ كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت؟ الذين لهم من رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم نسبي وقربى الدار لانه الى ذلك احوج من غيرهم
وكانوا له افضل انها انه الى اللي يمسكوا بانفسهم بهم ويعظمون قبورهم انظر الى هذا الحديث الذي جاء مع نهي البيت يعني الدستور او يغمى عن علي بن الحسين علي ابن ابي طالب المعروف بزين العابدين رضي الله عنهم
اطول التابعين من اهل بيته واعلمهم مالزهري ما رأيت قرشيا افضل منه ما رأيته رشيا افضل منه. ما كسبت ثلاث وتسعين على الصحيح. قوله انه رأى رجلا يتجه الى لضم الفاعل وسكون الضعف
وهي القوة في الجماع والخوخة ونحوهما انظروا فيدخل فيها فيدعو فلها وهذا يدل على النهي عن قصد القبور والمشاهد للدعاء والصلاة عندها قال فيه الاسلام ما علمت احدا رخص في منفعه. وهذا يدل
قوله فيدخل فيها فيدعو فلها وهذا يدل على النهي عن قصد القبول والمشافي. يأتي الدعاء والصلاة عندها للذهاب اليه لزيارتنا والسلام على الاموات ذكرى لهم هذا يدل على النهي عن خصم القبول والمشاهد لاجل الدعاء والصلاة عندها
المشاعر القاضي منها قال شأننا مقامات هذا شيخ الاسلام ما علمت احدا رخص فيه. كان من اهل العلم اين احد بهذا العلم المعتبرين؟ رخص من علماء الامة المعتز بهم قال شيخ الاسلام ما علمت احدا رخص في لان ذلك نوع من اتخاذه عيدا. ويذم ايضا
الا ان قصد القبر للسلام اذا دخل المسجد ليصلي منهي عنه. يعني كل صلاة بالنسبة لي سواء كان من اهل المدينة اول ما انما هذا في اول مرة لان ذلك لن يشرع وكره ما لك باهل المدينة انما دخل انسان للمسجد ان يأتي قبر النبي
صلى الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال قال ان يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها. لا يصلحها لا يصلح رب العالمين بدعوى انهم يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن صلى الله عليه وسلم الابتلاء به صلى الله عليه وسلم كان الصحابة والتابعون رضي الله عنهم يأتون الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون فاذا قضوا الصلاة قعدوا وحركوا. طلب العلم بالله عز وجل في المسجد
نعم. فاذا قاموا بالصلاة قعدوا نعم. ولم يكونوا يأتون القبر بالسلام بعلمهم ان الصلاة والسلام عليه بالصلاة اكمل وافضل. يعني يصلون على الرب ويسلمون عليكم صلاة فريضة دائمة يصلون عليه في اي مكان
ولا يحرص هذا في مدينة قبره لان المدينة الى قبره او التاريخية واما بطونهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او بالصلاة والدعاء فلم اطرحوا لهم من نهاهم عنه في قوله لا تتخذوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم فان صلاتكم
تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه من بعد. وكذلك السلام ولعن من اتخذ قبور الانبياء مساجد. وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب. لما كانت رضي الله تعالى عنها فيها وبعد ذلك الى ان بني الحائض الاخر. وهم مع ذلك التمكن من الوصول
الى قبره لا يدخلون اليه. لا لسلام ولا لصلاة ولا لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم. هذا الباب مفتوح على حاله ولا لسؤال عن حديث او علم. ولا كان الشيطان يطمع له الرسول عليه. يسألونه
عليهم نعم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتى حتى يسمعهم كلاما او سلاما ليه؟ لان الشيطان تسلط على المتأخرين الترابيين قال تصورهم طلاب يوقفون عن البيت يكلمهم الان هو الذي خرج من القانون
بل عند الخرافيين والمتصوفين اسمعون موظف سقيفة الشيطان كلمه على الاسلام ولاجل من رأى وكانهم يقولون ان رفاعة سلم على الرسول اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم يده من القبر وصافح عباده. هذا من الصلاة
الرسول صلى الله عليه وسلم ما اخرج يده لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الخلفاء والصحابة بالقرآن نعم. ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتى يسمع سلاما او سلاما فيظنون انه هو سلمه وافتاهم. وبين لهم الاحاديث وانه قد رد عليهم السلام
بصوت يسمع من خارج كما صنع الشيطان في غيرهم فظنهم عند قبره وقبره من فعل هذا في وقت الصحابة وناتي عن التابعين ولا بعهد بعلمهم الى هذا بعض الناس مع الشيطان هذا لانه لو صنع ردوا عليه ورفضوه
لما جاء المتأخرون تسلط عليهم الشيطان وصدقوه. وظنوا ان هذا هو المجيد طلع في قبره هو الشيطان تصددوا في جهلهم وبعدهم على هذا الكتاب والسنة واعتمادهم على حكايات والاحاديث المكذوبة
الشيطان مع الجهل حتى ظنوا ان صاحب القبر يأمرهم وينهاهم ويحفزه في الظاهر. وانه يخرج من القبر ويرونه خالق الناس ما جاء رسول الله ايها الصحابة ويكون لدى الراشدين اذا اجتمعوا للتشاور غير مقصود
الى هؤلاء الكراهيين وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس افلام الموتى خرجت تكلمهم. لان الاموات لا يهجرون الى الدنيا ابدا لا يرجعون للدنيا ابدا وان ارواح الموتى تجسدت لهم فرأوها
ما المقصود ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يعتادون الصلاة والسلام عليه عند قبره كما كان يفعل من بعدهم من القلوب قال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز ابن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سهيل. قال رآني الحسن
ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فناداني وهو وهو في بيت فاطمة فقال هلم الى العشاء. هذا العسل ابن علي الذي سبق
ايضا ذكر ما ذكره وقال هلم الى العشاء قلت لا اريده قال ما لي رأيتك عند القبر فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال لي
اذا صليت المسجد فسبح. هذا في كل مسجد حينما كنت اقدم باذن الله اليمنى فتقول بسم الله اعوذ بالله العلي اللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم كويس الى مكانتي تصلي وتسلم الرسول وغيره
قال اذا دخلت المسجد فصلي ثم قال لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبلي عيدا ولا تتخذوا فلوسكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم
لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء. خلاف ليس به القرب من قبره صلى الله عليه وسلم ميزة على من بعد عنه كله ثواب من صلى وسلم عن رسوله وصل اليه ذلك
فانت ومن الاندلس الاندلسي يحصل لماذا بالنسبة الآن قل ما انت وهم من الشمس نعم كنت وهذا ايضا له قرب النسب. صلى الله عليه وسلم كلهم ازمات فاطمة كلهم نعم
وهذا ايضا له قرب النسب وقرب الداء فنهى عن المجيء الى القبر للدعاء عنده فالمجيء الى القبر بالسلام الرد على الشيعة هؤلاء ائمة اهل البيت ينكرون هذا الشيء نعم والمجيء الى القبر للسلام عليه وتحري اجابة الدعاء ليس مما شرعه الله ورسوله لهذه الامة
ولو كان مشروعا لما تركه الخلفاء والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من سادات اهل البيت وائمة التابعين ولما انكروا على من فعله وقولهم وقولهم هو الحجة وهو الذي دلت عليه الاحاديث
من حديث عائشة وحديث الباب وغيرهما من بين السلف بما اراده النبي صلى الله عليه وسلم بنهيه عن الغلو وخوفه مما وقع ممن غلى في الدين واتبع غير سبيل المؤمنين. كما قال تعالى ومن شاهق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير
سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. من بلغته هذه الاحاديث ولكنه لم يلتفت اليها واصر على ما يعمله القرافيون. عند القبور فانه تنطبق عليه هذه الاية ومن يشافي الرسول لله ما تبين له الهدى
ويكتب لنا حبيب المؤمنين يقبل الانسان بنفسه من يشافيك الرسول صلى الله عليه وسلم من بعد ما تبين له قامت عليه البديل يغير له الهدى هذه الاحاديث وابناءنا اليه حقيقة مسندة
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خصوصا هذه الاحاديث عن اهل البيت اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم على ما عليه الترابيون قد يعقل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما قامت عليه الحجة وتبين انه
فهو متأخر لهذا الوعي ان الله جل وعلا اذا لم يقبل العبد بهداه فان يتبين له يختم على قلبه لا يقبل الادباء علاقته يقلد عقيدته وابصارهم ما معنى من ذنوبهم؟ اول مرة في طغيانهم
لانه فلما جاءوا نزع الله قلوبهم قال نعم على من بلغه الحج او بلغه وقام عليه الدليل ولم ان يصاب بقلبه في الزير والضلال يحيا الذين يطالبون عن امنهم نسيب او فتنة او يصيبه انا ابو لهب
نعم ولما حدث الشرك بارباب القبور في هذه الامة وتعظيمها وعبادتها صارت تشد الرحال اليها. بقصد دعائها والاستغاثة بها. يمده بالدعاء عنده بل صاروا يدعوا وهذا ما يؤدي اليه البستان او الى هذا. نعم. تقربا اليها وتعظيم سجنتها
يا لها من مصيبة ما اعظمها نسأل الله السلامة من هذا الشرك وما يقرب منه او يوصل اليه ونحن لا نأمن على انفسنا ان تخاف ابراهيم عليه السلام وجنود يمنية
ان نعبد الاصنام كثيرا من الناس نخاف على انفسنا النصاب ان ما اصيب به هذا حين ان نحذر ونخاف وان نتعلم التوحيد ونتعلم امور الشرك ووسائل الشرك حتى نتجنبها ونحذر ونحذر منه
انه لا لا وكيف يتجنبها ولا يعرفه فانه قد ينطلي عليه من الصين شيء طيب لله والتقرب الى الله والى اخره. الصالحين نفع للرسول اذا اراد ما يموهون به وما ينخدع النساء
اذا كان على وهذه الامور تسير الى هذه الناس على هذا الشيء لا يخلص الانسان في التنافس وتوحد الكتاب والسنة نية صادقة من فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نرد على من قال ان الاصل ان الاموات يسمعون كلام الاحياء
ويستدل من نسخة كفار قريش حين اوفوا في قليب بدر وخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك يستدين بان الميت حين يوضع في قبره يسمع قرع النعال كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يرد السلام على من سلم عليه
فهل يقال ان الاصل ان الاموات لا يسمعون او يسمعون؟ افيدونا حفظكم الله ذلك القول الاموات يسمعون ولا يسمعون عن الشرك وعن وسائل الشرك وعمل العقوبة عند القبور سواء يسمعون او ما يسمعون
رغم انهم يسكتون الشرك والنعم ولا تجد القبور والدعاء عند القبور مع ان الاخوان التي ذكرت يسمع قرع النعال اقوال خاصة اي نعمة في اوقات محددة وقد لا بدر على خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
المعجزات عليه الصلاة والسلام وكونه يسمع هذا يعني قد ما يوضع اول ما يوضع في قبره يسمع ما في دليل على ان دائما يسمع ولكن كما ذكرت اول لو ثبت انهم يسمعون
سؤالهم واموالهم هذا هو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لما حصلت مشكلات عظيمة في ركبهم ما ذهبوا الى قبر الرسول يسألونه كانوا يجتمعون ويتشاورون ولا درهم من الرسول يسمع
دعاؤهم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يذهب الى زيارة قطبي علمه ويدعو له سيكون القبر امامكم سلم عليه ما تسلم عليه بعيد السلف اما عند الدعاء اجتمع انه يستقبل القبلة ويقدم اما اذا كان
جهة معاكسة للقبلة بالدعاء وعند السلام يستقبل الميت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لو كان الانسان يقرأ القرآن قبل دخوله المقبرة. فهل اذا دخلها يتوقف عن قراءة القرآن وعن الذكر؟ ام يستمر في ذلك
نعم لا يقرأ القرآن يسمع قراءة اما اذا قرأ القرآن بينه وبين نفسه ولم يعتقد ان هذا مشروع على القراءة ولا يسمع احد فالامر في هذا السبب. لكن اذا رأى صوته
والفظيلة الشيخ فقط ان الله اذا دخلت المسجد النبوي من جهة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. عن الصلاة والسلام عليه في هذه الحالة لا ولكن دخول المسجد الصلاة والسلام
سواء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم او غيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسمى يوم الجمعة عيدا واذا كان كذلك. فهل نقول بان اعياد المسلمين ثلاثة اذا ليد الاسبوع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نلاحظ ان خطباء الجمعة يخدمون خطبهم بامرهم للجماعة بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم. فهل هذا من البدع ام عليه دليل الصلاة والسلام على مرسول في اول القبة. حينما يأتي بالشهادتين
صلي واسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي اثناء الخطبة نقول من الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هذا في اول الخطبة وفي
اما حكم الفضل عليه الصلاة والسلام على الرسول هذا امر متبع كان معروفا صلى على الرسول اولها وفي اثنائها ويذكرهم بالاية ان الله وملائكته واقول باية من القرآن لقوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان والاية من القرآن ايضا
نعم الخطب الصلاة والسلام على رسول الله معنى الامر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله موقفنا ما موقفنا تجاه من نراه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو متجه في دعائه الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام
في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم النقابة متنبه ايضا للحرص ان القدرة على ان الشيء علشان من فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اذا بني مسجد بالقرب من المقبرة امام امام اذا بني مسجد بالقرب من المقبرة على اتجاه القبلة. على مسافة ثلاثين او اربعين مترا
هل يجوز الصلاة في هذا المسجد؟ نعم. المسجد غير فاسق لا علاقة بالمسجد بالمقبرة مقصود عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لزيارة المساجد السبعة في المدينة المنورة يعتبر من الوسائل المفضية للشرك
نعم المدينة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم امة الكبرى واما بقية المسائل كغيرها لا تقصد للزيارة. ولا فيها مثل غيرها الصلاة في اقلها او تساءل عنا او اما الصلاة فيهم
ان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء فقط نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل الاعمال تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم ام الصلاة والسلام وعليه فخر كل الاعمال نعم قل فضيلة الشيخ وفقكم الله الشيطان
ينظروا الى البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة هذا الامر هل يحصل بتسعين شريط هذه السورة لان القراءة هداية بالقراءة عبادة لابد ان يكون يقال ان الشريط هذا اعلى ما هو
او او تعلم الخليل رحمه الله يعني لو سبت فيها الصباح والمساء والوتر نعم وفقكم الله زيارة البيت المزعوم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد فيه. والموجود بحوض البيت الحرام. هل يعتبر تعتبر
وزيارته من الغلو ولماذا لا يزال؟ نعم هو ما هو صحيح جدا ولو صح انا لا اقول اصحاب لان الكذب واقع هذا من وسائل الشرك او سمعنا فإن البيت هذا مستثمر من نعمة. وانهم يذهبون اليه
هذا من الغلو من الباطل اليس له ميزة؟ وعلى غيره من البيوت وما كان الصحابة من الرسول من كان يعتني به ولا كان الصحابة يعتنون به ولا يذهبون اليه انما وجد هذا منهم
نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله لقد ذكرني قصة دفاع مع النبي صلى الله عليه وسلم شخص وزعم ان من الادلة على صدقها ان الرفاعي من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يتوقع منه الكذب
فهل الدفاع من ال البيت حقا واهل البيت غير معصومين المعصوم اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم واخلص العبادة لله عز وجل هذا هو الذي له شرف التقوى والشرف لا هندسة
له اما من خالف الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان عمه ابو طاعة وابو لهب نزل فيه اية من القرآن عظم اخو ابيه. هبت يدا ابي لهب لذا يقال
وهذا قريب للرسول صلى الله عليه وسلم التقوى الا مع تقوى الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن جماعة نرد على من اتهم اهل السنة والجماعة وسماهم بالحسوية والمبتسمة
الادلة من الكتاب والسنة ونأخذ باقوال العلماء باقدار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وذلك الانترنت حيث كثر تضليلهم للناس وتسمية انفسهم باهل الحق. فهل نستمر على عملنا هذا فزعهم وبدعتهم من اباضية واشاعرة وجهمية ومعتزلة. افيدونا حفظكم الله
هذا عمله جميل وعمل طيب جزاكم الله خيرا استمروا علينا التي توثقوا هو صحيح في ذلك على اهل العلم او الاحاديث ايات والاحاديث عليكم بالتحري والتودع وهذا عمل جديد عليه ان شاء الله
من فضيلة الشيخ وفقكم الله من قال اللهم اني اسألك بجاه نبيك هل هذا القول شرك ام بدعة؟ هذا بدعة توسل بالله مطلوب مني ان تدعو الله بدون التوسل بحق احد ولا جدال
اتجاههم توجيهية عديها الا ما ثبت رسوله صلى الله عليه وسلم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله نبه عليك باسلام كبير في كتاب التوسل والمصير
هذا هو حديث منه ليس في شيء من كتب الحديث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للرجل ان يجعل له يوما يحتفل به كل سنة ان يحتفل بيوم تخرجه
وما وجه التحريم في ذلك ان كان حراما كل يوم يعني يعتبرون ما تفعله انه مشروع انك مسلم والله تعالى اعلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين