1
00:00:00.250 --> 00:00:26.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السادس والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.950 --> 00:00:47.150
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا

3
00:00:47.150 --> 00:01:08.700
ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من الشرك الاستعاذة بغير الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:09.150 --> 00:01:39.500
قال رحمه الله باب من الشرك الاستعاذة بغير الله الاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام بدفع مكروه اود رد ظالم هذه هي الاستعاذة لدفع مكروه او رد ظالم الامور التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى

5
00:01:40.250 --> 00:02:06.000
فلا يجوز الاستعاذة لغير الله لانها نوع من انواع العبادة ومن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فهو مشرك ومن ذلك الاستعاذة فانها نوع من انواع العبادة وقد ذكر الله سبحانه وتعالى

6
00:02:06.750 --> 00:02:32.800
عن المشركين في سورة الجن ان مؤمني الجن قالوا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ذكر سبحانه وتعالى عن مؤمن الجن انهم انكروا على قومهم

7
00:02:33.650 --> 00:03:06.400
انهم يعوذون بالجن فلا يجوز الاستعاذة بالغايب او الميت او الذي لا يقدر على ان يدفع عمن استعاذ به لا يقدر على ذلك و ايضا الاستعاذة بها ذل للمستعاذ به

8
00:03:07.350 --> 00:03:34.250
فالاستعاذة بالجن ذل للجن  خوف منهم غير ذلك من المحظورات فلذلك انكروا عليهم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم اي زادهم الجن رهقا لان من استعاذ بغير الله

9
00:03:34.850 --> 00:04:04.700
فان الله يكله الى ذلك المستعاذ به كيخيب ويخسر النصرة من من استعاذ به لانه مخلوق عاجز  والواجب ان يستعيذ بالله عز وجل القوي القادر السميع البصير لهذا كان ورد في الاستعاذة اعوذ بالله السميع العليم

10
00:04:05.150 --> 00:04:30.700
من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم والذي يسمع استعاذتك ويقدر على نصرتك وكيف تستعيذ بغيره من العاجزين والاموات  غير ذلك ممن لا يملك لنفسه نفعا

11
00:04:31.050 --> 00:04:56.900
ولا يدفع عنها شرا الا باذن الله سبحانه وتعالى فهذا وجه عقد هذا الباب ما كانت الاستعاذة عبادة والعبادة صرفها لغير الله شرك صارت الاستعاذة بغير الله شرك اكبر نعم

12
00:04:57.000 --> 00:05:20.300
قال الله تبارك وتعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. نعم هذا كما المحن قريبا ان مؤمن الجن لما سمعوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم اسلموا

13
00:05:21.450 --> 00:05:53.250
وذكروا ما عليه قومهم من الشركيات ومنها ان رجالا من الانس من بني ادم يعوذون ويلوذون برجال من الجن عند الخوف لينصروهم  يمنعوهم من عدوهم فزادوهم رهقا يعني ان استعاذتهم

14
00:05:54.000 --> 00:06:19.050
بالجن زادتهم خوفا هم يريدون الامن ولكن مع ذلك زادهم خوفا لانهم لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا ولان هذا شرك والمشرك ليس له الا الهوان في الدنيا والاخرة ليس له الا الهوان

15
00:06:19.350 --> 00:06:49.200
في الدنيا والاخرة وقيل زادوهم رهقا اي ان الانس زادوا الجن رهقا اي اعجابا بانفسهم لما استعاذ بهم الانس اعجبوا بانفسهم وتكبروا فزادوهم رهقا الحاصل ان هذا من باب الانكار عليهم وانه كان رجال من الانس

16
00:06:49.750 --> 00:07:09.350
يعوذون برجال من الجن فلم يستفيدوا شيئا بل انقلب العمر عليهم زادوهم رهقا فهذا شاهد للترجمة ان الاستعاذة بغير الله شرك نعم وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت

17
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات مات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل او حتى يرحل من منزله ذلك. رواه

18
00:07:29.450 --> 00:07:53.750
التسليم نعم هذا الحديث ايظا هو في بيان الاستعاذة انها لا تكون الا بالله عز وجل لانهم كانوا في الجاهلية اذا نزلوا منزلا يقولون نعوذ بسيد هذا الوادي. يريدون من الجن

19
00:07:54.100 --> 00:08:15.700
نعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين لهم ان هذا باطل وان الواجب ان يستعيذوا بالله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا

20
00:08:16.850 --> 00:08:39.800
منزلا سواء كان في الطريق وهو مسافر او منزلا بناه في البلد او اي مكان نزل فيه او تحت شجرة فانه يأتي بهذه الاستعاذة الشرعية. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

21
00:08:40.900 --> 00:09:02.700
وكلمات الله هي القرآن وهذا مما يدل على ان القرآن منزل غير مخلوق لان الاستعاذة بالمخلوق لا تجوز فلو كان القرآن مخلوقا فما جازت الاستعاذة بكلمات الله سبحانه وتعالى كلمات الله صفة

22
00:09:03.000 --> 00:09:29.750
من صفاته سبحانه وتعالى فالواجب ان يستعيذ بها من المكروهات فمن استعاذ بكلمات الله التامات التامات التي لا نقص فيها ولا ملاحظة عليها تامات من كل وجه لانها من صفات الله عز وجل

23
00:09:29.850 --> 00:09:54.400
والله جل وعلا له الكمال المطلق فكلامه له الكمال ايضا هو اعظم الكلام فاصدق الكلام فالاستعاذة انما تكون بالله سبحانه وتعالى او بصفة من صفاته توسلوا بها الى الله عز وجل

24
00:09:54.750 --> 00:10:19.800
فمن استعاذ بكلمات الله التامات عند نزوله المنزل فانه لا يظره شيء ما دام في هذا المنزل لان الله اعاذه لان من استعاذ بالله اعاذه ومن توكل عليه كفاه فهو الذي يلجأ اليه سبحانه

25
00:10:20.200 --> 00:10:38.600
وتعالى نعم احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ايضا يا شيخ في هذا الباب مسائل. الاولى تفسير اية الجن نعم تفسير اية الجن وانه كان رجال من الانس

26
00:10:38.750 --> 00:10:57.900
يعوذون برجال من الجن وقد بينا ذلك ان هذا من باب الانكار عليهم الاستعاذة بغير الله من الجن والانس وغير ذلك نعم الثانية من المسائل كونه من الشرك نعم كون ذلك

27
00:10:57.950 --> 00:11:20.000
من الشرك لانهم عددوا افعال المشركين في هذه السورة انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن هذا من باب الانكار فزادوهم رهقا لم يستفيدوا الا الخوف والفزع والعياذ بالله

28
00:11:20.050 --> 00:11:45.000
بخلاف من استعاذ بالله صادقا فانه يأمن ويطمئن  يستمر امنه واطمئنانه الى ان يرحل من هذا المكان نعم الثالثة من المسائل الاستدلال على ذلك بالحديث لان العلماء يستدلون به على ان كلمات الله غير

29
00:11:45.000 --> 00:12:08.450
مخلوقة قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك نعم القرآن منزل غير مخلوق كما هو مذهب اهل السنة والجماعة رد على الجهمية رد على الجهمية. ومن قال بقولهم ان القرآن مخلوق لان الله لا يتكلم عندهم قبحهم الله

30
00:12:08.650 --> 00:12:30.050
فيصفون الله سبحانه بالعجز والبكم تعالى الله عن ذلك فهم يقولون كلام الله مخلوق غير منزل مخلوق في جبريل او مخلوق بمحمد صلى الله عليه وسلم سأل الله عن ذلك

31
00:12:30.350 --> 00:12:53.300
والاية الاستعاذة بكلمات الله تدل على ان كلمات الله القرآن غير مخلوقة لانها لو كانت مخلوقة لما يجوز الاستعاذة بها لان الاستعاذة بالمخلوق شرك كما ذكرنا. نعم الرابعة من المسائل فضيلة هذا الدعاء مع اختصاره

32
00:12:53.650 --> 00:13:13.750
فظيلته بما بينه صلى الله عليه وسلم انه لا يظره شيء ما دام في منزله ذلك فهذا فيه فضل الاستعاذة بالله عز وجل وانها تمنع الاذى والخوف وتؤمن الانسان نعم

33
00:13:13.800 --> 00:13:32.050
الخامسة ولا خير في هذه المسائل ان كون الشيء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا على انه ليس من الشرك وهذه مسألة مهمة ان كون الشيء يحصل به المطلوب

34
00:13:32.650 --> 00:13:55.100
لا يدل على انه مشروع ولا انه جائز لانه قد يحصل للمشركين بعض المنافع استدراج من الله سبحانه وتعالى ويحصل لعباد الاضرحة والقبور بعض حوائجهم وهذا لا يدل على جواز ما فعلوه وانما هو استدراج

35
00:13:55.350 --> 00:14:17.400
من الله سبحانه وتعالى او ان ذلك صادف قضاء وقدرا فان المشركين اذا قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه قد يحصل لهم ما ارادوا وانه يكف سفهاء قومه عنهم

36
00:14:17.500 --> 00:14:32.050
وهذا لا يدل على الجواز لان هذا عبادة لغير الله عز وجل العبادة لغير الله شرك والشرك لا يجوز بحال من الاحوال قال صلى الله عليه وسلم لا تشرك بالله شيئا

37
00:14:32.300 --> 00:14:47.600
وان قتلت او حرقت. نعم الشيخ صالح هل يعني الترجمة على اطلاقها بمعنى ان كل استعاذة بغير الله شرك نعم الاستعاذة عبادة. نعم. ما فيه استعاذة غير عبادة. كل الاستعاذة

38
00:14:47.750 --> 00:15:05.200
عبادة لله عز وجل ويكون صرفها لغير الله شرك. نعم الجلوس يا شيخ صالح في البر للشخص الواحد يعتبر منزلا نعم اذا نزل فيه ولو مؤقتا طويلا او قصيرا فانه منزل

39
00:15:05.400 --> 00:15:24.550
فهو بحاجة الى الاستعاذة لان الشياطين والجن منتشرون يلجأ الى الله عز وجل ويستعيذوا به من شرهم ويعيذه الله سبحانه وتعالى. نعم. الشيخ صالح قد يعني يشكل على البعض ان الاستعاذة بكلمات الله

40
00:15:24.550 --> 00:15:47.700
استعاذة بغير الله. كيف يعني نزول او يزول هذا الاشكال هذا فهم خاطئ وفهم باطل كلمات الله وصفات الله سبحانه وتعالى هذه لازمة لذاته ليست منفصلة عنه ليست مخلوقة انما هي صفات لله عز وجل

41
00:15:48.100 --> 00:16:10.900
الله بصفاته واحد احد سبحانه وتعالى نعم. اه نختم هذا الدرس الطيب المبارك معكم بهذا السؤال. وهو من قال يعني هذا الدعاء ثم حصل له مكروه بما يفسر ذلك  قصروا بانه قالها بدون حضور قلب مثلا. نعم. قالها بدون

42
00:16:11.500 --> 00:16:36.800
حضور قلب او انه قدر عليه ما قدر ونفذ قظاء الله الله اكبر وقدره فيه فهي تنفع مع ارادة الله سبحانه وتعالى. نعم شكر الله لكم يا شيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وشرحتم في هذه الدروس الطيبة المباركة من كتاب

43
00:16:36.800 --> 00:16:54.400
توحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. واشكر زميلي مهندس الصوت عبدالله السلولي الذي قام بتسجيل هذه الدروس الطيبة شكر الله للجميع والى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته