1
00:00:15.700 --> 00:00:35.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والعشرون في سلسلة عجائب لغتي. وسنتطرق فيها الى عجيبة من

2
00:00:35.700 --> 00:00:55.700
العجائب استخدام الشرط بمعنى التمني. ما معنى ذلك؟ قالوا ان كلمة لو الحرف لو بمعنى التمني. بمعنى ليت ما الدليل على ذلك؟ الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلو ان لنا كرة

3
00:00:55.700 --> 00:01:15.700
سنكون من المؤمنين سورة الشعراء اية مية واتنين. فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين. استدلوا هذه الاية على ان لو بمعنى ليت. بمعنى التمني. تمني المستحيل. لماذا؟ لان الفعل سنكون

4
00:01:15.700 --> 00:01:35.700
ما من المؤمنين نكون فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا بعد تاء السببية. لماذا فاء لان قبلها تمني. قلنا ان فاء السببية يجب ان يكون قبلها مر وادعو وانهى وسل واعرض لحدها

5
00:01:35.700 --> 00:02:05.700
كيلو تمن وارجو كزاك النفي قد كمل مر وادع وانهى. امر دعاء نهي. وسل استفهام واعرض لحظه مو العرض بالا وهلا التمني وارجو الرجاء بالعل كذاك النفي قد كمل فاذا جاء واحد من الثمانية في بداية الكلام ودخلت الفاء على الفعل المضارع فهي فاء السببية والفعل المضارع منصوب بان مضمرة

6
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
المخفاة وجوبا بعد فاء السببية. ولذلك الاية تقول فلو ان لنا كرة سنكون من مؤمنين معنى ذلك ان لو لا تستخدم هنا حرفا للشرط ولكن معناها التمني. اية اخرى تقول اعوذ بالله من

7
00:02:25.700 --> 00:02:45.700
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولئن اصابكم فضل من الله. ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليتني في انت معهم فافوز فوزا عظيما. هنا فافوز فوزا عظيما قبلها يا ليتني يا ليتني التمني قبل

8
00:02:45.700 --> 00:03:05.700
لها فافوز الفاء فاء سرية وافوز فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا بعد فاء سريرية وعلامة نصبه الظاهرة على اخره غير المنونة لانه فعل وفاء سربية تعرب حرفا مبنيا على الفتح لا محل له من الاعراب

9
00:03:05.700 --> 00:03:25.700
القرآن يقول يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. يا ليتني يا حرف نداء حرف اذا ماذا ينادي هذا الحرف؟ ينادي حرفا؟ هل هناك حرف ينادي حرف؟ ليت من اخوات ان حرف ناسخ من اخوات

10
00:03:25.700 --> 00:03:45.700
ان ان وان وكأن ولكن وليت ولعل يا ليتني يعني انادي ليتني كيف يدخل الحرف على الحرف؟ وكيف يكون النداء لحرف. هذا لا يجوز. فقالوا في تفسيرها ان ياء حرف نداء. والمنادى محذوف

11
00:03:45.700 --> 00:04:05.700
يا قومي ليتني كنت معهم خرجوا من هذا المأزق بتقدير ان المنادى محذوف تقديره يا قوم ليتني. وهناك من المحام من خرج من هذا المأزق وقال ان يا هنا ليست للنداء ولكنها حرف

12
00:04:05.700 --> 00:04:25.700
ثم اعربت الجملة بعدها اعرابا عاديا باعتبار ان ياء ليس حرفا دالا على النداء. هناك ملحوظة خطيرة جدا. نحن نعلم من سلسلة محاضرات احب لغتي التي استعرضنا فيها علوم اللغة العربية. ان نداء الاسم

13
00:04:25.700 --> 00:04:45.700
بسم الذي فيه الف ولام لابد له من وصلة وصلة توضع قبل الاسم الذي فيه الف لام فاقول يا ايها الرجال يا ايتها النساء ويكون الاعراب اي يا ايها الرجال اي منادى مبني على الضم في محل نصب لانه

14
00:04:45.700 --> 00:05:05.700
الم نحن نعرف ان تصنيف المنادى منادى علن ومنادى نكرة مقصودة هذا المنادى يبنى على ما يرفع به يكون مبني على الشيء الذي يرفع به. ثم منادى نكرة غير مقصودة. ومنادى مضاف ومنادى شبيه بالمضاف. هذه الانواع

15
00:05:05.700 --> 00:05:25.700
الثلاثة من المنادى المنصوب فعندما نعرب يا ايها الرجال ايوب اصنفها في المنادى العلم ولذلك لكي اذا اردت من انسان ان يصنف كلمة ايها في تصنيف المعارف؟ هل هي ضمير؟ هل

16
00:05:25.700 --> 00:05:45.700
في علم هل هي اسم اشارة؟ هل هي اسم موصول؟ آآ ما هو تصنيفها؟ تصنيف اي علم. علم يا ايها اي منادى مبني على الضم في محل نصب لانه علم. والهاء حرف مبني على السكون هاء التنبيه

17
00:05:45.700 --> 00:06:05.700
لا محل له من الاعراب الرجال بدل من كلمة اي او صفة لكلمة اي. واتفقنا ان الرجال اذا مشتقا اسم فاعل اسم مفعول تعرب صفة لكلمة اي. واذا كانت غير مشتق تعرف بدلا من كلمة اي

18
00:06:05.700 --> 00:06:28.000
اشكال اذا قلنا يا هؤلاء الرجال هؤلاء بدل كلمات ايها الرجال هو المخصوص بالنداء. نداء ما فيه بدلا من ان استخدم له يا ايها او يا ايتها استخدمت يا هؤلاء. فما اعراب كلمة هؤلاء؟ حرف

19
00:06:28.000 --> 00:06:48.000
في تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب. اولى هو اسم الاشارة. منادى مبني على الضم زي كلمة ايها بالزبط. منادى ابني على الضم المقدر. منع من ظهوره ظهور الضم المقدر اشتغال المحل المكان مشغول بحركة الكسر

20
00:06:48.000 --> 00:07:08.000
اصلية لان كلمة اولياء مبنية على الكسر. آآ اقارن اعراب اولى باعراب ايها. اي اي منادى مبني على الضم في محل نصب لانه علم. يبقى اولاء اسم اشارة منادى مبني على الضم المقدس

21
00:07:08.000 --> 00:07:28.000
منع من ظهوره اشتغال المحل المحل مشغول بحركة الكسر الاصلية لانه مبني اساسا اسم اشارة مبني على كنا بنقول في ايوب في محل نصب لانه علم. هنا ايضا نقول في محل نصب لانه علم. لاحظ

22
00:07:28.000 --> 00:07:48.000
اي منادى مبني على الضم يبقى اولئ منادى مبني على الضمة. اي في محل نصب لانه علم. هنا سانتظر قليلا هيدا مبني على الضم. الضم المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل. المحل مشغول بحركة الكسر الاصلي. لانه اسم اشارة مبني على

23
00:07:48.000 --> 00:08:08.000
كسر بحركة الكسر الاصلي ايوق كنا بنقول في محل نصب لانه علم. هنا اقول في محل نصب لانه علم. شيء غريب من عجائب اللغة. كيف هو اسم اشارة واقول عليه انه علم. لانه استخدم وصلة لنداء الاسم الذي

24
00:08:08.000 --> 00:08:38.000
كما استخدمت اي تتطابق الاعرابان تطابقا تاما فنقول في نهاية اعراب يا هؤلاء في محل نصب لانه علم لانه استخدم وصلة لنداء الاسم الذي فيه الا وهذه نقطة جوهرية ومهمة تستطيع ان تختبر فيها من تريد ان تختبره وتقول له كيف يتحول اسم الاشارة الى علم؟ هل من

25
00:08:38.000 --> 00:08:46.450
ممكن زلك ام ليست من الممكن ذلك؟ شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته